شعور در هستي -2
بسم الله الرحمن الرحيمدر ايام تولد فاطمه زهرا(س) هستيم. بحث ما در هفته گذشته و اين هفته درباره هستي با شعور است. در واقع بحث ما اين است كه هستي شعور دارد. پس موضوع بحث امروز ما شعور در جهان هستي است. مقداري صحبت کرديم و قصهاي را از هدهد نقل کردم که البته آنرا كامل بيان نكردم. انشاءالله اين جلسه ميخواهم قصه را کامل کنم. درباره شعور در هستي ماجرا به اين صورت بود که حضرت سليمان سان ميديد. (رژه رفتن سپاهش را تماشا ميكرد) ميفرمايد: «وَ حُشِرَ لِسُلَيمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ وَ الطَّيرِ فَهُمْ يوزَعُونَ»(نمل/17) حضرت سليمان ميآمدند و مانور و سان ميديدند و پرندهها، انسانها و جنيان همه از سمت راستشان عبور مي کردند. بعد فرمود که: «ما لِي لا أَرَى الْهُدْهُدَ»(نمل/20) چرا من هدهد را نمي بينم؟ هدهد کجاست؟ «أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبينَ»(نمل/20). هدهد غائب است؟ با يک نگاه، تشخيص داد كه غائب کيست. «لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَديداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيأْتِينِّي بِسُلْطانٍ مُبينٍ »(نمل/21). تنبيهش ميکنم. ذبح و اعدامش ميکنم. بايد دليل موجه بياورد که چرا غائب بوده است. سليمان پيامبر سان ميديد. وقتي هدهد را نديد فرمود: چرا نيست؟ به خاطر غيبت کتک، اعدام يا عذر موجه در نظر دارم. «فَمَكَثَ غَيرَ بَعيدٍ»(نمل/22).من از اين آيه 18 دليل آوردم که هدهد شعور دارد.متن قرآن و وحي است و حديث نيست که بگوييم چون حديث است پس راوي آن چه طور است.من قصه را در دو سه دقيقه ميگويم تا ببينيم كه از کجاي قصه و به چند دليل ميگويم كه هدهد شعور دارد. سليمان سان ميديد و هدهد در ميان حاضرين نبود، پرسيد كجاست؟ چرا غايب است؟ براي غيبت او سه تا برنامه دارم: اعدام شديد، اعدام نيمه شديد، کتک يا عفو به شرطي که عذر موجه داشته باشد. طولي نکشيد كه هدهد آمد و به سليمان گفت: «فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَ جِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يقينٍ»(نمل/22) به چيزي احاطه پيدا کردم و فهم پيدا کردم که تو سليمان پيامبرآن را نميداني. من چيزي را ميفهم که تو آن را نميفهمي. «وَ جِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يقينٍ» خبر تازه برايت آوردهام. (نبي بزرگ به پيامبر مي گويند چون خبر مهمي دارد) خبر صد در صد برايت آوردهام.
خبر چيست؟
هدهد ميگويد: «اِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَ أُوتِيتْ مِنْ كُلِّ شَيءٍ وَ لَها عَرْشٌ عَظيمٌ»(نمل/23) در منطقهاي پرواز ميکردم. «تَمْلِكُهُمْ» به خانمي رسيدم كه آن خانم شاه بود. داشتم پرواز ميکردم به منطقهاي رسيدم به سرزميني که حاکم آنجا خانمي بود. «وَ أُوتِيتْ مِنْ كُلِّ شَيءٍ» اين خانم همه چيز داشت «وَ لَها عَرْشٌ عَظيمٌ» يک تخت سلطنتي عظيمي داشت. «وَجَدْتُها وَ قَوْمَها يسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ زَينَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبيلِ فَهُمْ لا يهْتَدُونَ»(نمل/24) خانم را با جمعيت ديدم «يسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ» كه خورشيدپرست هستند. «مِن دونِ الله» و خدا پرست نيستند. «وَ زَينَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعْمالَهُمْ» شيطان، خورشيد پرستي و کارهايشان را نزدشان زيبا جلوه داده است. يعني خيال ميکنند کارهايشان درست است «فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبيلِ» شيطان اينها را از راه حق باز داشته است. «فَهُمْ لا يهْتَدُونَ» خيلي منحرف هستند.