انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الكلى متحققا فى ضمنه بين ما هو مرتفع قطعا و ما هو باق جزما
كما اذا علم اجمالا بوجود طائر فى الدار
و لم يعلم انه العصفور او الغراب
ثم مضى مقدار عمر العصفور دون الغراب
فان كان الطائر عصفورا فقد
مات و ان كان غرابا فهو باق فيستصحب كلى الطائر الجامع بينهما . و المثال الشرعى لهذا القسم ما اذا
علم اجمالا بنجاسة الثوب ولم يعلم انها من الدم او البول ؟ فان كانت النجاسة من الدم فقد زالت بالغسل
مرة بالماء القليل و ان كانت النجاسة من البول فهى باقية لا تزول الا بالمرة الثانية فيستصحب كلى
النجاسة المشترك بين البول و الدم . الثالث : ان يكون الشك فى بقاء الكلى من جهة الشك فى وجود فرد آخر
بعد القطع بارتفاع الفرد الاول الذى كان الكلى متحققا فى ضمنه
و هذا على قسمين : فتارة يقع الشك فى
وجود فرد آخر مقارن لوجود الفرد الاول
و اخرى يقع الشك فى وجود فرد آخر مقارن لارتفاع الفرد الاول .
| 379 |
كما اذا علم بوجود الانسان فى الدار فى ضمن وجود زيد ثم حصل القطع بخروج زيد عنها و شك فى وجود عمرو
مقارنا لوجود زيد فى الدار او مقارنا لخروجه عنها . و المثال الشرعى له ما اذا علم بحدوث الحدث
الاصغر ثم حصل اليقين بارتفاعه بالوضوء و شك فى حدوث الحدث الاكبر مقارنا لحدوث الاصغر او مقارنا
لارتفاعه . الرابع : ما ذكره بعض من قارب عصرنا
و حاصله ما اذا علمنا بوجود فرد بعنوان خاص ثم علمنا
بوجود مصداق معنون بعنوان آخر ولكن لاندرى ان العنوانين منطبقان على مصداق واحد او لهما مصداقان
مختلفان ؟ و هذا مثل ما اذا علمنا بوجود زيد فى الدار ثم سمعنا صوت القرآن من الدار لاندرى هو زيد او
عمرو ؟ ثم خرج زيد من الدار
فان كان القارى زيدا فقد خرج
و ان كان غيره فهو باق
فهل يمكن استصحاب
بقاء القارى للقرآن فى الدار اى بهذا العنوان لا بعنوان انه زيد او عمرو ام لا ؟ و مثاله الشرعى ما
اذا علم انسان بانه قد احتلم ثم اغتسل بعد ذلك
ثم رأى بعد ذلك اليوم آثار المعنى فى ثوبه لايدرى اهو
من الاحتلام السابق او من احتلام جديد ؟ فهل يمكن الاشارة الى خصوص ذلك الاثر
فيقال : ان الجنابة
كانت حاصلة مقارنة لخروج هذا
ولاندرى انه اغتسل بعد خروجه ام لا ؟ فيستصحب الجنابة التى حصلت
مقارنة له لا خصوص الجنابة الحاصلة فى امس
فانها قد ارتفعت قطعا
ولا خصوص الجنابة الحاصلة فى
اليوم فانها مشكوك حدوثها . و الفرق بينه و بين الكلى فى القسم الثالث واضح فان تعدد الفردين هناك
قطعى
فالحدوث بسبب واحد منهما و البقاء بسبب فرد آخر
ولكن التعدد هنا غير ثابت لاحتمال انطباق
عنوان زيد و قارى القرآن على شخص واحد . هذه هى الاقسام الاربعة من الاستصحاب الكلى .
| 380 |
اما القسم الاول : فلا اشكال فى جريان استصحاب الكلى فيه ( كما مرت الاشارة اليه ) كما يجرى استصحاب

/ 1160