الكتاب: شرح إحقاق الحق
المؤلف: السيد المرعشي
الجزء: 4
الوفاة: 1411
المجموعة: من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية
تحقيق: تعليق : السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
الطبعة:
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر: منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم - ايران
ردمك:
ملاحظات:
إحقاق الحق
وإزهاق الباطل
تأليف
العلامة في العلوم العقلية والنقلية
متكلم الشيعة نابغة الفضل والأدب
القاضي السيد نور الله الحسيني المرعشي التستري
الشهيد
في بلاد الهند سنة 1019
الجزء الرابع
مع تعليقات نفيسة هامة
للعلامة الحجة آية الله العظمى
السيد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي دام ظله الوارف
باهتمام السيد محمود المرعشي

تعريف الكتاب 1
فهرس مصادر الكتاب
والمآخذ التي راجعنا إليها في هذا
الجزء وما يليه
من منشورات مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي

تعريف الكتاب 2
بسمه تعالى
إيقاظ
لا يخفى على الأفاضل النبهاء أن السبب في تأخير انتشار هذا الجزء من
الكتاب هو كثرة المراجعة إلى كتب القوم المؤلفة في علوم شتى كما هو لائح
لمن سبر في أسماء المصادر التي تذكر بعيد هذا فلا تسأل عما قاسينا من المتاعب
في البحث والتنقيب بحيث لم يبق لذكر كلمات الاحقاق في هذا الجزء وما يليه
محل. فنرجو من كرم حام الحمى مولانا أمير المؤمنين علي المرتضى أن يمن
علينا بقبول هذه الخدمة المنبعثة عن صدق الطوية وخلوص النية والتمحض في
ولائه، وكيف يخيب المنيخ مطيته ببابه واللائذ بجنابه وهو البر الكريم، اللهم
أمتنا على حبه واحشرنا تحت لوائه وفي زمرته يوم لا يغني مال ولا بنون وخذ بحقنا
عمن ظلمنا وناوئنا ببنانه وبيانه وقلمه ولسانه آمين آمين.

تعريف الكتاب 3
(1) الأشباه والنظائر - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(2) أخبار أصفهان - للحافظ أحمد بن إسحاق أبي نعيم الأصبهاني
(3) الاستيعاب - للحافظ أبي عمر أحمد بن محمد بن عبد البر الأندلسي
(4) أخبار القضاة - للعلامة أبي بكر محمد بن خلف بن حيان المشهور بابن وكيع
(5) الإصابة - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي العسقلاني الشافعي
(6) الأموال - للعلامة أبي عبيد قاسم بن سلام
(7) أسد الغابة - للعلامة عز الدين أبي الحسن علي بن الأثير الجزري
(8) إسعاف الراغبين - للعلامة الشيخ محمد الصبان المصري
(9) أسنى المطالب - للعلامة الشيخ محمد بن درويش الحوت البيروتي
(10) إحياء الميت - للحافظ الشيخ عبد الرحمان جلال الدين السيوطي
(11) الأربعين - للعلامة السيد جمال الدين عطاء الله الدشتكي
(12) الأحكام السلطانية - لأبي يعلى محمد النسابة ابن الحسين بن محمد بن محمد بن خلف بن
أحمد بن الفراء الحنبلي
(13) أعلام النساء - للعلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة
(14) الأربعين - للعلامة الشيخ حسن المقري الكاشي
(15) الخبار الطول - للعلامة أبي حنيفة الدينوري
(16) إرشاد الحنفاء في وصف الخلفاء - للعلامة محمد رضا بن محمد علي المجلسي المعاصر
(17) انتهاء الأفهام - للعلامة السيد أبي محمد الحسيني البصري الهندي
(18) الأمالي - للعلامة المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني الحسني
(19) أئمة الهدى - للأستاذ المعاصر محمد عبد الغفار الهاشمي الحنفي خريج الجامع الأزهر
(20) الأربعين - للعلامة أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
(21) الاكتفاء في مغازي المصطفى - للعلامة أبي الربيع سليمان بن سالم بن حسان الكلاعي الأندلسي

مصادر الكتاب 4
(22) إتحاف المريد في شرح جوهرة التوحيد - للعلامة الشيخ عبد السلام بن إبراهيم اللقاني المالكي
(23) الاشراف - للعلامة الشيخ حسن النجار المصري
(24) أخلاق النبي - للعلامة الشيخ أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصفهاني
(25) أشعار أولاد الخلفاء - لعلامة الأدب والسير أبي بكر محمد بن يحيى الصولي
(26) إزالة اللبس والشبهات - للعلامة الشيخ أحمد بن محمد العدوي
(27) أسباب النزول - للعلامة أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري
(28) الاعتبار - للعلامة أبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم
(29) أخبار الدول وآثار الأول - للعلامة الشيخ أحمد بن يوسف بن أحمد الدمشقي الشهير
بالقرماني
(30) الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي المصري
(31) إسعاف المبطأ - للعلامة جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(32) أمير السير في حال خير البشر - للعلامة المولى بهادر خان الدهلوي
(33) الابداع - للعلامة الفاضل المعاصر الشيخ علي محفوظ المدرس بالجامع الأزهر
(34) إعانة القاري في شرح ثلاثيات البخاري - للعلامة الشيخ يحيى بن أمين العباسي الإله آبادي
(35) الآثار المرفوعة - للعلامة المولى عبد الحق بن عبد الحليم الأنصاري
(36) إنباه الرواة - للعلامة الوزير جمال الدين أبي الحسن علي القفطي
(37) الأوائل - للعلامة أبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري
(38) أخبار أهل الرسوخ - للعلامة أبي الفرج الشيخ عبد الرحمان ابن الجوزي
(39) الاتباع والمزاوجة - للعلامة أبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي النحوي
(40) إغاثة اللهفان - للعلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية
(41) الأنوار - للعلامة الشيخ أبي الحسن أحمد بن عبد الله محمد البكري
(42) أحكام الأوقاف - للعلامة القاضي أبي بكر أحمد بن عمرو الشيباني

مصادر الكتاب 5
الشهير بالخصاف البغدادي
(43) الأنوار البدرية لكشف شبه القدرية - للعلامة الشيخ حسن بن محمد بن علي بن المهلبي الحلي البغدادي
(44) أعيان الشيعة - للعلامة السيد محسن الأمين الحسيني العاملي المعاصر
(45) أعلام النبوة - للعلامة الشيخ أبي الحسن علي بن محمد الماوردي
(46) إصلاح المنطق - للعلامة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت الشهيد
(47) الأضداد - للعلامة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت الشهيد
(48) أحكام الأوقاف - للعلامة هلال الرأي بن مسلم البصري
(49) الأضداد - للعلامة أبي حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني
البصري
(50) الأضداد - للعلامة رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن الصغاني الحنفي
(51) الأضداد - للعلامة محمد بن القاسم بن محمد بن بشار الأنباري
(52) الأضداد - للعلامة عبد الملك بن قريب الأصمعي
(53) الإكليل - للعلامة النسابة أبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمذاني
(54) الأرج المسكى - للحافظ الشيخ عبد الرحمان السيوطي
(55) إنباه الأذكياء - للحافظ الشيخ عبد الرحمان السيوطي
(56) الأنساب - للحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد الشافعي السمعاني
(57) الاشتقاق - للعلامة اللغة أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري الأزدي
(58) الإتحاف بحب الأشراف - للعلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي
(59) الأربعين - للعلامة الشيخ حسن الدامغاني
(60) أنساب الأشراف - للعلامة أبي جعفر أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري
(61) اتعاظ الحنفاء - للعلامة تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي
الشافعي
(62) الاغتباط في حلي - للمؤرخ الشهير أبي الحسن علي بن موسى بن سعيد الأندلسي

مصادر الكتاب 6
مدينة الفسطاط
(63) الآثار - للقاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري
(64) الإجابة - للعلامة أبي عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي المصري
(65) الإمامة والسياسة - للعلامة أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(66) أخبار الأول - للشيخ محمد عبد المعطي ابن أبي الفتح بن أحمد الإسحاقي المصري الشافعي
(67) أدب الكاتب - للعلامة أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(68) الإحاطة - للعلامة الوزير محمد لسان الدين بن عبد الله الشهير بابن الخطيب السلماني
المرادي
(69) إنجاح الحاجة - للعلامة المولوي عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي الحنفي
(70) إرشاد المحتاج إلى حقوق الأزواج - للعلامة الشيخ محمد أمين الكردي النقشبندي الأربلي المالكي
(71) الإزالة - للعلامة الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي
(72) الانصاف - للعلامة الشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن سلمان المرداوي
الحنبلي الدمشقي
(73) الأحكام - للحافظ أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي الظاهري
(74) الاحلال بفيض الأولياء بعد الوصال - للعلامة أحمد رضا خان بن المولوي نقي علي خان بن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي
(75) إحياء القلب الميت بنشر مناقب أهل البيت - للعلامة أحمد رضا خان بن المولوي نقي علي خان بن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي
(76) إظلال السحابة في إجلال الصحابة - للعلامة أحمد رضا خان بن المولوي نقي علي خان بن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي
(77) اعتبار الطالب بمبحث إيمان أبي طالب - للعلامة أحمد رضا خان بن المولوي نقي علي خان بن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي
(78) الأربعين - للحافظ مجد الدين أبي الفوارس

مصادر الكتاب 7
(79) الاعتقاد - للحافظ أبي بكر بن مؤمن الشيرازي
(80) اعتقاد أهل السنة - للعلامة الاشتهي
(81) الأغاني - لعلامة التاريخ أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد المرواني الأموي
الأصفهاني
(82) أنس الجليل - للعلامة الشيخ عبد السلام المقدسي
(83) الإكليل - للحافظ الشيخ عبد الرحمان جلال الدين السيوطي
(84) الأجوبة الاثنا عشر في توجيه الصلاة على خير البشر - للحافظ الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الحنفي الدهلوي
(85) إيثار الحق على الخلق - للعلامة النظار السيد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الوزير اليماني
(86) أشعة اللمعات في شرح المشكات - للحافظ الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الحنفي الدهلوي
(87) الأربعين حديثا - للعلامة المولى علي القاري الهروي
(88) الاعلام بأعلام بيت الله الحرام - للعلامة محمد بن علاء الدين أحمد النهرواني المكي الحنفي
(89) الأعلاق النفيسة - لعلامة المسالك والممالك أبي علي أحمد بن عمر بن رسته الأصفهاني
(90) الأوائل - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(91) إرشاد الساري في شرح صحيح بخاري - للعلامة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني
(92) أخلاق العلماء - للحافظ أبي بكر بن الحسين الاجري الحنفي
(93) الأوائل السنبلية - للعلامة الشيخ محمد سعيد بن محمد سنبل الحنفي المكي
(94) الإسعاد بمهمات الإسناد - للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهري من مشايخنا
في الرواية
(95) الإغاثة - للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي
(96) الأذكار - للعلامة الشيخ محي الدين أبي زكريا النووي الشافعي الدمشقي

مصادر الكتاب 8
(97) أدب الاملاء والاستملاء - للحافظ أبي سعد عبد الكريم بن محمد التميمي السمعاني المروزي
الشافعي
(98) الأنوار الكاشفة - للعلامة المعاصر الشيخ عبد الرحمان بن يحيى المعلمي اليماني
(99) الأضواء على السنة المحمدية - للعلامة المعاصر الشيخ محمد أبي رية المصري
(100) إحكام الأحكام - للعلامة الشيخ عماد الدين إسماعيل بن تاج الدين أحمد بن
سعيد بن محمد بن كثير الحلبي الشافعي
(101) الاختيار لتعليل المختار - للعلامة الشيخ عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي
(102) الأغراب في جدل الإعراب - للعلامة أبي البركات عبد الرحمان كمال الدين بن محمد الأنباري
النحوي
(103) آكام المرجان في أحكام الجان - للعلامة الشيخ بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي
(104) الإشاعة في أشراط الساعة - للعلامة السيد محمد بن عبد الرسول الحسني الشافعي البرزنجي
(105) الأحكام السلطانية - للعلامة أبي الحسن علي بن محمد البغدادي الشافعي الماوردي
(106) إنسان العيون - للعلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي
(107) أرجح المطالب - للعلامة أبي عبد الله الرازي
(108) أحكام القرآن - للعلامة الشيخ أبي بكر الرازي الحنفي الجصاص
(109) الابداع - للعلامة المعاصر الشيخ علي محفوظ المدرس بجامع الأزهر
(110) أخبار أهل الرسوخ - للعلامة أبي الفرج الشيخ عبد الرحمان بن الجوزي
(111) أنوار التنزيل - للعلامة المفسر البيضاوي
(112) أحكام القرآن - للحافظ أبي بكر المعروف بابن العربي الأندلسي
(113) الأربعين - للعلامة الشيخ أبي الحسن الصغاني
(114) أخلاق النبي - للعلامة الشيخ أبي محمد المعروف بابن حيان الأصفهاني
(115) اعراب ثلثين سورة - للعلامة النحو والأدب والتفسير أبي عبد الله بن خالويه الحسيني
النحوي

مصادر الكتاب 9
(116) الأمالي - للعلامة أبي علي إسماعيل بن قاسم القالي البغدادي
(117) الأرجوزة - للعلامة الشيخ سعدي الإبي الشافعي
(118) استنزل السكينة الرحمانية - للعلامة الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهري المعاصر من مشايخنا
في الرواية
(119) الامتاع والمؤانسة - للعلامة أبي حيان علي بن محمد بن عباس الشيرازي الشهير بالتوحيدي
(120) امتاع الأسماء - لعلامة التاريخ والسير أبي العباس تقي الدين أحمد بن علي بن
عبد القادر المقريزي
(121) أدب الكتاب - لعلامة الأدب أبي بكر محمد بن يحيى الصولي
(122) أحاديث الموطأ - للحافظ أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني
(123) أقضية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - للعلامة القاضي أبي عبد الله محمد بن فرح المالكي القرطبي
(124) إلزام النواصب - للعلامة الشيخ محيي الدين الصيمري
(125) الآيات البينات - للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفاسي الفهري من مشايخنا
في الرواية
(126) بغية الوعاة - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(127) بغية المسترشدين - للعلامة السيد عبد الرحمان باعلوي ابن محمد بن حسين العلوي
الحضرمي
(128) البيان والتعريف - للعلامة السيد إبراهيم بن محمد الحسيني الحنفي المشتهر بابن حمزة
نقيب مصر والشام
(129) بذل القوة في سنى النبوة - للعلامة الشيخ محمد هاشم بن عبد الغفور السندي
(130) البيان والتبيين - للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري
(131) البداية والنهاية - للعلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقي
(132) بلوغ الأماني - للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البنا الشهير بالساعاتي
الشافعي المصري

مصادر الكتاب 10
(133) بغية المشتاق - للعلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديغي الخيراني
البريشي الشفشاوي
(134) البحر المورود في المواثيق والعهود - للعارف السيد عبد الوهاب الشعراني
(135) بنو خفاجة - للفاضل المعاصر الأستاذ محمد عبد المنعم الخفاجي المصري
(136) البصائر والذخائر - للشيخ أبي حيان علي بن محمد التوفيقي البغدادي
(137) البلدان - لعلامة المسالك والممالك والتاريخ والنسب أحمد بن أبي
يعقوب بن واضح الكاتب البغدادي الشهير باليعقوبي
(138) بدايع الصنايع - للعلامة الشيخ علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني
الحنفي الشهير بملك العلماء
(139) البخلاء - لعلامة الأدب والتحرير والتقرير أبي عثمان عمرو بن بحر
ابن محبوب الجاحظ البصري
(140) بسط الأرض في الطول والعرض - لعلامة المسالك والممالك ابن سعيد المغربي
(141) البدر الساري إلى فيض الباري - للعلامة المعاصر الشيخ محمد بدر عالم الميرتهي الهندي
أستاذ جامعة الحديث في وابهيل
(142) التاريخ الكبير - للحافظ محمد بن إسماعيل البخاري
(143) تاريخ دمشق - للحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي
(144) تاريخ الأمم والملوك للحافظ محمد بن جرير الطبري
(145) تاريخ بغداد - للعلامة المؤرخ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي الشافعي
(146) تاريخ الاسلام - للحافظ محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي الشافعي
(147) تاريخ جرجان - للعلامة حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني
(148) تاريخ الخلفاء - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(149) تاريخ حضرموت - للعلامة الأستاذ صلاح البكري اليافعي الحضرمي المعاصر
(150) التعظيم والمنة - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(151) تبيض الصحيفة - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي

مصادر الكتاب 11
(152) التحفة العلية - للعلامة باكثير الحضرمي
(153) تمييز الطيب من الخبيث - للعلامة الشيخ عبد الرحمان بن علي الشيباني الشافعي
الشهير بابن الديبع الزبيدي
(154) تلخيص المستدرك - للحافظ أبي عبد الله شمس الدين محمد الذهبي
(155) تحذير الخواص - جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(156) تذكرة الخواص - للعلامة أبي المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط بن الجوزي
(157) التذكرة بأحوال الموتى والآخرة - للعلامة السيد عبد الوهاب الشعراني
(158) تذكرة الموضوعات - للعلامة الشيخ محمد بن طاهر الفتني الصديقي الهندي
(159) ترجمة تركية لروضة الأحباب - للعلامة الشيخ محمود المغينساوي الحنفي الشهير
ببكلى زاده
(160) التذكار في أن أفضل الأذكار القرآن - للعلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي المفسر
(161) التعليق على التذكار المذكور - للعلامة السيد أحمد بن محمد بن الصديق الحسني المعاصر
من مشايخنا في الراية
(162) تهذيب الأسماء - للعلامة النووي أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف
الدمشقي الشافعي
(163) التبصير في الدين - للعلامة الشيخ أبي مظفر طاهر بن محمد الأسفرايني
(164) التعقيبات - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(165) تجهيز الجيش - للعلامة المولى حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي
(166) الترغيب والترهيب - للحافظ الشيخ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري الشامي
(167) التاريخ - للعلامة الشيخ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيم بن الفرات المصري
(168) تاريخ العرب قبل الاسلام - لعلامة التاريخ والنسب والسير عبد الملك بن قريب
الأصمعي
(169) تاريخ ثغر عدن - للعلامة الشيخ أبي محمد عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمد
أبي مخرمة

مصادر الكتاب 12
(170) التاج - للعلامة البحاثة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي الجاحظ
(171) تأويل مشكل القرآن - للعلامة في السير والحديث والتاريخ أبي محمد عبد الله بن مسلم
ابن قتيبة
(172) تاج العروس - للعلامة السيد محمد مرتضى الحنفي الحسيني الواسطي الزبيدي
(173) التبيان - للعلامة المفسر الشيخ خضر بن عبد الرحمان الأزدي
(174) تنزيه الأنبياء - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(175) تحفة الناظرين - للعلامة الشيخ عبد الرحمان بن حجازي الشافعي الشرقاوي
(176) تعريب كتابات الموصل لنقولاسيوخى - للفاضل البحاثة المعاصر سعيد الديوجي
(177) التنبيه على أوهام أبي علي القالي - لعلامة الأدب أبي عبيد عبد العزيز بن عبد الله البكري
(178) تشريف البشر للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوپال
(179) التعليق المحمود على منحة المعبود - للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان الساعاتي من
مشايخنا في الرواية
(180) تحفة المحبين في مناقب الخلفاء الراشدين - للعلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي
(181) التعليقة على شرح المواقف - للعلامة شمس الدين عبد الحكيم السيالكوتي الهندي
(182) تجريد التمهيد - للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري
(183) تنزيه الشريعة المرفوعة - للعلامة أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المصري
(184) تهذيب التهذيب - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
(185) تعجيل المنفعة - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
(186) تاريخ الرقة - للعلامة أبي علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمان الحراني القشيري
(187) تذكرة الحفاظ - للعلامة الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد الذهبي

مصادر الكتاب 13
(188) تهذيب تاريخ ابن عساكر - للعلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بدران
الدمشقي
(189) التعليق على تاريخ الرقة - للفاضل المعاصر الأستاذ الشيخ طاهر النعساني
(190) التحفة النظامية - للعلامة المعاصر الشيخ علي أكبر بن محمود بن مصطفى
النجفي الأصل الهندي المسكن
(191) التيجان - للعلامة المؤرخ وهب بن منبه بن كامل الصنعاني
(192) تنزيه الأنبياء - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(193) التهذيب - للحافظ جمال المزني
(194) تطهير الجنان - للعلامة ابن حجر المكي
(195) تأويل مختصر الحديث - للعلامة الأدب أبي محمد عبد الله بن قتيبة الدينوري
(196) تبيض الصحيفة - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(197) تنبيه الغافلين - للعلامة العارف الشيخ نصر بن محمد السمرقندي الحنفي
(198) تحقيق النصرة - للعلامة أبي بكر بن الحسين بن عمر المراغي
(199) تاريخ داريا - للعلامة القاضي الشيخ أبي علي عبد الجبار بن عبد الله
الخولاني الداراني
(200) تاريخ بعلبك - للفاضل الأديب المعاصر ميخائيل موسى ألوف البعلبكي
(201) التبر المسبوك - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد السخاوي المصري الشافعي
(202) التفسير - للحافظ إسماعيل بن كثير الدمشقي
تيسير الوصول - للعلامة الشيخ أبي عبد الله عبد الرحمان بن علي بن حمد
وجيه الدين الشيباني المعروف بابن الديبع
(203) ثمرات الأوراق - للعلامة الشيخ تقي الدين أبي بن علي بن حجة
(204) ثمار القلوب - للعلامة أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري
(205) الثقافة الإسلامية في الهند - للعلامة السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني الهندي

