بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
كونه عين الاول حقيقة مثل الركوع الايمائى حيث انه عين الركوع الحقيقى و لكن بمرتبة ادنى منه . ثم من الامور ما له واقعية و لكن لا وجود له فى الخارج مثل استحالة اجتماع الضدين أو النقيضين حيث انه ثابتة فى الواقع و لكن ليست موجودة فى الخارج .
الفرق بين معنى الواسطة فى (( العروض (( و (( الاثبات )) و (( الثبوت )) و (( العرض الذاتى )) و (( الغريب ))
فائدة : و اعلم ان الواسطة فى (( العروض )) هى الواسطة فى الحمل الموجب لصحة اسناد عرض الى غير معروضه مجازا كاسناد الحركة الى جالس السفينة فان الحركة محمول على السفينة حقيقة و على الجالس مجازا و لذا يصح سلبها عنه . و الواسطة فى (( الثبوت )) الواسطة فى وجود الشيى كعلية النار للحرارة . و الواسطة فى (( الاثبات )) هى السبب لعلم بالشيى كعلية الدخان للعلم بوجود النار . ثم ان العرض إما ذاتى و إما عرض غريب أما الاول ( ذاتى ) : فالملاك فيه كون العارض محمولا حقيقة على المعروض بحيث يعد من اسناد الشيى الى ما هو له و لا يصح سلبه عنه مثل عروض الوجوب للصلوة و الحرمة لشرب الخمر و مثل عروض الحجية للخبر الواحد . و الثانى : و هو العرض الغريب ما كان عروضه على الشيى و حمله عليه مجازيا و كان بحال متعلق الموصوف لا نفسه كاسناد الحركة الى جالس السفينة فان الحركة محمول على السفينة حقيقة و على الجالس مجازا و لحوق مسائل العلم على موضوعه من قبيل العرض الذاتى لا الغريب .
الفرق بين الاستدلال (( اللمى )) و (( الانى ))
فائدة : الاستدلال اللمى هو الاستدلال بالعلة كالاستدلال بارتفاع الحرارة على كون الحديد متعددة . و الاستدلال الانى هو الاستدلال من المعلول الى العلة كالاستدلال على وجوده تبارك و تعالى بالمخلوقات و وجه التسمية فيهما ان اللمى من اللمية بتشديد (( الميم )) و هى العلة مصدر صناعى مأخوذ من كلمة (( لم )) لانه يعطى اللمية فى الوجود و التصديق معا فى الاستدلال بالعلة على المعلول . و اما وجه تسمية الانى به لانه يعطى الانية و الانية و مطلق الوجود و الانية بتشديد (( النون )) مصدر صناعى كاللمية مأخوذة من كلمة ان المشبهة بالفعل التى تدل على الثبوت و الوجود فالعلم بوجود المعلول سبب للعلم بوجود العلة .
معنى (( التسلسل )) و وجه بطلانه
فائدة : التسلسل هو ترتب علل و معلولات بحيث يكون السابق علة فى وجود لاحقة و هو باطل لان جميع تلك السلسلة الجامع لجميع الممكنات تكون ممكنة لاتصافها بالاحتياج فتشترك بجملتها فى الامكان فتفتقر الى مؤثر فمؤثرها أما نفسها أو جزئها أو الخارج عنها أما الجزء و النفس باطل لاستحالة تأثير الشيى فى نفسه و الا لزم تقدمه على نفسه و هو باطل و أما الثالث ان كان واجبا فهو المطلوب و ان كان ممكنا ننقل الكلام اليه .
الفرق بين العقل (( العملى )) و (( النظرى ))
فائدة : الفرق بين العقل العملى و النظرى انما هو بحسب الاختلاف بين المدركات فان كان المدرك ( بالفتح ) مما ينبغى ان يفعل أو أن لا يفعل مثل حسن الاحسان و قبح الظلم فيسمى ادراكه عقلا عملية . و ان كان المدرك مما ينبغى ان يعلم مثل قولهم الكل أعظم من الجزء و لا ربط له بالعمل فيسمى اداركه عقلا نظريا .
معنى (( الجهة التقييدية ))
فائدة : الجهة التقييدية هى التى يقيد به الموضوع و اذا ذهب هذا القيد ذهب حكم الموضوع كقولنا : (( قلد المجتهد العادل )) حيث قيد الموضوع بالعدالة و مع عدمها لا يجوز تقليده .