لطفا منتظر باشید ...
إذا بلغ المؤمن أربعين سنة .
إن لله عزوجل في بلاده خمس حرم .
رد على من زعم أن الكمال كله في عفة البطن والفرج .
أو جاء معنا ( 1 ) يوم القيامة هكذا ثم جمع بين السبابتين ثم قال : و الله لو أن رجلا صام النهار و قام الليل ثم لقى الله عز و جل بغير ولايتنا أهل البيت للقيه و هو عنه راض أو ساخط ( 1 ) عليه ، ثم قال : و ذلك قول الله عز و جل : " و ما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله و برسوله و لا يأتون الصلوة إلا و هم كسالى و لا ينفقون إلا و هم كارهون فلا تعجبك أموالهم و لا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا و تزهق أنفسهم و هم كافرون " ثم قال : و كذلك الايمان لا يضر معه العمل و كذلك الكفر لا ينفع معه العمل ثم قال : إن تكونوا وحدانيين فقد كان رسول الله صلى الله عليه و آله وحدانيا يدعو الناس فلا يستجيبون له و كان أول من استجاب له علي بن أبي طالب ( ع ) و قد قال رسول الله صلى الله عليه و آله : " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " .81 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ( 3 ) قال : قال : أبو عبد الله ( ع ) لعباد بن كثير البصري الصوفي : ويحك يا عباد غرك أن عف بطنك و فرجك إن الله عز و جل يقول في كتابه : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ( 4 ) " إعلم أنه لا يتقبل الله منك شيئا حتى تقول قولا عدلا .2 - يونس ، عن علي بن شجرة ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لله عز و جل في بلاده خمس حرم ( 5 ) : حرمة رسول الله صلى الله عليه و آله و حرمة آل رسول الله صلى الله عليهم و حرمة كتاب الله عز و جل و حرمة كعبة الله و حرمة المؤمن .83 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن القاسم عن علي بن المغيرة ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعته يقول : إذا بلغ المؤمن ( 6 ) أربعين سنة آمنه الله من الادواء الثلاثة : البرص و الجذام و الجنون ، فإذا بلغ الخمسين خفف1 - الترديد من الراوي . ( آت ) .( 2 ) التوبة : 54 و 55 . و قوله : ( تزهق أنفسهم ) اي تهلك و تبطل .3 - الظاهر انه يونس بن عبد الرحمن و لم تعهد روايته عن الصادق عليه السلام و يحتمل على بعد ان يكون ابن يعقوب فيكون الخبر موثقا لكن رواية محمد بن عيسى عنه معهود . ( آت ) .4 - الاحزاب : 70 و 71 .5 - الحرمة ما يجب احترامه و إكرامه على الخلق لوجهه تعالى . ( آت ) .6 - محمول على الغالب أو مخصوص بالمؤمن الكامل . ( آت ) .
