کافی جلد 8

أيها الناس إن المنية قبل ا لدينة و التجلد قبل التبلد ^{( 1 )} ، و الحساب قبل العقاب و القبر خير من الفقر ، و غض البصر ^{( 2 )} خير من كثير من النظر ، و الدهر يوم لك و يوم عليك فإذا كان لك فلا تبطر ^{( 3 )} و إذا كان عليك فاصبر فبكليهما تمتحن ^{( 4 )} .

- و في نسخة و كلاهما سيختبر .

أيها الناس أعجب ما في الانسان قلبه و له مواد من الحكمة و أضداد من خلافها فإن سنح له الرجاء أذله الطمع ، و إن هاج به الطمع أهلكه الحرص ، و إن ملكه اليأس قتله الاسف ، و إن عرض له الغضب اشتد به الغيظ ، و إن أسعد بالرضى نسي التحفظ ^{( 5 )} ، و إن ناله الخوف شغله الحذر ، و إن اتسع له الامن استلبته العزة ^{( 6 )} و في نسخة أخذته العزة ، و إن جددت له نعمة أخذته العزة ، و إن أفاد ما لا أطغاه الغنى ، و إن عضته فاقة شغله البلاء ^{( 7 )} و في نسخة جهده البكاء و إن أصابته مصيبة فضحه الجزع ، و إن أجهده الجوع قعد به الضعف ، و إن أفرط في الشبع كظته البطنة ^{( 8 )} ، فكل تقصير به مضر و كل إفراط له مفسد .

أيها الناس إنه من فل ذل ^{( 9 )} ، و من جاد ساد ، و من كثر ماله رأس و من كثر حلمه

1 - يعني ان الموت خير من الذلة فالمراد بالقبلية القبلية بالشرف و في نهج البلاغة : ( المنية و لا الدنية و التقلل و لا التوسل و هو أوضح و على هذا يكون معنى ( و الحساب قبل العقاب ) أن محاسبة النفس في الدنيا خير من التعرض للعقاب في الاخرى و التجلد : تكلف الشدة و القوة و التبلد ضده .

( في ) .

2 - في بعض النسخ ( عمي البصر ) و لعله أظهر . ( آت ) .

3 - البطر : شدة الفرح .

4 - في بعض النسخ ( سيخسر ) و في بعضها ( سيحسر ) بالمهملات بمعنى الكشف .

5 - لعل المراد انه إذا اعين بالرضا و سر لم يتحفظ عما يوجب شينه من قول و فعل .

( في ) .

6 - كانها بالاهمال و الزاى و يحتمل الاعجام و الراء و كذا في اختها الا انه ينبغي ان تكون الثالثة على خلاف الاوليين أو احداهما .

( في ) .

7 - عضه : أمسكه بأسنانه .

8 - اي ملاءته حتى لا يطيق النفس .

9 - فل بالفاء اي كسر ( في ) . و فى بعض النسخ بالقاف اي من قل في الاحسان و الجود في كل ما هو كمال إما في الاخرة أو في الدنيا فهو ذليل أو من أعوانه ذل .

( مأخوذ من آت ) .