بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
في التنقيح و المحقق الثاني في جامعه و فوائده و جعفر يته و غيرهم على ما حكي عن بعضهم : ( إن بان أنه استدبرها أعاد و ان خرج الوقت ) بل نسبه في جامع المقاصد إلى كثير من الاصحاب ، بل في الروضة انه المشهور ، بل عن إرشاد الجعفرية أن عليه عمل الاصحاب ، و لكن مع ذلك كله ( و الاول أظهر ) وفاقا للسيد و الحلي و يحيى بن سعيد و اليوسفي و الفاضل في جملة أخرى من كتبه ، و الشهيد في دروسه و بيانه و ذكراه ، و أبي العباس في موجزه ، و الفاضل الميسي و الشهيد الثاني و ولده و سبطه و الكاشاني و الخراساني و الاصبهاني و العلامة الطباطبائي و غيرهم على ما حكي عن البعض ، بل ربما نسب إلى الاكثر ، بل لا خلاف معتد به في الاستدبار منه ، كما عن السرائر الاعتراف به ، بل في التنقيح أن عليه الاصحاب ، و المحكي عن المنتهى انه ذهب اليه علماؤنا ، بل في كشف اللثام الظاهر أنه إجماع ، بل في الخلاف و المدارك و المحكي عن شرح الشييخ نجيب الدين الاجماع عليه ، و كأنهم لم يتحققوا ما سمعته سابقا عن قوم من أصحابنا من الاعادة في الوقت و خارجه في مطلق الخطأ ، أو لم يعتدوا به للنصوص المستفيضة كصيح عبد الرحمن بن أبي عبد الله ( 1 )عن الصادق ( عليه السلام ) " إذا صليت و أنت على القبلة و استبان لك أنك صليت و أنت على القبلة و أنت في وقت فأعد و ان فاتك الوقت فلا تعد " و خبر يعقوب بن يقطين ( 2 )قال : " سألت عبدا صالحا ( ع ) عن رجل صلى في يوم سحاب على القبلة ثم طلعت الشمس و هو في وقت أ يعيد الصلاة إذا كان صلى على القبلة ؟ و ان كان قد تحرى القبلة يجهده أتجزيه صلاته ؟ فقال : يعيد ما كان في وقت ، فإذا ذهب الوقت فلا إعادة عليه " و صحيح سليمان بن خالد ( 3 ) " قلت لابى عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل يكون في قفر من الارض في يوم غيم فيصلي لغير القبلة ثم يصحى فيعلم انه صلى لغير القبلة كيف يصنع ؟ 1 - و 2 - و 3 - الوسائل - الباب 11 - من أبواب القبلة الحديث 1 - 2 - 6
لطفا منتظر باشید ...
