مزهر في علوم اللغة و انواعها نسخه متنی

وقوله عندنا خطأ من وجهين وذلك أنه لم يروه أحد من الأئمة ( بفتح الغين )
والشعر سبيلُه أن يحكى عن الأئمة كما تحكى اللغة ولا تبطل رواية الأئمة بالتظني والحَدْس .

والحجة الأخرى أن الغَناء على معنى الغنى فهذا يبين لك غلط هذا المقتحم على خلاف الأئمة . انتهى .

قال محمد بن سلام : وجدنا رواة العلم يغلطون في الشعر ولا يَضْبط الشعْرَ إلاّ أهلُه وقد روي عن
لَبيد : [ من البسيط ]

ولا اختلاف في هذا أنه مصنوع تكثر به الأحاديث ويُستعان به على السمر عند الملوك والملوك لا
تَسْتَقْصي .

وكان قَتادة بن دعامة السَّدوسي عالماً بالعرب وبأنسابها وأيامها ولم يأتنا عن أحد من علم العرب
أصح من شيء أتانا عن قتادة.
أخبرنا عامر بن عبد الملك قال : كان الرجلان من بني مرْوان يختلفان في الشعر فيرسلان راكباً فيُنيخ
ببابه فيسأله عنه ثم يشخص .

وكان أبو بكر الهذلي يَروي هذا العلم عن قَتادة .

وأخبرني سعيد بن عبيد عن أبي عوانة .

قال : شهدت عامرَ بن عبد الملك يسأل قَتادة عن أيام العرب وأنسابها وأحاديثها فاستحسنته فعدت إليه
فجعلت أسأله عن ذلك فقال : مالك ولهذا دَعْ هذا العلم لعامر وعُدْ إلى شأنك .

وقال القالي في أماليه :
حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثني أبي عن أحمد بن عبيد عن الزيادي عن المطلب بن المطلب بن أبي
وَدَاعة عن جده قال : رأيت رسول الله وأبا بكر رضي الله عنه على باب بني شيبة فمرّ رجل وهو يقول : [ من
الكامل ]