والبَخْتريّ :
الجسم الحسن المَيْس في بُرديه .

وعيش دَغْفَليّ أي واسع .

والجعْبرية : المرأة القصيرة .

واللَّوْذعيّ : الحديد الفؤاد .

والجهوريّ : العظيم في مرآة العين .

وبحر لجّي .

وكوكب دُرّيّ .

وما بها دُبّي أي أحد .

والنُّمّي : الفلوس رومي معرب .

والرّبيّ : واحد الرّبيين وهم الألوف والأحوذيّ :

الراعي المشمّر للرعاية الضابط لما ولي والأحوزي -
بالزاي- مثله .

والأحوريّ الناعم .

والأريحيّ الذي يرتاح للندى .

قال في الصّحاح : يقال مشرك ومشركيّ مثل دَوّ ودوّي وسك وسكي وقَعْسَر وقَعسَريً بمعنى واحد .

طرائف
النسب

في كتاب الترقيص للأزدي :

من طرائف النسب رَازي إلى الرّي وداروردي إلى دَارا بجَرْد ومَرْوزيّ إلى مَرْو وإصْطَخْرزي إلى
إصْطخر وسبكري إلى سبك .

قال : وقال أبو الحسن يقال : جفنة شيراً منسوبة إلى الشيري .

وهذا قليل لا أعرف له مثلاً .

وقال ثعلب في أماليه :
إنما دخلت الزاي في النسبة إلى الرَّي ومَرْو لأنهم أدخلوا فيه شيئاً من كلام الأعاجم .

وفي الصّحاح

الهنادكة : الهنود والكاف زائدة نسبوا إلى الهند على غير قياس .

وقال الأزهري :
سيوف هندكية أي هندية والكاف زائدة .

قال ياقوت : ولم أسمع بزيادة الكاف إلاّ في هذا الحرف .