جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام جلد 8

في أربعة آلاف يكبرون و يكررون " و خبر عبد الله بن سليمان ^{( 1 )}المروي عن مكارم الاخلاق " إن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) دخل المسجد و عليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه " و خبر معاوية بن عمار ^{( 2 )}عن الصادق ( ع ) المروي عن الكتاب المزبور أيضا قال : " سمعته يقول : دخل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) الحرم يوم دخل مكة و عليه عمامة سوداء و عليه السلاح " لكن الظاهر ان مستند الاصحاب في الاستثناء غيرها ، بل ليس هو إلا تلك النصوص ، و حينئذ يقوى الاعتماد عليها ، خصوصا مع ما قيل من استثتاء جماعة له كالخلاف و البيان و اللمعة و الموجز الحاوي و كشف الالتباس و جامع المقاصد و فوائد الشرايع و حاشيه الارشاد و حاشية الميسي و الروض و الروضة و المسالك و مجمع البرهان و الكفاية و المفاتيح ، بل عن ظاهر الخلاف اندراج هذا الاستثناء في معقد إجماعه ، و من ذلك يعلم ما في قوله : إنه لم يذكره إلا ابن سعيد كما أنه منه يعلم الحال فيما عساه يقال في المقام : " إن النصوص هنا جميعها لا تخلو من ضعف مانع عن الحجية إلا أنه لما علم التسامح في الكراهة وجب قبولها بالنسبة إليها بخلاف الاستثناء منها ، فانه محتاج إلى دليل معتبر ، و الفرض عدمه ، و ليس دليل الكراهة منحصرا في المشتمل على الاستثناء حتى يلتزم قبوله في المستثنى و المستثنى منه ، لكونه هو الذي بلغنا ، بل قد سمعت نحو قول أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الظاهر في العموم بلا استثناء " إذ قد عرفت أولا اعتضاد أخبار الاستثناء بما تقدم و نحوه مما لا يخفى على الفقية الماهر من القرائن الدالة على اعتبارها و إن شعفت أسانيدها ، و ثانيا يمكن أن يقال - بعد اشتراك جميع النصوص في الضعف مطلقها و مقيدها - : إنه ما بلغنا إلا

1 - و

2 - الوسائل - الباب - 30 - من أبواب أحكام الملابس - الحديث 9 - 10 من كتاب الصلاة