مصادر الكتاب 14
(206) ثمرات المطالعة - للعلامة ناصر آل الرسول ببنانه وبيانه السيد محمد بن عقيل
الحضرمي العلوي من مشايخنا في الرواية
(207) الثغر الباسم - للعلامة المعاصر السيد أحمد رافع بن محمد الحسيني القاسمي
الحنفي الطهطاوي المصري
(208) الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(209) ثمار المقاصد في المساجد - للعلامة الشيخ يوسف بن الحسن بن أحمد بن عبد الهادي
الدمشقي الحنبلي
(210) الثبت - للعلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد القادر بن عبد
العزيز السنباوي الأزهري الشهير بالأمير الكبير
(211) جامع الأصول - للعلامة مجد الدين أبي السعادات المبارك بن الأثير الجزري
(212) جامع بيان العلم وفضله - للحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر الأندلسي
(213) جامع المسانيد - لأبي حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطي إمام الأحناف
(214) الجامع الصغير - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(215) الجامع - للعلامة أبي محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المالك الفهري القرشي
(216) جوامع السير النبوية - للعلامة أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي
(217) الجمع بين الصحيحين - للحافظ أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي
(218) الجمع بين كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر الأصفهاني - للعلامة أبي الحسين محمد بن طاهر بن علي المقدسي القيراني
(219) جالية الكدر - للعلامة الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري الشافعي
(220) الجرح والتعديل - للعلامة الحافظ أبي محمد عبد الرحمان بن أبي حاتم محمد بن
المنذر الرازي
(221) جمهرة اللغة - لعلامة اللغة أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري

مصادر الكتاب 15
(222) الجمهرة - للعلامة أبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي الظاهري
(223) جواهر العقدين - للعلامة السيد نور الدين علي بن عبد الله السمهودي
(224) الجوامع في السياسة الإلهية - للعلامة ابن تيمية الحراني الحنبلي
(225) الجمع بين الصحاح - للحافظ أبي الحسن رزين العبدري السرقسطي
(226) الجواهر النظامية من حديث خير البرية - للعلامة السيد حسن بن علي بن شدقم الحسيني الأعرجي
المدني
(226) الجامع المحرر الصحيح الوجيز - للعلامة الشيخ أبي محمد عبد الحق بن أبي بكر بن عبد
الملك الغرناطي بن عطية المالكي
(227) جمع النهاية في بدء الخير والعافية - للعلامة الشيخ محمد بن علي الشنواني الشافعي المصري
(228) الجمل - لعلامة النحو أبي القاسم عبد الرحمان بن إسحاق الزجاجي
النحوي
(229) الجواب الكافي - للعلامة ابن قيم الجوزية الشيخ شمس الدين بن أبي بكر
(230) جمهرة النسب - للعلامة النسب أبي المنذر هشام بن أبي النصر محمد بن ساعد الكلبي
(231) الجامع لأحكام القرآن - للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرج الأنصاري
الأندلسي القرطبي المالكي
(232) جامع البيان - للحافظ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري
(233) الجواب الكافي - لعلامة الأدب الشيخ أبي الحسن علي بن الحسن بن علي الباخرزي
(234) الجواهر - للعلامة المفسر الشيخ جوهري الطنطاوي المصري
(235) جلاء العينين - للعلامة السيد نعمان خير الدين بن الآلوسي البغدادي
(236) حسن الأثر - للعلامة درويش حوت البيروتي
(237) حياة الحيوان - للعلامة كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري
(238) الحاشية على عقائد النسفي - للعلامة المولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني الكستلي

مصادر الكتاب 16
(239) حلية الأولياء - للحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني
(240) حق العلم في شرح عين العلم - للعلامة الشيخ عبد العظيم البرهانپوري
(241) الحاوي - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(242) حاوي الأنام إلى دار السلام - للعلامة الشيخ أبي بكر بن محمد الملا الإحساني الحنفي
(243) الحيل - للعلامة أبي بكر أحمد بن عمر بن مهير الخصاف الشيباني
(244) حسن الأسوة - للعلامة السيد صديق حسن خان بن حسن الحسيني القنوطي الواسطي
(245) حجة الله البالغة - للعلامة الشيخ ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي
(246) الحاشية على الشمس البازغة - للحافظ أبي الحسنات المولوي عبد الحي اللكهنوي الحنفي
(247) الحاشية على شرح التجريد - للعلامة المولوي مفتي جمال خان ابن الشيخ نصير الدين الكنبوي الحنفي الهندي
(248) الحدائق الوردية الحديث والمحدثون - للعلامة حميد الدين أحمد المحلي اليماني
للعلامة الأستاذ الشيخ محمد أبو زهو الأزهري
(249) الخراج - للعلامة أبي يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد ابن حبة الأنصاري
(250) الخراج - للعلامة يحيى القرشي
(251) الخصائص - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
(252) الخصائص - للعلامة أبي عبد الرحمان أحمد بن علي بن شعيب النسائي
(253) خلاصة المناقب في فضائل أهل البيت - للعلامة الشيخ سلام الله بن شيخ الاسلام الدهلوي
(254) خلاصة الوفاء - للعلامة السيد نور الدين علي السمهوري

مصادر الكتاب 17
(255) الخيل - للعلامة أبي عبيدة معمر بن مثنى التميمي
(256) خزانة الأدب - للعلامة الشيخ عبد القادر بن عمر البغدادي
(257) الخميس - للعلامة الشيخ حسن بن محمد الديار بكري
(258) خاص الخاص - للعلامة أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي
(259) الخير الجاري في شرح صحيح البخاري - للعلامة الشيخ أبي يوسف يعقوب البياني اللاهوري
(260) خلاصة تذهيب الكمال - للعلامة الشيخ صفي الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الخير الخزرجي الأنصاري الساعدي
(261) الخطط والآثار - لعلامة التاريخ والنسب تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي
(262) الخصائص - لعلامة النحو والأدب أبي الفتح عثمان بن جنى النحوي
(263) خلاصة الكلام - للعلامة السيد أحمد بن زيني بن أحمد دحلان الحسيني الشافعي
(264) الديوان - للشاعر الشهير المتكلم أبي الحسن علي بن جهم بن بدر السامي
الناصبي
(265) دول الاسلام - للعلامة شمس الدين محمد الحافظ الذهبي
(266) دلائل النبوة - للحافظ أبي نعيم الأصفهاني
(267) در بحر المناقب - للعلامة الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي
(268) الدر المنثور - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(269) الدرر المنتثرة - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(270) الدر الثمين في تلخيص كتاب المناقب - للعلامة الشيخ محمد بن يوسف البلخي الشافعي
(271) الدرج المنيفة - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(272) الديباج المذهب - للعلامة القاضي برهان الدين إبراهيم بن علي بن محمد بن
فرحون اليعمري المالكي
(273) درة الأنوار - للعارف الشهير الشيخ محمد بن الحاج الكبير المالكي المغربي

مصادر الكتاب 18
(274) دلائل النبوة - للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
(275) الدر الثمين - للعلامة الشيخ أبي عبد الله محمد بن أحمد الفاسي الشهير بمياره
(276) الدوحة الميادة - للحافظ المولوي محمود بن محمد الجونفورى
(277) الدرة المنتثرة - للعلامة العجلوني الدمشقي
(278) الدرر الكامنة - للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني
(279) درر السمطين
(280) دمية القصر - لعلامة الأدب الشيخ أبي الحسن علي بن الحسن بن علي الباخرزي
(281) دور القرآن الشريف - للعلامة الشيخ أبي المفاخر عبد القادر بن محمد النعيمي
(282) الدر الثمين في مناقب محيي الدين بن العربي - للعلامة الشيخ إبراهيم بن عبد الله القاري البغدادي
(283) الداء والدواء - للعلامة أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن قيم الجوزية الحنبلي
(284) ذيل اللئالي - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(285) ذخائر المواريث - للعلامة الشيخ أبي محمد الغني بن إسماعيل الحنفي النابلسي
(286) ذخائر العقبى - للعلامة محب الدين أحمد بن عبد الله الشافعي الطبري
(287) ذريعة الاستشفاع في سير سيد المطاع - للعلامة المولوي نصير الدين بن جلال الدين البرهانپوري
(288) الذيل المذيل لتاريخ الطبري - للحافظ المؤرخ محمد بن جرير الطبري
(289) ذيل الأمالي والنوادر - للعلامة أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي
(290) الذخائر والتحف - للعلامة أبي الحسين أحمد بن القاضي الرشيد الزبير
(291) الرياض النضرة - للحافظ محب الدين أحمد بن عبد الله الطبري الشافعي
(292) رياض الصالحين - للعلامة محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي
(293) رسالة النقض على العثمانية - للعلامة النقيب أبي جعفر عبد الله الإسكافي البغدادي

مصادر الكتاب 19
(294) راموز الأحاديث - للعلامة أحمد ضياء بن مصطفى بن عبد الرحمان الگمشخانوي
(295) الرد المحكم المتين - للعلامة المعاصر السيد عبد الله بن محمد الصديق المغربي من مشايخنا في الرواية
(296) روضة الأحباب - للعلامة أصيل الدين عطاء الله الدشتكي
(297) ربيع الأبرار - للعلامة جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري
المعتزلي
(298) الروضة الندية - للعلامة الشيخ مصطفى رشدي بن إسماعيل الدمشقي
(299) رشفة الصادي - للعلامة المحدث السيد أبي بكر بن شهاب العلوي الحضرمي
(300) الرسالة المستطرفة - للعلامة محدث المغرب السيد محمد بن جعفر الحسني الكناني
المعاصر من مشايخنا في الرواية
(301) رفع اللبس والشبهات - للعلامة السيد أحمد بن سودة الإدريسي المري المغربي
المعاصر خطيب الحرم
(302) رسالة الجاحظ - للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري
(303) الرقائق - للعلامة الشيخ عبد الله الشافعي المصري
(304) روضة المناظر - للعلامة أبي الوليد محب الدين محمد بن الشحنة
(305) رسالة في أن مالكا يفتي بإرسال اليدين - للعلامة المعاصر الشيخ محمد الخضر الشنقيطي
(306) ريحانة الأدب - للعلامة المعاصر الميرزا محمد علي المدرس الخياباني التبريزي
(307) الرسالة الاعتقادية - للعلامة أبي بكر أحمد الشهير بمؤمن
(308) الرعاية - للعلامة أبي عبد الله الحارث بن أسد المحاربي
(309) الروض الأنف - للعلامة أبي القاسم عبد الرحمان بن عبد الله بن أحمد الخثعمي
السهيلي المراكشي
(310) رفع العروش الخاوية - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي

