انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الاستصحاب فى القوانين و المناصب كالوكالة و مقام القضاء و الولاية و غيرها بعنوان الاصل لا
الامارة
فهم مادام لم يصل بايديهم حكم جديد يعملون بما سبق . 1 راجع مصباح الاصول
طبع مطبعة النجف
ج 3
ص 152 .
| 432 |
اذا عرفت هذا فنقول : الحق فى المسئلة هو التفصيل بين اللوازم الذاتية و اللوازم الاتفاقية فى باب
الامارات
و ان الاولى تثبت بالامارة دون الثانية من دون فرق بين ما كانت مخترعة بيد الشارع و ما كان
عليه سيرة العقلاء
و من دون فرق بين ان تكون الامارة من الاخباريات او لا ؟ فاذا ثبت بالقرعة ان هذا
المولود لزيد مثلا فلا اشكال فى ترتب لوازمه الذاتية عليه من كون فلان خاله و كون فلان عمه
مع ان
القرعة ليست من الاخباريات
بخلاف اللوازم العرضية الاتفاقية
كما اذا اثبتنا بالبينة او بمقتضى
اليد ان هذه الدار لزيد و علمنا من الخارج ان دار زيد كان مستقبل القبلة
فلا يثبت بهما جهة القبلة
مع ان خبر الواحد من الامارات الموجودة فيما بين العقلاء
و يكون من الاخباريات ايضا
و هكذا اذا
قامت امارة كاذان العارف الثقة على دخول الوقت و علمنا من الخارج وجود ملازمة
اتفاقية بين جهة
القبلة و بين وقوع الشمس بين العينين حين دخول الوقت فى مكان خاص فلا يمكن اثبات جهة القبلة من ناحية
اثبات دخول الوقت
و كذا العكس فاذا قامت امارة على ثبوت القبلة ( كقبور المؤمنين ) فلا يمكن اثبات
دخول الوقت من مواجهة القبلة فى بعض الامكنة لملازمة اتفاقية بينهما .
* التنبيه التاسع فى بعض تطبيقات الاصل المثبت *
و هو فى الواقع تتمة للتنبيه السابق و تكميل له
و البحث فيه يقع فى ثلاثة امور : 1 فى انه لا فرق فى
اللازم العادى او العقلى بين كونه مبائنا مع المستصحب رأسا و بين كونه متحدا معه وجودا بحيث لا
يتغايران الا مفهوما
فالاصل مثبت فى كليهما . ولتوضيح المقام و التحقيق فى البحث لا بد من الاشارة
الى الاقسام المختلفة للكلى
فنقول : تارة يكون الكلى منتزعا من مرتبة ذات الشىء كما فى الحيوان و
الانسان
| 433 |
و الناطق و نحو ذلك . و اخرى ينتزع من الشىء بملاحظة اتصافه بامر ليس بخدائه شىء فى الخارج
و يكون من
الخارج المحمول لا بضميمة شىء كوصف الممكن للانسان . و ثالثا : ينتزع من الشىء بملازحظة اتصافه بعرض
من الاعراض

/ 1160