محكم فى نقط المصاحف نسخه متنی

قال وهذا اصل حسن فأما الميمات فكانت تنقط اولا نحو عليهم و لديهم و اليهم وقد تركها بعض الناقطين وتركها اجود واحب الي الا ما استقبلته الف ساكنة نحو عليهم الذلة و لهم اللعنة و بأن لهم الجنة و انهم اتخذوا و بأنكم اتخذتم و بهم الأسباب و انهم هم الفائزون هذه لا بد من نقطها قال وينقط الا و لا ذمة وقوله منا ولا اذى لئلا يشتبه يعني بمثل قوله الا ولها و ما منا الا له قال وينقط اذا كقوله واذا لاتخذوك خليلا لانها تلتبس ب إذا وينقط وليكونا من الصاغرين و لنسفعا بالناصية ينقط على الالف لانها نون خفيفة فصارت النقطة بدلا من النون وينقط من ويترك من وينقط ثم ويترك ثم وينقط ءامنوا ويترك ءامنوا كقوله يأيها الذين ءامنوا وينقط ونعمة في الدخان و اولي النعمة في المزمل وتترك نقطة المكسورة النون قال وهذه كلها علامات ليعرف بعضها من بعض وهي اعون للناقط والقارىء وينقط على لام لكم ولهم وله ولكن ولا ينقط على ما خلف واو الجمع مثل قالوا و موتوا و اسمعوا و كلوا واشربوا و انظروا و ابشروا و ءامنوا ومثله كثير قال ومن الكلم ما ينقط حروفها كلها مثل قوله لنبين لكم و نقر و يعلمكم و اتعلمون الله و يعلمهم و تمت كلمة ربك و كبرت كلمة وينقط نظائرها مثل يوم تولون و تولوا و اعينهم و يتولوا و يتولون قال واما قوله وتول عنهم و فتول عنهم فما كان من الكلم الباقية ثابتة فدعها وما كان باللام خاصة فانقط وينقط مثل فلننبئن كلها وكذلك فينبئكم و تنبئهم و انبئكم قال والحروف الخفيفة لا تنقط الا في مواضع الاعراب نحو الذين كذبوا على الله و مكروا مكرا ومكرنا و ربت ان الذي لا تنقط الذال ولا الكاف ولا الباء واما الحروف المشددة مثل كذبت ثمود و كذبت عاد و كذب الذين فتنقط على موضع التشديد وانما نقط على التشديد ولم ينقط على التخفيف لحال الالتباس قال ولا ينقط على حرف التثقيل من التضعيف الا ما يصيبه الجر والرفع والنصب في اواخر الحروف وحروف التضيف نحو الحاقة و حقت و حافين والتضعيف يدلك على التشديد ولا تنقط مواضع التشديد وكذلك حروف الادغام مثل قوله الرحمن الرحيم و الصافات صفا قال وما كان مثل فارهبون و فاتقون وما اشبهه من ابواب الفاء مما تستقبله الف ساكنة بلا همزة فافتح الفاء وألق فوقها نقطة فإذا استقبلتها الف مهموزة فانقط الالف موضع الهمزة ولا تنقط الفاء شيئا وكذلك الواو مع الف الوصل والف القطع ما حرك للساكنين بضم او كسر او فتح فمنقوط نحو ان اعبدوا الله على قراءة من ضم و فإن اتبعتني و خذ العفو و لو استطعنا و الم الله و لمن المرسلين واما الحروف التي اصلها الالف ولم تكتب في المصاحف بالالف فتتركها مجردة بلا نقط مثل بنينها و زينها و حفظنها فلا تنقط النون فإن نقطتها اخطأت قال ابو عمرو نقطها اولى لتدل النقطة على الالف المحذوفة من الرسم تخفيفا وقال ابن المنادي ان شئت نقطت الياء من يوقنون و يورث وما اشبههما وان شئت تركتها وكذلك الصاد الاولى من مرصوص واكثرهم لا ينقط نحو ذلك قال وقوله فلننبئن تجعل فوق اللام فتحة وفوق النون نقطة للفتحة وفوق الياء نقطة للهمزة المفتوحة وفوق النون نقطة للاعراب المنصوب المشدد ولا تطرح على الفاء ولا على النون الاولى شيئا وان شئت فانقط الباء والا فاكتف بفتحة النون الثانية فإن ذلك ينوب عن ذلك فالنقطة على عين الفعل في نحو الزبر و الرسل تنوب عما قبلها ومن شاء ان ينقط الفاء ايضا فليفعل وكذلك حبب و كره و زين ونحوه فالنقطة على عين الفعل تنوب عما قبل ذلك وعما بعدها