ذريعه الى تصانيف الشيعه نسخه متنی

القوانين ، يقال لها حاشية الحديقة للمولى محمد على القراچه داغى ، طبعت على هامش القوانين . ( 2397 :
حديقة البهية ) في نسب السادة الاعرجية ، للسيد جعفر بن محمد بن جعفر الاعرجي المتوفى ( 1332 ) ذكره في
أول كتابه " مناهل الضرب " . ( 2398 : حديقة الجعفرية ) في الجبر والتفويض للميرزا محمد بن سليمان
التنكابنى المتوفى ( 1302 ) ذكر في قصصه أنه أربعة آلاف بيت . ( 2399 : حديقة الحقيقة ) وشريعة الطريقة
المعروف ب‍ " فخري نامه " مثنوى من بحرالخفيف ، لابي المجد ( 1 ) مجدود بن آدم المعروف بحكيم سنائى
المولود ( 464 ) على ما حقق في فهرس مكتبة سپهسالار ( ج 2 ص 493 ) والمتوفى ( 525 ) على ( هامش ص 382 ) ( 1 ) وقد وجد
أخيرا نسخة من كليات ديوان الحكيم السنائى عتيقة جدا ، كتبت بين سنوات ( 512 - 525 ) لان كاتبها يدعو
للسنائى صاحب الكليات المتوفى ( 525 ) بقوله ادام الله تأييداته ) ويدعو لبهرامشاه الغزنوى الجالس على
سرير الملك في ( 512 ) بقوله ( خلد الله ملكه ) ومما يجعل هذه النسخة ذات اهمية الله هو أنه قد أسمى
كاتبها على ظهر النسخة الحكيم السنائى بقوله ( أبو الحسن على بن آدم الملقب بالسنائى ) بدل ( ابو
المجد مجدود بن آدم ) المشهور والمصرح به في جميع التذاكر والمعاجم حتى اليوم وهذه النسخة مجدولة
مذهبة في ( 466 صفحة ) كلها بخط واحد جيد عتيق الا الورقة الاخيرة منها فانها جديدة . وقد اشترى هذه
النسخة ( فخر الدين ) من اصفهان ثم اشتراها منه وزارة المعارف الايرانية للمكتبة ( الملية ) بطهران في
( 1325 ش ) . " المصحح "
|383|
الاصح لشهادة محمد بن على الرقا الذى جمع مسودات الحديقة بعد موت السنائى بأمر بهرامشاه العزنوى ،
والمنشئي لمقدمة الحديقة بذلك . وهى في عشرة آلاف بيت مرتبة على عشرة أبواب جمع فهرسها في عشرة أبيات
. نظمها في مدة ثلاثة عشر شهرا ( من آذر 524 إلى دى 525 ) كما قال في تأريخه : شد تمام اين كتاب در مه دى كه
در آذر فكندم آنرا پى پانصد وبيست وچار رفته زعام پانصد وبيست وپنج گشت تمام . وبعد تمام النظم
واطلاع بعض الناس على ما فيها من مديح الآل ( ع ) أرادوا ايذائه فانتخب السنائى من منظومه ما لا ينافي
عقايد العامة وأرسلها إلى بغداد مع مكتوب منظوم يستفتى فيه برهان الدين أبو الحسن على بن ناصر
الغزنوى المعروف ب‍ " بريان " وكتب مكتوبا آخر إلى بهرامشاه يشتكى فيه من علماء غزنين ، ثم انتخب منه
انتخابا ثانيا في ( 1001 بيت ) بتعداد اسماء الله تعالى فرغ منه في شهر مرداد كما قال في تاريخه :بود
نيمى گذشته از مرداد كه از اين گفته ها بدادم داد وهذه الانتخابات سببت اختلافا كثيرا في نسخ
الحديقة ، وقد طبع المنتخب الثاني المعروف ب‍ " الهى نامه " في طهران في ( 1316 ) على نقى مؤتمن ، وسماه
في الطبع ب‍ " لطيفة العرفان " . وقد طبع تمام الحديقة في بمبئى ( 1275 ) وطبع بابه الاول مع الترجمة
الانگليزية ? ? Mago
. g . Stephensonl في كلكتة ( 1910 م ] 1328 ه‍ ق ) . ( 2400 : حديقة الحكمة ) في شرح الاربعين حديثا
النبوية السيلقية ؟ ؟ ، للامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان المنتهى نسبه إلى الامام
القاسم الرسى بن ابراهيم طباطبا المولود ( 551 ) والقائم في صنعاء ( 594 ) والمتوفى بكوكيان ( 614 ) ترجمه في
" نسمة السحر فيمن تشيع وشعر " وذكر تصانيفه ، وقال محمد بن مصطفى الكانى في " بغية الخواطر " الذى صنفه
( 1033 ) ان " حديقة الحكمة " كتاب نفيس مجلد أقول رأيت منه النسخة الناقصة في كتب السيد محمد على
السبزواري فيها من أول الشرح إلى آخر شرح الحديث الرابع عشر . ( 2401 : حديقة الداعي ) في الادعية
والاعمال للمولى محمد نصير البار فروشى المدفون
|384|
بها في مزاره المشهور هناك ، وله " جنة الساعي " الموجود بسبزوار كما ذكرنا في ( ج 5 ص 158 ) ونقلنا عبارته
في وصف كتابه هذا . ( 2402 : حديقة الزاهدين ) لبعض الاصحاب ، توجد نسخته الموقوفة بمكتبة الحاج السيد
على الايروانى في تبريز . ( 2403 : حديقة السعداء ) للاديب الفاضل محمد بن سليمان البغدادي الشاعر
المتخلص بفضولى ، ترجمة بالتركية ل‍ " روضة الشهداء " الفارسى الذى ألفه المولى حسين الكاشفى ، قال
فيه اقتديت بروضة الشهداء في الاصل والحقت به الفوائد من الكتبفكان كتابا مستقلا ، ورتبه على عشرة
أبواب وخاتمة في مصائب الانبياء من آدم إلى الخاتم ثم الخمسة النجباء ، والخاتمة في سبى العترة
الطاهرة وقد طبع ببولاق في ( 1271 ) . وتوجد نسختان منه في الخزانة الرضوية تأريخ كتابة احداهما ( 1005 )