بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
مطالبته برده إلى مصر لأنه نقله بغير حقولأن رده يجري مجرى ضمان المثل، فإن قال له صاحبه: اتركه بمكة ولا ترده لم يجز للغاصبرده لأنه قد خفف عنه مؤونة نقله، فإن قال للغاصب: عليك الرد إلا أنني لا أكلفك ذلكأعطني أجرة رده إلى مصر، لم يلزم الغاصب ذلك لأن الواجب عليه هو المنفعةفلا يملك مطالبته بالبدن لأن مع القدرةعلى المثل لا يضمن القيمة. وإذا غصب انسان شيئا من الفواكه التي لاتبقى مثل الموز والتفاح والكمثرى وما أشبه ذلك فتلف ذلك في يده وتأخرت المطالبةبقيمته كان عليه أكثر ما كانت قيمته من وقت الغصب إلى وقت التلف، فإذا كانالغصب مما يجري فيه الربا كالأثمان والمكيل والموزون فجنى عليه جناية استقرأرشها مثل إن كان الغصب دنانير ثم سبكها أو طعاما فبله فاستقر نقصه كان عليه ردهبعينه وعليه ضمان ما نقص. وإذا غصب انسان عبدا فرده وهو أعورواختلفا فقال سيده: عور عندك، وقال الغاصب: بل عندك، كان القول قول الغاصب معيمينه لأنه غارم، فإن اختلفا في ذلك بعد موت العبد ودفنه كان القول قول السيدبأنه ما كان أعور، والفرق بينهما أنه إذا مات ودفن فالأصل السلامة حتى يعرف عيبفكان القول قول سيده وليس كذلك إذا كان حيا لأن العور موجود مشاهدوالظاهر أنه لم يزل حتى يعلم أنه حدث عند الغاصب. وإذا غصب انسان جارية فولدت ولدا مملوكاكان عليه رده، فإن كانت قيمتها نقصت بالولادة كان عليه مع رد الولد أرشما نقصت فإن كان الولد قائما رده وإن كان تالفا رد قيمته، فإن غصب مملوكا أمرد فنبتلحيته ونقص ثمنه أو جارية ناهدا فسقطت ثدياها أو رجلا شابا فابيضت لحيته كانعليه ما نقص من ذلك، وإذا غصب حبا فزرعه أو بيضة فأحضنها دجاجة، كان الزرعوالفرخ للغاصب وعليه قيمة الحب والبيض لأن عين الغصب تالفة لم يجب إلا القيمة. وإذا تعدى انسان على ما لا يحل كسبهفأتلفه لم يكن عليه شئ، ومن كسر شيئا
لطفا منتظر باشید ...
