بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك و انحر ان شانئك هو الابتر چشم دنياى اسلام، به ايران اسلامى است و نگاه ايران به حوزه مقدسه قم، بارگاه منور حضرت معصومه(س) نگين قم است و، شهر قم حلقه اين نگين و آشيانه عترت(ع). قم، امروز تنها يك نقطه جغرافيايى نيست، بلكه يك پايگاه فرهنگى است; فرهنگى كه نمىتواند در چارچوب مرزهاى طبيعى و مصنوعى محصور شود و چون آفتاب به زمين و آسمان روشنايى و گرما مىبخشد. در اين ديار و هر جا نسيم ايمان و استقلال و آزادى وزيده، رنگ قم دارد و آن سرزمين گوشهاى از آشيانه آل محمد(ص) محسوب مىشود. انقلاب اسلامى به رهبرى مردى از قبيله خورشيد از اين شهر مقدس آغاز شد و خمينى بزرگ، كه خود از تبار كوثر بود در همين وادى مقدس تربيتيافت و از جوار حضرت معصومه(س) آواى بيدارى برآورد.در درازاى تاريخ تشيع هميشه، شهر مقدس قم جوشگاه معارف قرآن و حديثبوده و بزرگترين دانشگاه شيعى در جوار بقعه دختر امام هفتم پديد آمده و كوثرى شيرين و شفابخش در ساحل كوير شيفتگان عترت و تشنگان معنويت را سيراب كرده است. حوزههاى علوم اسلامى كه بر محور قرآن و حديث تاسيس شده، شناخت و انتقال معارف «ثقلين» به امت اسلامى را وظيفه خويش مىداند و تنها راه رهايى بشريت را بهرهگيرى از رهنمودهاى قرآن و حركت در خط پيشوايان معصوم(ع) مىشناسد.در پرتو هدايتهاى رهبر معظم انقلاب اسلامى مردم ايران و جهان رويكردى نوين به سمت و سوى ثقل اكبر قرآن دارند و دهها نشريه ويژه تبيين معارف و موضوعات و علوم قرآنى به عرصه مطبوعات پيوسته و دهها مؤسسه، مركز و آموزشگاه قرآنى تولد يافته است. سوگمندانه در باب اسوههاى عينى و عملى قرآن كه جانمايه مقاومت مردم در پيدايش انقلاب اسلامى و جنگ تحميلى و ديگر توطئههاى استكبار جهانى بود، كارى شايسته انجام نيافته است. به تبيين توجه جدى به شناخت عترت رسول خدا(ص) و افزايش آگاهى و عشق معنوى امت نسبتبه سيره كرامات و رهنمودهاى اهل بيت پيامبر(ص) از مبرمترين وظايف پاسداران فرهنگ وحى است. اين حقيقت كه هنوز نشريه ويژهاى براى افزايش «معرفت» و تحكيم «مودت» عترت(ع) وجود ندارد، روح همه آگاهان و شيفتگان اهل بيت(ع) را مىآزارد و مسؤوليت عالمان دين و حوزويان و دانشگاهيان و اقشار متدين و فرهنگى را دو چندان مىكند.هنوز گرد و غبار غربت و فراموشى از چهره تاريخ معصومين(ع) زدوده نشده است، هنوز سيماى تابناك چهارده معصوم در وراى ابرهاى «جهل»، «غفلت»، «شبهه»، «شايعه» و «تهمت» مستور مانده است. پژوهش و نگارش در قلمرو تاريخ اهل بيت(ع) يك فريضه همگانى براى محققان و عالمان و همه شايستگان علاقمند به ساحت قدسى عترت(ع) محسوب مىشود و كوششهاى پراكنده ارباب انديشه و اصحاب قلم، به هيچ روى، با «نياز امت»، «جايگاه بلند اهل بيت(ع)» و ميزان «غبارپراكنى و شبههانگيزى دشمن» تناسب ندارد. شگفتا در نظام جمهورى اسلامى، كه براى هدايت و انجام هر كار، مؤسسسه و مركز و اداره و فروع و شاخهها و شعبههايى وجود دارد، هنوز اطلاعات ذىقيمت و زندگىساز مربوط به «نسل كوثر» در لابهلاى