انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

و هو لازم عقلى
لبقاء النهار او اثبات ان الصلوة وقعت اداء
و هو ايضا لازم عقلى له . وقبل الورود فى الجواب عن هذه
الاشكالات لابأس بالاشارة اجمالا الى حقيقة الزمان و انه ماذا ؟ فقد وقع الكلام حوله بابحاث كثيرة
ضخمة
و صدرت من الاعلام فى هذا المجال مطالب معقدة
مع انه باجماله من الضروريات البديهيات . و كيف
كان
ان عمدة الاراء فيه ثلاثة :
| 398 |
1 انه بعد موهوم يتوهم الانسان بوقوع الاشياء فيه . 2 انه ظرف خاص كالمكان
و له بعد حقيقى فى الخارج
و هو مخلوق قبل الاشياء الزمانية . 3 ما هو مختار الفلاسفة المتأخرين ( و هو الحق ) من ان الزمان ليس
الامقدار الحركة فى العرض او الجوهر فلولا الحركة لما كان هناك زمان
فهى فى الحقيقة مخلوقة بعد خلق
الاشياء المادية لا قبلها
و هكذا المكان فانه ايضا ينتزع بعد خلق الاشياء المادية و نسبة بعضها الى
بعض كما ذكر فى محله . اذا عرفت هذا فلنرد فى الجواب عن الاشكالات الثلاثة المذكورة فنقول : اما
الاشكال الاول ففيه ان المستفاد من ادلة الاستصحاب انما هو اعتبار وجود يقين سابق و شك لاحق فى شىء
واحد
ولا دليل على اعتبار عنوان البقاء فيه . و اما الاشكال الثانى فالجواب عنه اولا : ان المعتبر
وجود الوحدة بنظر العرف لا بالدقة العقلية
و الواحدة العرفية موجودة فى الزمان بلاريب . و ثانيا :
ان الوحدة موجودة فيه حتى بالدقة العقلية
و دليلها وجود الاتصال الحقيقى بين اجزاء الزمان
والا
يلزم الاجزاء غير المتناهية فى المتناهى ( بين الحاضرين ) بعد عدم صحة الجزء الذى لا يتجزى
فالموجود
فى الخارج فى الامور المتصلة ليس الاشيئا واحدا
و انما التجزئة فى الذهن . ثالثا : انه يمكن ان
يستصحب عدم حصول المنتهى
فيستصحب مثلا عدم حصول آن الغروب او آن الطلوع . نعم انه يجرى فيما اذا
ترتب فى الشرع اثر على آن الغروب او الطلوع
و الا يكون الاصل مثبتا كما لا يخفى . اما الاشكال الثالث
: فاجيب عنه بامور لا تخلو عن المناقشة
و نشير الى بعضها : 1 انه يمكن استصحاب نفس الحكم و هو وجوب
الصيام مثلا
و معه لاحاجة
| 399 |
الى استصحاب الموضوع حتى يكون مثبتا . و فيه اولا : ان هذا تسليم للاشكال . و ثانيا : ان الاستصحاب
الحكمى هنا لا يفيد
لان المطلوب فى المثال انما هو اثبات وجوب صيام شهر رمضان مثلا لا مطلق الصيام و

/ 1160