کافی جلد 8

أن رسول الله صلى الله عليه و آله ما رأته عين و هو يأكل و هو متكئ من أن بعثه الله إلى أن قبضه ، قال : ثم رد على نفسه فقال : لا و الله ما رأته عين يأكل و هو متكئ من أن بعثه الله إلى أن قبضه ثم قال : يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيلام متوالية من أن بعثه الله إلى أن قبضه ، ثم رد على نفسه ثم قال : لا و الله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله إلى ان قبضه ، أما إني لا أقول : إنه كان لا يجد لقد كان يجيز الرجل ^{( 1 )} الواحد بالمائة من الابل فلو أدار أن يأكل لاكل و لقد أتاه جبرئيل ( ع ) بمفاتيح خزائن الارض ثلاث مرات يخيره من أن ينقصه الله تبارك و تعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا فيختار التواضع لربه عز و جل و ما سئل شيئا قط فيقول : لا إن كان أعطى و إن لم يكن قال : يكون ^{( 2 )} و ما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم ذلك إليه حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له ، ثم تناولني بيده ^{( 3 )} و قال : و إن كان صاحبكم ^{( 4 )} ليجلس جلسه العبد و يأكل أكله العبد و يطعم الناس خبز البر و اللحم و يرجع إلى أهله فيأكل الخبز و الزيت و إن كان ليشتري القميص السنبلاني ثم يخير غلامه خيرهما ، ^{( 5 )} ثم يلبس الباقي فإذا جاز أصابعه قطعه و إذا جاز كعبه حذفه و ما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضى إلا أخذ بأشدهما على بدنه و لقد ولي الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة و لا لبنة على لبنة و لا أقطع قطيعة و لا أورث بيضاء و لا حمراء إلا سبعمأة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لاهله بها خادما و ما أطاق أحد عمله و إن كان

1 - من الجائزة بمعنى العطية ( آت ) .

2 - اي يحصل بعد ذلك فنعطيك و قوله : ( ما أعطى على الله ) أي معتمدا و متوكلا على الله و يحتمل ان يكون ( على ) بمعنى ( عن ) اي عنه و من قبله تعالى . ( آت )

3 - في كثير من النسخ ( من يناوله بيده ) فلعله بيان و تفسير أو بدل لقوله ذلك أو الباء السببية فيه مقدرة اي يسلم ذلك له بان يبعث اليه من يعطيه بيده و لعله تصحيف . ( آت ) .

4 - ( و إن كان صاحبكم ) يعني أمير المؤمنين و ( آن ) مخففة . ( آت ) .

5 - ( القميص السنبلاني ) قال الفيروزآبادي قميص سنبلاني : سابغ الطول أو منسوب إلى بلد بالروم و في امالي الصدوق : ( القميص سنبلاني ) .