حالا از کجاي اين قصه معلوم ميِود كه هدهد شعور دارد؟ من اينجا چيزهايي را نوشتم كه از روي آنها برايتان ميخوانم.اگر هدهد شعور نداشت چرا سليمان تهديد ميکند. آدم بي شعور که تهديد ندارد. هدهد توانست احاطه علمي پيدا کند به چيزي که پيامبر هم به آن احاطه نداشت. هدهد نام منطقه را ميشناسد. تشخيص خبر که آيا خبر يقيني است يا خبر احتمالي است. گفت: «بِنَبَإٍ يقينٍ». مرد را از زن تشخيص ميدهد. گفت: «وَجَدْتُ امْرَأَةً» حکومت را ميفهمد. گفت: «تَمْلِكُهُمْ» اين خانم مالک است. حاکم است. پس مالکيت را ميفهمد. تخت را ميشناسد گفت: «أُوتِيتْ» نگفت: اين نردبان است يا چوب است يا درخت گفت: «عَرْشٌ عَظيمٌ». بزرگ و کوچک را ميفهمد. خورشيد را ميشناخت. خورشيد پرستي را ميفهمد. عيب بودن خورشيد پرستي را ميفهمد. احساس کرد حالا که مردم خداپرست نيستند بايد اين خبر را به پيامبر گزارش دهد. مسئول گزارش اين عيب به پيامبري هدهد است. دشمن اسلام را ميشناسد. راه حق را ميفهمد. گفت: «فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبيلِ». اي سليمان اينها راه حق را رها کردند. هدهد راه حق و راه باطل را مي فهمد. بعد سليمان نامه را نوشت و به هدهد داد و هدهد نامه را برد و آورد و. . .در متن قرآن داريم که قصهاي را نقل ميکند و ماجرا اين است که هدهد شعور دارد. اين از يقينيات است. بحث ما شعور در هستي است. قرآن ميفرمايد که: «وَ إِنْ مِنْ شَيءٍ إِلاَّ يسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُمْ»(اسراء/44).حضرت امام بنيان گذار جمهوري اسلامي (ره) نامهاي به دخترش نوشته است. ايشان نامه را به نام «ره عشق» چاپ کردند. در نامهي به دخترش اين جمله هست كه آيه قرآن است. ايشان در نامه فرمودند: دخترم مگر قرآن نميگويد: «وَ إِنْ مِنْ شَيءٍ» هيچ چيز در عالم هستي نيست، «إِلاَّ» مگر اينکه «يسَبِّحُ» تسبيح مي کند «بحَمْدِهِ». بعد قرآن به شما گفته «وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُمْ» لكن شما تسبيحشان را نميفهميد. گفته است: «تَسْبيحَهُمْ». ضمير «هُمْ» به آدم عاقل برمي گردد. هستي سبحان الله ميگويد و شما سبحان الله هستي را «لا تَفْقَهُونَ» نميدانيد.درآيه ديگر قرآن ميفرمايد«يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبيحَهُ»(نور/41). «كلُّ» آنچه درآسمانها و زمين است «وَ الطَّيْرُ»(پرنده) و انسانها و فرشتهها «سبحان الله» ميگويند. بعد جمله مهم اين است كه ميفرمايد: «كُل»ٌّ(همه) قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبيحَهُ» همه به نماز و تسبيحشان علم دارند. يعني هم تسبيح ميگويند و هم ميدانند و علم دارند. آخر ممکن است بگوبيم درخت گرد و بزرگ است اما اين درخت نميداند که بزرگ است. ولي قرآن ميگويد: «کُلٌّ» همه هستي ميداند «صَلاتَهُ»(نماز را) يعني هم تسبيح و صلات دارند، هم علم به اين کار دارند و آياتي هست که چون آن هفته گفتهام ديگر تکرار نميکنم.قرآن ميفرمايد: «وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ كانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرينَ»(احقاف/6) وقتي روز قيامت مردم محشور ميشوند «كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ كانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرينَ» مردم ناراحت هستند. اصلا سنگ ميگويد: چرا مرا ميپرستي؟ «وَ كانُوا بِعِبادَتِهِمْ» به کافران ميگويند: ما خيلي از تو بدمان ميآيد که ما را پرستيدي. متن وحي است. معبودها از عابدها منزجرند حتي معبودهاي سنگي. قرآن ميفرمايد: «وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدانِ»(الرحمن/6). ستاره ودرخت سجده ميكنند. در اين زمينه در قرآن خيلي آيه و حديث داريم و وقتي آدم بفهمد در يک نظام با شعور است ديگر رويش نميشود بي شعور باشد.اگر گفتند: اين آقا دوربين دارد از تو فيلم ميگيرد. اين آقا رئيس است، امام جمعه است، مدير کل است، اين آقا کارگرند، اين آقا پدر شهيد است. اگر آدم بفهمد اينهايي که در اتاق نشستهاند چه کساني هستند، ديگر هر جا بخواهد پايش را دراز نميکند، هرجا بخواهد عطسه و سرفه نميکند. يعني اگر ما بفهميم در يک نظام با شعور و مقدس هستيم، اين طور هستي را به باد فنا نميگيريم.يک جوان حرام ميشد. گفتم: چه ميکني؟ گفت: داريم بيهوده عمرمان را مي گذرانيم. گفتم: نه! تنها اين نيست که تو بيهوده عمرت را ميگذراني. اين خورشيد براي تو ميتابد. ماه براي تو ميتابد. اصلا زمستان که باران ميآيد، براي اين است كه تابستان هندوانه باشد که تو بخوري. ابر و باد ومه خورشيد و فلک مال شما هستند. درست مثل بچهاي که درس نميخواند. بچهاي که درس نميخواند، بيهوده به مدرسه ميرود. تلفن و کتابخانه و خادم و آزمايشگاه و دانشگاه و. . . بيهوده هستند. چون همه ابر و باد و مه خورشيد براي اين است که بچه درس بخواند و اگر بچه درس نخواند همه را و همه چيز را به بازي گرفته است. نگو ما امسال درس نخوانديم، بگو امسال صدها نيرو را هدر دادم.شما که يک ذره نان دور ميريزي، نگو حالا اين که چيزي نيست. حساب کنيد كه چند خانواده در ايران است و هر خانواده با يک کم نان چند تن نان درو ريخته مي شود؟ گندمش از کجا ميآيد؟ با کشتي و يا با کاميون ميآيد. هر کاميون چه رانندهاي، چه جادهاي؟ هر کشتي چند روز در راه است؟ چه ملوان و چه خلباني دارد؟ نگو يک سير نان چيزي نيست. شما يک سير نان را درست کن. آن وقت ديگر خجالت ميکشي در سفرهات نانها را دور ريزي. او خوب ميپزد و او خوب مصرف ميکند.ما گاهي وقتها يک چيزي را به شوخي ميگيريم. اگر بچه مدرسهاي بداند اين کتابش را آموزش و پرورش با چه خون و دلي مينويسد، وقتي تابستان ميشود کتابش را باد بزن نميکند. وقتي با بچه هايش حرفش ميشود، کتاب را سر بچهها نميزند. وقتي خاک است به جاي موکت زيرش نمياندازد و روي آن نمينشيند. اينکه بچههاي ما کتاب را هم باد بزن ميکنند، هم چماغ ميکنند، هم موکت ميکنند اين به خاطر اين است که نميدانند اين کتاب با چه خون و دلي نوشته شده است. ما يک خورده بايد جدّيتر فکر کنيم.بچه با چه خون و دلي بزرگ ميشود، با چه خون دلي مادر اين بچه را بزرگ کرده است. حالا عروس اجازه نميدهد اين داماد برود مادرش را ببيند. بايد جان کند تا اين جوان، جوان شود. بگذار برود مادرش را ببيند. ما يک خورده همه چيز را به شوخي ميگيريم و لذا ميگوييم تو شوهر من هستي اگر ميخواهي با من زندگي کني، بايد قيد پدر و مادرت را بزني. اين نميداند که اين جوان با چه خون و دلي بزرگ شده است. اگر بدانيم اين گندم با چه خون و دلي وارد ايران ميشود و اين کتاب با چه خون و دلي نوشته ميشود، هرگز چنين نميكنيم. ما اگر يک خورده جدي فکر کنيم اين طور با خودمان شوخي نميکنيم.