بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید وقال أبو عثمان: اجعلهم أبرارا أي مطيعين لك.قوله تعالى: (أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا) [الآية: 20].قال سهل: هو اتباع الشهوات وقضاء الأوطار ومتابعة النفس على ما تشتهيه من ركب هذه المراكب فقد ركب مركب الإعراض عن الله.قال الواسطي رحمة الله عليه: من اسره شيء من الأكوان الفانية دق أو جل أو لاحظها بعينه أو بقلبه فقد دخل تحت خطاب قوله: (أذهبتم طيباتكم) الآية.قال أبو عثمان: الناظر إلى الدنيا بعين الرضا والشهوة هو الآخذ بحظه منها والناقص حظه من الآخرة بقدرها.قوله عز وعلا: (وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم) [الآية: 26].قال الحسين: خلق الله القلوب والأبصار وجعل عليها أغطية وستورا وأكنة وأقفالا فيهتك الستور بالنور ويرفع الحجب بالذكر ويفتح الأقفال بالقرب ويخرج من الأكنة بمشاهدة الآيات.قال تعالى: (فلما حضروه قالوا أنصتوا) [الآية: 29].سمعت الشيخ أبا سهل رضي الله عنه يقول: ليس في الحضرة إلا الذبول والخمود والسكوت تحت موارد الهيبة قال الله تعالى: (فلما حضروه قالوا أنصتوا) .سمعت النصرآباذي يقول: هيبة المشاهدة إذا طالعت السرائر بحق يقينا لخرست الألسن من النطق في ذلك المشهد كالجن لما حضرت النبي صلى الله عليه وسلم فأراد أن يقرأ عليهم أوصى بعضهم بعضا بالإنصات (فلما حضروه قالوا أنصتوا) .قال الواسطي رحمة الله عليه: لما شاهدوا عز الربوبية ظاهرا في أوصاف الربوبية اخرسهم المشهد لشدة الهيبة.قال الحسين: أعلى ما أشار إليه الخلق العرش ثم انقطعت الإشارة والعبارة لأنه وراء الإشارة والعبارة قال الله تعالى: (فلما حضروه قالوا أنصتوا) أي انقطعوا عن العبارات التي يعود إليكم أولها وآخرها، وحارسة نظر إلى العرش فأخبر ولو نظر إلى رب العرش لخرس لقوله: (أنصتوا) لأنه مباين لكل ما خلق لا يسعه غيره ولا يحجبه سواه.
لطفا منتظر باشید ...
