کافی جلد 8

لم يقصم جباري دهر إلا من بعد تمهيل و رخاء و لم يجبر كسر عظم من الامم إلا بعد أزل و بلاء ^{( 1 )} ، أيها الناس في دون ما استقبلتم من عطب و استدبرتم من خطب معتبر ^{( 2 )} و ما كل ذي قلب بلبيب و لا كل ذي سمع بسميع و لا كل ذي ناظر عين ببصير ، عباد الله ! أحسنوا فيما يعنيكم النظر فيه ^{( 3 )} ، ثم انظروا إلى عرصات من قد أقاده الله بعلمه ( 4 ) ، كانوا على سنة من آل فرعون أهل جنات و عيون و زرع و مقام كريم ، ثم أنظروا بما ختم الله لهم بعد النضرة و السرور و الامر و النهي و لمن صبر منكم العاقبة في الجنان و الله مخلدون و لله عاقبة الامور .

فيا عجبا و ما لي لا أعجب من خطأ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها ، لا يقتصون ^{( 5 )} أثر نبي و لا يقتدون بعمل وصي و لا يؤمنون بغيب و لا يعفون عن عيب ، المعروف فيهم ما عرفوا و المنكر عندهم ما أنكروا و كل امرئ منهم إمام نفسه ، آخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات و أسباب محكمات فلا يزالون بجور و لن يزدادوا إلا خطأ ، لا ينالون تقربا و لن يزدادوا إلا بعدا من الله عز و جل ، انس بعضهم ببعض و تصديق بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي الامى صلى الله عليه و آله و نفورا مما أدى إليهم من أخبار فاطر السماوات و الارض أهل حسرات و كهوف شبهات ^{( 6 )} و أهل عشوات و ضلالة و ريبة ، من وكله الله إلى نفسه و رايه فهو مأمون عند من يجهله ، المتهم عند من لا يعرفه ، فما أشبه هؤلاء بأنعام قد غاب عنها رعاؤها و وا أسفا من فعلات شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم كيف يستذل بعدي بعضها بعضا و كيف يقتل بعضها بعضا ، المتشتة غدا عن الاصل النازلة بالفرع ، المؤملة الفتح من جهته ، كل حزب منهم آخذ ] منه [ بغصن ، أينما مال الغصن مال معه ، مع أن الله - و له الحمد سيجمع هؤلاء لشر يوم لبني أمية كما يجمع

1 - الازل : الشدة و الضيق .

2 - الخطب : الشان و الامر . و في بعض النسخ ( ما استقبلتم من خطب و استدبرتم من خطب ) .

3 - اي فيما يهمكم . و في بعض النسخ باعجام الغين و هو تصحيف .

( في ) .

( 4 ) من القود فانهم قد اصابوا دماء ا بغير حق .

( في ) .

5 - في بعض النسخ ( لا يقتفون ) و هو بمعناه .

6 - في بعض النسخ ( أهل خسران و كفر و شبهات ) . و العشوة بالتثليث : ركوب الامر على بيان .