لطفا منتظر باشید ...
باب الغزو مع الناس إذا خيف على الاسلام .
( باب ) ( الغزو مع الناس إذا خيف على الاسلام ) 8242 - 1 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي عمرة السلمي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سأله رجل فقال : إني كنت أكثر الغزو و أبعد في طلب الاجر و اطيل الغيبة فحجر ذلك علي فقالوا : لا غزو إلا مع إمام عادل ، فما ترى أصلحك الله ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام : إن شئت أن أجمل لك أجملت و إن شئت أن الخص لك لخصت فقال : بل أجمل ، قال : إن الله عز و جل يحشر الناس على نياتهم يوم القيامة ( 1 ) .قال فكانه اشتهى أن يلخص له ، قال : فلخص لي أصلحك الله ، فقال : هات ، فقال الرجل : غزوت فواقعت المشركين فينبغي قتالهم قبل أن أدعوهم ؟ فقال : إن كانوا غزوا و قوتلوا و قاتلوا فإنك تجترئ بذلك و إن كانوا قوما لم يغزوا و لم يقاتلوا فلا يسعك قتالهم حتى تدعوهم= و فتح أوله - جزيرة في فم دجلة العوراء لانها تتفرق عند البحر فرقتين عند قرية تسمى المحرزى ففرقة تذهب إلى جهة اليمين يركب فيها إلى بر العرب ناحية البحرين و غيرها و فرقة إلى جهة اليسار يركب فيها إلى نواحى فارس ، يمر بجنابة و سيراف إلى الهند فتصير الجزيرة على شكل المثلث ، ضلعان منه هاتان الساحتان و الثالثة البحر الاعظم و في هذه الجزيرة عبادان بليدة فيها مشاهد و رباطات للمتعبدين و كانت في زمن الفرس مسلحة لهم ، يسكن فيها قوم من الجند لحراسة تلك الجهة و رابط بها عباد بن الحصين فنسب اليه بالالف و النون في نواحى البصرة .انتهى .أقول : يقال له اليوم آبادان .و المصيصة - بكسر أوله و تشديد ثانيه بعده ياء ثم صاد اخرى مهملة - : ثغر من ثغور الشام ، قال أبو حاتم : قال الاصمعى : و لا يقال : - معصية - بفتح أوله .انتهى .و ضبطه في المراصد - بفتح أوله و تشديد الصاد ، و نقل عن الجوهرى و خاله الفارابي تخفيف الصادين .و قزوين من بلادايران معروف و فى المراصد و العجم - بفتح أوله و إسكان ثانيه بعده واو مكسورة و ياء و نون - .1 - نقل المجلسي عن والده - رحمهما الله - أنه قال : قوله ( على نياتهم ) أى لما كنت تعتقد فيه الثواب تثاب على ما فعلت بفضله تعالى لا باستحقاقك و بعد السوأل و العلم لا يتأتى منك نية القربة و تكون معاقبا على الجهاد معهم .انتهى .و قال المجلسي - رحمه الله - : و يحتمل ان يكون المعنى انه ان كان جهاده لحفظ بيضة الاسلام فهو مثاب و ان كان غرضه نصرة المخالفين فهو معاقب كما سيأتي .و قال الجوهرى التلخيص : التبين و الشرح .