منابع، تاريخى، تفسيرى، حديثى، جغرافيايى، انساب، تراجم و رجال مجهول و پراكنده و تصفيه نشده و نامنظم باقى مانده است. هنوز هيچ نهاد و مؤسسه ويژهاى براى بررسى تاريخ دويست و پنجاه ساله دوران حضور و رهبرى امامان معصوم(ع) ندرخشيده است. هنوز آهنگ پژوهش، آموزش، تدوين و تصفيه و تنظيم و تاليف و عرضه هنرى و زمانشناسانه بسيار كند استبا حجم دروغ و تهمت و غفلت و ناآگاهى مردم نسبتبه آستان اقدس رهبران معصوم(ع) متناسب نيست.چرا براى گردآورى، تنظيم، ترجمه، آموزش، تدريس و پاسدارى از تحريف لفظى و معنوى گفتار و رفتار و تاريخ چهارده معصوم(ع) هنوز نهاد و مركز و اشخاص مسؤولى سراغ نداريم; چرا امامان معصوم(ع) و فرزندان فرزانه و شاگردان دانشور آنان، كه سالها مشعل جهاد و فرهنگ را در چهار سوى «دارالاسلام» برافراشته، نگه داشتند، همچنان ناشناخته، و دور از ميادين فكرى و سياسى به سر مىبرند. نتيجه اين بىتوجهى وضعيت امروز ماست; وضعيتى كه تئوريها و سخنان فلاسفه و كارشناسان غرب و شرقى حلال مشكلات عقيدتى و فلسفى و اجتماعى و اقتصادى و روانى و تربيتى جامعه شناخته مىشود نه تنها بر كرسى علوم تجربى تكيه مىزند، بلكه اندك اندك منابر حسينى و مطبوعات دينى ما را هم تهديد مىكند.حقيقت اين است كه سلطه تاريخى خفقان، امتداد طولانى اعصار و لشكر جهل و فقر بيداد انسانها را از حضور در آستان ملكوتى فرزندان قبيله توحيد و زيارت محضر و مزار آنان بازداشته است.گويا انديشه، تاريخ و حيات فرهنگى - سياسى امامان(ع) نيز رنگ مزار زهرا(س) و غربت فضاى بقيع دارد و چون «ليلة القدر»، با همه بركات، در هالهاى از ابهام فرو رفته است. در جوامع مسلمين، بيش از «معرفت و شناخت» فرزندان فاطمه(س)، از مدح و محبت و ثنا و رثاى آن عزيزان گفتگو مىشود.آيا بدون شناخت زمان و مكان و فضاى سياسى، فرهنگى، اقتصادى و انديشهها و مواضع مخاطبان هر امام تفسير دقيق و عميق گفتار و رفتار آنان ممكناست؟ آيا دانستن تاريخ خشايارشا و بهرامگور و سرگذشت مادها و مغولان و اساطير يونان قديم از معرفتخاندان رسالت ضرورىتر است؟ براستى براى آشنايى نسل جوان و كودكان با سيماى زيباى چهارده معصوم(ع) چه كارهاى پژوهشى، آموزشى، تصويرى، ادبى و هنرى انجام شده است؟ در جهت معرفى فرزندان بىواسطه معصومين(ع) كدام فرهنگ و دائرة المعارف به پيشگاه دوستداران عترت(ع) تقديم شده است. چرا هنوز دختران ما با نام مادران چهارده معصوم(ع) آشنا نيستند؟ چرا پسران ما با وجود ايمان و عشق سرشار به آستان قدسى امامان، امامزادگان و يارانشان هنوز از ابتدايىترين آگاهى در باره اين بزرگان محرومند؟ در حالى كه پيروان اهل بيت(ع) به قدمگاه و جاى پاى پيشوايان آسمانى خويش عشق مىورزد، چرا هنوز يك كتاب ويژه معرفى مادران معصومين(ع) نوشته نشده است؟ براستى از غلامان و خدمتگزارن اهل بيت(ع) چه مىدانيم؟ در باره شاعران قبيله نور چه اطلاعاتى گرد آوردهايم؟ مگر نه اين است كه سخن و سكوت، نگاه و اشارت، قيام و قعود، خوراك و پوشاك، خريد و فروش و آمد و شد امامان همه و همه پيامدار و آگاهىبخش و رهنماى راه زندگى است.
