تفسير شبر سوره مدثر - تفسير شبر نسخه متنی

تفسير شبر سوره مدثر

( 74 ) سورة المدثر خمس أو ست و خمسون آية ( 55 - 56 ) مكية

بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَأَيهَا الْمُدَّثِّرُ(1) قُمْ فَأَنذِرْ(2) وَ رَبَّك فَكَبرْ(3) وَ ثِيَابَك فَطهِّرْ(4) وَ الرُّجْزَ فَاهْجُرْ(5) وَ لا تَمْنُن تَستَكْثرُ(6) وَ لِرَبِّك فَاصبرْ(7) فَإِذَا نُقِرَ فى النَّاقُورِ(8) فَذَلِك يَوْمَئذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ(9) عَلى الْكَفِرِينَ غَيرُ يَسِيرٍ(10) ذَرْنى وَ مَنْ خَلَقْت وَحِيداً(11) وَ جَعَلْت لَهُ مَالاً مَّمْدُوداً(12)

« بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها المدثر» أي المتغطي بالدثار « قم» من مضجعك أو شمر و جد « فأنذر» ترك مفعوله للتعميم أو قومك « و ربك فكبر» عظمه عما لا يليق به « و ثيابك فطهر» فقصر فإنه أبقى و أتقى و أنقى كما عن علي (عليه‏السلام‏) أو من النجاسة أو نفسك فنزه عن الأخلاق الذميمة « و الرجز» الأوثان أو العذاب أي موجبة من الشرك أو المعاصي « فاهجر» دم على هجره « و لا تمنن تستكثر» بالرفع حال أي لا تعط شيئا مستكثرا إلي طالبا أكثر منه أو رائيا أنه كثير أو لا تمنن على الله بطاعتك مستكثرا لها أو على الناس برسالتك « و لربك» لوجهه « فاصبر» على ما كلفته أو أذى قومك « فإذا نقر في الناقور» نفخ في الصور فاعول من النقر بمعنى النفخ « فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير» تأكيد يفيد أن عسره عليهم لا يرجى زواله بخلاف المؤمنين فإنه يسير عليهم « ذرني و من خلقت وحيدا» حال من الياء أي اتركني وحدي معه أكفله أو من التاء أي و من خلقته وحدي بلا شركة أحد أو من العائد المقدر أي خلقته فريدا لا مال له و لا ولد و هو الوليد بن المغيرة « و جعلت له مالا ممدودا» متسعا مستمرا من الزرع و الضرع و التجارة

تفسير شبر ص :539

وَ بَنِينَ شهُوداً(13) وَ مَهَّدت لَهُ تَمْهِيداً(14) ثمَّ يَطمَعُ أَنْ أَزِيدَ(15) َكلاإِنَّهُ كانَ لاَيَتِنَا عَنِيداً(16) سأُرْهِقُهُ صعُوداً(17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَ قَدَّرَ(18) فَقُتِلَ كَيْف قَدَّرَ(19) ثمَّ قُتِلَ كَيْف قَدَّرَ(20) ثمَّ نَظرَ(21) ثمَّ عَبَس وَ بَسرَ(22) ثمَّ أَدْبَرَ وَ استَكْبرَ(23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سحْرٌ يُؤْثَرُ(24) إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشرِ(25) سأُصلِيهِ سقَرَ(26) وَ مَا أَدْرَاك مَا سقَرُ(27) لا تُبْقِى وَ لا تَذَرُ(28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشرِ(29) عَلَيهَا تِسعَةَ عَشرَ(30) وَ مَا جَعَلْنَا أَصحَب النَّارِ إِلا مَلَئكَةًوَ مَا جَعَلْنَا عِدَّتهُمْ إِلا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَستَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَب وَ يَزْدَادَ الَّذِينَ ءَامَنُوا إِيمَناًوَ لا يَرْتَاب الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَب وَ الْمُؤْمِنُونَوَ لِيَقُولَ الَّذِينَ فى قُلُوبهِم مَّرَضٌ وَ الْكَفِرُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بهَذَا مَثَلاًكَذَلِك يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشاءُ وَ يهْدِى مَن يَشاءُوَ مَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّك إِلا هُوَوَ مَا هِىَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشرِ(31) َكلا وَ الْقَمَرِ(32) وَ الَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ(33) وَ الصبْح إِذَا أَسفَرَ(34) إِنهَا لاحْدَى الْكُبرِ(35) نَذِيراً لِّلْبَشرِ(36) لِمَن شاءَ مِنكمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ(37) كلُّ نَفْسِ بِمَا كَسبَت رَهِينَةٌ(38) إِلا أَصحَب الْيَمِينِ‏(39) فى جَنَّتٍ يَتَساءَلُونَ‏(40) عَنِ الْمُجْرِمِينَ‏(41) مَا سلَككمْ فى سقَرَ(42)

