نقش زنان و مشاركت آنان در انقلاب اسلامی نسخه متنی

2 ـ دومين دليل موافقين، مناقشه در اصل عملي است به اين بيان كه :

" آن الشك هو في آن نوع الانسان ـ غير الملحوظ فيه خصوصيه الذكوره او خصوصيه الانوثه (الانسان لابشرط من جهه الذكوره و الانوثه) ـ هو الخارج بالتقيد عن الاصل الاولي او آن الخارج عن الاصل هو خصوص الذكر (الانسان بشرط الذكوره) فتجري البرائه العقليه و النقليه من اعتبار القيد الزائد و هو الذكوره لتحقق اركان البرائه فيه".[12]

بدين ترتيب،اصل عدم ولايت پذيرفته مي شود لكن شك در اين است كه آيا نوع انسان با صرف نظر از خصوصيت مذكر و مونث بودن از تحت اين اصل خارج شده است يا آن كه انسان مقيد به ذكورت از شمول اصل مزبور بيرون رفته بنابر اين اصل خروج نوع انسان بدون قيد ذكورت و انوثت از تحت اصل عدم ولايت قطعي است و شك در اين است كه آيا قيد زائدي نيز كه همان قيد ذكورت است در اين ميان وجود داشته يا خير. لذا نسبت به اين قيد زائد اصل برائت جاري مي شود در نتيجه انسان لابشرط از تحت شمول اصل مزبور خارج شده است بدون اين كه مقيد به ذكورت يا انوثت باشد.

پاسخ: بايد اذعان نمود كه اشكال فوق، اشكال عجيبي است و قاعدتا بايد آن را ناشي از غفلت مستشكل محترم دانست زيرا چنين اشكالي از مانند ايشان بسيار بعيد است. توضيح اين كه اولا مجراي اصل برائت شك در تكليف است در حالي كه ولايت يك حكم وضعي است نه تكليفي و اصولا ما به دنبال اين هستيم كه بدانيم آيا شارع مقدس ولايت را كه يك حكم وضعي است براي زن نيز جعل نموده است يا خير؟ بنابر اين به هيچ وجه بحث تكليف و شك در تكليف مطرح نيست تا نوبت به اجراي اصل برائت برسد ثانيا نوع انسان و به تعبير مستشكل "انسان لابشرط" در خارج وجود ندارد انچه هست يا انسان مذكر است يا انسان مونث.

[1]. الرجال قوامون علي النسا (نسا / 34)

[2]. ر.ك: ايه الله خوئي / التنقيح في شرح العروه الوثقي / ج 1 / ص 226

[3]. عوائد الايام / عائده 54 / ص 529 نيز ر.ك: ايه الله گلپايگاني / كتاب القضا / ج 1 / ص 19

[4]. يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عندالله اتقيكم (حجرات / 13) در اين مورد همچنين مي توان به خطبه معروف پيامبر اكرم - صلي الله عليه و اله - در حجه الوداع اشاره كرد كه فرمود: ايها الناس ان اباكم واحد كلكم لادم و ادم من تراب اكرمكم عندالله اتقاكم و ليس لعربي علي عجمي و لا لعجمي علي عربي و لا لاحمر علي ابيض و لا لابيض علي احمر فضل الا بالتقوي. نيز ر.ك: علامه نائيني / تنبيه الامه و تنزيه المله / ص 34 ـ 28.

[5]. ر.ك: محمد مهدي شمس الدين / اهليه المراه لتولي السلطه / ص 114 سيد ضيا مرتضوي / شايستگي زنان براي قضاوت / مجله حكومت اسلامي / شماره 6 / ص 192

[6]. ر.ك: كافي / ج 5 / حديث 3 و 4 من لايحضره الفقيه / ج 4 / ص 280 وسائل الشيعه / كتاب النكاح / ابواب مقدمات النكاح / باب 87

[7]. ر.ك: ايه الله مكارم شيرازي / انوار الاصول / ج 2 / ص 425 ايه الله جعفر سبحاني / المحصول في علم الاصول / ج 3 / ص 208 ـ 207

[8]. ر.ك: ايه الله مكارم شيرازي / انوار الاصول / ج 2 / ص 469

[9]. سيد ضيا مرتضوي / شايستگي زنان براي قضاوت / مجله حكومت اسلامي / شماره 6 / ص 189 ـ 188

[10]. ر. ك: ايه الله ميرزا حسن بجنوردي / القواعد الفقهيه / ج 4 / ص 7 حاج سيد علي كمالي دزفولي / قانون تفسير/ ص 253

[11]. سيد ضيا مرتضوي / ماخذ پيشين / ص 179

[12]. محمد مهدي شمس الدين / اهليه المراه لتولي السلطه / ص 157