نقش شناخت تاريخ اهلبيت(ع)
بىترديد، شناخت تاريخ و سيره معصومين(ع) در تكميل و اصلاح علوم گوناگون اسلامى و حركتهاى فردى و اجتماعى مردم جامعه ما و ديگر مسلمين نقش بنيادى دارد و درست فهميدن زندگى آنان و نزديكان و دوستان و حتى عملكرد دشمنانشان، شرط بازگشتبه اسلام راستين و زمينهساز حاكميتشريعت در عرصه حيات امت است.1 - تفسير بسيارى از آيات كلامالهى بدون استفاده از ديدگاهها و گفتار و رفتار اهل بيت(ع) مقدور نيست.2 - فهم درستحديثبدون بررسى فضاى صدور، شان نزول، زمان، مكان و مخاطبان سخن ميسور نيست.3 - بخش مهمى از علم رجال در باره فرزندان و شاگردان و معاشران چهارده معصوم(ع) گفتگو مىكند كه با تاريخ و سيره اهل بيت(ع) پيوندى ناگسستنى دارد.4 - دانش انساب از چگونگى گسترش درخت انسانى نبوت و امامتسخن مىگويد و با تراجم و مبارزات و حيات سياسى - اجتماعى سادات بزرگوار آميخته است و در حقيقتبخشى از تاريخ و سيره معصومين(ع) محسوب مىشود.5 - و سرانجام شناخت تاريخ و سيره اهل بيت(ع) در استنباط درست و فهم دقيق مسايل «فقه» و قواعد اصولى، تاثير فراوان دارد.اين قلم تلاشهاى ارزشمند عالمان پر تلاش و محققان بزرگوارى چون جعفر مرتضى عاملى، مرتضى عسكرى، سيدهاشم رسولى محلاتى، سيدجعفر شهيدى، جعفر سبحانى و دلشاد تهرانى را ناديده نمىگيرد و بر دستان متعهد و مخلص همه پاسداران تاريخ و فرهنگ اهل بيتبوسه مىزند، اما معتقد است كه هر چند در زمينه سيره و تاريخ قبيله كوثر كوششهايى گرانبها صورت گرفته و مىگيرد و مطبوعات و نشريات و ديگر رسانهها، در مناسبتهاى گوناگون، از تاريخ و زندگى رهبران الهى سخن مىگويند، ولى اين تلاشهاى مفيد و محترم هرگز پاسخگوى غربت هزار و چند صد ساله حاكم بر زندگى پيشوايان دين نيست. اين تلاشها بايد سازمان يافتهتر، گستردهتر و هماهنگ با سيل شبهات دشمن عرضه شود و در سطوح و قالبهاى مختلف تدوين گردد.عالمان دين مرزبان فرهنگ عترتند و امروز يكى از زمينههاى هجوم بيگانگان، شبيخون از زاويه تحريف تاريخ است. تحريف تاريخ و نفى آن از گذشتههاى دور هميشه يكى از راههاى غارت فكر و فرهنگ ملتها و خلع سلاح مجاهدان و به تسليم واداشتن مدافعان بوده است.«ارزشها» و «عقيدهها» هميشه با اعمال و رفتار رهبران و پيشگامان ايمان و فضيلت استحكام يافتهاند و تحريف سيره و رفتار بزرگان دين عامل ترديد در انديشه و تزلزل در رفتار پاسداران عقيده و ايمان مىشود. نگهبانان ارزشها، هميشه، با استفاده از سنگر تاريخ و موضعگيرى در پناه پيامبران و امامان، به دفاع از نيكيها و آزادى و استقلال ملتها پرداختهاند. تحريف كردار و گفتار انبيا گامهايى است كه شيطان به منظور از ميان بردن چتر حفاظتى توحيد و تخريب جانپناه نبوت بر مىدارد تا انسانيت را، بىپناه و بىسلاح، به نوكرى و مزدورى بكشاند.