محكم فى نقط المصاحف نسخه متنی

و ذراكم و امراته وامرات عمران و ان نبراها وشبهه واما الساكنة فنحو قوله البأساء و كأسا و بأسنا و شأنهم و الضأن و رأى العين وكدأب و دأبا وشبهه واما المتطرفة المفتوحة فنحو قوله تعالى أن لا ملجأ و امرا سوء و كيف بدا الخلق و مما ذرا و ان الملا و من سبأ على قراءة من لم يصرفه و اسوا وشبهه واما المكسورة فنحو قوله من نبإ موسى و بالملا ومن حمإ ومن سبإ بنبإ ومن ملجإ وشبهه واما المضمومة فنحو قوله ويستهزا بها و قال الملا الذين و نتبوا من الجنة و يتبوا منها و لا يصيبهم ظما و ملا من قومه وشبهه ولا يكون ما قبل الهمزة في هذا الضرب الثالث الا مفتوحا لا غير بأي حركة تحركت هي واما الساكنة فنحو قوله اقرا و ان يشأ و من يشأ وشبه فإذا نقط هذا الضرب جعلت الهمزة نقطة بالصفراء في الالف وجعلت حركتها نقطة بالحمراء فوقها اذا كانت مفتوحة وتحتها اذا كانت مكسورة وامامها اذا كانت مضمومة وجعل علامة السكون عليها جرة لطيفة او دارة صغيرة اذا كانت ساكنة ومن اهل النقط من يجعل المبتداة خاصة نقطة بالصفراء فقط دون حركة معها ويخالف بها في الالف فتجعل المفتوحة في راس الالف وتجعل المكسورة تحت الالف وتجعل المضمومة في وسط الالف ويكتفى بذلك من تحريكها وهو مذهب حسن قريب واما وقوع الهمزة بعد الالف فعلى ضربين حشوا وطرفا لا غير وتتحرك فيهما بالحركات الثلاث بالفتح والكسر والضم وتكون الالف قبلها حرف مد ولين اما مبدلا من حرف اصلي واما زائدا للبناء فأما المتوسطة المفتوحة فنحو قوله جاءكم و جاءته و ساءت و فاءت و ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وشبهه ولم تصور هذه الهمزة في حال انفتاحها وتوسطها كراهة الجمع بين الفين في الرسم واكتفاء بالواحدة منهما كما تقدم فإن انكسرت او انضمت صورت المكسورة ياء والمضمومة واوا وذلك من حيث تقرب في التسهيل من هذين الحرفين واما المكسورة فنحو قوله كبائر و شعائر و طرائق و حدائق و خزائن و خائفين و الصائمين و الملئكة و لقائه و من ءابائهم و بئابائنا و قثائها و من أنبائها وشبهه واما المضمومة فنحو قوله أولياؤهم و أولياؤه و ابناؤكم و ابتغاؤكم و دماؤها و جزاؤهم و جزاؤه و احباؤه و آباؤنا وشبهه واما المتطرفة المفتوحة فنحو قوله شاء الله و جاء الحق و ساء مثلا و عن اشياء و رئاء الناس و دعاء الرسول و انبياء الله و ءالاء الله و الجلاء و جعله دكاء على قراءة من مد وهمز وكذلك ماء و غثاء و جفاء و نداء و دعاء وشبهه واما المكسورة فنحو قوله من انباء الرسل و بلقاء الله وهؤلاء و هأنتم اولاء و على سواء وشبهه واما المضمومة فنحو قوله فما جزاء و عليهم السماء و الانبياء و الاخلاء ومنه الماء و رحماء و اشداء و يا زكرياء على قراءة من مد وهمز و سواء محياهم و بلاء من ربكم وشبهه ولم تصور الهمزة المفتوحة الفا والمكسورة ياء والمضمومة واوا في حال تطرفها لضعفها هناك اعني في الطرف من حيث كان موضع التغيير بالحذف وغيره وكان وكان تسهيلها فيه بالبدل ثم بحذف المبدل منها لسكونه وسكون ما قبله على ان المكسورة قد رسمت ياء والمضمومة قد رسمت واوا في مواضع مخصوصة على نحو حركتهما وسيأتي ذكر ذلك فيما بعد ان شاء الله فإذا نقط هذا الضرب جعلت الهمزة نقطة بالصفراء بعد الالف في السطر ان لم يكن لها صورة وحركتها نقطة بالحمراء من فوقها ان كانت مفتوحة ومن تحتها ان كانت مكسورة وامامها ان كانت مضمومة وان صورت ياء جعلت النقطة بالصفراء في الياء نفسها وحركتها تحتها وان صورت واوا جعلت النقطة بالصفراء في الواو نفسها وحركتها امامها وان لحق المتطرفة تنوين جعل نقطتين وعامة نقاط العراق يخالفون اهل