انوار الاصول نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

انوار الاصول - نسخه متنی

ناصر مکارم شیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الخارجية . بقى هنا شىء : و هو ذكر المثال لما اذا انفصل زمان الشك عن زمان اليقين و كان المورد من
قبيل الشبهة المصداقية للمخصص
فنذكر هنا مثالين : احدهما ما جاء فى كلمات المحقق النراقى و اشار
اليه المحقق النائينى فى 1 راجع فوائد الاصول
طبع جماعة المدرسين
ج 4
ص 510 511 .
| 443 |
بعض كلماته فى المقام
و هو ما اذا علمنا بعدم وجوب الجلوس قبل الظهر
ثم علمنا بوجوبه بعد الظهر
ثم
شككنا فى وجوبه عند غروب الشمس
فلا يمكن اجراء استصحاب عدم وجوب الجلوس الثابت قبل الظهر
لانفصال
زمان الشك فى الوجوب عن زمان اليقين بعدمه
بتخلل زمان اليقين بالوجوب
و قد ذكر هذا المثال المحقق
النراقى فى كلامه عند الاستدلال لعدم جواز اجراء الاستصحاب فى الشبهات الحكمية . ثانيهما : ما قد
يكون فى اطراف العلم الاجمالى بعد العلم التفصيلى
كما اذا كانت فى البين ذبيحة و ميتة
ثم اختلطا و
اشتبه الامر علينا فلا نعلم ايتهما ذبيحة و ايتهما ميتة ؟ فلا يمكن اجراء استصحاب عدم التذكية فى كل
واحد منهما
لا لوجود العلم الاجمالى بان احدهما مذكى
لان العلم الاجمالى يمنع عن جريان الاصل فى
اطرافه اذا استلزم مخالفة عملية
ولا يخفى انه لا يلزم من اجراء استصحاب عدم التذكية فى كلا الطرفين
مخالفة عملية
بل الاشكال فى انفصال زمان الشك عن زمان اليقين
حيث ان زمان اليقين بعدم التذكية فى
كليهما انما هو زمان حياتهما
و زمان الشك هو بعد الاختلاط و بعد فصل اليقين بصيرورة احدهما مذكى و
صيرورة الاخر ميتة . هذا كله فى المقام الاول و هو ما اذا كان كل من الحادثين مجهول التاريخ . اما
الموضع الثانى ( و هو ما اذا كان احدهما مجهول التاريخ و الاخر معلوم التاريخ
كما اذا علمنا فى
المثال السابق بوقوع الملاقاة فى يوم الاحد
ولا نعلم ان الكرية هل وقعت يوم السبت حتى لا تؤثر
الملاقاة فى نجاسة الماء او وقعت بعد الاحد حتى يكون الماء نجسا ؟ ) فيجرى فيه ايضا الاقسام الخمسة
المذكورة فى المقام الاول
كما لا كلام فى اربعة منها هنا ايضا
بل انما الكلام والاشكال فى مفاد

/ 1160