مگر كتاب «23 سال» هجومى شيطانى در جهت تحريف نبوت نبود؟مگر «اسرار هزار ساله» كه خمينى كبير را در عهد جوانى به نگارش «كشف الاسرار» واداشت، گامى شيطانى براى تحريف تاريخ پيامبران نبود؟مگر كتابهايى همچون «پيامبرى كه از نو بايد شناخت» و «محمد پيامبر و سياستمدار» كوشش براى نمايش تصويرى زشت و دروغين ازچهره زيباترين پيامآور الهى و ملكوتىترين انسان تاريخ نبود؟مگر «آيات شيطانى» نمونهاى از القائات شيطانهاى كبير و صغير براى وارونه نشان دادن تاريخ نبوت نيست؟ راستى چرا فيليپ حتى يهودى به فكر تدوين و نگارش «تاريخ العرب» مىافتند؟ چرا پتروفسكى به فكر شناخت امام حسين و ايران مىافتد؟ چرا مستشرفان به فكر شناخت و معرفى چهرههاى مقدسى مثل ابوذر و سلمان مىافتد و چرا وهابيت در معرفى «شيخ كلينى» كتاب مىنويسد؟اصولا سياست تحريف روش كهن دشمنان پيامبران است و «چون از حجت فرو مانند، سلسله تهمت و تحريف بجنبانند».تحريف تاريخ، تخريب سنگرهاى عقيدتى، فرهنگى و سياسى و اخلاقى ملتهاست.به ياد آوريم كه تحريف و انكار هويتشيعه، عالمان غيورى چون شيخ محمدحسين كاشفالغطا، شيخ آقا بزرگ تهرانى و سيدحسن صدر را به سه قيام فرهنگى عظيم واداشت و سه كتاب ارزشمند «اصلالشيعه و اصولها»، «الذريعه الى تصانيف الشيعه»، «و تاسيس الشيعه لفنون الاسلام» در سايه غيرت مسلمانى و تحريفستيزى اين سه «اسوه ابرار» پديد آمد.اتهام ويرانگرى و كتابسوزى به مسلمين، كه يكى از سلاحهاى شبيخون فرهنگى طاغوت براى نفى اسلام و ايجاد نفرت بين مسلمانان ايران و دنياى عرب محسوب مىشد، شهيد فرهنگ ناب انقلاب اسلامى استاد مطهرى را به خلق دو اثر گرانبهاى خويش «خدمات متقابل اسلام و ايران» و «افسانه كتابسوزى» وادار كرد.و اينجا سؤالى در ذهن جلوه مىكند كه آيا تخريب اماكن تاريخى و خصومتبا قبور اولياى الهى، كه از سوى برخى از مدعيان ايمان و توحيد صورت گرفته و مىگيرد، آيا زمينهسازى براى محو فيزيكى، انكار و نسخ و تحريف تاريخ پيامبران امامان و اصحاب پاك نيست؟ چرا ديگر از اتوبان مكه و مدينه راهى به سوى ربذه باز نمىشود و چرا حادثهاى به عظمت «غدير خم» به فراموشى سپرده مىشود و مسجد غدير خم، چون صدها اثر ديگر تاريخ نبوت محو مىگردد؟«ماهنامه كوثر»، كه با استمداد از الطاف بيكران الهى و ارواح مقدس چهارده معصوم(ع) پا به عرصه مطبوعات مىنهد، پرتويى از مهتاب مقدس حضرت معصومه(س) است كه بر ذهن و زندگى زائران و مجاوران مىتابد و اميدوار است پايگاه تاريخشناسان و پاسداران فرهنگ و سيره معصومان(ع) شده، و فروغ انوار آن پاكان را بر شبستان زندگى بشر بتاباند. سرفصلهاى پيشبينى شده براى شمارههاى نخستين كوثر چنين است:
با زائران عارف
اين فصل در محضر عالمان و بزرگان اهل معرفت مىنشيند و شيفتگان عترت را همراه زائران عارف به ديدار امامان و امامزادگان مىبرد.
