ذريعه الى تصانيف الشيعه نسخه متنی

لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور كما نسب إلى فهرس ابن النديم ، ولكن في المطبوع منه ثانيا في ( ص 137 ) يا
حميرا ، بدل باخمرا والظاهر انه تصحيف منه ، ومر اخبار ابراهيم شهيد باخمرا في ( ج 1 ص 312 ) . ( 2363 : كتاب
حديث بيهس واخوته ) لابي المنذر هشام الكلبى المذكور ، ذكره ابن النديم في ( ص 141 ) .
|376|
( 2364 : كتاب حديث الجاثليق ) قد أشرنا في ( ص 14 ) من مقدمة الكتاب أنه لسيدنا ومولانا أبى عبد الله
سليمان الفارسى المتوفى في خلافة عثمان ( حدود 34 ) يرويه عنه أبو وقاص كما ذكره الشيخ في الفهرست
باسناده إلى أبى وقاص عن سلمان ويرويه عن سلمان أيضا أبو عمرة زاذان الفارسى كما وقع في سند هذا
الحديث المروى بطوله في امالي الشيخ الطوسى بروايته عن الشيخ المفيد عن شيخه أبى الحسن على بن خالد
المراغى باسناده إلى زاذان عن سلمان ، وجاثليق ( كاتوليك ) هو عالم النصارى ورئيس وفدهم الذين بعثوا
إلى المدينة المنورة لتحقيق دين الحق فوردوها بعد رحلة النبي صلى الله عليه وآله وفى خلافة أبى بكر
وحكاه نقلا عن امالي الشيخ في المجلد الثالث من البحار في الاحتجاجات التى لامير المؤمنين ( ع ) على
النصارى . ( 2365 : حديث الحسن في التسامح في أدلة السنن ) ، للسيد محمد حسين بن السيد بنده حسين بن السيد
محمد بن السيد دلدار على النقوي اللكهنوى المتوفى ( 1325 ) هو باللغة الاردوية مطبوع بالهند . ( 2366 : حديث
ذات القلاقل ) رواه أبو الجوائز الحسن بن على بن محمد بن بارى الكاتب المولود ( 382 ) وقد رواه بالنيل في
( 548 ) لبعض الاصحاب ورواه له في التأريخ المذكور سماعا عن أبى الحسن بن جنازة الكاتب البصري الذى كان
من أرشد الادباء بالبصرة في ( 392 ) وقد سمعه منه وله يومئذ عشر سنوات وذلك لان الرئيس أبا الجوائز هذا
هو الذى روى أحاديث الحسن بن ذكوان الفارسى المتوفى ( 313 ) عن على بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي
وكان سماع أبى الجوائز عن على بن عثمان في ( 389 ) ولابي الجوائز في حين السماع سبع سنوات ، وكان سماع
على بن عثمان عن الحسن بن ذكوان في سنة وفاته كما مر ( 313 ) ولعلى بن عثمان يومئذ ثمان سنوات ، وكانت
رواية أبى الجوائز أحاديث ابن ذكوان لابي الوفا عبد الجبار الرازيفي مشهد الكاظمية في ( 458 ) ونسخة
حديث ذات القلاقل ضمن مجموعة في كتب السيد جلال الدين المحدث الارومى بطهران فليراجع خصوصياته وما
معنى ذات القلاقل . ( 2367 : كتاب الحديث الراية ) لابي العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة السبيعى
|377|
الهمداني الزيدى الجارودي المولود ( 249 ) والمتوفى ( 333 ) ذكر الشيخ والنجاشى تصانيفه ويرويانها عنه
بواسطة واحدة . ( 2368 : كتاب الحديث الرجعة ) للفضل بن شاذان بن الخليل النيشابوري المتوفى ( 260 ) كان من
أصحاب الرضا والجواد والهادي ( ع ) متكلما فقيها جليل القدر كما في الفهرست ، وقال النجاشي [ كان
الثقة أجل اصحابنا الفقهاء والمتكلمين وله جلالة في هذا الطائفة وهو في قدره أشهر من أن نصفه ] وذكرا
بعض تصانيفه ، واسنادهما إليه بأربع وسائط آخرهم تلميذه على بن محمد بن قتيبة النيشابوري عنه ، وعبر
النجاشي عن هذا الكتاب بقوله كتاب الرجعة حديث ، وقبل ذلك ذكر " اثبات الرجعة " له كما مر في ( ج 1 - ص 93 )
. ( 2369 : حديث الرضا مع المأمون ) في شرح مناظرة المأمون مع على بن موسى الرضا ( ع ) في دلالة آية وأنفسنا
. للسيد عبد الحسين بن السيد على بن السيد محمد بن السيد ثابت الحسينى آل كمونة البروجردي النجفي
المتوفى بها في ( 1336 ) أيام حصار سور النجف فغسل في داره ودفن في الصحن الشريف ، ويقال له البروجردي
لولادته ونشئه بها ، والنسخة عند السيد شهاب الدين بقم وعليها اجازة المؤلف بخطه له . ( 2370 : كتاب حديث
روستقباد ) ( 1 ) لابي مخنف لوط بن يحيى المذكور آنفا ، ذكره ابن النديم في ( ص 137 ) . ( 2371 : كتاب حديث
الشورى ) لعمرو بن ميمون أبى المقدام ، يرويه عن جابر الجعفي عن أبى حعفر ( ع ) ويرويه الشيخ في
الفهرست عنه باسناده إليه ( أقول ) انه كانت أهمية لحديث الشورى عند القدماء فالفوا فيه كتبا مستقلة
يعبر عن كل منها بكتاب الشورى فنذكرها كذلك في حرف الشين تبعا لتعبيراتهم مثل " كتاب الشورى "
لابراهيم الثقفى " وكتاب الشورى " لابن عقدة " وكتاب الشورى " لابي عمرو الزاهد ( هامش ص 377 ) ( 1 ) وهو
معرب " رستم گواذ " قال حمزة الاصفهانى أنها بلدة بخوزستان ، ويظهر من ابن النديم كونها علم شخص ،
وعلى أي فهذا الكتاب من الروايات الفارسية المترجمة مضامينها إلى العربية وقد ذكر أيضا لابي عبيدة
معمر بن مثنى كتاب بهذا الاسم ، وللمدائني كتاب باسم " جارود بن رستقباد " . " المصحح "
|378|