لطفا منتظر باشید ...
كيفرهاي دنيوي
حفظ عفت و پاكدامني و اجتناب از انحرافات جنسي از قبيل: زنا، لواط، استمناء، آنقدر در نظر شارع اسلام اهميت داشته كه به بيان عقوبتهاي اخروي آنها اكتفا نكرده بلكه براي ارتكاب آنها در همين دنيا نيز حدود وتعزيراتي را مقرر داشته است. مثلاً اگر زن و مردي مرتكب زنا شدند و اين موضوع با شرائط مخصوص نزد حاكم شرع به اثبات رسيد دستور مي‌دهد به هر يك از آنها صد تازيانه بزنند. خداوند متعال در قرآن شريف مي‌فرمايد: «زن زناكار و مرد زناكار را، به هر يك از آنها صد تازيانه بزنيد، و رأفت و عاطفه مانع اجراي حدود الهي نباشد، اگر ايمان به خدا و روز قيامت داريد. و براي اجراي حد بايد گروهي از مؤمنين شاهد باشند.»[11]حد مذكور در صورتي است كه زناي آنها زناي محصنه نباشد و الا حد بسيار سخت‌تري دارد.براي لواط نيز حد زنا تعيين شده است. اگر مردي با مردي ديگر عمل لواط انجام داد، در صورتي كه ازدواج نكرده و به زن دسترسي نداشته باشند و اين موضوع با شرائط ويژه‌اش نزد حاكم شرع به اثبات رسيد دستور مي‌دهد به هر يك از آنها صد تازيانه بزنند، و در صورتيكه محصن باشند (يعني ازدواج كرده و به همسر دسترسي داشته باشد) سنگسار مي‌شوند، يا به قتل مي‌رسند، يا به عذابهاي ديگري كه در كتب فقهي نوشته شده گرفتار مي‌شوند.حضرت صادق ـ عليه السلام ـ فرمود: حد لواطكار مثل حد زناكار است. اگر محصن باشد سنگسار مي‌شود و اگر غيرمحصن (مجرد) باشد حدّ تازيانه بر او اجرا مي‌شود.[12]يك انحراف ديگر
يكي ديگر از انحرافات جنسي مساحقه است. مساحقه آن است كه دو زن به منظور لذتجوئي و ارضاء غريزه جنسي، بدنشان را به همديگر مي‌مالند. مساحقه نيز يكي از گناهان بزرگ است كه در اسلام براي آن حد تعيين شده است.زني به اتفاق كنيز خود خدمت امام صادق ـ عليه السلام ـ رسيد و عرض كرد: حكم زنهايي كه با زنهاي ديگر لذتجويي مي‌كنند چيست؟ فرمود: آنها در آتش خواهند بود. وقتي قيامت برپا مي‌شود آن زنها را مي‌آورند و لباسي از آتش برتنشان مي‌پوشانند و دو كفش و دو روسري از آتش به آنها مي‌دهند و ستونهائي از آتش در باطن آنها فرو مي‌برند و بدين صورت آنها را در آتش دوزخ مي‌اندازند. سائل عرض كرد: آيا اين مطلب در قرآن هم به ثبت رسيده؟ فرمود: آري در قرآن هست. در آن جا كه مي‌فرمايد: و عاداً و ثموداً و اصحاب الرّس.[13]حضرت امام محمد باقر ـ عليه السلام ـ فرمود: «اگر دو زن، بدون لباس، در يك رختخواب خوابيده‌اند به هر يك از آنها صد تازيانه بزنيد.»[14] البته اجراي حدود شرعي مخصوص حاكم شرع است و ديگري حق ندارد بدون رعايت موازين قضا آنها را به اجرا درآورد. بنابراين بر جواناني كه به سعادت و خوشبختي خويش مي‌انديشند، حتم و ضروري است كه بر نفس خويش تسلط يابند و غريزة جنسي را كنترل كنند و از گناه و انحراف باز بدارند و همتشان را در راه ازدواج و تشكيل كانون گرم خانوادگي مصروف بدارند. و چنين امر حساس و سرنوشت سازي از شما جوانان ساخته است. زيرا غريزة جنسي گرچه بسيار نيرومند و طغيانگر است ليكن اراده و تصميم قاطع و قدرت جواني شما هر دشواري را آسان مي‌كند. از قدرت فوق العادة خودتان استفاده كنيد و غريزة جنسي را مهار نمائيد و در انتظار زندگي شيرين و زيباي ازدواج باشيد.