ذريعه الى تصانيف الشيعه نسخه متنی

|268|
( 1458 : حجية الاجماع ) للشيخ زين الدين بن على بن احمد العاملي الجبعى الشهيد في ( 966 ) عبر عنه في " أمل
الآمل ، برسالة في تحقيق الاجماع . ( 1459 : حجية الاجماع ) للسيد زين العابدين بن ابى القاسم جعفر بن
السيد حسين الموسوي الخوانسارى المولود ( 1192 ) والمتوفى ( 9 - ج 2 - 1275 ) ذكره ولده في " الروضات " بعنوان
رسالة في الاجماع . ( حجية الاجماع ) للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى ( 1327 ) اسمه " قاطع النزاع
" يأتي . ( 1460 : حجية الاجماع ) للميرزا عبد الوهاب الشريف ابن المولى محمد على القزويني المجاز من
المحقق القمى والسيدين صاحبي " رياض المسائل " و " مفتاح الكرامة " وتأريخ اجازة الاخير له سنة ( 1225 )
كما ارخت في آخر متاجر " مفتاح الكرامة - ص 771 " وله " هداية المسترشدين " الذى كتبه في الرد على السيد
حجة الاسلام الاصفهانى في ( 1242 ) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الاسلام
المذكور في ( 1254 ) أوله [ الحمد لله رب العالمين ] ونسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيى الدين وهى بخط
اخ المؤلف ، وهو المولى عبد الكريم بن محمد على ، فرغ من الكتابة ( 1242 ) وعند ذكره لطريقة الشيخ الطوسى
في الاجماع من قاعدة اللطف قال [ وله موافق ممن تقدم وتأخر ، قال جدى رحمه الله : ان هذه الطريقة في
النظر القاصر اسد من اكثر ما قيل في الباب وعليه شواهد كثيرة لاولى الالباب ] فيظهر منه ان جده كان من
العلماء المجتهدين ذوى الآراء والانظار في مباحث اصول الفقة ، ويحتمل قويا ان جده العالم هو المولى
عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب " نظم الغرر ونضد الدرر " الذى كان والده محمد يحيى مؤلف
ترجمان اللغة المذكور في ( ج 4 - ص 72 ) وكان هو من علماء اوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوى فانى قد رايت
للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف اخر ايضا منها " هداية المسترشدين " الذى كتبه ايضا أخوه وتلميذه
المولى عبد الكريم بن محمد على القزويني الملقب بحاج آقا في ( 1242 ) وبماء ان المتعارف في ايران أن
يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذى كان اسمه مطابقا لاسم جده ، فيظن من هذا أن اسم
|269|
جده العالم عبد الكريم ، وبما أنا لم نظفر في تلك الطبقة بعالم مصنف يسمى بعبد الكريم القزويني غير
مؤلف " نظم الغرر " احتملنا انطباقه عليه ، وعلى أي فلذين الاخوين أخ ثالث اسمه المولى على مردان بن
محمد على القزويني ، وقد كتب هو أيضا بخطهبعض تصانيف أخيه الميرزا عبد الوهاب وهو " رسالة أصل
البرائة " فرغ من كتابتها ( 1240 ) كلها ضمن مجموعة عند الشيخ قاسم محيى الدين أيضا ، ومن ذرية المولى
عبد الكريم ابن محمد يحيى الشيخ المحدث الواعظ المعاصر الميرزا عبد الرزاق المعروف بالحائري نزيل
همداني ، وهو ابن على رضا بن عبد الحسين بن أبى طالب بن المولى عبد الكريم المذكور المؤلف ل‍ " نظم
الغرر " . ( 1461 : حجية الاجماع ) مقالات للسيد الشريف المرتضى علم الهدى أبى القاسم على بن الحسين بن
موسى الموسوي المتوفى ( 436 ) قال السيد في أول كتابه " الانتصار " عند اختياره حجية الاجماع الدخولى [
وقد بينا صحة هذه الطريقة في مواضع من كتبنا وخاصة في جواب مسائل أبى عبد الله بن التبان ( ره ) وفي
جواب مسائل أهل الموصل الواردة سنة عشرين وأربعماية ، وفي غير هذين الموضعين من كتبنا ] فيظهر أن له
عدة مقالات في ذلك . ( 1462 : حجية الاجماع ) للشيخ السعيد أبى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد
المتوفى ( 413 ) عبر عنه النجاشي بمسألة في الاجماع . ( 1463 : حجية الاجماع والاستصحاب ) للامير السيد على
صاحب " رياض المسائل " المتوفى ( 1231 ) يقرب من ألف بيت كتبه بالتماس الشيخ سليمان العاملي ، رأيته في
كتب السيد محمد باقر الحجة في كربلا . ( 1464 : حجية الاجماع وخبر الواحد ) للمولى محمد بن عبد الفتاح
التنكابنى السراب المتوفى باصفهان ( 1124 ) مرتب على فصلين ، أولهما حجية الخبر والثانى حجية الاجماع ،
رأيته في مكتبة ( الخوانسارى ) ومكتبة ( التسترية ) ، وعلى نسخة الخوانسارى حواش كثيرة من المصنف ، وله
رسالة في عدم جواز خرق الاجماع المركب ، يأتي في الرسائل .
|270|
( 1465 : حجية الاخبار ) للسيد بدر الدين بن أحمد الحسينى العاملي الانصاري ساكن طوس وأحد المدرسين بها
، ترجمه كذلك في " أمل الآمل " إلى أن قال : [ له رسالة في العمل بخبر الواحد ، توفى بطوس ، من المعاصرين
، لم أره ولكني رويت عن تلامذته ] وقال في " كشف الحجب " أنه استقصى فيه الادلة ولم يدع شيأ مما يمكن أن
يستدل به ( أقول ) يظهر من كلامه وجود النسخة عنده . والمؤلف هو سبط المير الداماد وكان والده السيد