من دو هفته است كه ميگويم: «آقايان هستي شعور دارد». در هستي با شعور، نبايد آدم بي شعور باشد. در هستي با غيرت، نبايد آدم بي غيرت باشد. در هستي عابد، نبايد انسان بي عبادت باشد.«كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ»(بقره/116). هستي در حال قنوت و تواضع است.چرا به ما گفتهاند: نماز نافلهتان را با تغييرمكان بخوانيد. نمازهاي مستحبي را يک بار اينجا و يک بار جاي ديگر بخوانيد؟ چون حديث داريم زمين شهادت ميدهد. اگر زمين نفهمد که شما سجده کردي، چگونه شهادت بدهد؟ چرا ميگويند تسبيحات را با بند انگشتانتان بگوييد چون در حديث داريم که بند انگشت شهادت ميدهد. البته تسبيحات تربت هم مهم است حالا چون تولد حضرت زهرا(س) هست ماجراي تسبيح را هم بگويم.حضرت فاطمه زهرا(س) چهار بچه داشت و شوهرشان هم اکثر وقتها در جبهه بود. زنهاي قديم که مثل زنهاي الان نبودند، زنهاي الان آب جوش ميخواهد دو شاخ برق سماور را ميزند، پلوپز برقي است، ماشين لباسشويي برقي است. زندگي برقي است. آن زمان همه کارها دستي بود. بايد با دست گندم را آرد ميكرد، خميرمي کرد، نان ميپخت.يک روز حضرت زهرا آمد. گفت: که پدرجان، من دختر پيامبر هستم. عبادت که دارم، معلم زنها که هستم، ذکر و تربيت و بچه داري و شوهر داري و خانه داري كه ميكنم، چهار تا بچه پشت سر هم كه دارم. اکثر وقتها هم كه شوهرم در جبهه است، به من فشار ميآيد اگر ميشود يکي از زنها بيايد گاهي يکي دو ساعت به من کمک کند. حضرت زهرا(س) آمده کمک بگيرد، حالا ببينيد كه پيامبر چه طور مسير را عوض ميکند. فرمود: خوب شما بعد از نماز 34 بار «الله اکبر» 33 مرتبه «الحمدلله» و 33 مرتبه «سبحان الله» بگو. هر کس اين اذكار را بعد از نماز بگويد امام صادق(ع) فرمود: ثواب هزار رکعت نماز مستحبي دارد.فاطمه زهرا(س) يک نخ سياهي، فرض کنيد به اندازه نيم متر، 34 تا گيره به اين نخ زد که وقتي ذکري ميگويد گرهها يکي باشد. اين نخ تسبيح شد. بعد حضرت حمزه عموي پيامبر در جنگ احد شهيد شد و فاطمه زهرا(س) هفتهاي دو بار سر قبر اين شهيد ميآمد و مقداري از خاک را برمي داشت و به صورت دانه درمي آورد و با دانههاي گلي يک تسبيح 34 دانهاي از تربت قبر حضرت حمزه ساخت. حضرت حمزه سيد الشهدا بود، تا قبل از امام حسين(ع) امام حسين که آمد، ديگر سيد الشهدا حضرت حمزه کم رنگ شد. و بعد آن تسبيح از خاک کربلا درست شد. اين روضه ماجراي حضرت زهرا(س) ولي در عين حال داريم که با بند انگشت بهتر است.قرآن ميفرمايد: به زمين و آسمان گفتيم با زور يا داوطلبانه بياييد. گفتند: «أَتَيْنا طائِعينَ»(فصلت/11) خودمان با رغبت ميآييم. اصولا در قرآن مي بينيم همينطور که ميگويد: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ»، «يا أَيُّهَا النَّاس»، «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا» همينطور هم گفته است: «يا نارُ –اي آتش»(انبياء/69) «يا سَماءُ –اي آسمان»(هود/44) «يا أَرْضُ –اي زمين»(هود/44) يعني در قرآن «يا نارُ»، «يا سَماءُ»، «يا أَرْضُ» را هم داريم. اگر اينها شعور نداشته باشند خداوند به اينها خطاب نميکند.قرآن ميفرمايد که: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولاً»(احزاب/72) ما عرضه کرديم امانت را بر آسمانها. حالا امانت چيست؟ چند تا معنا شده است. بعضيها ميگويند: اختيار است. بعضيها ميگويند: حکومت حق است. بعضيها ميگويند: عبادت است. ما عرضه کرديم امانت را «عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ» بر آسمانها و به زمين و به کوه عرضه کرديم «فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها» اينها زيربار نرفتند. «وَ أَشْفَقْنَ مِنْها» ترسيدند. آدم بايد با شعور عرضه کند، آدم هيچ وقت نميگويد: «اي پرده چاي ميل داري؟ » آخر آدم چاي را به يک آدم تعارف ميزند. اينکه خداوند ميگويد من امانت را بر آسمان و زمين و کوه عرضه کردم. آنها زير بار نرفتند، پيداست آنها در يک شعوري هستند که خداوند ميتواند به آنها عرضه کند.اما به سراغ شعراء و بزرگان برويم. ملاصدرا مسئله شعور هستي را پذيرفته است. علامه طباطبائي هم پذيرفته است. علامه طباطبايي ميفرمايد که: «وَالحَقُّ أنَّ تَسبيحَ في الجَميل حَقيقتي نمالِي لا حالِي» يعني وقتي خداوند ميگويد: هستي «سبحان الله» ميگويد، واقعاً «سبحان الله» ميگويد. فكر نکنيد شوخي است و مجازي است. آخر ما گاهي وقتها شوخي ميکنيم، مثلاً ميگوييم: سماور جوش آمد. سماور که جوش نميآيد، آبش جوش ميآيد و لکن مجازي عوض اينکه بگوييم آب جوش آمد، ميگوييم سماور جوش آمد، ميگويد: اينطور نيست، وقتي ميگوييم «سبحان الله» يعني همه در اين عالم تسبيح ميگويد. واقعاً حقيقي است و بيان دارند ولي ما نميشنويم.به هر حال علامه طباطبايي اين حرف را دارد. بعد هم ميفرمايد: «وَالرَّوايات عَيي اختِلاف عَلََيها کثير هجدّه» روايات زيادي داريم. يعني روايات 10 تا 100 تا و 200 تا نيست. علامه طباطبائي ميفرمايند اين روايات بسيارند و همه ميگويند هستي شعور دارد.امام به دخترش مينويسد: دخترم! عُجب و خودپسندي جهل است. دخترم اندکي به عظمت خود فکر کن. هستي اين قدر بزرگ است که يک مورچه به سليمان ميگويد: اينها حاليشان نيست نميفهمند. يعني مورچه به سليمان ميگويد: هستي اين قدر بزرگ است که سليمان هم در اين هستي چيزي نيست.يادتان نرود آن حديثي که نقل کردم. يک کرم کوچولو در خاک تکان ميخورد. حضرت موسي(ع) به اين کرم يک نگاهي کرد. گفت: خدا اين کرم را براي چه آفريدي؟ خدا گفت: موسي تو دفعه اول است که اين سؤال را کردي. اين کرم تا به حال 70 بار از من پرسيده كه خدايا اين موسي را براي چه خلق کردي؟ عالم هستي خيلي بزرگ است. ما کوچک هستيم که همه چيز را کوچک ميدانيم. امام به دخترش ميگويد: دخترم جهان هستي به قدري بزرگ است که مورچه به سليمان ميگويد چيزي نيستند. «وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ»(نمل/18).بعد امام يک شعري ميخواند که من آن شعر را برايتان ميخوانم. حالا من صدايم خوب نيست. خداوند اموات شما را بيامرزد. پدرم ميگفت: وقتي به دنيا آمدي گفتند: هر بچهاي متولد شود آب انار شيرين به حلقش بريزند، خوش صدا ميشود. تو هم زمستان به دنيا آمدي، ما کاشان را زير و رو کرديم انار شيرين پيدا کرديم آب آن را در گلويت ريختيم، اما نميدانم چرا صدا نداري.
چون دردست موسي گشت مار
جمـله عالم بدينسان مار
جمـله عالم بدينسان مار
جمـله عالم بدينسان مار
او همي مرده گمانش برد و ليک
زنده بود و آفريدش نيک نيک
زنده بود و آفريدش نيک نيک
زنده بود و آفريدش نيک نيک
او ز سرما و برف افسرده بود
عالم افسرده است و نام او
باش تا خورشيد هشتايد عيان
تا ببيني جنبش جسم جهان
زنده بود و شکل مرده مينمود
جماد جامد افسرده بود اوستاد
تا ببيني جنبش جسم جهان
تا ببيني جنبش جسم جهان
چون عصاي موسي اينجا مار شد
عقل را از ساکنان اخبار شد
عقل را از ساکنان اخبار شد
عقل را از ساکنان اخبار شد
معلوم ميشود همه جمادها در درونشان شعوري هست.