[1] . قال ابو جعفر ـ عليه السلام ـ : «ما من عبادة افضل من عفّة بطن و فرج»؛ وسائل، ج 14، ص 270.[2] . قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «عليكم بالعفاف و ترك الفجور»، وسائل، ج 14، ص 270.[3] . «و لا تقربوا الزّني انه كان فاحشة و ساء سبيلاً»؛ اسراء، 32.[4] . قال النبي ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «في الزنا خمس خصال! يذهب بماء الوجه، و يورث الفقر، و ينقص العمر و يسخط الرحمان و يخلد في النار، نعوذ بالله من النار»؛ وسائل، ج 14، ص 232.[5] . قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «من جامع غلاماً جاء‌يوم القيامة جنباً لا ينقيه ماء الدنيا، و غضب الله عليه و لعنه و اعدّله جهنم و سائت مصيراً، ثم قال: انّ الذكر يركب الذكر فيهتز العرش لذالك»؛ وسائل، ج 14، ص 249.[6] . قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «و انّ الرجل ليؤتي في حقبه فيحبسه الله علي جسر جهنم حتي يفرغ الله من حساب الخلائق ثم يؤمر به الي جهنم فيعذّب بطبقاتها طبقة طبقه حتي يرد الي اسفلها و لا يخرج منها»؛ وسائل، ج 14، ص 252.[7] . قال رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «من قبّل غلاماً من شهوة الجمه الله يوم القيامة بلجام من النار»؛ وسائل، ج 14، ص 257.[8] . عن النبي ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «من قبّل غلاماً بشهوة عذّبه الله الف عام في النار»؛ مستدرك، ج 2، ص 57.[9] . قال النبي ـ صلّي الله عليه و آله ـ : «ناكح الكف ملعون»؛ مستدرك، ج 2، ص 570.[10] . ابوبصير قال سمعت ابا عبدالله ـ عليه السلام ـ يقول: «ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة‌و لا ينظر اليهم و لا يزكّيهم و لهم عذاب اليم: الناتف شيبه و الناكح نفسه و المنكوح في دبره»؛ وسائل، ج 14، ص 268.[11] . «الزانية و الزاني فاجلدوا كلّ واحد منهما مائة جلدة‌و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين»؛ نور، 2.[12] . قال ابوعبدالله ـ عليه السلام ـ:«حدّ اللوطي مثل حد الزاني.و قال:ان كان قد احصن رجم و الا جلد»؛وسائل،ج18،ص417.[13] . دخلت امرأة مع مولاتها علي ابي عبدالله ـ عليه السلام ـ فقالت: ما تقول في اللواتي مع اللواتي؟ فقال: «هنّ في النار اذا كان يوم القيامة اتي بهنّ فالبسن جلباباً من نار و خفّين من نار و قناعين من نار و ادخل في اجوافهن و فروجهن اعمدة من نار و قذف بهنّ في النار. قالت: فليس هذا في كتاب الله، قال: بلي. قالت: اين؟ قال: قوله «و عاد و ثمود و اصحاب الرّس»؛ وسائل، ج 14، ص 263.[14] . عن ابي جعفر ـ عليه السلام ـ قال: «المرأتان اذا وجدتا في لحاف واحد مجرّدتين جلّدت كل واحدة منهما مائة جلدة»؛ وسائل، ج 14، ص 264.
