باب الهمز المتحرك - محكم فى نقط المصاحف نسخه متنی

قرب الياء والنقطة التي تحت الياء اكثر وعليها المصاحف العتق و فليؤد الذي اءوتمن نقطه بعضهم قبل الالف في القفا ونقطه آخرون بين يدي الالف في الجبهة في قفا الواو و هيىء لنا اذا كتبت بالياء فنقطه تحت الياء و يهيىء لكم و نبئنا و انبئهم و ارجئه لمن قرا جزما و نبىء عبادي النقط تحت الياء نفسها لانها هي الهمزة و الذئب و بئر و جئنا و اذ جئتهم و مكر السيء لمن قراها ساكنة و شئت و شئنا و بئسما و فلبئس و مكر السيء على قراءة اكثر الناس تطرح تحت النقطة التي جعلتها علامة للهمزة نقطة لتدل على الحركة قال وكان الحكم ان تقع النقطة في كل هذا الباب مجزومة وساكنة في نفس بدن الحرف ياء كان او واوا او الفا ولكنه ازيل عن السواد ليظهر للقارىء فيعاينه واضحا وقال ابن أشته الهمزة في يؤمنون و المؤمنون في صدر الواو وقال ابن مجاهد وتنقط الالف التي في شأن لانها هي الهمزة

باب الهمز المتحرك

اجمع نقاط اهل المصرين وتابعيهم على جعل الهمزة المفتوحة الممدودة بعد الالف وهو جبهتها ويسارها وعلى جعل المقصورة قبل الالف وهو قفاها ويمينها فالممدودة نحو ءامن و ءامنوا و ءادم و ازر و ءاخر و ءاخرون و ءاتوهم و ما ءاتوا و ءاتاكم وشبهه والمقصورة نحو أفأمن و افأمنوا و فأتاهم الله و بما اتوا و امر و اخذ و اتى وشبهه وكذا أتتخذنا و أتهلكنا و ءأنذرتهم و ءأنتم أعلم على مذهب من حقق الهمزتين قال ابن مجاهد الممدود من الهمز تطرح النقطة فيه على يسار الالف وهو وجهها كقوله ولو ءامن والمقصور تطرح النقطة فيه على يمين الالف كقوله ام امنتم قال واذا كانت الهمزة ممدودة في آخر حرف مثل والسماء بناء وما اشبه ذلك طرحت الهمزة على يسار الالف غير مقيدة والنقطة الثانية العليا التي في بناء هي التنوين والاولى هي الهمزة واستغنت بطرحك اياها في اعلى الالف عن النصب اذ كان الرفع قدام الالف قريبا من اسفلها مثل وغيض الماء والمخفوض في اسفلها مثل يعصمني من الماء فنابت النقطة عن الاعراب والهمزة جميعا وقال عبد الرحمن بن اسحق النحوي كل الف استفهام او الف غير ممدودة مفتوحة فالنقطة في قفاها وقال ابن اشته النقطة في المقصورة على يمين الالف في البياض ليس على الالف الا على قدر ما يخالطها على قفاها في البياض قال والهمزة مع الواو تقاس بالعين فإذا صارت العين خلف الواو نحو يئوسا و رءوس و يستهزءون و قل استهزءوا و كما تبرءوا و مبرءون فالنقطة في قفا الواو وان كانت الهمزة هي العين نحو تؤزهم و يكلؤكم فالنقطة في صدر الواو ومن مد رءوف فالنقطة في قفا الواو ومن قصره فالنقطة في صدر الواو قال واما جزاء و سواء فعلى المد نقطتان في صدر الالف واذا جاءت مع التنوين همزة في حرف فعليه ثلاث نقطات نقطة للهمزة ونقطتان للتنوين اذا كان جرا او رفعا او نصبا واذا لم تكن معه همزة فنقطتان نحو قوله خزي و ولي و لقوي قال اما قوله نبؤا عظيم و ان امرؤا هلك فتحتاج الى ثلاث نقطات واحدة للهمزة وواحدة للحركة وواحدة للتنوين وكذلك كل حرف فيه همزة متحركة وتنوين قال و علمؤا و العلمؤا و الضعفؤا و شر كؤا و شفعؤا و ينبؤا ونظائرها مما كتب بالواو والالف فالنقطة في صدر الواو وكذلك ينقط لتنوا بالعصبة و يبدؤا الخلق و يدرؤا عنها وقال ابن المنادي قوله تعالى اشداء على الكفار تطرح في قفا الالف نقطة تجعلها في