انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

عدم الجعل
و قد تكلمنا عن هذا تفصيلا فيما سبق
واجبنا عن اشكال المعارضة بامور عديدة
و منها : ان
الاستصحابين ليسا فى عرض واحد بل احدهما و هو استصحاب وجود الحكم حاكم او وارد على الاخر و هو
استصحاب عدم الجعل
فان استصحاب بقاء الحكم بنفسه حكم ظاهرى يوجب زوال الشك الذى هو مأخوذ فى موضوع
استصحاب عدم الجعل . والعجب من المحقق الخراسانى حيث ناقش فى مثال خروج المذى بعد الوضوء الذى ذكره
المحقق النراقى مثالا للمسئلة
و قال : ان مقتضى الاستصحاب الوجودى هو بقاء الوضوء
و هو يعارض مع
مقتضى الاستصحاب العدمى
و هو عدم جعل الشارع الوضوء رافعا للحدث . لما بعد خروج المذى
فناقش فيه
المحقق
| 404 |
الخراسانى بان رافعية الوضوء للحدث ليست محدودة بحد زمانى
بل هى كسائر الاحكام التى تجعل من جانب
الشارع كالملكية باقية الى الابد حتى يثبت ما يكون ناقضا
له كما ان الملكية دائمية حتى يثبت الفسخ .
كما يمكن ان يناقش فيه ايضا بانه قد يكون الاستصحاب العدمى معاضدا و موافقا للاستصحاب الوجودى كما
فى هذا المثال
فان مقتضى عدم جعل المذى ناقضا للوضوء ايضا بقاء الطهارة بحالها . ولكن كلاهما
مناقشتان فى خصوص هذا المثال لا فى الحكم على نحو العموم و للمحقق النراقى تبديله بمثال آخر و هو ما
اذا شككنا بعد انقطاع دم الحيض و قبل الغسل فى حرمة الوطى فاستصحاب الحرمة قبل الانقطاع معارض مع
استصحاب عدم جعل الحرمة لما بعد الانقطاع
ولا يجرى فيه جواب المحقق الخراسانى ولا المناقشة التى
ذكرناها فالصحيح فى الجواب ما ذكرناه من الاجوبة السابقة
ولا حاجة لتكرارها .
* التنبيه السادس : فى الاستصحاب التعليقى *
هل هو حجة ( بناء على جريان الاستصحاب فى الشبهات الحكمية ) كالاستصحاب التنجيزى اولا ؟ . و توضيح ذلك
: ان الاحكام الشرعية قد تصدر من جانب الشارع على نهج القضايا التنجيزية كاكثرها
و قد تصدر على نهج
القضايا التعليقية
كحكمه فى العصير العنبى بانه اذا غلى ينجس ( او يحرم )
ثم وقع الكلام فى الفقه فى
انه اذا تبدل العنب بالزبيب فما هو حكم العصير الزبيبى اذا غلى ؟ و مما استدل به على الحرمة او
النجاسة هنا هو الاستصحاب التعليقى
و لعل اول من استدل به هو العلامه السيد الطباطبائى بحر العلوم
( ره )
و قد ناقش فيه السيد محمد المجاهد بعده و ذهب الى عدم حجية الاستصحاب التعليقى
و صرح بان و

/ 1160