باب ذكر ما أسقطا - بيان في عد آي القرآن نسخه متنی

باب ذكر ما أسقطا

وذلك آية واحدة في المدثر ( عن المجرمين )

باب ذكر ما عد الكوفي والبصري

وانفرد الكوفي والبصري بعد خمس آيات أولاهن في الكهف ( فأتبع سببا ) وفيها ( ثم أتبع سببا ) وفيها ( ثم أتبع سببا ) وفي ص بخلاف عن البصري ( والحق أقول ) وفي أرأيت ( الذين هم يراؤون )

باب ذكر ما أسقطا

وذلك ست آيات أولاهن في آل عمران ( مما تحبون ) على أن أبا جعفر المدني قد وافقهما على إسقاطهما وفي إبراهيم ( من الظلمات إلى النور ) وفيها ( من الظلمات إلى النور ) وفي طه ( محبة مني ) وفي ألم السجدة ( لفي خلق جديد ) وفي والفجر ( وجيء يومئذ بجهنم )

باب ذكر ما عد الكوفي والشامي

وانفرد الكوفي والشامي بعد ست آيات أولاهن في النساء ( أن تضلوا السبيل ) وفي طه ( واصطنعتك لنفسي ) وفي الزمر ( مخلصا له الدين ) الثاني وفي غافر ( أين ما كنتم تشركون ) وفي والطور ( إلى نار جهنم دعا ) وفي أول الرحمن ( الرحمن )

باب ذكر ما أسقطا

وذلك آيتان في إبراهيم ( وعاد وثمود ) وفي الزخرف ( الذي هو مهين )

باب ذكر ما عد البصري والشامي

وانفرد البصري والشامي بعد ست آيات أولاهن في الأعراف ( مخلصين له الدين ) وفي الأنفال ( ثم يغلبون ) وفي طه ( وفتناك فتونا ) وفي العنكبوت ( مخلصين له الدين ) وفي لقمان ( مخلصين له الدين ) وفي فاطر ( لهم عذاب شديد ) الأول

باب ذكر ما أسقطا

وذلك تسع آيات أولاهن في الحج ( وقوم لوط ) وفي فصلت ( وعاد وثمود ) وفي الواقعة ( على سرر موضونة ) وفي النازعات ( ولأنعامكم ) وفي عبس ( ولأنعامكم ) وفي انشقت ( كتابه بيمينه ) وفيها ( كتابه وراء ظهره ) وفي القارعة ( من ثقلت موازينه ) وفيها ( خفت موازينه ) قال أبو عمرو ولم أجد للمكي والبصري عدا ولا إسقاطا

باب ذكر ما عد المدني الأول والكوفي والشامي

وانفرد المدني الأول والكوفي والشامي بعد آيتين في إبراهيم ( بخلق جديد ) وفي أول المزمل ( يا أيها المزمل ) وليس لهم آية أسقطوها

باب ذكر ما عد المدني الآخر والكوفي والشامي

وانفرد المدني الآخر والكوفي والشامي بعد آيتين في البقرة ( لعلكم تتفكرون ) الأول وفي غافر ( والسلاسل يسحبون ) وليس لهم آية أسقطوها قال أبو عمرو وعد المدني الآخر والمكي والكوفي آية واحدة في الطلاق ( يجعل له مخرجا ) وعد المدني الآخر والبصري والمكي آية واحدة في البقرة ( الحي القيوم ) وليس لمن سوى هؤلاء من العادين عد ولا إسقاط اتفقوا عليه وانفردوا به فاعلمه موفقا فهذا ما انفرد بعده وإسقاطه أئمة أهل العدد من جملة المختلف فيه من الآي وما اتفق بعضهم مع بعض فيه من ذلك وبالله التوفيق --------------------