مصادر الكتاب 20
(311) الروض البهيج في آداب التخريج - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي
(312) الروض الباسم - للعلامة النظار السيد أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الوزير اليماني
(313) الرد على سير الأوزاعي - للعلامة القاضي أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري
(314) الرحلة - لعلامة الرحلة والتجوال أبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير
الكناني الأندلسي البلنسي المالكي
(315) الرسالة القوامية في مناقب الصحابة - للحافظ أبي المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري
(316) الروض الفائق - للعلامة العارف الشيخ أبي مدين شعيب بن عبد الله بن سعد بن
عبد الكافي المصري الشهير بحريفيش
(317) الرسائل الصغرى - للعلامة أبي عبد الله محمد بن عباد النغزي الحميري الزندي الأندلسي المالكي
(318) روح المعاني - للعلامة المفسر السيد شهاب الدين محمود الآلوسي البغدادي (319) الروح - للعلامة أبي عبد الله الشيخ شمس الدين محمد بن قيم الجوزية الحنبلي
(320) رياض الجنة - للعلامة المعاصر الشيخ عبد الحفيظ الفهري الفاسي المالكي من مشايخنا في الرواية
(321) رسالة رأي الحسين - للعلامة الشيخ أحمد بن تيمية الحراني الحنبلي
(322) الرجال - لشيخنا القدوة أبي عمرو محمد الكشي
(323) رياض الصالحين - للعلامة الشيخ أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الشافعي
(324) الرسالة الثانية - لعلامة التاريخ والسير أبي دلف مسعر بن مهلهل الخزرجي النبوعي
(325) الرقعات - للعلامة المولوي محمد سلامت الله البدايوني الحنفي الهندي الكانپوري

مصادر الكتاب 21
(326) الرسالة - لإمام الشوافع محمد بن إدريس المطلبي الشافعي
(327) رسالة المعزة - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن علي بن طولون الدمشقي
(328) زاد المعاد - للعلامة محمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية الحنبلي
(329) زهر الآداب وثمر اللباب - للعلامة أبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني
المالكي
(330) الزواجر - للعلامة أبي العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر المكي الهيتمي
(331) الزواهر - للعلامة المحدث المعاصر الشيخ محمد بن عمر الحضرمي الأصل
من مشايخنا في الرواية
(332) الزلال الأنقى - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي
(333) الزهر الباسم - للعلامة أبي بكر بن الحسين بن أبي حفص عمر الأموي
العثماني الحنفي
(334) زهر الرياض - للعلامة السيد حسن بن علي بن شدقم الحسيني الأعرجي المدني
(335) وزلال الحياض
(336) السنن - للحافظ محمد بن عيسى بن سورة الترمذي
(337) السنن - للحافظ أبي داود سليمان الأشعث بن إسحاق السجستاني
(338) السنن الكبرى - للحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
(339) السنن - للحافظ أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمان بن فضل التميمي الدارمي
(340) السنن - للحافظ أبي عبد الرحمان أحمد بن علي بن شعيب النسائي
(341) سنن المصطفى - للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني
(342) السيرة النبوية - للعلامة أبي محمد عبد الملك بن هشام الحميري البصري
(343) السيرة ملخص سيرتي ابن هشام وابن إسحاق - للعلامة علاء الدين أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الرحمان
الواسطي
(344) السيرة النبوية - للعلامة السيد أحمد زيني دحلان

مصادر الكتاب 22
(345) سير أعلام النبلاء - للحافظ شمس الدين الذهبي
(346) السلسبيل - للعلامة الشيخ غلام يحيى بن عبد الودود النقوي
(347) السبل الجلية - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(348) السبعون حديثا في فضائل أهل البيت - للعلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني
(349) سرج العيون - للعلامة الشيخ جمال الدين محمد بن نباتة الفارقي المصري
(350) سعد الشموس والأقمار - للعلامة الشيخ عبد القادر عبد الكريم الورديفي الخيراني
البريشي الشفشاوي المصري
(351) السيف المسلول - للقاضي محمد ثناء الله الباني پتى الهندي الحنفي
(352) السعي المشكور - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن
المولوي رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي
(353) السيف اليماني المسلول - للعلامة السيد محمد بن يوسف التونسي المغربي المعاصر
الشهير بالكافي
(354) السراج المبين - للعلامة السيد أولاد حيدر
(355) سير الحاث إلى علم الطلاق الثلاث - للعلامة الشيخ يوسف بن الحسن بن عبد الهادي الدمشقي
الحنبلي
(356) السهام المارقة في الرد على الصوفية - للعلامة الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حسن صاحب
المعالم
(357) سيرة النبي - للعلامة الملا علي القاري
(358) السيرة النبوية - للعلامة الشيخ ظهير الدين الكازروني
(359) السراج المنير - للعلامة الخطيب الشربيني
(360) سر العالمين - للعارف الشهير أبي حامد محمد الغزالي الطوسي الشافعي
(361) سفينة النجاة - للعلامة المولى محمد الشهير بسراب
(362) الشفاء بتعريف حقوق المصطفى - للعلامة القاضي أبي الفضل موسى بن عياض اليحصبي المالكي
الأندلسي

مصادر الكتاب 23
(364) شفاء السقام - للعلامة الشيخ علي بن عبد الكافي تقي الدين السبكي الشافعي
(365) الشرف المؤبد - للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي المعاصر من مشايخنا في الرواية
(366) الشماريخ - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(367) الشعر والشعراء - للعلامة أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(368) شفاء الصدور " تفسير النقاش " - للعلامة أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد البغدادي المقري
النقاش
(369) شرح صحيح مسلم - للعلامة الشيخ يحيى الدين أبي زكريا الشافعي التموي الدمشقي
(370) شرح المواهب اللدنية - للعلامة الزرقاني الشيخ محمد بن عبد الباقي المصري المالكي
(371) شرح ديوان أمير المؤمنين - للعلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي
(372) شرع السعدية الخزرجية - للعلامة الشيخ عبد الله السعدي الإبي الخزرجي
(373) شرح نهج البلاغة - للعلامة الشيخ عز الدين أبي حامد عبد الحميد بن هبة الله
المدائني الشهير بابن أبي الحديد المعتزلي
(374) شرح عقائد النسفي - للعلامة المولى مسعود بن عمر التفتازاني
(375) شرح الفقه الأكبر لأبي حنيفة - للعلامة علي بن سلطان محمد الهروي القاري الحنفي
(376) شرح الأربعين النووية - للعلامة المولى مسعود بن عمر التفتازاني
(377) شرح الأربعين البركوية - للعلامة المولى محمد الاقكرمانى
(378) الشرح الجديد للتجريد - للعلامة الشيخ علاء الدين علي بن محمد القوشجي
(379) شرح المصطفى - للعلامة أبي الفرج علي بن عبد الرحمان بن الجوزي
(380) الشافعي - للعلامة المعاصر الشيخ محمد أبو زهرة المصري

مصادر الكتاب 24
(381) شواهد الكتاب - للأستاذ المعاصر الفاضل الشيخ محمد عبد المنعم الخفاجي
(382) شرف النبي - للحافظ أبي سعيد عبد الملك بن محمد الخرگوشي النيسابوري
(383) شرح صلوات العارف السيد عبد السلام المشيشي - للعلامة الشيخ عبد الرحمان السويدي البغدادي
(384) شفاء العليل - للعلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الحنفي الخفاجي المصري
(385) شرح الأرجوزة - للعلامة الشيخ سعدي الإبي الشافعي اليماني
(386) الشذرات الذهبية - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي
(387) شرف النبي - للعلامة أبي اليقظان الشيخ أبي الحسن الكازروني
(388) شجرة النور الزكية - للعلامة المعاصر الشيخ محمد بن محمد مخلوف المالكي من
مشايخنا في الرواية
(389) شرح ديوان ابن الفارض - للعلامة العارف الشيخ حسن البوريني
(390) شرح ديوان ابن الفارض - للعلامة الشيخ عبد الغني النابلسي
(391) الشمس البازغة - للعلامة المولوي محمود بن محمد الجونپورى الحنفي
(392) شرح صحيح البخاري - للحافظ أمان الله بن نور الله بن الحسين البنارسي الحنفي الهندي
(393) الشهاب الثاقب - للعلامة القاضي محمد ثناء الله الباني پتى الهندي الحنفي
(394) شرح المقاصد - للعلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
(395) شرح الجامع الصغير - للعلامة الشيخ زين الدين المناوي الشافعي القاهري
(396) شرح المواهب اللدنية - للعلامة المولى إبراهيم بن محمد بن أحمد البيجوري
(397) شرح عين العلم وزين الحلم - للعلامة المولى نور الدين علي بن سلطان محمد القاري الحنفي
الهروي
(398) شرح الطوالع - للعلامة الشيخ شمس الدين الأصبهاني
(399) الشافي - لسيدنا الشريف فخر الشيعة علم الهدى علي بن الحسين الموسوي
(400) شذرات الذهب - للعلامة الشيخ أبي الفلاح عبد الحي بن عماد الحنبلي
(401) الشمعة المضية - للعلامة الشيخ شمس الدين أبي الفضل محمد بن علي بن أحمد بن طولون

مصادر الكتاب 25
(402) الصواعق المحرقة - للعلامة أحمد بن حجر الهيتمي المكي الشافعي
(403) صفة الصفوة - للعلامة جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد
ابن علي ابن الجوزي
(404) الصحيح - المحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
(405) الصحيح - للحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
(406) الصحيح - للحافظ أبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان التميمي البستي
(407) صلة تاريخ الطبري وذيله - للعلامة المؤرخ غريب بن سعد الكاتبي المكاوي
(408) صبح الأعشى - للعلامة النسابة الشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد القلقشندي
(409) الصناعتين - للعلامة أبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري
(410) صفوة الزلال المعين - للعلامة الشيخ أبي الحسن الكازروني
(411) الصحيح - للحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي
(412) الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية - للعلامة الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب
النجدي
(413) صلح الأخوان - للعلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندي الخالدي
البغدادي
(414) الصحيح - للحافظ الدارقطني
(415) الصفين - للمؤرخ الثبت الثقة المعتمد عليه أبي الفضل نصر بن مزاحم
ابن سيار المنتصري
(416) صناعة الإعراب - لعلامة النحو والأدب أبي الفتح عثمان بن جني
(417) صفعات البرهان - للعلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري الحنفي من مشايخنا في الرواية
(418) ضوء السراج - للعلامة الشيخ محمد أمين الكردي النقشبندي بن فتح الله زاده
الأربلي المالكي
(419) ضوء المعالي شرح بدء الأمالي - للعلامة المولى علي بن السلطان محمد الهروي الشهير بالقاري
الحنفي المكي

مصادر الكتاب 26
(420) الضوء اللامع - للحافظ الشيخ شمس الدين بن محمد عبد الرحمان الشافعي
المصري السخاوي
(421) طرح التثريب في شرح التقريب - للعلامة الشيخ ولي الدين أبي زرعة العراقي
(422) الطبقات الكبرى - للعلامة أبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع الشهير بابن سعد
(423) طراز المجالس - للعلامة شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري
(424) الطراز المتضمن لأسرار البلاغة - للعلامة السيد يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم الحسني
اليماني
(425) طهارة القلوب - للعلامة الشيخ أبي الفتح عبد العزيز أحمد بن سعيد الديريني
المغربي المالكي
(426) طبقات الشافعية الكبرى - للعلامة الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي
(427) طبقات فقهاء اليمن - للعلامة الشيخ عمر بن علي بن سمرة الجعدي الشافعي
(428) طلبة الطلبة - للعلامة أبي حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السمرقندي النسفي الحنفي
(429) طوالع النور - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي
(430) طبقات الحنابلة - للعلامة أبي الحسين محمد بن أحمد بن الحسين أبي يعلي الحنبلي
الفراء الشهيد
(431) الطب النبوي - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي
الدمشقي الشهير بابن قيم الجوزية
(432) طبقات المالكية - للعلامة الشيخ محمد المالكي المصري
(433) طبقات الشعراء - لعلامة الأدب والشعر والنسب أبي عبد الله بن سلام جمحي البصري
(434) ظلمات أبي رية - للعلامة المعاصر الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة الوهابي مدير
دار الحديث بمكة المكرمة

مصادر الكتاب 27
(435) عقد الفريد - للعلامة المؤرخ شهاب الدين أحمد الشهير بابن عبد ربه الأندلسي
(436) العثمانية - للعلامة أبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري الجاحظ
(437) عقود الجواهر المنيفة - للعلامة السيد محمد مرتضى الزبيدي
(438) العواصم من القواصم - للقاضي العلامة الشيخ أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن
عبد الله الإشبيلي المعافري ابن العربي
(439) علل الحديث - للحافظ أبي محمد عبد الرحمان بن أبي حاتم محمد الرازي الشافعي
(440) علل الحديث - للحافظ أبي زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد الرازي
(441) العبر وديوان المبتدأ والخبر - للعلامة عبد الرحمان بن محمد بن خلدون المغربي
(442) العقائد - للعلامة أبي حفص عمر بن محمد بن إسماعيل السمرقندي الحنفي النسفي
(443) عنوان الأريب - للعلامة الشيخ محمد بن محمد الطيب بن أبي عبد الله محمد النيفر
المالكي الصفاقسي الجزايري التونسي
(444) عمل اليوم والليلة - للحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري الشهير بابن السنة
(445) عمدة القاري " شرح البخاري " - للعلامة بدر الدين أبي محمد محمود بن أحمد العيني الحنفي
(446) عطية رباني - للعلامة المولى محمد طاهر شيخ الاسلام ابن محمد حسين الشيرازي القمي
(447) عجائب الآثار - للعلامة الشيخ عبد الرحمان بن الحسن الحنفي الجبرتي المصري
(448) عون الباري " شرح البخاري " - للعلامة السيد صديق حسن خان ملك بهوپال
(449) غاية النهاية - للعلامة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي
(450) الغنية لطالبي طرائق الحق - للعارف الشهير الشيخ عبد القادر الجيلاني
(451) غرر الخصائص الواضحة - للعلامة الشيخ أبي إسحاق محمد بن إبراهيم الأنصاري الكتبي الشهير بالوطواط

مصادر الكتاب 28
(452) الغيث المسجم - لعلامة الأدب الشيخ صلاح الدين خليل بن ايبك الصفدي الشافعي
(453) الغريبين - للعلامة أبي عبيد أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب
الهروي
(454) غرائب القرآن - للعلامة الحسن بن محمد القمي النيسابوري
(455) الغرة المنيفة - للعلامة الشيخ سراج الدين أبي حفص عمر الغزنوي الحنفي
(456) الفاضل - لعلامة الأدب أبي العباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الشهير
بالمبرد النحوي
(457) الفتح الكبير - للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي من مشايخنا في الرواية
(458) الفصول المهمة - للعلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي
(459) الفتاوى الحديثية - للعلامة الشيخ أحمد بن حجر المكي
(460) الفتاوى الفقهية - للعلامة الشيخ عمر بن سالم العطاس الحضرمي الشافعي المعاصر
(461) فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي - للعلامة المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق المغربي
الحسني من مشايخنا في الرواية
(462) الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد - للعلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان الساعاتي
المشهور بالبنا من مشايخنا في الرواية
(463) فتح المتعال في ما يتعلق بالنعال - للعلامة الشيخ عبد المتعال الصعدي
(464) الفقه الأكبر عن أهل البيت الأطهر - للعلامة الشيخ حسن الزمان بن قاسم بن ذي الفقار علي
التركماني
(465) الفقه الأكبر - للعلامة المولى علي بن السلطان محمد الهروي القاري الحنفي
(466) فيض الباري " شرح البخاري " - للعلامة السيد عبد الأول بن علي بن العلاء الحسيني الجونپوري
الحنفي
(467) فلك النجاة - للعلامة المعاصر المولوي اللاهوري
(468) فتوح البلدان - للمؤرخ أبي الحسن أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي الباذري

مصادر الكتاب 29
(469) الفهرست - للعلامة البحاثة أبي الفرج محمد بن إسحاق الشهير بابن النديم
(470) فرائد السمطين - للعلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
(471) الفائق - للعلامة جار الله أبي القاسم محمود الزمخشري
(472) الفصيح - للعلامة النحو واللغة والأدب أبي العباس أحمد بن يحيى
الشهير بثعلب
(473) الفتوة - للعلامة العارف الشيخ أبي عبد الله محمد بن أبي المكارم الشهير
بابن المعمار البغدادي
(474) فضائل الصحابة - لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي
(475) الفروق - لأبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري
(476) فصل الخطاب - للعلامة محمد پارساى البخاري
(477) فضائل الصحابة - للعلامة الحافظ أبي بكر أحمد بن حسين البيهقي
(478) الفخري - للمؤرخ الشريف السيد محمد بن علي الطباطبائي البغدادي الشهير
بابن الطقطقي
(479) فتح المبدي في شرح مختصر الزبيدي - للعلامة الشيخ عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشافعي الشرقاوي
المصري
(480) فتح البيان في تفسير القرآن - للعلامة السيد أبي الطيب صديق حسن خان ملك بهوپال
(481) الفلك الدائر على المثل السائر - للعلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن أبي الحديد المدايني البغدادي
(482) فردوس الأخبار - للعلامة أبي شجاع شيرويه بن شهردار بن شيرويه فناخسرو
الهمداني الديلمي
(483) فتح العزيز - للعلامة المولوي عبد العزير بن ولي الله الدهلوي الحنفي
(484) الفتح المبين - للعلامة الحكيم الترمذي
(485) فتح القدير - للعلامة الشيخ محمد بن علي القاضي الشوكاني الزيدي اليماني

مصادر الكتاب 30
(486) الفوائد - للعلامة المولى أحمد الهروي الحنفي
(487) الفتوحات المكية - للعلامة العارف الشهير الشيخ محيي الدين أبي عبد الله محمد بن
علي الحاتمي الطائي الأندلسي
(488) فيض الباري " شرح البخاري " - للعلامة الشيخ محمد أنور الكشميري ثم الديوبندي
(489) الفتاوى الحديثية - للعلامة الشيخ أحمد بن عبد الحليم الحراني الحنبلي
(490) فهرس الفهارس - للعلامة المعاصر أبي المكارم السيد عبد الكبير بن محمد
الحسني الكتاني الفاسي من مشايخنا في الرواية
(491) قضاة قرطبة - للعلامة أبي عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني القيرواني
(492) القول الفصل - للعلامة المعاصر السيد علوي الطاهر الحداد الحضرمي من
مشايخنا في الرواية
(493) القشيرية - للعارف الشهير أبي بكر عبد الكريم القشيري النيسابوري
(494) قمر الأقمار على نور الأنوار في شرح المنار - للعلامة الشيخ محمد عبد الحي بن محمد عبد الحليم اللكنوي
(495) قواعد عقائد آل محمد صلى الله عليه وآله - للعلامة السيد محمد بن الحسن الديلمي
(496) قلائد العقيان - للعلامة الوزير أبي نصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان
القيسي المراكشي المالكي
(497) القاموس المحيط - لعلامة اللغة الشيخ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
(498) القرطين - للعلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن مطرف الكناني القرطبي
(499) القياس - للعلامة المعاصر
(500) الكنى والأسماء - للحافظ أبي يشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي
(501) كنوز الحقائق - للعلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي

مصادر الكتاب 31
(502) كفاية الطالب - للعلامة أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجي
(503) الكامل - للعلامة أبي العباس محمد بن يزيد المبرد
(504) كنز العمال - للعلامة المولى علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير
بالمتقي الهندي البرجان فوري
(505) الكشاف - للعلامة المفسر جار الله محمود بن عمر الزمخشري
(506) الكاف الشاف - للحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني
(507) الكفاية في قوانين الرواية - للحافظ أبي أحمد بن علي الخطيب البغدادي
(508) الكواكب الدرية - للعلامة الشيخ عبد الرؤوف محمد بن علي بن زين العابدين
المناوي الحدادي
(509) الكامل - للعلامة أبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم
ابن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري
(510) كتاب بغداد - للعلامة المؤرخ أبي الفضل أحمد بن طاهر الشهير بابن طيفور
(511) كشف الغمة عن جميع الأمة - للعلامة السيد عبد الوهاب الشعراني
(512) كشف الظنون - للعلامة الشيخ مصطفى الكاتب الچلبي الشهير بحاج خليفة
(513) الكنى والألقاب - للعلامة الحاج الشيخ عباس المحدث القمي
(514) كشف الحجب المسبلة - للعلامة الشيخ عبد الرحمان زين الدين بن جمال الدين العباسي
البغدادي السويدي
(515) الكتاب - لعلامة النحو أبي بشر عمرو الشهير بسيبويه بن عثمان الفارسي
البيضاوي
(516) كف الرعاع - للعلامة ابن حجر المكي الهيتمي
(517) الكناية والتعريض - للعلامة الأدب أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي

مصادر الكتاب 32
(518) كشف الوجوه الغر - للعلامة العارف الشيخ عبد الرزاق الكاشاني
(519) الكنى - للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
(520) الكاشف عن حقائق السنن في شرح مشكاة المصابيح - للعلامة الشيخ حسن بن محمد الطيبي
(521) الكنز المدفون - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(522) كشف المغطا - للحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي الشافعي
(523) الكشف والبيان - للعلامة المفسر أبي إسحاق أحمد بن محمد النيسابوري
(524) كتاب البعث - للحافظ أبي بكر عبد الله بن سليمان بن أبي داود السجستاني
(525) لسان الميزان - للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
(526) لوافح الأنوار القدسية - للشيخ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي
(527) اللؤلؤ المرصوع - للعلامة السيد أبي المحاسن محمد بن خليل القاوقچي الحسني
(528) لباب النقول - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(529) لسان العرب - للعلامة جلال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن
منظور المصري
(530) لطائف المنن - للعارف الشهير السيد عبد الوهاب العلوي الشعراني المصري
(531) لطائف المنن - للعارف الشهير الشيخ تاج الدين أحمد بن عطاء الله السكندري
(532) اللمحة البدرية - للعلامة الوزير محمد لسان الدين بن عبد الله الشهير بابن
الخطيب السلماني المرادي
(533) اللمعات في شرح المشكاة - للعلامة المولى عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي الحنفي
(534) اللؤلؤ المرصوع - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(535) لطائف المعارف - لعلامة الأدب واللغة أبي منصور عبد الملك بن محمد بن

مصادر الكتاب 33
إسماعيل النيسابوري
الثعالبي
(536) لمع الأدلة في أصول النحو - للعلامة أبي البركات عبد الرحمان كمال الدين بن محمد
الأنباري
(537) لباب البحث - للعلامة المعاصر الشيخ أبي الوفاء مصطفى المراغي الحنفي
(538) اللئالي المرفوعة - للحافظ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(539) اللئالي الثمينة - للعلامة الشيخ محمد بن سند الحنفي
(540) لوامع التنزيل - للعلامة السيد أبي القاسم الرضوي اللاهوري
(541) لباب التأويل - للعلامة المفسر الشيخ علاء الدين علي بن محمد البغدادي
الشهير بالخازن
(542) مفيد العلوم ومبيد الغموم - للعلامة جمال الدين أبي بكر محمد بن العباس الخوارزمي
(543) المرتضى في سيرة سيدنا علي - للحافظ عبد الرحمان
(544) المغني - للعلامة الشيخ محمد بن طاهر الصديقي النسب الهندي الفتني
(545) معجم الأعلام - للعلامة المعاصر السيد محمد الفقيه المغربي
(546) مآثر رحيمي - للعلامة المولى عبد الباقي النهاوندي الهندي
(547) المقاصد الحسنة - للحافظ الشيخ شمس الدين محمد الشافعي السخاوي
(548) المؤتلف والمختلف - للعلامة الأدب والسير أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي
(549) المباني في نظم المعاني - للعلامة الشيخ محمد المالكي المغربي
(550) معالم التنزيل - للعلامة المفسر البغوي
(551) مدارك التنزيل - للعلامة النسفي
(552) مختصر العروة الوثقى - للعلامة المعاصر أبي عبد الله محمد بن الحسن الحجوي

مصادر الكتاب 34
الثعالبي الجعفري
(553) مختصر الغريبين - للحافظ الشيخ أبي الفرج عبد الرحمان بن علي البغدادي
الحنبلي
(554) المداخل - لعلامة الأدب والنحو أبي عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد
الباوردي الخراساني المطرز الحنفي المعروف بغلام ثعلب
(555) معجم الأعلام - للعلامة المعاصر المغربي
(556) الموفي في شرح النحو الكوفي - للعلامة السيد صدر الدين عبد القادر الحنفي الكتغراوي
(557) مودة القربى - للعلامة السيد علي الهمداني
(558) المنتخب من السياق في تاريخ نيسابور - للعلامة الشيخ إبراهيم بن محمد الصريفيني
(559) مجمع البيان - للعلامة المفسر شيخنا الأعظم الفضل بن الحسن الطبرسي
(560) المثل السائر - للعلامة الشيخ ضياء الدين أبي الفتح نصر الله بن محمد بن
الأثير الشافعي الجزري الموصلي
(561) مفتاح الفلاح - للعلامة العارف الشيخ تاج الدين أحمد بن عطاء الله السكندري
(562) الموشى - لعلامة الأدب أبي الطيب محمد بن أحمد بن إسحاق النحوي الوشا
(563) منتهى الكلام - للعلامة المولوي الشيخ حيدر علي الفيض آبادي
(564) الموافقات - للعلامة أبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي المالكي
(565) المواهب - للعلامة المولى حسين بن علي الكاشفي الهروي
(566) المستطاع من الزاد - للعلامة الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن عماد الدين العمادي
الحنفي الدمشقي
(567) مراتب النحويين - للعلامة أبي الطيب عبد الواحد بن علي اللغوي الحلبي

مصادر الكتاب 35
(568) مغازي رسول الله - لعلامة التاريخ أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي
(569) مفعات البرهان على صفحات العدوان - للعلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري الحنفي
(570) معجم الشعراء - لعلامة الأدب والسير أبي عبد الله محمد بن عمران بن موسى الكاتب
المرزباني
(571) الميسر في شرح مصابيح السنة - للعلامة الشيخ شهاب الدين فضل الله بن الحسين التوربشتي
الشيرازي
(572) المواقف - للعلامة القاضي عبد الرحمان عضد الدين الإيجي
(573) المعجب - للعلامة محيي الدين أبي محمد عبد الواحد بن علي التميمي
المراكشي المالكي
(574) مشارق أنوار القلوب - للعلامة الشيخ أبي زيد عبد الرحمان بن محمد الأنصاري
المالكي القيرواني الشهير بابن الدباغ
(575) ميزان الاعتدال - للحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي
(576) مطالب السؤول - للعلامة الشيخ محمد بن طلحة الشافعي
(577) مفتاح النجا في مناقب آل العبا - للعلامة الميرزا محمد معتمد خان بن رستم خان البدخشي
(578) محاضرة الأبرار ومسامرة الاحيار - للعلامة العارف الشيخ محيي الدين بن العربي
(579) المعاني الكبير - للعلامة أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(580) المقامات السندسية - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(581) المحبر - للعلامة أبي جعفر محمد بن حبيب بن أمية البغدادي

مصادر الكتاب 36
(582) معارج الألباب - للعلامة الشيخ حسين بن مهدي النعمي التهامي
(583) المنتخب من كنايات الأدباء - لعلامة الأدب أبي العباس أحمد بن محمد الجرجاني الثقفي
(584) معرفة علوم الحديث - للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري
(585) المحاسن والأضداد - لعلامة الأدب أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ
(586) مشروعية زيارة القبور - للعلامة أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر الشهير
بابن قيم الجوزية
(587) المنتخب من شرحي البوريني والنابلسي لديوان ابن الفارض - للعارف الشيخ رشيد بن غالب المجتبى
(588) المواهب اللدنية - للعلامة الشيخ إبراهيم بن محمد البيجوري المصري
رئيس الأزهر
(589) المسند - للحافظ أبي عوانه يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني
(590) المحلى - للعلامة أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي
(591) محاضرة الأوائل - للعلامة العارف الشيخ علاء الدين علي ددة السكتوري
البسناوي الشهير بشيخ التربة الحنفي
(592) مفاتيح الاعتدال - للعلامة المفسر فخر الدين محمد بن عمر الشهير بالامام الرازي
(593) منهاج الاعتدال - للعلامة تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني
(594) المنتقى من المنهاج - للحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عثمان الذهبي
(595) منتخب الصحيحين - للعلامة الشيخ يوسف النبهاني البيروتي المعاصر من مشايخنا
في الرواية
(596) مرآة الجنان للعلامة عبد الله بن سعد الشافعي اليافعي
(597) مقاصد الطالب - للعلامة السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي الشافعي
مفتي المدينة

مصادر الكتاب 37
(598) مشارق الأنوار - للعلامة الشيخ حسن الحمزاوي العدوي المالكي المصري
(599) الميزان الكبرى - للعارف الشهير السيد عبد الوهاب العلوي الشعراني المصري
(600) مجمع الزوائد - للعلامة نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي
(601) مصطلح التاريخ - للفاضل المعاصر الدكتور أسد رستم اللبناني
(602) المستجاد في فعلات الأجواد - للعلامة أبي علي المحسن بن علي التنوخي
(603) المخصص - للعلامة أبي الحسن علي بن إسماعيل الأندلسي المعروف
بابن السيدة
(604) مجمع بحار الأنوار - للعلامة الشيخ محمد بن طاهر الفتني
(605) المقصور - للعلامة أبي العباس أحمد بن محمد بن الوليد
(606) مشارق الأنوار - للعلامة رضي الدين حسن بن محمد الصغاني
(607) مبارق الأزهار في شرح مشارق الأنوار - للعلامة المولى عز الدين عبد اللطيف بن عبد العزيز المعروف
بابن الملك
(608) منحة المعبود - للعلامة المحدث المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان الشهير
بالساعاتي من مشايخنا في الرواية
(609) مرهم العلل - للعلامة الشيخ عبد الله الشافعي اليماني اليافعي
(610) مفردات القرآن - للعلامة الحسين بن محمد بن مفضل المكنى بأبي القاسم الراغب
الأصفهاني
(611) منتخب الذيل المذيل لتاريخ الطبري - للعلامة محمد بن جرير الطبري
(612) مسالك الحنفاء - للعلامة جلال الدين عبد الرحمان السيوطي

مصادر الكتاب 38
في والدي المصطفى
(613) معجم ما استعجم - للعلامة أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
(614) المسالك والممالك - للعلامة هذا الشأن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي
الإصطخري الكرخي
(615) المسند - للحافظ أبي داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود البصري
(616) المعجم الصغير - للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني
(617) مقتل الحسين - للحافظ جمال الدين أبي المؤيد الموفق بن أحمد الخوارزمي
(618) مدارج النبوة - للعلامة عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي
(619) معارج النبوة - للعلامة الشيخ حسين بن علي الكاشفي
(620) منتخب تاريخ ابن عساكر - للعلامة الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي
(621) المسند - للحافظ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي
(622) معيد النعم ومبيد النغم - للعلامة عبد الوهاب بن علي تاج الدين السبكي الشافعي
(623) منتخب كنز العمال - للعلامة المولى علي بن حسام الدين الهندي
(624) المواهب اللدنية - للعلامة الشيخ شهاب الدين أبي العباس أحمد بن محمد القسطلاني
(625) مشكل الآثار - للعلامة أبي جعفر الطحاوي أحمد بن سلامة بن سلمة الأزدي
المصري الحنفي
(626) المستدرك - للحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري
(627) مصابيح السنة للحافظ البغوي أبي محمد الحسين بن مسعود الشافعي
(628) المعارف - للحافظ ابن قتيبة أبي محمد عبد الله بن مسلم الدينوري

مصادر الكتاب 39
(629) المقاصد الحسنة - للعلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي
(630) مروج الذهب - للعلامة علي بن الحسين بن علي المسعودي
(631) معاني القرآن - لعلامة النحو واللغة والأدب أبي زكريا يحيى بن زياد الفراء
(632) مشكاة المصابيح - للعلامة محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي
(633) المناقب - للحافظ أبي المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم
(634) مناقب الصحابة - للحافظ عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني المروزي
(635) المناقب - لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي
(636) المناقب - للحافظ أبي الحسن علي بن محمد الخطيب الشهير بابن المغازلي
الشافعي
(637) الموطأ - لمالك بن أنس إمام المالكية
(638) مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله - للعلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التيمي النجدي
(639) الملل والنحل - للعلامة أبي الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
(640) الموطأ - للمهدي أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت المغربي
(641) معجم البقية - لعلامة الأدب أبي هلال الحسن بن عبد الله بن سهل العسكري
(642) المستبصر في تاريخ اليمن - للعلامة الرحالة ابن المجاور
(643) المختصر في أحوال البشر - للعلامة الملك المؤيد أبي الفداء إسماعيل صاحب بلدة حماة
(644) المقائيس - للعلامة أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا
(645) مناهج الفاضلين - للعلامة فاضل الدين محمد بن محمد بن إسحاق الحمويني الخراساني
(646) المعرب - للعلامة أبي منصور موهوب بن محمد الجواليقي البغدادي

مصادر الكتاب 40
(647) المناقب - للحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني
(648) المسند - للحافظ أبي يعلى أحمد بن علي الموصلي التميمي
(649) معالم القربة في أحكام الحسبة - للعلامة الحيسوب الرياضي محمد بن محمد بن أحمد القرشي
الشافعي الأشعري المشتهر بابن الأخوة
(650) الموشح - لعلامة الأدب والشعر والتاريخ والنسب أبي عبد الله محمد بن
عمران المرزباني
(651) المنتظم - للعلامة الشيخ أبي الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد بن الجوزي
(652) المنقذ من الضلال - للعلامة أبي حامد محمد بن محمد حجة الاسلام الغزالي الطوسي
(653) مجالس ثعلب - لعلامة النحو واللغة والحديث أبي العباس أحمد بن يحيى
المعروف بثعلب الكوفي
(654) مقاتل الطالبيين لعلامة التاريخ والسير والأدب أبي الفرج علي بن الحسين
ابن محمد الأموي المرواني الأصفهاني
(655) منح المنة - للعلامة المعاصر أبو الأسعاد محمد عبد الحي الحسني الكتاني
المغربي الفاسي المالكي من مشايخنا في الرواية
(656) مراصد الاطلاع - للعلامة الشيخ صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
(657) المعجم الوجيز - للعلامة المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق الحسني
المغربي من مشايخنا في الرواية
(658) المفاضلة بين الصحابة - للعلامة الحافظ أبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي
(659) مشكل الحديث - للحافظ أبي بكر محمد بن الحسن بن فورك
(660) الموضوعات - للعلامة الملا علي القاري ابن السلطان محمد الهروي
(661) المعتصر من - للعلامة القاضي أبي المحاسن يوسف بن موسى الحنفي

مصادر الكتاب 41
مختصر الطحاوي
(662) المناقب المرتضوية - للعلامة المير محمد صالح الحسيني الترمذي الكشفي
(663) المستطرف - للعلامة الشيخ شهاب الدين الابهشي
(664) مختلف الحديث - للعلامة أبي عبد الله محمد بن قتيبة الدينوري
(665) المثنوني البتار - للفاضل المعاصر السيد أحمد بن محمد بن الصديق المغربي
الحسني من مشايخنا في الرواية
(666) مختصر التذكرة - للعارف الشيخ عبد الوهاب الشعراني
(667) المجتنى - لإمام اللغة والأدب أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري
(668) مكاشفة القلوب - لعلامة العرفان والسلوك والأخلاق أبي حامد الشيخ محمد بن محمد الغزالي الطوسي
(669) نزهة الناظرين - للعلامة الشيخ تقي الدين عبد الملك بن أبي المنى الحلبي
خطيب الجامع الأموي
(670) النهاية - للعلامة مجد الدين أبي السعادات المبارك بن الأثير الجزري
(671) النفائس الأرتضية - للعلامة أرتضا علي خان البخاري المدراسي
(672) النزاع والتخاصم - للعلامة أبي العباس أحمد بن علي المقريزي
(673) نشر العلمين - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(674) نزل السائرين - للعلامة السيد محمود بن محمد الدرگزيني الطالبي
القرشي
(675) نسب الخيل - للعلامة النسابة أبي المنذر هشام بن أبي النصر محمد بن السائب
ابن بشر بن عمرو الكلبي النسابة الكوفي
(676) الناسخ والمنسوخ - للعلامة أبي القاسم هبة الله بن سلامة أبي النصر
(677) نزل الأبرار - للعلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي

مصادر الكتاب 42
(678) نهاية السؤول في مناقب ريحانة الرسول - للعلامة الشيخ عبد الوهاب بن محمد غوث الشافعي المدراسي
(679) نزل الأبرار في شرح منتقى الأخبار - للعلامة السيد صديق حسن خان البهوپالى الهندي
(680) نزهة الألباء - للعلامة المؤرخ أبي البركات عبد الرحمان بن محمد الأنباري
(681) نهاية الإرب - للعلامة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب الكندي
النويري المصري النسابة
(682) نظم درر السمطين - للعلامة جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي
الحنفي المدني
(683) نور الأبصار - للعلامة السيد محمد مؤمن الحسيني الشبلنجي
(684) نيل الأوطار - للعلامة القاضي محمد بن علي الشوكاني اليماني
(685) نسب قريش - للعلامة أبي عبد الله المصعب بن عبد الله بن المصعب الزبيري
(686) نموذج من الأعمال الخيرية - للكاتب المعاصر محمد منير عبدة آغا الدمشقي
(687) نيل الابتهاج - للعلامة أبي العباس أحمد بن أحمد بن عمر بن محمد اقيت الشهير
ببابا التنبكتي الصنهاجي المالكي
(688) نزهة الخواطر - للعلامة السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني الحنفي اللكنوي
(689) نفحات اللاهوت - للعلامة المحقق الشيخ نور الدين علي بن عبد العال الكركي العاملي
(690) نزهة المجالس - للعلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري الشافعي
البغدادي
(691) نهاية الرتبة في طالب الحسبة - للعلامة الشيخ عبد الرحمان نصر بن عبد الله محمد الشيرزي الشافعي

مصادر الكتاب 43
(692) نزول القرآن - للحافظ أبي نعيم الأصفهاني
(693) نهاية العقول - للعلامة الشيخ فخر الدين عمر الرازي
(694) نثر الدر المكنون - للعلامة المحدث المعاصر السيد محمد بن علي الأعدلي الحسيني
اليمني الشافعي الأزهري
(695) نهاية الإرب - لعلامة النسب والرجال والتاريخ الشيخ أبي العباس أحمد القلقشندي
(696) نقد عين الميزان - للعلامة المعاصر الشيخ محمد بهجت بن الشيخ بهاء الدين محمد البيطار
(697) الورقة في أخبار الشعراء - للعلامة أبي عبد الله محمد بن داود بن الجراح
(698) الورع - للحافظ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل إمام الحنابلة
(699) وفيات الأعيان - للعلامة شمس الدين أحمد بن محمد الشهير بابن خلكان
(700) الوافي بالوفيات - للعلامة صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي
(701) الوسائل إلى مسامرة الأوائل - للحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
(702) وجد المشوق - للعلامة أحمد رضا خان ابن المولوي نقي علي خان ابن المولوي
رضا علي خان البريلوي الهندي الحنفي
(703) وفاء الوفاء - للعلامة السيد نور الدين علي السمهودي الشافعي
(704) ولاة مصر - للقاضي المؤرخ أبي عمر محمد بن يوسف الكندي المصري
(705) هداية السعداء - للعلامة المولوي شهاب الدين ابن المولوي شمس الدين
الدولة آبادي الهندي الحنفي
(706) هداية السائل - للعلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهوپال
(707) هدى الساري - للحافظ الشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر الشافعي العسقلاني
(708) ينابيع المودة - للعلامة الشيخ سليمان بن الشيخ إبراهيم المعروف بخواجه
كلان الحسيني البلخي القندوزي
(709) اليواقيت الثمينة - للعلامة الشيخ محمد البشير ظافر المدني المالكي.

مصادر الكتاب 44
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله بارئ النسم، وخالق اللوح والقلم، ومفيض الجود والكرم.
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله مصابيح الظلم في الدياجي البهم
وبعد غير ستير ولا مخبو أن ما اجتمعت في مولانا أمير المؤمنين إمام المسلمين
أبي الحسنين علي بن أبي طالب عليه من التسليمات أزكاها والتحيات أنماها، من المناقب
والفضائل ما عجز سراع العد عن إحصائها، وكل رواد الحصر والوصف عن إنهائها حارث
العقول فيما روت حفظة الحديث والآثار في هذا الشأن والمضمار، وكفاك (1)
قول حبر الأمة عبد الله بن عباس: لو كانت البحار مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها
كتابا مناقب علي بن أبي طالب وفضائله ما أحصوها، وما قاله (2) إمام الأدب خليل



(1) ينابيع المودة (ص 222 ط اسلامبول).
(2) رياض العلماء وكتاب زهرة الحياة الدنيا (المخطوطين).
1
ابن أحمد في حقه عليه السلام لما قيل له لم لا تمدح عليا: كيف أقدم في مدح من كتم
أحباؤه فضائله خوفا وأعداؤه حسدا، وظهر بين الكتمانين ما ملأ الخافقين.
هيهات هيهات أنظار البحاثين النقابين أمدها وقصواها، شتان بينها وبين أنشودتها ومرماها
كلا ورب الشمس وضحيها (1).
غير أني أردت أن أجمع، ما انتثرت منها في تضاعيف كتب إخواننا العامة التي
تيسر لي الوصول إليها مع قلة الوسائل وبعد الفواصل، وإن كان ما ظفرنا عليها
وراجعناها تربو خمسمأة كتاب صغار وكبار، وذلك إنا حيث أردنا التعليق على
كتاب " إحقاق الحق وإزهاق الباطل " رأينا أن نجمع حول ما ذكر من الفضائل في
المتن جما غفيرا وجمعا كثيرا ممن رواها من أرباب كتبهم ورجالات محدثيهم.
وقد ابتدء آية الله العلامة الحلي " قده " في " نهج الحق " قطب رحى أبحاث كتاب
الاحقاق ومدار معالمه بالآيات النازلة في شأن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وحده أو
هو مع بقية آل الرسول الأكرم عليهم صلوات الله وسلامه، وعد منها " أربعا
وثمانين " آية، وقد ذكرنا في ذيل كل منها أسماء جماعة ممن روى نزولها في شأنه
عليه السلام من أعلامهم. واستدركنا عليها " أربعا وتسعين آية " مما نزلت في شأنه
عليه الصلاة والسلام ولم يذكرها المصنف. وأوردنا الأحاديث المأثورة عن رسول
الله صلى الله عليه وآله في تفسيرها مع سرد رواة كل واحد منها من أئمة الحديث بطرقهم
المتكاثرة وأسانيدهم المتظافرة. وقد سبق كل ذلك في المجلد الثاني والثالث من
كتابنا هذا بحول الله وقوته ونستدرك عليها ما وقفنا عليه بعد الطبع فيما يأتي
إن شاء الله تعالى.
والآن نفتتح بذكر ما ظفرنا به من الأحاديث الواردة في شأن أمير المؤمنين



(1) ولنعم ما قال بعض شعراء الفرس.
كتاب فضل ترا آب بحر كافي نيست * * كه تركني سر انگشت وصفحة بشمارى
2
عليه آلاف التحية والثناء التي روتها الفطاحل منهم على أنحائها مع التحفظ على الأسانيد
والمتون وتعيين المجلد وعدد الصحيفة وبلد الطبع والمطبعة، وفي طيها الأحاديث
المذكورة في " إحقاق الحق " نشير عند الشروع ببقية المتن إلى عدد الصحيفة التي
ذكرنا فيها مداركها ليسهل الأمر لمن راجع ورام الوقوف عليها. ونوعنا ما أورد
هنا على قسمين " القسم الأول " النصوص المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأنه عليه
الصلاة والسلام والقسم الثاني " سائر فضائله من الخلقية والخلقية والنسبية وفواضله
ومحامد خصاله وكراماته.
مبتدئا بالقسم الأول مقدمين على ذلك ما التقطناها من النعوت والأوصاف
التي نص بها رسول الله صلى الله عليه وآله في حقه عليه السلام من كتب العامة مع تعيين محلها.