مرده اين سو و آن سو زنده اند
خاموش اين جا آن طرف گوينده اند
خاموش اين جا آن طرف گوينده اند
خاموش اين جا آن طرف گوينده اند
کوهها هم لحن داودي شود
آهن هم در کف او موم ميشود
آهن هم در کف او موم ميشود
آهن هم در کف او موم ميشود
پيامبر را درك ميكند و نرم ميشود. آيه قرآن است:
باد هم مال سليمان شود
ماه با احمد اشارت بين شود
نار ابراهيم را نسيم شود
بحر با موسي سخنراني شود
نار ابراهيم را نسيم شود
نار ابراهيم را نسيم شود
ماه اگر شعور نداشته باشد از کجا ميفهمد که پيامبر دارد به او اشاره ميكند؟
اين آيه قرآن است: «اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ»(قمر/1) ماه دو نيم شد.رئيس خبرگذاري پارس يک روز نهضت سوادآموزي آمد. نكاتي و يک خبر و يک حرفهايي زد و دو، سه مطلب به من گفت. در بين صحبت هايش به من گفت: اگر کسي انگشتر به تو داد، دستت نکن. گفتم: چرا؟ گفت: انگشتري ساختند که حرفها را تا چند کيلومتري ارسال ميکند. بشر توانسته فلزي بتراشد و بسازد به اندازه چند گرم كه بتواند تا چند کيلومتر هوا را منتقل کند. آن طرف دنيا يک کسي يک حرکتي انجام ميدهد، ماهواره اين طرف دنيا او را نشان ميدهد عالم خيلي بزرگ است.
خاک قارون را چو ماري در کشد
استون حنانهايد در رشد
استون حنانهايد در رشد
استون حنانهايد در رشد
سنگ احمد را سلامي ميکند
جمله ذرات عالم در نهان
ما سميعيم و بصيريم و هشيم
چون ندارد جان تو قنديل ها
بهر بينش کردهاي تأويل ها
کوه يحيي را پيامي ميدهد
با تو ميگويند روزان و شبان
با شما نا محرمان ما خاموشيم
بهر بينش کردهاي تأويل ها
بهر بينش کردهاي تأويل ها
مثنوي ميگويد: چون قنديل نداري از کانال دو خبر نداري.
چون خصم بيرون نيامد آدمي
گر نبودي نيل را آن نو و ديد
از چه غبطي راز سستي ميگزيد
باشد از تصوير غيبي اعجمي
از چه غبطي راز سستي ميگزيد
از چه غبطي راز سستي ميگزيد
گرنه کوه سنگ با ديدار شد
اين زمين را گر نبودي چشم و جان
گر نبودي چشم دل حنانه را
چون بريدي هجر آن فرزانه را
پس چرا داود را با اديار شد
از چه قارون را فرو خورد آن چنان
چون بريدي هجر آن فرزانه را
چون بريدي هجر آن فرزانه را
چه طور شما دو، سه ساعت يک فيلمي را ميبيني، ولي 5 دقيقه حاضر نيستي با خدا ارتباط برقرار کني؟
به نماز بيش از آنچه هست بها داده شود.خدايا دختران ما را در خط زهرا(س) و پسران ما را در خط اميرالمؤمنين(ع) قرار بده. خدايا مملکت ما، مملکت حضرت زهرا(س) است، مملکت ما مملکت فرزند فاطمه زهرا(س)، حضرت مهدي(عج) است، خدايا به زهرا و بچه هايش مملکت ما، امت ما، نسل ما، ناموس ما، دين ما، فکر ما، عقيده ما، رهبر ما، کشور ما، حفظ بفرما.حديث داريم اولياء خدا زمستان لذت ميبرند ميگويند: زمستان شبها طولاني است، ميتوانيم يک نيمه شبي، چهار کلمه با خدا حرف بزنم. حيف است که افراد ما اول اذان و قبل از اذان بلند ميشوند و سر ساعت به اداره و کارخانه برسند، اما ارتباطشان با خدا ضعيف باشد.خدايا هر چه عمر ما اضافه ميکني به رابطه ما با خودت اضافه بفرما.«والسلام عليکم و رحمه الله و بركاته»