بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
خبر ( المر وآيات بدل أو عطف بيان ( والذي أنزل فيه وجهان أحدهما هو في موضع رفع و ( الحق خبره ويجوز أن يكون الخبر من ربك والحق خبر مبتدأ محذوف أو هو خبر بعد خبر وكلاهما خبر واحد ولو قرىء الحق بالجر لجاز على أن يكون صفة لربك الوجه الثاني أن يكون والذي صفة للكتاب وأدخلت الوأو في الصفة كما أدخلت في النازلين والطيبين والحق بالرفع على هذا خبر مبتدأ محذوف قوله تعالى ( بغير عمد الجار والمجرور في موضع نصب على الحال تقديره خالية عن عمد والعمد بالفتح جمع عماد أو عمود مثل أديم وأدم وافيق وأفق واٍهاب وأهب ولا خامس لها ويقرأ بضمتين وهو مثل كتاب وكتب ورسول ورسل ( ترونها الضمير المفعول يعود على العمد فيكون ترونها في موضع جر صفة لعمد ويجوز أن يعود على السموات فيكون حالا منها ( يدبر و ( يفصل يقرآن بالياء والنون ومعناهما ظاهر وهما مستأنفان ويجوز أن يكون الاول حالا من الضمير في سخر والثاني حالا من الضمير في يدبر قوله تعالى ( ومن كل الثمرات فيه ثلاثة أوجه أحدها أن يكون متعلقاً بجعل الثانية والتقدير وجعل فيها زوجين اثنين من كل الثمرات والثاني أن يكون حالا من اثنين وهو صفة له في الصل والثالث أن يتعلق بجعل الأولى ويكون جعل الثاني مستأنفاً ( يغشي الليل يجوز أن يكون حالا من ضمير اسم الله فيما يصح من الافعال التي قبله وهي ( رفع وسخر ويدبر ويفصل ومد وجعل -------------------- 3 بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفال ( عن الانفال الجمهور على اٍظهار النون ويقرأ باٍدغامها في اللام وقد ذكر في قوله ( عن الاهلة و ( ذات بينكم قد ذكر في آل عمران عند قوله ( بذات الصدور ( وجلت مستقبلة توجل بفتح التاء وسكون الوأو وهي اللغة الجيدة ومنهم من يقلب الوأو ألفاً تخفيفاُ ومنهم من يقلبها ياء بعد كسر التاء وهو على لغة من كسر حرف المضارعة وانقلبت الوأو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها ومنهم من يفتح التاء مع سكون الياء فتركب من اللغتين لغة ثالثة فتفتح الاول على اللغة ألفاشية وتقلب الوأو ياء على الاخرى ( وعلى ربهم يتوكلون يجوز أن تكون الجملة حالا من ضمير المفعول في زادتهم ويجوز أن يكون مستأنفاً قوله تعالى ( حقاً قد ذكر مثله في النساء و ( عند ربهم ظرف والعامل في الاستقرار ويجوز أن يكون العامل فيه درجات لأن المراد به الاجور قوله تعالى ( كما أخرجك في موضع الكاف أوجه أحدها أنها صفة لمصدر محذوف ثم في ذلك المصدر أوجه تقديره ثابتة لله ثبوتاً كما أخرجك والثاني وأصلحوا ذات بينكم اٍصلاحاً كما أخرجك وفي هذا رجوع من خطاب الجمع إلى خطاب الواحد والثالث تقديره وأطيعوا الله طاعة كما أخرجك والمعنى طاعة محققة والرابع تقديره يتوكلون توكلا كما أخرجك والخامس هو صفة لحق تقديره أولئك هم المؤمنون حقاً مثل ما أخرجك والسادس تقديره يجادلونك جدالا كما أخرجك والسابع تقديره وهم كارهون كراهية كما أخرجك أي ككراهيتم أو كراهيتك لاٍخراجك وقد ذهب قوم إلى أن الكاف بمعنى الوأو التي للقسم وهو بعيد و ( ما مصدرية وب ( بالحق حال وقد ذكر نظائره ( واٍن فريقاً الوأو هنا وأو الحال -------------------- 4 قوله تعالى ( وإذ يعدكم إذ في موضع نصب أي وإذكروا والجمهور على ضم الدال ومنهم من يسكنها تخفيفا لتوإلى الحركات و ( اٍحدى مفعول ثان و ( أنها لكم في موضع بدلا من اٍحدى بدل الاشتمال والتقدير وإذ يعدكم الله ملكة اٍحدى الطائفتين قوله تعالى ( إذ تستغيثون يجوز بدلا أن يكون بدلا من إذ الأولى وأن يكون التقدبر إذكروا ويجوز أن يكون ظرفا لتودون ( يألف الجمهور على اٍفراد لفظة الألف ويقرأبألف على أفعل مثل أفلس وهو معنى قوله ( بخمسة الاف ( مردفين يقرأ بضم الميم وكسر الدال واٍسكال الراء وفعله أردف والمفعول محذوف أي مردفين أمثالهم ويقرأ بفتح الدال على مالم يسم فاعله أي أرفوا بأمثالهم وبجوز أن يكون المردفون من جاء بعد الاوائل أي جعلوا ردفاً للأوائل ويقرأ بضم الميم وكسر الدال وتشديدها وعلى هذا الراء ثلاثة أوجه الفتح وأصلها مرتدفين فنقلت حركة التاء إلى الراء وأبدلت ذالا ليصح اٍغامها فى الدال وكان تغيبر
لطفا منتظر باشید ...
