باب الهمز الساكن - محكم فى نقط المصاحف نسخه متنی

وقال ابن مجاهد اذا كانت الهمزة آخر كلمة والحرف مقصورا مثل أنشأ جنات طرحت الهمزة في قفا الالف ونقطة اخرى في وجه الالف للفتحة وقال ابن المنادي فرءاه حسنا و رءا أيديهم و رءا كوكبا و لقد رءاه و نئا بجانبه و سئاوي هذا النحو في نقط اهل البصرة بنقطتين الاولى منهما للهمزة والثانية للنصبة وهم يسمونه المقيد وهو مذهب الخليل وغيره ويخالفهم اهل الكوفة فيوقعون نقطة واحدة على يافوخ الالف عن يسارها وطرفها واحتجوا بجعلهم اياها كذلك بالهمزة الجائية في قوله وبين حميم ءان وقوله الئن جئت بالحق فجعلوها بصورتها قال ومن ذلك القرءان و قرءانا و الظمئان ومن ذلك نبأ الذي و نبأت به و امرات العزيز و ذرأ و بدأكم و مبوأ صدق و رءا المؤمنون و رأوا بأسنا و بدأ و فبدأ و سأل و سألتموه و أفأمن و أفأمنوا و لتقرأه و يتأخر و ان لا ملجأ و فقراه و ان تبوأ و ان الملأ و ملأه و كأين من قصر الهمزة قيدها بنقطتين ومن مدها فتحت الياء نقطة وكائن و اطمئنوا كتبت بغير الف فالحكم ان تنقط فوق فوق الميم واخرى في طرف النون ناحية قليلا وليكن بين النقطتين بمقدار الالف لو كانت بين الميم والنون ومثله اشمئزت و لاملئن تنقط خمس نقط التي عن يمين اللام في نحو نصفها مكان الالف لو كانت مكتوبة فإذا نقطت نحو هذا التقييد فاجعل بينهما بمقدار الالف وقارب بينهما وان كنت ممن ينقط ذلك بنقطة واحدة جعلت النقطة عن يسارك و الجوار المنشئت نقطت الياء فوقها بعيدة من راسها عالية قليلا لتدل على الهمزة المفتوحة ونقطها بعضهم بنقطتين المنشئت وبعضهم ينقط بسؤال نقطة واحدة في قفا الالف واكثرهم ينقطها بنقطتين الئن خفف الله فمن يستمع الان داخلة في التقييد و شنئان فيمن سكن النون وفيمن فتحها قال ابو عمرو حدثنا احمد بن عمر قال نا احمد بن ابراهيم قال نا بكر بن سهل قال نا ابو الازهر عن ورش عن نافع شنئان مقيدة وهذا يدل على ان الالف انما تقيد بنقطتين اذا تحرك ما قبل الهمزة فإن سكن ما قبلها لم تقيد قال ابن المنادي المقيد لا يكون الا في كلمة همزتها مقيدة مفتوحة وعلى ذلك العمل واكثر النقاط عليه

باب الهمز الساكن

اجمع نقاط اهل المصرين ومن تابعهم ان الهمزة الساكنة ينقط عليها ولا ينقط على غيرها من السواكن والهمزة في ثلاثة احرف في الالف والياء والواو فإذا كانت في الالف فالنقطة على سواد الالف واذا كانت في الياء فالنقطة تحت الياء واذا كانت في الواو فالنقطة في صدر الواو فالتي في الالف نحو يأكلون و يأمرون و يألمون و مأمنه وشبهه والتي في الياء نحو بئس و جئت و جئتم و شئت و شئتم و الذئب و بئر وشبهه والتي في الواو نحو يؤمنون و يؤفكون و المؤتفكة و المؤتفكات وشبهه واذا دخل على همزة الأصل الساكنة الف وصل وانفتح ما قبلها او انكسر او انضم نحو الى الهدى ائتنا و في السموات ائتوني و ياصالح ائتنا وشبهه فإن النقطة توقع مع الفتحة على فتح الياء ومع الكسرة على كسر الياء ومع الضمة في صدر الياء قال ابن المنادي النقطة في يا صالح ائتنا بين الياء والتاء ولا تنقط الحاء وكذلك وقال الملك ائتوني و الا ان قالوا ائتوا قال وقوله ان ائت و او ائتنا بعضهم يجعل النقطة تحت الياء نفسها وبعضهم يجعلها تحت الالف منتحية عن اسفلها قليلا الى