انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

الدقة
كما فى مثل الدم فهو يحكم بان لونه ليس دما
مع انه يمكن ان يقال بان انتقال العرض من شىء الى
شىء آخر بدون انتقال معروضه محال عقلا
فبقاء اللون دليل على بقاء الاجزاء الصغار من الدم
و كذا فى
ما اذا لا قى يده الميتة و اصاب بها رائحتها
فهو يحكم بعد الاغتسال بعدم وجود اجزاء الميتة فى اليد
ففى مثل هذه الموارد لا اشكال فى الحجية
والا كان على الشارع اخراج العرف عن الغفلة
ولا اشكال فى
ان خفاء الواسطة قد يكون من هذا القسم . ثانيا : ان موارد خفاء الواسطة داخلة فى القسم الاول من كلامه
اى ما اذا كان الشك فى تعيين المفهوم اوسعته و ضيقة
فيكون المرجع فيها العرف
و بعبارة اخرى : كان
الوجه فى عدم حجية المثبتات انصراف دليل[ ( لا تنقض]( عنها
و هو ليس جاريا فى المقام
اى لا يكون ذلك
الاطلاق منصرفا عن موارد خفاء الواسطة عند العرف . و ان شئت قلت : يستفاد من تعميم الشارع حجية
الاستصحاب لموارد خفاء الواسطة فى مورد حديث زرارة و رواية على بن محمد القاسانى ان اثر الاثر اثر
عنده 1 راجع مصباح الاصول
طبع مطبة النجف
ج 3
ص 159 .
| 426 |
فى هذه الموارد . الثانى : ما اورده المحقق الاصفهانى على صاحب الكفاية فى المورد الثانى و الثالث (
مورد جلاء الواسطة و المتلازمين ) و حاصله : انه لا حاجة الى اثبات بقاء احد المتضايفين باستصحاب
الاخر
بل يجرى الاستصحاب فى كل واحد منهما . هذا فى المتلازمين
و هكذا فى جلاء الواسطة ( الذى مثل
له بباب العلة و المعلول كاستصحاب حركة اليد و اثبات آثار حركة المفتاح ) فيمكن اجراء استصحاب حركة
المفتاح فى عرض استصحاب حركة اليد
للعلم بوجود كل واحد منهما ( 1 ) . و يرد عليه ايضا : ان كلامه فى
مورد جلاء الواسطة صادق فى مثل ما ذكره من مثال حركة اليد و المفتاح و ما اشبهه من موارد العلة و
المعلول
لا فى مثل ما ذكرناه من مثال استصحاب بقاء رمضان فى يوم الشك
لعدم جريان الاستصحاب
بالنسبة الى كون الغد عيدا
فلا يمكن اثباته الا من طريق استصحاب بقاء عدم دخول هلال شوال فى يوم
الشك . الثالث : وجود الاصل المعارض فى موارد خفاء الواسطة دائما
لان استصحاب بقاء الرطوبة فى
الذباب لا ثبات نجاسة الثوب مثلا معارض مع استصحاب بقاء الطهارة فى الثوب . و فيه ايضا ان الاستصحاب

/ 1160