المناظران سواء اذا اراط ظهور الحق

مناظره هشام بن حكم مع يحيي البرمكي


سأل يحيى بن خالد البرمكي بحضره الرشيد هشام بن الحكم فقال له : أخبرني يا هشام عن الحق هل يكون في جهتين مختلفتين ؟ قال هشام : لا .
قال يحيى : فأخبرني عن نفسين اختصما في حكم الدين ، وتنازعا واختلفا ، هل يخلو من أن يكونا محقين أو مبطلين أو يكون أحدهما مبطلاً والاخر محقا ؟؟ قال هشام : لا يخلوان من ذلك ، وليس يجوز أن يكونا محقين على ما قدمت من الجواب . قال يحيى : فخبرني عن علي والعباس لما اختصما إلى أبي بكر في الميراث ، أيهما كان المحق من المبطل ؟ إذا كنت لا تقول إنهما كانا محقين ولا مبطلين . قال هشام : قال فنظرت فإذا أنني قلت : بأن عليا ـ عليه السلام ـ كان مبطلاً كفرت وخرجت عن مذهبي ، وإن قلت : أن العباس كان مبطلاً ضرب الرشيد عنقي ، ووردت عليَّ مسأله لم أكن سُئلت عنها قبل ذلك ، ولا أعددت لها جوابا ، فذكرت قول أبي عبد الله الصادق ـ عليه السلام ـ‍ وهو يقول لي : ( يا هشام لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك ) (2) . فعلمت أني لا أخذل ، وعنّ لي الجواب . فقلت له : لم يكن من أحدهما خطأ ، وكانا جميعا محقين ، ولهذا نظيرٌ قد نطق به القرآن في قصه داود ـ عليه السلام ـ ، حيث يقول الله جل اسمه : ( وهَل أتاكَ نبؤاُ الخصم إذ تَسوروا المِحراب ) الى قوله : ( خَصمان بغى بعضُنا على بَعض ) (3) . فأي الملكين كان مخطأً وأيهما كان مصيبا ؟ أم تقول إنهما كانا مخطئين ، فجوابك في ذلك جوابي بعينه . قال يحيى : لست أقول : إن الملكين أخطأ ، بل أقول : إنهما أصابا وذلك أنهما لم يختصما في الحقيقه ، ولا اختلفا في الحكم ، وإنما أظهرا ذلك ، لينبها داود ـ عليه السلام ـ على‌ الخطيئه ويعرفاه الحكم ويوقفاه عليه . قال هشام : كذلك عليّ والعباس لم يختلفا في الحكم ولا اختصما في الحقيقه ، وإنما أظهرا الاختلاف والخصومه لينبها أبا بكر على غلطه ويوقفاه على خطيئته ، ويدلاّه على ظلمه لهما في الميراث ، ولم يكونا في ريب من أمرهما ، وإنما ذلك منهما على ما كان من الملكين . فلم يحر يحيى جوابا ، واستحسن ذلك الرشيد (4) . ____________
(1) يحيى بن خالد بن برمك : ولد سنه 120 ، وكان عمره حين تأسيس الدوله العباسيه 13 سنه ، ولاه المنصور ولايه اذربيجان سنه 158 ، وقد اختاره المهدي العباسي وزيرا وكاتبا ومربيا لابنه هارون الرشيد ، فكان الرشيد يناديه بالابوه ، ولما ولي الهادي ( أخو هارون الرشيد ) الخلافه اراد ان يحد من سلطانه حتى حبسه ونوى قتله فمات قبل ان يقتله ، وولاه هارون الرشيد الوزاره فأصبح وزيره وصاحب سره واعطاه خاتمه ، له من الاولاد أربعه وهم : الفضل ، وجعفر ، ومحمد ، وموسى ، حبسه هارون الرشيد في نكبتهم المعروفه ، وذلك بعد ان قتل ابنه جعفراً ، وصادر املاكهم واموالهم كلها وتوفي سنه 190 هـ . تجد ترجمته في : تاريخ الطبري ج8 ص287 ، تاريخ الامم والملوك محمد الخضري بك ص119 ، المنجد قسم الاعلام ( آل برمك ) ص120 . (2) راجع : تنقيح المقال للمامقاني ج3 ص294 . (3) سوره ص الايه 21 و22 .
(4) الفصول المختاره ج1 ص26 ، عيون الاخبار لابن قتيبه ج2 ص166 ، العقد الفريد ج2 ص251 ، بحار الانوار ج10 ص293 ، ضحى الاسلام ج3 ص268 ـ 269 بتفاوت .