تیسیر فی القراءات السبع نسخه متنی

صدق لا غير فان سكن ما قبلها وتحرك هي بالكسر او الضم ادغمها في تسعة احرف في التاء في قوله من الصيد تناله و تكاد تميز لا غير وفي الذال نحو قوله من بعد ذلك و المرفود ذلك وشبهه وفي الثاء في قوله يريد ثواب الدنيا و لمن نريد ثم لا غير وفي الظاء في قوله يريد ظلما في آل عمران وغافر و من بعد ظلمه في المائدة لا غير وفي الزاي في قوله تريد زينة و يكاد زيتها لا غير وفي السين في قوله الأصفاد سرابيلهم و يكاد سنا برقه لا غير وفي الصاد في قوله في المهد صبيا ومن بعد صلاة العشاء لا غير وفي الضاد في قوله من بعد ضراء في يونس وفصلت و من بعد ضعف في الروم لا غير وفي الجيم في قوله داود جالوت و دار الخلد جزاء لا غير وكان ابن مجاهد لا يرى الادغام في الحرف الثاني لان الساكن فيه غير حرف مد ولين وذلك وما شبهه عند النحويين والحذاق من المقرئين اخفاء وكذلك اخذ علي فان سكن ما قبل الدال وتحرك بالفتح لم يدغمها الا في التاء لانهما من مخرج واحد وذلك في قوله “ ما كاد تزيغ “ و بعد توكيدها لا غير واما التاء فادغمها ما لم تكن اسم المخاطب في عشرة احرف في الطاء نحو الصلاة طرفي النهار و الصالحات طوبى لهم وشبهه فاما قوله ولتأت طائفة فقرأته بالوجهين وابن مجاهد يرى الاظهار لانه معتل وغيره يرى الادغام لقوة الكسرة وفي الذال نحو عذاب الآخرة ذلك و والذاريات ذروا وما اشبهه فاما قوله وآت ذا القربى فابن مجاهد يرى الاظهار فيه وقرأته بالوجهين وفي الثاء نحو قوله بالبينات ثم و والنبوة ثم و الموت ثم وشبهه فاما قوله وآتوا الزكاة ثم و حملوا التوراة ثم فابن مجاهد لا يرى ادغامه لخفة الفتحة وقرأته بالوجهين وفي الظاء في قوله الملائكة ظالمي في النساء والنحل لا غير وفي الضاد في قوله والعاديات ضبحا لا غير وفي الشين في قوله إن زلزلة الساعة شيء عظيم وفي قوله بأربعة شهداء في الموضعين لا غير واقرأني ابو الفتح لقد جئت شيئا فريا بالادغام لقوة الكسرة وقرأته ايضا بالاظهار لانه منقوص العين وفي الجيم نحو قوله الصالحات جناح و مائة جلدة و وتصلية جحيم وشبهه وفي السين نحو قوله بالساعة سعيرا و الصالحات سندخلهم و السحرة ساجدين وشبهه وفي الصاد في قوله والصافات صفا والملائكة صفا فالمغيرات صبحا لا غير وفي الزاي في قوله بالآخرة زينا فالزاجرات زجرا و إلى الجنة زمرا لا غير واما الذال فادغمها في السين في قوله فاتخذ سبيله في الموضعين وفي الصاد في قوله ما اتخذ صاحبة لا غير واما الثاء فادغمها في خمسة احرف في الذال في قوله والحرث ذلك لا غير وفي التاء في قوله حيث تؤمرون الحديث تعجبون لا غير وفي الشين في قوله حيث شئتم و حيث شئتما حيث وقعا وفي قوله ثلاث شعب لا غير وفي السين نحو قوله وورث سليمان و من حيث سكنتم ) و بهذا الحديث سنستدرجهم وشبهه وفي الضاد في قوله حديث ضيف إبراهيم لا غير واما الراء فادغمها في اللام اذا تحرك ما قبلها نحو سخر لنا و ليغفر لك وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت هي اوانضمت ادغمها ايضا فيها نحو المصير لا يكلف و كتاب الفجار لفي وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو والحمير لتركبوها وإن الفجار لفي وشبهه والامالة باقية مع الادغام في نحو إن كتاب الأبرار لفي و عذاب النار ربنا وشبهه لكونه عارضا واما اللام فادغمها في الراء اذا تحرك ما قبلها ايضا نحو سبل ربك و قد جعل ربك وشبهه فان سكن ما قبلها وانكسرت او انضمت ادغمها ايضا نحو إلى سبيل ربك و من يقول ربنا وشبهه فان انفتحت لم يدغمها نحو فيقول رب و رسول ربهم وشبهه الا قوله قال رب وقال ربكم و قال ربنا متصلا بضمير او غير متصل فانه ادغمه نصا واداء لقوة مدة الالف وقياسه قال رجلان و وقال رجل ولا خلاف بين اهل الاداء في ادغامهما واما النون فادغمها اذا تحرك ما قبلها في اللام والراء نحو قوله زين للناس و لن نؤمن لك و وإذ تأذن ربك و خزائن رحمة ربي وشبهه فان سكن ما قبلها لم يدغمها باي حركة تحركت هي نحو مسلمين لك و بإذن ربهم وشبهه الا في قوله ونحن له