اقتصاد نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اقتصاد - نسخه متنی

محمد بن حسن طوسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

وفي الناس من قال يجوز أن يتفضل الله عليه بذلك ويتقل عنه. وهذا غير
صحيح، لأن التفضل غير واجب والانتصاف واجب فكيف تعلق بما ليس
بواجب، وعلى هذا يجب أن يكون مستحقا في الحال لمثل ما يستحق عليه
دون أن يكون المعلوم من حاله أنه لا يخرج من دار الدنيا إلا وهو مستحق
له على ما ذهب إليه أبو هاشم، لمثل ما قلناه من أن الانتصاف واجب والتقية
ليست واجبة.

وأما ما يفعله الواحد منا بنفسه من الآلام فإنه لا يستحق عليها العوض، لأن
من شرط المستحق أن يكون غير المستحق عليه، وذلك لا يصح فيما بين
الإنسان ونفسه، غير أنه يستحق ذما إن كان قبيحا ومدحا إن كان حسنا له مدخل
في استحقاق المدح.

وليس من شرط من يستحق عليه العوض أن يكون عاقلا، لأن البهائم
تستحق عليها الأعواض، لأنا بينا أن العوض على المؤلم دون الممكن، ومن
ألجأ غيره إلى الاضرار استحق عليه العوض سواء أضر بنفسه أو بغيره، لأنه
في حكم ما فعله الملجئ بنفسه.

ومن وضع طفلا تحت البرد حتى هلك فالعوض على الواضع دونه تعالى
لأنه بتعريضه للهلاك كأنه فعل نفس الهلاك، ولذلك يذمه العقلاء على هلاك
الصبي وإن كان ذلك من فعل الله، لأنه بتعريضه للهلاك كأنه فعل نفس الهلاك
وقد ورد الخبر بأن الله تعالى ينتصف للشاة الجماء من الشاة القرناء 1)، فدل
ذلك على أن العوض على المؤلم وإن لم يكن عاقلا.


1) ورد في بحار الأنوار 7 / 245 حديث عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال
" ينتصف للجماء من القرناء ".

/ 317