کافی جلد 8

و من سفه على الناس شتم ، و من خالط الانذال حقر ^{( 1 )} ، و من حمل ما لا يطيق عجز .

أيها الناس إنه لا مال ] هو [ أعود من العقل ^{( 2 )} ، و لا فقر ] هو [ أشد من الجهل ، و لا واعظ ] هو [ أبلغ من النصح ، و لا عقل كالتدبير ، و لا عبادة كالتفكر ، و لا مظاهرة أوثق من المشاورة ، و لا وحشة أشد من العجب ، و لا ورع كالكف عن المحارم ، و لا حلم كالصبر و الصمت .

أيها الناس في الانسان عشر خصال يظهرها لسانه : شاهد يخبر عن الضمير ، حاكم يفصل بين الخطاب ، و ناطق يرد به الجواب ، و شافع يدرك به الحاجة ، و واصف يعرف به الاشياء ، و أمير يأمر بالحسن ، و واعظ ينهى عن القبيح ، و معز تسكن به الاحزان ^{( 3 )} و حاضر تجلى به الضغائن ^{( 4 )} ، و مونق تلتذ به الاسماع .

أيها الناس إنه لا خير في الصمت عن الحكم ^{( 5 )} كما أنه لا خير في القول بالجهل .

و اعلموا أيها الناس إنه من لم يملك لسانه يندم ، و من لا يعلم يجهل ، و من لا يتحلم لا يحلم و من لا يرتدع لا يعقل ، و من لا يعقل يهن ، و من يهن لا يوقر ، و من لا يوقر يتوبخ ^{( 6 )} ، و من يكتسب ما لا من حقه يصرفه في أجره ، و من لا يدع و هو محمود يدع و هو مذموم ^{( 7 )} و من لم يعط قاعدا منع قائما ^{( 8 )} ، و من يطلب العز بغير حق يذل ، و من يغلب بالجور يغلب ، و من عاند الحق لزمه الوهن ، و من تفقه وقر ، و من تكبر حقر ، و من لا يحسن لا يحمد .

1 - الانذال : السفهاء و الاخساء .

2 - الا عود : الانفع .

3 - ( معز ) من التعزية بمعنى التسلية .

4 - في تحف العقول ( و حامد تجلى به الضغائن ) و الضغينة : الحقد و المونق : المعجب و في بعض النسخ ( تلهى به الاسماع ) و في بعضها ( يلهى الاسماع ) .

5 - الحكم بالضم : الحكمة .

6 - في بعض النسخ ( و من يتق ينج ) موضع ( و من لا يوقر يتوبخ ) .

7 - يعني من لا يدع الشر و ما لا ينبغي على اختيار يدعه على اضطرار .

( في )

8 - يعني ان الرزق قد قسمه الله فمن لم يرزق قاعدا لم يجد له القيام و الحركة .

( في ) .