( 46 ) سورة الأحقاف أربع أو خمس و ثلاثون آية ( 34 - 35 ) مكية
إلا آية قل أ رأيتم إن كان من عند الله .بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حم(1) تَنزِيلُ الْكِتَبِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الحَْكِيمِ(2) مَا خَلَقْنَا السمَوَتِ وَ الأَرْض وَ مَا بَيْنَهُمَا إِلا بِالحَْقِّ وَ أَجَلٍ مُّسمًّىوَ الَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضونَ(3) قُلْ أَ رَءَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونى مَا ذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لهَُمْ شِرْكٌ فى السمَوَتِائْتُونى بِكِتَبٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَرَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كنتُمْ صدِقِينَ(4) وَ مَنْ أَضلُّ مِمَّن يَدْعُوا مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا يَستَجِيب لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيَمَةِ وَ هُمْ عَن دُعَائهِمْ غَفِلُونَ(5) وَ إِذَا حُشِرَ النَّاس كانُوا لهَُمْ أَعْدَاءً وَ كانُوا بِعِبَادَتهِمْ كَفِرِينَ(6) وَ إِذَا تُتْلى عَلَيهِمْ ءَايَتُنَا بَيِّنَتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ(7) أَمْ يَقُولُونَ افْترَاهُقُلْ إِنِ افْترَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لى مِنَ اللَّهِ شيْئاًهُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضونَ فِيهِكَفَى بِهِ شهِيدَا بَيْنى وَ بَيْنَكمْوَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(8) قُلْ مَا كُنت بِدْعاً مِّنَ الرُّسلِ وَ مَا أَدْرِى مَا يُفْعَلُ بى وَ لا بِكمْإِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلىَّ وَ مَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُّبِينٌ(9) قُلْ أَ رَءَيْتُمْ إِن كانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَ كَفَرْتم بِهِ وَ شهِدَ شاهِدٌ مِّن بَنى إِسرءِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَئَامَنَ وَ استَكْبرْتمْإِنَّ اللَّهَ لا يهْدِى الْقَوْمَ الظلِمِينَ(10)« بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم» فسر في أول الجاثية « ما خلقنا السموات و الأرض و ما بينهما إلا بالحق» متلبسة بالعدل و الحكمة للدلالة على وحدانيتنا و قدرتنا « و أجل مسمى» لإفنائها هو يوم القيامة « و الذين كفروا عما أنذروا» من القيامة و الجزاء « معرضون» عن التفكر فيه « قل أ رأيتم ما تدعون من دون الله» من الأصنام « أروني» تأكيد « ما ذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السموات» شركة في خلقهما أي إنهم لم يخلقوا شيئا فكيف يستحقون العبادة « ائتوني بكتاب من قبل هذا» القرآن الناطق بالتوحيد « أو أثارة» بقية « من علم» تؤثر عن الأولين بصحة دعواكم أنها شركاء الله « إن كنتم صادقين» في دعواكم « و من أضل ممن يدعو» يعبد « من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة» أي الأصنام « و هم عن دعائهم» عن عبادتهم « غافلون» لا علم لهم بها لأنها جمادات « و إذا حشر الناس كانوا» أي الأصنام « لهم» لعبدتها « أعداء و كانوا بعبادتهم كافرين» جاحدين بلسان حالهم أو مقالهم « و إذا تتلى عليهم ءاياتنا بينات» ظاهرات « قال الذين كفروا للحق» القرآن « لما جاءهم هذا سحر مبين» السحرية « أم يقولون افتراه» إنكار تعجب من حالهم « قل إن افتريته» فرضا « فلا تملكون لي من الله» من عذابه « شيئا» أي لا تقدرون على دفعه عني فكيف أفتري عليه « هو أعلم بما تفيضون» تندفعون « فيه» من الطعن في القرآن « كفى به» تعالى « شهيدا بيني و بينكم» فيصدقني و يكذبكم « و هو الغفور الرحيم» لمن تاب و آمن « قل ما كنت بدعا من الرسل» أي أول رسول بعث فأدعي ما لم يدعوا « و ما أدري ما يفعل بي و لا بكم» في الدارين « إن أتبع إلا ما يوحى إلي و ما أنا إلا نذير مبين» للإنذار بالآيات و البينات « قل أ رأيتم» أخبروني « إن كان» أي القرآن « من عند الله و كفرتم به و شهد شاهد من بني إسرائيل» هو ابن سلام و قيل موسى و شهادته هي ما في التوراة « على مثله» مثل القرآن و هو ما في التوراة مما يطابقه أو مثل ذلك و هو كونه من عند الله « فآمن» أي