لطفا منتظر باشید ...
فيها ثلاث مسائل
المسألة الأولى الزقوم
كل طعام مكروه يقال تزقم الرجل إذا تناول ما يكرهويحكى عن بعضهم أن الزقوم هو التمر والزبد بلسان البربر ويا لله ولهذا القائل وأمثاله الذين يتكلمون في الكتاب بالباطل وهم لا يعلمون
المسألة الثانية
روي أن ابن مسعود أقرأ رجلا (طعام الأثيم) فلم يفهمها فقال له طعام الفاجر فجعلها الناس قراءة حتى روى ابن وهب عن مالك قال أقرأ ابن مسعود رجلا (إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) فجعل الرجل يقول طعام اليتيم فقال له عبد الله بن مسعود طعام الفاجر فقلت لمالك أترى أن يقول كذلك قال نعموروى البصريون عنه أنه لا يقرأ في الصلاة بما يروى عن ابن مسعود وقال ابن شعبان لم يختلف قول مالك إنه لا يصلى بقراءة ابن مسعود فإنه من صلى بها أعاد صلاته لأنه كان يقرأ بالتفسير
وقد بينا القول في حال ابن مسعود في سورة آل عمران ولو صحت قراءته لكانت القراءة بها سنة ولكن الناس أضافوا إليه ما لم يصح عنه فلذلك قال مالك لا يقرأ بما يذكر عن ابن مسعود
والذي صح عنه ما في المصحف الأصلي
فإن قيل ففي المصحف الأصلي قراءات واختلافات فبأي يقرأ قلنا وهي
المسألة الثالثة
بجميعها بإجماع من الأمة فما وضعت إلا لحفظ القرآن ولا كتبت إلا للقراءة بها ولكن ليس يلزم أن يعين المقروء به منها فيقرأ بحرف أهل المدينة وأهل الشاموأهل مكة وإنما يلزمه ألا يخرج عنها فإذا قرأ آية بحرف أهل المدينة وقرأ التي بعدها بحرف أهل الشام كان جائزا وإنما ضبط أهل كل بلدي قراءتهم بناء على مصحفهم وعلى ما نقلوه عن سلفهم والكل من عند الله وقد بينا ذلك في تفسير قوله أنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر
