مناقب الامام علي (ع) في حديث المنزله

مناظره الامام زين العابدين (ع) مع رجل


روي عن أبي محمد الحسن العسكري عليهما السلام أنّه قال : كان عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السلام جالساً في مجلسه ، فقال يوماً في مجلسه : إنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله لمّا أمر بالمسير إلى تبوك ، أمر بأن يخلف عليّاً بالمدينه ، فقال علي عليه السلام : يا رسول الله ! ما كنت أحب أن أتخلّف عنك في شيء من أُمورك ، وأن أغيب عن مشاهدتك والنظر إلى هديك وسمتك . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي ! أما ترضى أن تكون منّي بمنزله هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي (1) ، تقيم يا عليّ وإنَّ لك في مقامك من الاَجر مثل الذي يكون لك لو خرجت مع رسول الله ، ولك مثل أجور كلّ من خرج مع رسول الله موقناً طائعاً ، وإنَّ لك على الله يا علي لمحبتك أن تشاهد من محمد سمته في سائر أحواله ، بأن يأمر جبرئيل في جميع مسيرنا هذا أن يرفع الأرض التي نسير عليها ، والاَرض التي تكون أنت عليها ، ويقوي بصرك حتى تشاهد محمداً وأصحابه في سائر أحوالك وأحوالهم ، فلا يفوتك الاَنس من رؤيته ورؤيه أصحابه ، ويغنيك ذلك عن المكاتبه والمراسله. فقام رجل من مجلس زين العابدين عليه السلام لما ذكر هذا ، وقال له : يا بن رسول الله ! كيف يكون هذا لعليّ ؟ إنّما يكون هذا للاَنبياء لا لغيرهم. فقال زين العابدين عليه السلام : هذا هو معجزه لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله لا لغيره ، لاَنّ الله تعالى إنّما رفعه بدعاء محمد ، وزاد في نور بصره أيضاً بدعاء محمد ، حتى شاهد ما شاهد وأدرك ما أدرك. ثمّ قال له الباقر عليه السلام : يا عبدالله ! ما أكثر ظلم كثير من هذه الاَُمّه لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وأقل إنصافهم له ؟! يمنعون عليّاً ما يعطونه ساير الصحابه ، وعليّ أفضلهم ، فكيف يمنع منزله يعطونها غيره ؟ ! قيل : وكيف ذاك يا بن رسول الله ؟ قال : لاَنّكم تتولّون محبّي أبي بكر بن أبي قحافه ، وتبرؤون من أعدائه كائناً من كان ، وكذلك تتولون عمر بن الخطّاب ، وتتبرؤون من أعادئه كائناً من كان ، وتتولون عثمان بن عفّان ، وتتبرؤون من أعادئه كائناً من كان ، حتى إذا صار إلى عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، قالوا : نتولّى محبّيه ، ولا نتبرّأ من أعدائه بل نحبّهم!! فكيف يجوز هذا لهم ، ورسول الله صلى الله عليه وآله يقول في علي عليه السلام : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله » (2) أفترونه لا يعادي من عاداه ؟ ! ولا يخذل من يخذله ؟ ! ليس هذا بإنصاف (3)!! ثمّ أُخرى : أنّهم إذا ذكر لهم ما اختص الله به عليّاً عليه السلام بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكرامته على ربّه تعالى جحدوه ، وهم يقبلون ما يذكر لهم في غيره من الصحابه ، فما الذي منع عليّاً عليه السلام ما جعله لسائر أصحاب رسول الله ؟ هذا عمر بن الخطاب ، أذا قيل لهم : إنّه كان على المنبر بالمدينه يخطب إذ نادى في خلال خطبته : يا ساريه (4) الجبل ! عجبت الصحابه وقالوا : ما هذا الكلام الذي في هذه الخطبه ؟ فلمّا قضى الخطبه والصلاه قالوا : ما قولك في خطبتك يا ساريه الجبل ؟ فقال : اعلموا أنّي وأنا أخطب إذ رميت ببصري نحو الناحيه التي خرج فيها إخوانكم إلى غزو الكافرين بنهاوند ، وعليهم سعد بن أبي وقّاص ، ففتح الله لي الاَستار والحجب ، وقوي بصري حتى رأيتهم وقد اصطفوا بين يدي جبل هناك ، وقد جاء بعض الكفار ليدور خلف ساريه ، وسائر من معه من المسلمين ، فيحيطوا بهم فيقتلوهم ، فقلت : يا ساريه الجبل ، ليلتجىء إليه ، فيمنعهم ذلك من أن يحيطوا به ، ثمّ يقاتلوا ، ومنح الله إخوانكم المؤمنين أكناف الكافرين ، وفتح الله عليهم بلادهم ، فاحفظوا هذا الوقت ، فسيرد عليكم الخبر بذلك ، وكان بين المدينه ونهاوند مسيره أكثر من خمسين يوماً. قال الباقر عليه السلام : فإذا كان مثل هذا لعمر ، فكيف لا يكون مثل هذا لعليّ بن أبي طالب عليه السلام ؟ ! ولكنّهم قوم لا ينصفون بل يكابرون (5) .
____________

(1) مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لابن المغازلي : ص 27 ـ 37 ح 40 ـ 56 ، بحار الاَنوار : ج2 ص226 ح 3 ، وج 5ص 21 ح 30.
(2) راجع : مسند أحمد بن حنبل : ج 1 ص 219 ، وج 4 ص 281 وج 5 ص 370 ، مجمع الزوائد : ج 9 ص 107 ، كنز العمال : ج 13 ص 104 ح 36342 وص 138 ح 36437 وص 170 ح 36515 ، البدايه والنهايه : ج 5 ص 211 و ص 212 وج 7 ص 335 ، وغيرها الكثير.
(3) إذ أن مقتضى المحبّه ومن لوازمها أيضاً هو محبّه محب المحبوب ـ كما قيل : ألف عين لاَجل عين تكرمُ ـ ومعاداه عدو المحبوب ، فإن محبّه المحبوب وموالاه أعدائه لا تجتمعان ، قال الشاعر :
تودُّ عدوي ثم تزعم أنني * صديقك ، إنَّ الرّأي عنك لعازبُ
وقال شاعر آخر :
صديق صديقي داخل في صداقتي * صديق عدوي ليس لي بصديق
فإذا كان هذا هو مقتضى الصداقه والاَخوه ، فكيف بمن هم ولاه الدين وحماته ، ومن كان أخاً لرسول الله عليه السلام ونفسه بنص الآيه الشريفه ( وأنفسنا وأنفسكم ) ذلك هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، أضف إلى ذلك نص الاَدله الآمره بولايته ومعاداه أعدائه ، والبراءه منهم ، وأن المحب له عليه السلام محبّاً لرسول الله صلى الله عليه وآله ، وأن مبغضه مبغضاً له صلى الله عليه وآله وأن بغض أمير المؤمنين عليه السلام ومحبّه رسول الله صلى الله عليه وآله لا يجتمعان ، وإليك بعض الاَحاديث في ذلك على سبيل المثال : 1 ـ قوله صلى الله عليه وآله : محبّك محبّي ومبغضك مبغضي. (كنز العمال : ج 11 ص 622 ح 33023). 2 ـ قوله صلى الله عليه وآله : يا علي كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك. (ميزان الاعتدال : ج 3 ص 596 ترجمه رقم : 7707 ، لسان الميزان : ج 5 ص 206 ترجمه رقم : 722 ، كتاب المجروحين لابن حبان : ج 2 ص 310). 3 ـ قوله صلى الله عليه وآله :من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أبغض علياً فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله. (سلسله الاَحاديث الصحيحه للاَلباني : ج 3 ص 288 ، كنز العمّال : ج 11 ص 601 ح 32902 وص 622 ح 33024 ، مجمع الزوائد : ج 9 ص 132). 4 ـ قوله صلى الله عليه وآله : هذا وليّي وأنا وليه ، عاديت من عاداه وسالمت من سالمه. 5 ـ قوله صلى الله عليه وآله : عدوك عدوي ، وعدوي عدو الله عزّ وجلّ. 6 ـ قول أمير المؤمنين عليه السلام : يهلك فيَّ ثلاثه : اللاعن والمستمع المقرّ ، وحامل الوزر ، وهو الملك المترف ، الذي يُتقرب إليه بلعنتي ، ويُبرأ عنده من ديني ، وينتقص عنده حسبي ، وإنما حسبي حسب رسول الله صلى الله عليه وآله ، وديني دينه ، وينجو فيَّ ثلاثه : من أحبني ، ومن أحبَّ محبي ، ومن عادى عدوي ، فمن اُشرب قلبه بغضي أو ألّب على بغضي ، أو انتقصني ، فليعلم أنَّ الله عدوه وخصمه (وجبرئيل) والله عدو للكافرين (شرح نهج البلاغه لابن أبي الحديد : ج 4 ص 105 ـ 107).
(4) هو ساريه بن زنيم الدئلي ، والقصّه مذكوره في الكامل لابن الاَثير : ج 3 ص 42 عند ذكره (فتح فسا ودارابجرد) ، تاريخ الاُممم والملوك للطبري : ج 4 ص 178 ، تاريخ الخلفاء للسيوطي : ص125 (فصل في كراماته) ، دلائل النبوه لاَبي نعيم : ج 2 ص 578 ـ 581 ح 525 ـ 528 ، تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي : ص 155 ـ 156 ، الرياض النضره لمحب الدين : ج 2 ص 326 ـ 327.
(5)رک: تفسير الاِمام العسكري عليه السلام : ص 561 ـ 563 ح 331 ، الاَحتجاج للطبرسي : ج 2 ص 330 ـ 331 ، بحار الاَنوار : ج 21 ص 238 ـ 240 ح 24.