كريمه اهل بيت
تاريخ، شخصيت، شرايط فكرى - فرهنگى حضرت معصومه(س) و بركات و كرامات اين دخت آفتاب از مطالب اين بخش است.
زنان اسوه
اين فصل فرزندان اسلام را با مادران و خواهران برجستهاى كه در پاسدارى از مكتب و خدمتبه امت گامهاى بلندى برداشتهاند آشنا مىسازد، تا از آنان نشانى راه گيرند و رسالت امروزين خويش را پاس دارند.
سلوك سبز
اين بخش به شرح وظيفه زائران و مجاوران و مسافران ديار معنويت مىپردازد.
هنر دينى
اين فصل از خدمات متقابل دين و هنر گفتگو مىكند، تلاش زمين و آسمان براى پرواز انسان را باز مىگويد و موزه و گنجينههاى ناگشوده صحن و سراى امامان و امامزادگان، بويژه حضرت معصومه(س)، را نشان مىدهد.
حديث قم
تاريخ و جغرافيا و حال و هواى قديم و جديد اين پايگاه علم و ايمان از مطالب اين بخش است.
ديار آل محمد
اين فصل به معرفى عالمان، مجاهدان، عارفان و امامزادگان خفته در قم و يا برخاسته از اين شهر مقدس مىپردازد و بخشى از تاريخ تشيع را در جغرافياى قم جستجو مىكند.
ادب آل الله
سرفصلى است كه از سرودههاى شاعران مكتبى در بزرگداشت عترت(ع) بهره مىگيرد و از همه «دعبل»هاى زمان و «كميت»هاى اعصار براى حضور در «روز شعر» بيدارى دعوت مىكند و فرازهاى بلند زندگى امامان و امامزادگان و عالمان دين را در قالب قصه و داستان باز مىگويد.
اخبار
اين فصل به گزارش خلاصه اخبار فرهنگى، اخبار قم و آستان مقدس حضرت معصومه اختصاص خواهد يافت و از شمارههاى آينده خواهد آمد.
گزارش
اين ستون با حال و هواى قم كه قبةالاسلام لقب يافته تقديم مىشود.
مناسبتها
در اين بخش هماهنگ با حوادث ماه به تحليل و بازنويسى تاريخ مىپردازيم.عناوين فوق محورهاى آغاز اين تلاش فرهنگى است و ماهنامه كوثر آهنگ آن دارد كه به حول و قوه الهى و يارى اهل انديشه و قلم به ساماندهى كوششهاى مربوط به سيره و تاريخ اهل بيت(ع) بپردازد، زلال زندگى معصومين(ع) را در پهناى زمين و آفاق تاريخ جارى سازد و در برابر دستهاى جهل و غفلت و خيانت از سيره و تاريخ اهل بيت(ع) پاسدارى كند.در پايان هر طرح و نوشتارى كه به تقويت «معرفت» و افزايش «محبت» ذوىالقرباى پيامبر(ص) بيانجامد بر دل و ديده مىنهيم و منتظر رهنمودهاى دانشوران و پژوهندگان تاريخ و انساب و تراجم و سيره چهارده معصوم(ع) هستيم; و ماالنصر الا من عندالله العزيز الحكيم.والسلام عليكمسردبير
لطفا منتظر باشید ...
