ذريعه الى تصانيف الشيعه نسخه متنی

هناك ] ثم أورد ما ذكره هناك بعينه في الهلالية . ( 2387 : حديقة الادباء ) للشيخ منير عسيران المعاصر
مؤلف " تعديل الميزان " المذكور في ( ج 4 - ص 211 ) ذكره في فهرسه . ( 2388 : حديقة الازهار ) في تلخيص البحار
للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الشهير بالاخبارى المقتول ( 1232 ) ذكره حفيده الميرزا محمد تقى
. ( 2389 : حديقة الافراح لازاحة الاتراح ) للميرزا أحمد بن محمد بن على بن ابراهيم الهمداني الشيروانى
اليماني المتوفى ببوته في ( 1250 ) وله " الجوهر الوقاد " المذكور في ( ج 5 ص 291 ) والحديقة نظير السلافة
ترجم فيه أدباء عصره في ستة أبواب ( 1 ) أهل اليمن ( 2 ) أهل الحرمين ( 3 ) أهل مصر والشام ( 4 ) أهل الروم
والمغرب ( 5 ) أهل البحرين وعمان ( 6 ) أهل الهند والفارس طبع بمصر في ( 1305 ) . ( 2390 : حديقة الاقاليم ) تأريخ
فارسي لمرتضى حسن مطبوع كما في فهرس مكتبة راجه فيض آباد ، راجعه . ( 2391 : حديقة الانصاف ) للميرزا عبد
الكريم خان بن الميرزا محمود المتخلص بسرمست ، فارسي في العرفان بطريق السؤال والجواب فهرس السؤال
والجواب البالغ إلى الخمسين في أوله ألفه حدود ( 1305 ) وطبع في ( 1307 ) والمؤلف ورد إلى طهران اوائل شبابه
في ( 1270 ) وانتقل منها إلى اصفهان وصار بها مأمور النظام لشاهزاده ظل السلطان وفي بعض الفهارس نسب "
حديقة الانصاف " المطبوع إلى كريمخان بن ابراهيم القاجارى المتوفى ( 1288 ) واظنه من اشتباه الاسم
ولعله كتاب آخر .
|381|
( حديقة الانظار ) كذا في نسخة الاصل ولكن المشهور " حديقة النظار " كما يأتي . ( 2392 : حديقة الانوار ) في
حل شبهة ابن كمونة في قدم الحوادث اليومية للمولى حسين بن صدر الدين الآستارى . ( 2393 : حديقة الانوار )
فارسي في التصوف والاخلاق رأيت النسخة في النجف وهى بخط المؤلف وقد تصرف فيها كثيرا بالتغيير
والتبديل والالحاق والاضراب ولكن لم يسم المؤلف نفسه وانما قال في تأريخه نظما : زهجرت نبوى چون
گذشت بعد هزار دويست سال وچهل بعد انقضاء چهار كشيد خط نظارت ببوستان جهان زچار فصل معارف حدائق
الانوار ولعله عدل عن اسمه أيضا وسماه أخيرا بالحدائق ، ورتبه على أربعة فصول هي بمنزلة الفصول
الاربعة لتربية الحدائق والبساتين والنباتات والرياحين واثنتي عشرة حديقة كل منها مشتمل على گلذار
وأشجار وأثمار الفصل الاول في أحوال الراقم ذكر فيه أسفاره إلى شيراز واصفهان وقم والمشاهد وذكر
رياضاته ومكاشفاته وذكر عقايده مطابقة لعقائد المتشرعة واعتذر عن ذكر عقائده بوجوه خمسة ( 1 ) تبعية
الانبياء والاولياء ( 2 ) دفع التهمة عن نفسه ( 3 ) متابعة بعض المطلعين به له قال وخرجت من جميع
التقاليد ودخلت في الطريقة الرضية الرضوية ، الفصل الثاني في العلم والادراك والطريقة والشريعة ،
الفصل الثالث في استتار الاسرار ، الفصل الرابع في المعرفة ، الحديقة الاولى فيها گلذار في معنى
الوجود وشجرتان ، أولهما في اثبات الواجب ، وثانيهما في بساطة الوجود ، وهكذا في سائر الحدائق . ( 2394 :
الحديقة الانيقة ) ديوان منسوب إلى أمير المؤمنين ( ع ) من جمع قطب الدين محمد بن الحسين بن الحسن
البيهقى الكيدرى الذى فرغ من " حدائق الحقائق " في ( 576 ) كما مر ، قال في كتابه " أنوار العقول " في جمع
أشعار وصى الرسول صلى الله عليه وآله الذى ذكرناه في ( ج 2 ص 431 ) ما لفظه [ انى ظفرت بديوان امير
المؤمنين ( ع )من جمع أبى الحسن الفنجكردى في مأتى بيت ثم بديوان آخر للامير ( ع ) أبسط منه استخرج فيه
جامعه بعض الاشعار من كتاب محمد بن اسحق والبعض الآخر من متون الكتب منسوبا إلى الامير ( ع ) فجمعتهما
بتجريد ما اختص بالآداب والمواعظ
|382|
والحكم والعبر وسميته بالحديقة الانيقة ] المظنون أن الحديقة هذه هي الديوان التى رأينا نسختها
المكتوبة ( 807 ) في مكتبة ( الخوانسارى ) واشرنا عند ذكر " انوار العقول " في ( ج 2 ص 433 ) إلى اختلافهما في
الزيادة والنقصان ولكن توافقهما في ترتيب الاشعار تقديما وتأخيرا وذكر سند رواية الاشعار فيهما
ومطابقة كلام مؤلف " أنوار العقول " في آخره مع آخر هذا الديوان يؤيد كون مؤلفهما واحدا ، وفي هذا
الديوان رثاؤه ( ع ) لابيه أبى طالب في خديجة برواية الامام أبى الفتح الخزاعى الرازي ، ومناجاته ( ع )
المشهورة أولها يا سامع الدعاء برواية أبى على الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر ، وقوله ( ع ) ياحار
همدان من يمت يرنى ، برواية الاصبغ بن نباتة وغير ذلك . ( 2395 : حديقة الايناس ) في جمع أشعار أبى نواس
الحسن بن هاني للميرزا محمد ملك الكتاب المعاصر ، طبعت في بمبئى . ( 2396 : حديقة البساتين ) في شرح