مسائل المنتخبة نسخه متنی

الاحتياط المستحب: ما يكون مسبوقا أو ملحوقا بذكر الفتوى، وقد يعبر عنه بكلمة: الاحوط الاولى.
(مسألة 22): لا يجب العمل بالاحتياط المستحب، وأما الاحتياط الواجب فلابد في موارده من العمل
بالاحتياط، أو الرجوع إلى الغير، مع رعاية الاعلم فالاعلم.
تنبيه: اعلم أن كثيرا من المستحبات المذكورة في هذه الرسالة يبتني استحبابها على قاعدة التسامح في
أدلة السنن - وحيث لم تثبت عندنا - فيؤتى بها برجاء المطلوبية، وكذا المكروهات فتترك برجاء
المطلوبية.
--------------------
14
الطهارة
--------------------
15
الطهارة تجب الطهارة بأمرين: الحدث، والخبث.
الحدث: هي القذارة المعنوية التي توجد في الانسان فقط بأحد أسبابها، وهو قسمان: أصغر، وأكبر،
فالاصغر يوجب الوضوء، والاكبر يوجب الغسل.
الخبث: هي النجاسة الطارئة على الجسم من بدن الانسان وغيره، ويرتفع بالغسل أو بغيره من المطهرات
الاتية.
(الوضوء) يتركب الوضوء من أربعة أمور: 1 - غسل الوجه، وحده من قصاص الشعر إلى طرف الذقن طولا، وما دارت
عليه الابهام والوسطى عرضا.
فيجب غسل كل ما دخل في هذا الحد، ويجب أن يكون الغسل من الاعلى إلى الاسفل.
--------------------
16
2 - غسل اليدين من المرفق إلى أطراف الاصابع والمرفق: هو المفصل، اي عظمي الذراع والعضد.
ويجب غسل مجمع العظام مع اليد، ويعتبر أن يكون الغسل من الاعلى إلى الاسفل.
3 - مسح مقدم الرأس ويكفي المسمى، والاحوط أن يمسح مقدار ثلاثة أصابع مضمومة طولا وعرضا، والاحوط
وجوبا أن يكون المسح باليد اليمنى.
4 - مسح الرجلين، والواجب مسح ما بين أطراف الاصابع إلى المفصل على الاحوط.
ويكفي المسمى عرضا، والاحوط المسح بكل الكف على تمام الظهر، ويجب أن يكون مسح اليمنى باليمنى
واليسرى باليسرى، والاحوط تقديم اليمنى على اليسرى.
ويجب غسل مقدار من الاطراف زائدا على الحد الواجب، وكذلك المسح، تحصيلا لليقين بتحقق المأمور به.
ولابد في المسح من أن يكون بالبلة الباقية في اليد، فلو جف ما على اليد من البلل لعذر أخذ من سائر
أعضاء الوضوء من الوجه واليدين، إلا أن يكون عدم إمكان حفظ البلل في الماسح لحر أو غيره، فالاقوى
حينئذ وجوب المسح بالماء الجديد، والاحوط المسح به ثم التيمم.
(مسألة 23): يجوز النكس في مسح الرجلين، بأن يمسح من المفصل إلىأطراف الاصابع، والاولى في مسح الرأس
أن يكون من الاعلى إلى الاسفل.
--------------------
17
شرائط الوضوء يشترط في الوضوء أمور: الاول - النية: بأن يكون الداعي إليه قصد القربة، والاحوط وجوبا
إخطارها بالقلب حين الشروع في العمل.
ويعتبر فيها الاخلاص، ويجب استدامتها إلى آخر العمل، ولو قصد أثناء الوضوء قطعه أو تردد في إتمامه،
ثم عاد إلى قصده الاول قبل جفاف تمام الاعضاء السابقة، ولم يطرأ عليه مفسد آخر جاز له إتمام وضوئه من
محل القطع أو التردد.
الثاني - طهارة ماء الوضوء.