محكم فى نقط المصاحف نسخه متنی

حيث قربت بالتسهيل منها ويعريها من الحركة لان كسرتها ليست بخالصة لما ذكرناه قبل وصورة ذلك كما ترى هؤلاء ان كنتم و من النسا الا وشبهه واما الضرب الثالث فاختلفت القراءة فيه على اربعة اوجه ايضا منهم من يحقق الهمزتين فيه ومنهم من يسقط الاولى ويحقق الثانية ومنهم من يحقق الاولى ويسهل الثانية ومنهم من يسهل الاولى ويحقق الثانية فأما نقط ذلك على مذهب من حقق الهمزتين فهو ان تجعل الاولى نقطة بالصفراء وحركتها امامها نقطة بالحمراء بعد الالف التي هي آخر الكلمة الاولى وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف التي هي اول الكلمة الثانية وتجعل حركتها نقطة بالحمراء بعدها على قول النحويين لانهم يزعمون ان الواو التي بعد الهمزة زائدة للفرق وعلى قول اصحاب المصاحف تجعل تلك الحركة في الواو نفسها لانها صورة لها وصورة نقط ذلك على قول النحويين كما ترى أولياء أولئك وعلى قول اصحاب المصاحف أولياء أولئك واما نقطه على مذهب من اسقط الهمزة الاولى وحقق الهمزة الثانية فهو ان يعرى ما بعد الالف الألى من علامة التحقيق والتسهيل وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف الثانية وتجعل حركتها بعدها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك واما نقطه على مذهب من حقق الهمزة الاولى وسهل الهمزة الثانية فهو ان تجعل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها امامها بعد الالف الاولى وتجعل المسهلة نقطة بالحمراء فقط في الالف الثانية او الواو على ما ذكرناه وصورة ذلك كما ترى أولياء اولئك و أولياء اولئك واما نقطة على مذهب من سهل الاولى وحقق الثانية فهو ان تجعل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف وان شاء الناقط جعلها واوا صغرى بالحمرة واعراها من الحركة وتجعل المحققة نقطة بالصفراء في الالف الثانية وحركتها امامها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك ومتى جعلت حركة الهمزة الثانية في حال تحقيقها او تسهيلها بعد الهمزة او في موضعها ولم تجعل في الواو جعل على الواو دارة صغرى علامة لزيادتها وسنبين ذلك فيما بعد ان شاء الله واما الاضرب الخمسة الباقية فاختلفت القراءة فيها على وجهين لا غير منهم من يحقق الهمزتين معا ومنهم من يحقق الاولى ويسهل الثانية فإذا نقط ذلك على مذهب اهل التحقيق جعلت الهمزتان معا نقطة بالصفراء الأولى منهما بعد الالف والثانية في الالف وجعل مع كل واحدة منهما حركتها نقطة بالحمراء واذا نقط على مذهب اهل التسهيل جعلت الهمزة الاولى نقطة بالصفراء بعد الالف في السطر وحركتها نقطة بالحمراء من فوقها ان كانت مفتوحة ومن تحتها ان كانت مكسورة وامامها ان كانت مضمومة وجعلت الهمزة المسهلة بعدها سواء ابدلت حرفا خالصا او جعلت بين بين نقطة بالحمراء في راس الالف ان كانت مفتوحة وتحتها ان كانت مكسورة وفي وسطها ان كانت مضمومة وصورة التحقيق كما ترى السفهاء الا من خطبة النساء او من يشاء الى شهداء اذ جاء امة وصورة التسهيل السفهاء الا من السماء او من يشاء الى شهداء اذ جاء امة وقد روي عن ابن كثير من طريق عبد الوهاب بن فليح عن اصحابه عنه انه يسهل الاولى ويحقق الثانية في بعض هذه المواضع فإذا نقط ذلك على هذا المذهب جعل في موضع الهمزة المسهلة نقطة بالحمراء فقط وروي عن ابي جعفر يزيد بن القعقاع القارىء انه كان يسهل الهمزتين معا في الاضرب الثمانية فإذا نقط ذلك على مذهبه جعلت الهمزتان معا نقطة بالحمراء فقط الاولى بعد الالف والثانية في راس الالف ان كانت مفتوحة ومن تحتها ان كانت مكسورة وفي وسطها ان كانت مضمومة واهل المدينة فيما روينا عن مصاحفهم ورايناه فيها ينقطون الهمزتين في الاضرب الثمانية على التحقيق فيجعلونهما معا نقطتين بالصفراء وكذلك وجدنا ذلك في مصاحف اهل بلدنا القديمة وحدثنا احمد بن عمر قال نا محمد بن منير قال نا عبد الله بن عيسى قال نا قالون ان في مصاحف اهل المدينة