لطفا منتظر باشید ...
كُنيه و القاب امام حسن عسكرى(ع)
سيد عباس رفيعى علوىمقدّمه
«كُنيه و القاب» ريشه كهن و تاريخى نزد اعراب قبل از اسلام دارد.همين موضوع بعد از اسلام نيز در بين مسلمانان استمرار داشته و دارد و به مناسبتهاى مختلف براى افراد كنيه يا لقبهايى انتخاب مىكردند. انتخاب اين كنيهها و القاب، گاهى به مناسبت شُهرت شخص در قبيله خود بوده است، مثل «شيخ الطّائفه»؛ يعنى بزرگ قبيله و يا به سبب زيبايى فرد، شغل، زادگاه، انتساب به قوم و خاندانى، واقعه تاريخى و گاهى نيز انتخاب لقب، براى تحقير و اهانت به آنهاست. اما در مورد «كُنيه» بايد گفت اصل آن از «كنايه» است و كنايه اين است كه كلمهاى گفته شود و از آن چيز ديگرى اراده شود و غالباً انتخاب كنيه به سبب ارتباط پدرى، مادرى، پسرى و دخترى است كه در اين راستا، از واژگان: ابو، امّ، ابن و بنت استفاده مىشود.كنيههاى امام حسن عسكرى عليهالسلام
ابن الرّضا؛ امام حسن عسكرى عليهالسلام ، پدر و جدّش به ابن الرضا مشهور بودند.1ابوالخلف نيز كنيه امام حسن عسكرى عليهالسلام است.2ابوعبداللّه؛ كنيه سه امام است: امام حسين، امام صادق و امام حسن عسكرى عليهمالسلام .3ابومحمّد4؛ ابومحمّد الحسن الخالص5؛ ابومحمّدالعسكرى6؛ ابوالحسن7 از ديگر كنيههاى امام عسكرى عليهالسلام است.القاب امام عليهالسلام
اَلاَخير8، التّقى9، الحسن الخالص10، الحسن العسكرى11، الخالص12، الرّفيق13، الزّكى14، السّراج15، السّراج المضىء16، الشّافى17، صاحب العسكر الآخر18، صاحب العسكر19، الصّامت20، الطّيّب21، العالم22.لازم به يادآورى است كه: محقّق خوانسارى در كتاب «فقه الرّضا» گفته است: مراد از العالم و الفقيه در لسان ادلّه، يكى از عسكريين عليهماالسلام است.23العسكرى24، العلوى25، الفتّاح26، الفقيه27، الماضى28، المتوكّل29، المرتضى30، المرضىّ31، المؤدّى32، المضىء33، النّاصح34، النّقى35، الهادى36، ولىّ المؤمنين37، التّقيان38، النّقيان39، العسكريان40، السّبطان41.1. اعلام الورى، ج 2، ص 131، مؤسّسه آلالبيت؛ مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 421.2. مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 421.3. جامع المقال، ص 184.4. كشف الغمّه، ج 3، ص 271؛ مناقب آلابىطالب، ج 4، ص 421؛ بحارالانوار، ج 50، ص 236.5. رشفة الصّادى، حضرمى، ص 283.6. تاريخ بغداد، ج 7، ص 366.7. دلائل الامامه، ص 424.8. جامع المقال، ص 185؛ زاد المجتهدين، (مقدمه).9. تاريخ اهلالبيت(ع)، ص 131.10. كشف الغمّه، ج 3، ص 271.11. مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 421، (چاپ بيروت، ج 4، ص 455).12. كشف الغمّه، ج 3، ص 271؛ بحارالانوار، ج 50، ص 236؛ فوائد تنقيح المقال، ج 1، ص 189.13. مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 421؛ بحارالانوار، ج 50، ص 236.14. همان؛ جامعالمقال، ص 185؛ مجمعالرجال، ج 7، ص 194.15. اعلام الورى، ص 349؛ مناقب آل ابىطالب، ج ، ص 421؛ تنقيح المقال، ج 1، ص 88، چاپ سنگى.16. مناقب آلابىطالب، ج 4، ص 421.17. همان؛ بحارالانوار، ج 50، ص 236.18. بحارالانوار، ج84، ص 27، ح 21؛ فلاح السّائل، ص 183.19. جامع المقال، ص 185؛ مجمع الرّجال، ج 7، ص 194؛ الاحتجاج، ص 275؛ اصول كافى، ج 7، ص 59.20. مناقب آلابىطالب، ج 4، ص 421.21. التوحيد، ص 101، ح 11.22. اعلام الورى، ص 339؛ كشف الغمّه، ج 3، ص 263؛ مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 401؛ دلائلالامامه، ص 217.23. فقه الرّضا، ص 17.24.اعلامالورى،ص349؛مناقبآلابىطالب،ج4،ص421؛ الدروس، ج 2، ص 15؛ كشف الغمّه، ج 3، ص 273.25. جمال الاسبوع، ص 40.26. كشف الغمه، ج 3، ص 230.27 و 28. جامع المقال، ص 185.29. كشف الغمّه، ج 3، ص 230.30. همان و ص 245.31. مناقب آلابىطالب، ج 4، ص 421؛ بحارالانوار، ج 50، ص 237.32. جمال الاسبوع، ص 40.33. مناقب آل ابىطالب، ج 4، ص 421 و 379؛ بحارالانوار، ج 50، ص 236.34.كشفالغمّه،ج3،ص230؛تاريخاربلى،ج3،ص245.35. تاريخ اهل البيت(ع)، ص 132؛ الدروس، ج 2، ص 15؛ كشف الغمّه، ج 3، ص 230.36. اعلام الورى، ص 349؛ مناقب آل ابىطالب، ج4، ص 421؛ الدروس، ج 2، ص 15.37. الدروس، ج 2، ص 14.38ـ40. جامع المقال، ص 185؛ مجمع الرّجال، ج7، ص 195.41.بحارالانوار،ج76،ص292؛سفينةالبحار،ج2،ص201.