« و بنين شهودا» حضورا معه يأنس بهم لا يفارقونه « و مهدت له تمهيدا» بسطت الجاه و الرئاسة « ثم يطمع أن أزيد» استبعاد لطمعه في الزيادة على ما أوتي مع كفرانه النعمة « كلا» ردع له عن الطمع « إنه كان لآياتنا عنيدا» معاندا استئناف يعلل الردع كأنه قيل لم لا يزداد فقيل لعناده الموجب لسلب النعمة فكيف الزيادة « سأرهقه صعودا» سأغشيه مشقة من العذاب أو جبلا من النار يصعد فيه ثم يهوي أبدا ثم فسر عناده فقال « إنه فكر» فيما يطعن به في القرآن « و قدر» ذلك في نفسه « فقتل كيف قدر» فلعن على أي حال كان تقديره أو هو عجب من تقديره استهزاء به كقولهم قتله الله ما أشعره أي بلغ في الشعر حيث يحسد و يدعى عليه « ثم قتل كيف قدر» كرر بثم إيذانا بلعنه الثاني « ثم نظر» في وجوه قومه أو فيما يطعن به « ثم عبس» قطب وجهه حيرة فيما يقول « و بسر» و اهتم لذلك « ثم أدبر» عن الحق « و استكبر» عن اتباع النبي « فقال إن» ما « هذا» القرآن « إلا سحر يؤثر» يروي عن السحرة « إن» ما « هذا إلا قول البشر» لم يعطف على ما قبله لأنه كالتأكيد « سأصليه» سأدخله « سقر» النار أو دركة منها « و ما أدراك ما سقر» تعظيم لها « لا تبقي» شيئا دخلها « و لا تذر» و لا تتركه حتى تهلكه « لواحة للبشر» مغيرة لظاهر الجلود بالإحراق « عليها تسعة عشر» ملكا خزنتها مالك و من معه قيل لما نزلت قال أبو جهل لقريش ثكلتكم أمهاتكم أ يعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل منهم فقال بعضهم أنا أكفيكم سبعة عشر فاكفوني أنتم اثنين فنزل « و ما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة» فلا يطاقون لشدتهم و لا يرحمون لعدم مجانستهم لكم « و ما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا» محنة لهم ليظهر كفرهم باعتراضهم لم كانوا تسعة عشر أو استهزائهم المذكور « ليستيقن الذين أوتوا الكتاب» نبوة محمد (صلى‏الله‏عليه‏وآله‏وسلّم‏) لإخباره بما يوافق ما في كتبهم من عدتهم « و يزداد الذين ءامنوا إيمانا» بالإيمان به « و لا يرتاب» فيه « الذين أوتوا الكتاب و المؤمنون و ليقول الذين في قلوبهم مرض» نفاق مما سيحدثون بالمدينة فهو إخبار بالغيب « و الكافرون» علانية بمكة « ما ذا أراد الله بهذا» العدد « مثلا» سموه به استغرابا له « كذلك» الإضلال أي الخذلان لمنكر هذا العدد « يضل الله من يشاء» يخذله لعدم نفع اللطف فيه « و يهدي من يشاء» بلطفه لانتفاعه « و ما يعلم جنود ربك » في قوتهم و كثرتهم « إلا هو و ما هي» أي سقر أو السورة « إلا ذكرى» تذكرة « للبشر كلا» ردع لمنكريها أو بمعنى حقا « و القمر و الليل إذا» و بألف بعد الذال « دبر» كفعل بمعنى أفعل و قرى‏ء إذ ساكنة و أدبر كأفعل « و الصبح إذا أسفر» أضاء « إنها» أي سقر « لإحدى» الدواهي « الكبر» جمع كبرى أي عظمى « نذيرا للبشر» تمييز « لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر» بدل من البشر أي لمن شاء السبق إلى الخير و التخلف عنه « كل نفس بما كسبت رهينة» مرهونة بكسبها أي عملها « إلا أصحاب اليمين» قال الباقر (عليه‏السلام‏) هم نحن و شيعتنا « في جنات يتساءلون» بينهم أو يسألون غيرهم « عن المجرمين» عن حالهم « ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين»

تفسير شبر ص :540

قَالُوا لَمْ نَك مِنَ الْمُصلِّينَ‏(43) وَ لَمْ نَك نُطعِمُ الْمِسكِينَ‏(44) وَ كنَّا نخُوض مَعَ الخَْائضِينَ‏(45) وَ كُنَّا نُكَذِّب بِيَوْمِ الدِّينِ‏(46) حَتى أَتَانَا الْيَقِينُ‏(47) فَمَا تَنفَعُهُمْ شفَعَةُ الشفِعِينَ‏(48) فَمَا لهَُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ‏(49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّستَنفِرَةٌ(50) فَرَّت مِن قَسوَرَةِ(51) بَلْ يُرِيدُ كلُّ امْرِىٍ مِّنهُمْ أَن يُؤْتى صحُفاً مُّنَشرَةً(52) َكلابَل لا يخَافُونَ الاَخِرَةَ(53) كلا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ(54) فَمَن شاءَ ذَكرَهُ‏(55) وَ مَا يَذْكُرُونَ إِلا أَن يَشاءَ اللَّهُهُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَ أَهْلُ المَْغْفِرَةِ(56)

الصلاة المفروضة « و لم نك نطعم المسكين» ما فرض له و يفيد أن الكفار مخاطبون بالفروع « و كنا نخوض» في الباطل « مع الخائضين و كنا» مع ذلك كله « نكذب بيوم الدين» البعث و الجزاء « حتى أتانا اليقين» عيان الموت « فما تنفعهم شفاعة الشافعين» لو شفعوا لهم فرضا « فما لهم عن التذكرة» التذكير أي القرآن « معرضين» حال مثل ما لك قائما « كأنهم» في نفارهم عن الذكر و بلادتهم « حمر مستنفرة» وحشية « فرت من قسورة» أي أسد « بل يريد كل امرى‏ء منهم أن يؤتى صحفا منشرة» إذ قالوا للنبي (صلى‏الله‏عليه‏وآله‏وسلّم‏) لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا من السماء « كلا بل لا يخافون الآخرة كلا» أي حقا « إنه» أي القرآن « تذكرة» عظة بالغة « فمن شاء ذكره» اتعظ به « و ما يذكرون إلا أن يشاء الله» جبرهم على الذكر « هو أهل التقوى» أن يتقي « و أهل المغفرة» أن يغفر لمن اتقاه .