الشاهد « و استكبرتم» عن الإيمان و جواب الشرط أ لستم أظلم الناس بدليل « إن الله لا يهدي القوم الظالمين» بكفرهم بما ثبت بالبرهان أنه من عند اللهتفسير شبر ص :471وَ قَالَ الَّذِينَ كفَرُوا لِلَّذِينَ ءَامَنُوا لَوْ كانَ خَيراً مَّا سبَقُونَا إِلَيْهِوَ إِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ(11) وَ مِن قَبْلِهِ كِتَب مُوسى إِمَاماً وَ رَحْمَةًوَ هَذَا كِتَبٌ مُّصدِّقٌ لِّساناً عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظلَمُوا وَ بُشرَى لِلْمُحْسِنِينَ(12) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقَمُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يحْزَنُونَ(13) أُولَئك أَصحَب الجَْنَّةِ خَلِدِينَ فِيهَا جَزَاءَ بِمَا كانُوا يَعْمَلُونَ(14) وَ وَصيْنَا الانسنَ بِوَلِدَيْهِ إِحْسناًحَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضعَتْهُ كُرْهاًوَ حَمْلُهُ وَ فِصلُهُ ثَلَثُونَ شهْراًحَتى إِذَا بَلَغَ أَشدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سنَةً قَالَ رَب أَوْزِعْنى أَنْ أَشكُرَ نِعْمَتَك الَّتى أَنْعَمْت عَلىَّ وَ عَلى وَلِدَى وَ أَنْ أَعْمَلَ صلِحاً تَرْضاهُ وَ أَصلِحْ لى فى ذُرِّيَّتىإِنى تُبْت إِلَيْك وَ إِنى مِنَ الْمُسلِمِينَ(15) أُولَئك الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنهُمْ أَحْسنَ مَا عَمِلُوا وَ نَتَجَاوَزُ عَن سيِّئَاتهِمْ فى أَصحَبِ الجَْنَّةِوَعْدَ الصدْقِ الَّذِى كانُوا يُوعَدُونَ(16) وَ الَّذِى قَالَ لِوَلِدَيْهِ أُفٍ لَّكُمَا أَ تَعِدَانِنى أَنْ أُخْرَجَ وَ قَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِن قَبْلى وَ هُمَا يَستَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَك ءَامِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلا أَسطِيرُ الأَوَّلِينَ(17) أُولَئك الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فى أُمَمٍ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِإِنهُمْ كانُوا خَسِرِينَ(18)« و قال الذين كفروا للذين ءامنوا» في شأنهم « لو كان» أي ما أتى به محمد « خيرا ما سبقونا إليه» و نحن أرفع منهم « و إذ لم يهتدوا به» حذف عامله أي ظهر عنادهم « فسيقولون هذا إفك قديم» أساطير الأولين « و من قبله» قبل القرآن خبر « كتاب موسى» مبتدأ « إماما و رحمة» حال عاملهما الظرف « و هذا كتاب مصدق» للكتب قبله « لسانا عربيا» حال من الضمير في مصدق « لينذر الذين ظلموا و بشرى للمحسنين» عطف على محل لينذر « إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا» على طاعته و سئل الرضا (عليهالسلام) عن الاستقامة فقال هي و الله ما أنتم عليه « فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون» و الفاء لتضمن الاسم معنى الشرط « أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء» يجزون جزاء « بما كانوا يعملون» من الطاعات « و وصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها و وضعته كرها» ذات كره أي مشقة « و حمله و فصاله» أي مدة حمله و رضاعه التام « ثلاثون شهرا» و هذا مع قوله حولين كاملين يفيد أن أقل مدة الحمل ستة أشهر كما في المرتضوي « حتى إذا بلغ أشده» كمال قوته « و بلغ أربعين سنة» و هو وقت استحكام العقل و الرأي « قال رب أوزعني» ألهمني « أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحا ترضاه و أصلح لي في ذريتي» اجعلهم محلا للصلاح لأجلي « إني تبت إليك» مما تكرهه « و إني من المسلمين» المخلصين لك « أولئك» أي أهل هذا القول « الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا» يثابون على طاعتهم « و نتجاوز عن سيئاتهم» معدودين « في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون» في الدنيا « و الذي قال لوالديه» مبتدأ خبره أولئك « أف لكما أ تعدانني أن أخرج و قد خلت القرون من قبلي» فلم يعادوا « و هما يستغيثان الله» يسألانه الغوث بتوفيقه للإيمان « ويلك ءامن» بالبعث « إن وعد الله» به « حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين» أباطيلهم التي سطروها « أولئك الذين حق عليهم القول» بالعذاب « في أمم قد خلت من قبلهم من الجن و الإنس»تفسير شبر ص :472أُولَئك الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فى أُمَمٍ قَدْ خَلَت مِن قَبْلِهِم مِّنَ الجِْنِّ وَ الانسِإِنهُمْ كانُوا خَسِرِينَ(18) وَ لِكلٍّ دَرَجَتٌ ممَّا عَمِلُواوَ لِيُوَفِّيهُمْ أَعْمَلَهُمْ وَ هُمْ لا يُظلَمُونَ(19) وَ يَوْمَ يُعْرَض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طيِّبَتِكمْ فى حَيَاتِكمُ الدُّنْيَا وَ استَمْتَعْتُم بهَا فَالْيَوْمَ تجْزَوْنَ عَذَاب الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَستَكْبرُونَ فى الأَرْضِ بِغَيرِ الحَْقِّ وَ بمَا كُنتُمْ تَفْسقُونَ(20) × وَ اذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَ قَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَينِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنى أَخَاف عَلَيْكمْ عَذَاب يَوْمٍ عَظِيمٍ(21) قَالُوا أَ جِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ ءَالهَِتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنت مِنَ الصدِقِينَ(22) قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَ أُبَلِّغُكم مَّا أُرْسِلْت بِهِ وَ لَكِنى أَرَاشْ قَوْماً تجْهَلُونَ(23) فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُّستَقْبِلَ أَوْدِيَتهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ ممْطِرُنَابَلْ هُوَ مَا استَعْجَلْتُم بِهِرِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ(24) تُدَمِّرُ كلَّ شىْءِ بِأَمْرِ رَبهَا فَأَصبَحُوا لا يُرَى إِلا مَسكِنهُمْكَذَلِك نجْزِى الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ(25) وَ لَقَدْ مَكَّنَّهُمْ فِيمَا إِن مَّكَّنَّكُمْ فِيهِ وَ جَعَلْنَا لَهُمْ سمْعاً وَ أَبْصراً وَ أَفْئِدَةً فَمَا أَغْنى عَنهُمْ سمْعُهُمْ وَ لا أَبْصرُهُمْ وَ لا أَفْئِدَتهُم مِّن شىْءٍ إِذْ كانُوا يجْحَدُونَ بِئَايَتِ اللَّهِ وَ حَاقَ بهِم مَّا كانُوا بِهِ يَستهْزِءُونَ(26)بيان الأمم « إنهم كانوا خاسرين» استئناف يعلل الحكم « و لكل» من الجنسين « درجات» مراتب متصاعدة في الجنة و متنازلة في النار « مما عملوا» من جزاء ما عملوا من خير و شر « أو ليوفيهم أعمالهم» جزاءها « و هم لا يظلمون» في الجزاء « و يوم يعرض الذين كفروا على النار» يدخلونها و قيل تعرض هي عليهم فقلبت مبالغة يقال لهم « أذهبتم طيباتكم» لذاتكم « في حياتكم الدنيا» باشتغالكم بها « و استمتعتم بها» فاستوفيتموها « فاليوم تجزون عذاب الهون» الهوان « بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق و بما كنتم تفسقون» بسبب تكبركم و فسقكم أو بمقابلتهما « و اذكر أخا عاد» أي هودا « إذ أنذر قومه بالأحقاف» جمع حقف و هو رمل مستطيل مرتفع دون الجبل واد يسكنونه بين عمان و مهرة أو الشحر من اليمن « و قد خلت النذر من بين يديه و من خلفه» مضت الرسل قبل هود و بعده « ألا» بأن لا أو أي لا « تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم» إن عبدتم غيره « قالوا أ جئتنا لتأفكنا عن ءالهتنا» لتصرفنا « فأتنا بما تعدنا» من العذاب « إن كنت من الصادقين» في مجيئه « قال إنما العلم عند الله» هو يعلم وقت عذابكم لا أنا « و أبلغكم ما أرسلت به» ما علي إلا البلاغ « و لكني أراكم قوما تجهلون» باستعجالكم العذاب « فلما رأوه» أي الموعود أو مبهم يفسره « عارضا» سحابا عرض في أفق السماء « مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا» قال تعالى « بل هو ما استعجلتم به» من العذاب « ريح فيها عذاب أليم تدمر» تهلك « كل شيء» مرت به « بأمر ربها» بإرادته فأهلكتهم « فأصبحوا» بحيث لو جئتهم « لا يرى إلا مساكنهم كذلك» كما جزيناهم « نجزي القوم المجرمين» من أمثالهم « و لقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه» إن نافية أي مكناهم في الذي أو في شيء لم نمكنكم من القوة و المال « و جعلنا لهم سمعا و أبصارا و أفئدة» ليدركوا الحجج و يتفكروا فيها « فما أغنى عنهم سمعهم و لا أبصارهم و لا أفئدتهم من شيء» أي شيئا من الإغناء « إذ كانوا يجحدون بآيات الله و حاق» حل « بهم ما كانوا به يستهزءون» من العذابتفسير شبر ص :473وَ لَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكم مِّنَ الْقُرَى وَ صرَّفْنَا الاَيَتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(27) فَلَوْ لا نَصرَهُمُ الَّذِينَ اتخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَاناً ءَالهَِةَبَلْ ضلُّوا عَنْهُمْوَ ذَلِك إِفْكُهُمْ وَ مَا كانُوا يَفْترُونَ(28) وَ إِذْ صرَفْنَا إِلَيْك نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَستَمِعُونَ الْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوافَلَمَّا قُضىَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ(29) قَالُوا يَقَوْمَنَا إِنَّا سمِعْنَا كتَباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسى مُصدِّقاً لِّمَا بَينَ يَدَيْهِ يهْدِى إِلى الْحَقِّ وَ إِلى طرِيقٍ مُّستَقِيمٍ(30) يَقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِىَ اللَّهِ وَ ءَامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكم مِّن ذُنُوبِكمْ وَ يجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(31) وَ مَن لا يجِب دَاعِىَ اللَّهِ فَلَيْس بِمُعْجِزٍ فى الأَرْضِ وَ لَيْس لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُأُولَئك فى ضلَلٍ مُّبِينٍ(32) أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَ السمَوَتِ وَ الأَرْض وَ لَمْ يَعْىَ بخَلْقِهِنَّ بِقَدِرٍ عَلى أَن يُحْيِىَ الْمَوْتىبَلى إِنَّهُ عَلى كلِّ شىْءٍ قَدِيرٌ(33) وَ يَوْمَ يُعْرَض الَّذِينَ كَفَرُوا عَلى النَّارِ أَ لَيْس هَذَا بِالْحَقِّقَالُوا بَلى وَ رَبِّنَاقَالَ فَذُوقُوا الْعَذَاب بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ(34) فَاصبرْ كَمَا صبرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسلِ وَ لا تَستَعْجِل لهَُّمْكَأَنهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا ساعَةً مِّن نهَارِبَلَغٌفَهَلْ يُهْلَك إِلا الْقَوْمُ الْفَسِقُونَ(35)« و لقد أهلكنا ما حولكم من القرى» أي أهلها كعاد و ثمود و قوم لوط « و صرفنا الآيات» كررناها « لعلهم يرجعون» عن كفرهم « فلو لا» فهلا « نصرهم» منعهم من العذاب « الذين اتخذوا من دون الله قربانا» متقربا بهم إلى الله « ءالهة» بدل منه أو مفعول ثاني و قربانا حال « بل ضلوا» غابوا « عنهم» عند نزول العذاب « و ذلك» الاتخاذ « إفكهم» كذبهم « و ما كانوا يفترون» و افترائهم على الله « و إذ صرفنا» أملنا « إليك نفرا من الجن» جن نصيبين أو نينوى ، و النفر دون العشرة « يستمعون القرءان فلما حضروه» أي القرآن أو النبي و هو ببطن نخلة يصلي الفجر « قالوا» قال بعضهم لبعض « أنصتوا» لاستماعه « فلما قضى» فرغ من قراءته « ولوا» انصرفوا « إلى قومهم منذرين» إياهم بما سمعوا « قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى» لعلهم كانوا يهودا أو لم يسمعوا بأمر عيسى « مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق» الإسلام « و إلى طريق مستقيم» شرائعه « يا قومنا أجيبوا داعي الله» محمدا إلى الإيمان « و ءامنوا به يغفر لكم» الله « من ذنوبكم» بعضها إذ منها المظالم و لا تغفر إلا برضا أهلها « و يجركم من عذاب أليم» يمنعكم منه « و من لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض» إذ لا يفوته هارب « و ليس له من دونه أولياء» يمنعونه منه « أولئك في ضلال مبين أ و لم يروا» يعلموا منكرو البعث « أن الله الذي خلق السموات و الأرض و لم يعي» لم يتعب « بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى » هو قادر عليه « إنه على كل شيء قدير» و منه إحياء الموتى « و يوم يعرض الذين كفروا على النار» و يقال لهم « أ ليس هذا» العذاب « بالحق قالوا بلى و ربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون» بكفركم « فاصبر» على أذى قومك « كما صبر أولوا العزم» ذو الجد و الثبات « من الرسل» و هم نوح و إبراهيم و موسى و عيسى فختموا بمحمد « و لا تستعجل لهم» لقومك العذاب فإنه مصيبهم لا محالة « كأنهم يوم يرون ما يوعدون» من العذاب في الآخرة « لم يلبثوا» في الدنيا في ظنهم « إلا ساعة من نهار» لهول ما عاينوا « بلاغ» أي هذا الذي وعظتم به كفاية أو تبليغ من الله إليكم « فهل يهلك إلا القوم الفاسقون» الخارجون عن أمر الله .
لطفا منتظر باشید ...
