انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

ولكن بالنظر العرفى غير
مقبول
فهل هناك مانع من ان يقول شارع المقدس : رتب الاثار الشرعية للمستصحب ولو بالف واسطة
انما
الاشكال فى عدم شمول الاطلاقات لمثلها
والا لا ينبغى الشك فى امكان جعل آثار الواسطة اثرا لذى
الواسطة عرفا فتأمل .
| 423 |
كان الماء باقيا . فانه لا اشكال فى ان استصحاب بقاء الماء حين سقوط الثوب لا يثبت الانغسال الذى
يكون من الاثار العقلية لبقاء الماء
حتى يترتب عليه اثره الشرعى و هو الطهارة . و منها : ما اذا كان
زيد جالسا فى حجرته و شككنا فى خروجه عنها و عدمه
فاذا فرض احراق الحجرة فلا يثبت احراق زيد
باستصحاب بقائه الى حين الاحراق حتىيترتب عليه اثر القصاص . و منها : ما اذا كان الاناء مملوا من
اللبن و شككنا فى انتقاله منه الى اناء آخر
ثم كسره انسان فى ظلمة الليل مثلا بحيث لوكان اللبن
باقيا فقد اتلفه
فلايثبت اتلاف اللبن باستصحاب بقاء اللبن حين الانكسار حتى يترتب عليه اثره
الشرعى و هو الضمان .
* المقام الثالث : فيما استثنى من الاصل المثبت *
قد استثنى من عدم حجية الاصل المثبت و انصراف الادلة عنه موارد خاصة معدودة : احدها : ما اذا كانت
الواسطة خفية
كما اذا استصحب رطوبة النجس من المتلاقيين مع جفاف الاخر فيحكم بنجاسة الملاقى الجاف
مع ان تنجسه ليس من احكام ملاقاته للنجس رطبا
بل من احكام سراية رطوبة النجاسة اليه و تأثره بها
و
السراية من الاثار العقلية للملاقاة بالنجس رطبا
ولكنها لا اعتبار بها لخفائها . و اظهر منه ما مر
سابقا مما ورد فى نفس ادلة الاستصحاب من استصحاب الطهارة للصلاة
مع ان صحة الصلاة اثر لتقيدها
بالوضوء لا نفس الوضوء
و التقيد بالوضوء من الاثار العقلية لبقاء الوضوء
و هكذا فى سائر الشرائط
لان الجزء فيها انما هو التقيد و اما القيد فهو خارج
ولكن الامام ( ع ) حكم بحجية الاستصحاب
و ليس
ذلك الالمكان خفاء الواسطة . و نظيره ايضا استصحاب بقاء شهر رمضان و ترتيب اثر صحة الصيام عليه
مع
| 424 |
ان الصحة من آثار وقوع الصيام فى شهر رمضان
ولكنه لا بأس به ايضا لخفاء الواسطة . ثانيها : ما اذا
كانت الواسطة جلية جدا بحيث يرى العرف ملازمة بين تنزيل المستصحب و تنزيلها

/ 1160