3
النعوت والأوصاف التي وصف بها رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السلام
ولقد التقطناها بالكد الأكيد والجهد الجهيد من كتب القوم
(1) علي سيد المسلمين
(2) علي إمام المتقين
(3) علي قائد الغر المحجلين
(4) علي يعسوب المؤمنين
(5) علي ولي المتقين
(6) علي يعسوب الدين
(7) علي أمير المؤمنين " أمير كل مؤمن "
(8) علي سيد ولد آدم " ما خلا النبيين "
(9) علي خاتم الوصيين
(10) علي أول من يرى رسول الله يوم القيامة
(11) علي أول من يصافح النبي يوم القيامة
(12) علي الصديق الأكبر
(13) علي فاروق هذه الأمة
(14) علي الفاروق بين الحق والباطل
(15) علي أول من صدق رسول الله " آمن
رسول الله "
(16) علي أول من آمن بالله
(17) علي يعسوب المسلمين
(18) علي خليفة رسول الله " في أمته من بعده "
(19) علي يعسوب قريش
(20) علي خير من تركه رسول الله
(21) علي سيد العرب
(22) علي سيد في الدنيا والآخرة
(23) علي سيد المؤمنين
(24) علي وزير رسول الله
(25) علي صاحب رسول الله
(26) علي أول من وحد الله مع رسوله
(27) علي منجز وعد رسول الله
(28) علي موضع سر رسول الله
(29) علي خير من تركه (اخلفه) رسول
الله من بعده
(30) علي قاضي دين رسول الله

4
(31) علي أخو رسول الله في الدنيا
والآخرة "
(32) علي عيبة علم رسول الله
(33) علي باب رسول الله الذي يؤتى منه
(34) علي وصي رسول الله
(35) علي القائم بأمر رسول الله
(36) علي الإمام على أمة رسول الله " إمام الأمة "
(37) علي خليفة الله في أرضه " بعد رسوله "
(38) علي إمام خلق الله " البرية "
(39) علي مولى البرية
(40) علي وارث علم رسول الله
(41) علي أبو ذرية النبي " ولد النبي "
(42) علي " عاضد رسول الله "
(43) علي أمين رسول الله على وحيه
(44) علي مولى من كان رسول الله مولاه
(45) علي صاحب لواء رسول الله في المحشر
(46) علي قاضي عداء رسول الله
(47) علي الذائد عن حوض رسول الله
(48) علي أبو هذه الأمة
(49) علي صاحب حوض رسول الله
(50) علي قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
(51) علي ولي المؤمنين " كل مؤمن "
بعد رسول الله
(52) علي صفي رسول الله
(53) علي حبيب رسول الله
(54) علي سيد الأوصياء " الوصيين "
(55) علي أفضل الوصيين
(56) علي خاتم الأوصياء
(57) علي خير الأوصياء " الوصيين "
(58) علي إمام الأتقياء
(59) علي وارث النبي
(60) علي سيف الله
(61) علي الهادي
(62) علي أبو الأئمة الطاهرين
(63) علي أقدم الناس سلما
(64) علي وزير رسول الله " في السماء
والأرض "
(65) علي أحب الأوصياء إلى الله
(66) علي أعظم " أشرف " الناس حسبا
(67) علي أكرم الناس منصبا
(68) علي أرحم الناس بالرعية
(69) علي أعدل الناس بالسوية " في
الرعية "

5
(70) علي أبصر الناس بالقضية
(71) علي ولي الله
(72) علي ولي رسول الله " في الدنيا و
الآخرة
(73) علي ولي المؤمنين بعد رسول الله
(74) علي المؤدي عن رسول الله
(75) علي إمام كل مؤمن ومؤمنة
(76) علي ولي كل مؤمن ومؤمنة
(77) علي الآخذ بسنة رسول الله
(78) علي الذاب عن ملة رسول الله
(79) علي أولى الناس بعد رسول الله
(80) علي أول الناس " المؤمنين " إيمانا
(81) علي أوفى الناس " المؤمنين " بعهد الله
(82) علي أقوم الناس بعهد الله
(83) علي أقسم الناس " المؤمنين " بالسوية
(84) علي أرأف الناس " المؤمنين " بالرعية
(85) علي أعدل الناس في الرعية
(86) علي أمين الله على سره
(87) علي أعظم الناس عند الله مزية
(88) علي سيد الأولين والآخرين ما خلا
النبيين
(89) علي قبلة العارفين
(90) علي أول المسلمين (الأصحاب) إسلاما
(91) علي أقدم الأمة سلما " إيمانا
(92) علي أكثر الأمة علما
(93) علي أعظم الأمة " أفضل الأمة "
" أوفر الأمة " حلما " أحلم الناس "
(94) علي أحسن الناس خلقا
(95) علي أعلم الأمة بالله
(96) علي أول الناس ورودا على الحوض
(97) علي آخر الناس عهدا برسول الله
(98) علي أول الناس لقيا برسول الله
(99) علي أشجع الناس قلبا
(100) علي أسخى " اسمح " الناس كفا
(101) علي قسيم الجنة والنار
(102) علي أصح الناس دينا
(103) علي أفضل الناس يقينا
(104) علي أكمل الناس حلما
(105) علي راية الهدى
(106) علي منار الإيمان
(107) علي إمام أولياء الله
(108) علي نور جميع من أطاع الله
(109) علي صاحب راية رسول الله يوم

6
القيامة
(110) علي أمين رسول الله " ثقة رسول الله "
على مفاتيح خزائن رحمة الله
(111) علي كبير الناس
(112) علي نور أولياء الله
(113) علي إمام من أطاع الله
(114) علي أمين رسول الله في القيامة
(115) علي صاحب حوض رسول الله
(116) علي حبيب قلب رسول الله
(117) علي مستودع مواريث الأنبياء
(118) علي أمين الله على أرضه
(119) علي حجة الله على بريته
(120) علي ركن الإيمان
(121) علي عمود الاسلام
(122) علي مصباح الدجى
(123) علي منار الهدى
(124) علي العلم المرفوع لأهل الدنيا
(125) علي الطريق الواضح
(126) علي الصراط المستقيم
(127) علي الكلمة التي ألزمها الله المتقين
(128) علي أعلم المؤمنين بأيام الله
(129) علي أعظم المؤمنين رزية
(130) علي غاسل رسول الله
(131) علي دافن رسول الله
(132) علي المتقدم إلى كل شديدة وكريهة
(133) علي أقوم الناس بأمر الله
(134) علي الرؤف بالناس
(135) علي الأواه
(136) علي الحليم
(137) علي أفضل الناس منزلة
(138) علي أقرب الناس قرابة
(139) علي أعظم الناس غنى
(140) علي حجة رسول الله
(141) علي باب الله
(142) علي خليل الله
(143) علي خليل رسول الله
(144) علي سيف رسول الله
(145) علي الطريق إلى الله
(146) علي النباء العظيم
(147) علي المثل الأعلى
(148) علي إمام المسلمين
(149) علي سيد الصديقين
(150) علي قائد المسلمين إلى الجنة

7
(151) علي اتقى الناس
(152) أفضل الناس هذه الأمة
(153) أعلم الناس
(154) صالح المؤمنين
(155) عالم الناس (156) الدال
(157) العابد
(158) الهادي
(159) المهدي
(160) الفتى
(161) المجتبى للإمامة
(162) صاحب رسول الله في المقام المحمود
(163) الملك في الآخرة
(164) صاحب سر رسول الله
(165) الأمين في أهل الأرض
(166) الأمين في أهل السماء
(167) محيي سنة رسول الله
(168) ممسوس في ذات الله
(169) أكمل الأمة يقينا
(170) مقيم الحجة
(171) حجة النبي على أمته يوم القيامة
(172) علي شيخ المهاجرين والأنصار
(173) لحم رسول الله ودمه وشعره
(174) أبو السبطين
(175) أبو الريحانتين
(176) مفرج الكرب عن رسول الله
(177) أسد الله في أرضه
(178) سيف الله على أعدائه
(179) حبيب الله
(180) حامل راية رسول الله
(181) صاحب لواء الحمد
(182) أول من يدخل الجنة
(183) أول من يقرع باب الجنة
(184) رباني هذه الأمة
(185) ديان العرب
(186) ديان هذه الأمة
(187) ذو قرني الجنة
(188) عبقري أصحاب رسول الله
(189) أمير البررة
(190) قاتل الفجرة
(191) قاتل الكفرة
(192) الأخيشن الأخشن المخشوشن الأخشى في ذات الله.

8
(193) علي صهر رسول الله
(194) خير البشر
(195) خير الناس
(196) خير الناس
(197) خير الرجال
(198) خير هذه الأمة بعد نبيها
(199) خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعد النبي
(200) صاحب رسول الله في الجنة
(201) الب الأمة
(202) أمير آيات القرآن
(203) صاحب لواء رسول الله في الدنيا والآخرة
(204) إمام البرزة
(205) رفيق رسول الله في الجنة
(206) أحب الخلق إلى الله ورسوله
(207) باب العلم
(208) أحب الرجال إلى النبي
(209) أقرب الناس من رسول الله
(210) أجود الناس منزلة
(211) أعظم الناس عند الله عناء
(212) أعظم الناس على الله
(213) علي قائد الأمة إلى الجنة
(214) حجة الله على الناس بعد رسول الله
(215) أمين رسول الله
(216) الصديق
(217) الشاهد
(218) أقرب الناس إلى الجنة
(219) قائد المؤمنين إلى الجنة
(220) المهتدي
(221) أبو اليتامى والمساكين
(222) زوج الأرامل
(223) ملجاء كل ضعيف
(224) مأمن كل خائف
(225) حبل الله المتين
(226) العروة الوثقى
(227) كلمة التقوى
(228) عين الله
(229) لسان الله الصادق
(230) جنب الله
(231) يد الله المبسوطة على عباده بالمغفرة والرحمة
(232) باب الحطة

9
(233) علي أول من صدق رسول الله
(234) أول من وحد الله
(235) باب علم رسول الله
(236) باب مدينة العلم
(237) أبو العترة الطاهرة الهادية
(238) وارث علم النبيين
(239) أحكم الناس حكما
(240) حجة الله في أرضه بعد النبي
(241) علي أمين رسول الله على حوضه
(242) ولي كل مؤمن ومؤمنة كل مسلم ومسلمة
(243) ولي من كان رسول الله وليه
(244) خليفة الله على عباده
(245) المبلغ من الله ورسوله
(246) قاصم عداة رسول الله (1)
(247) خدن رسول الله



(1) العداة جمع العادي كالهداة جمع الهادي
10
سيد المسلمين إمام المتقين قائد الغر المحجلين يعسوب المؤمنين
ولي المتقين يعسوب الدين أخو رسول الله أمير المؤمنين سيد
ولد آدم وصي رسول الله خاتم الوصيين
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 في كتابه المستدرك
(ج 3 ص 137 ط حيدر آباد الدكن)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأنا محمد بن أيوب أنا عمرو بن الحصين العقيلي. أنبأ
يحيى بن العلاء الرازي ثنا هلال بن أبي حميد عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن
أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوحي إلي في علي ثلاث إنه سيد المسلمين
وإمام المتقين وقائد المحجلين هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ أبو نعيم الاصفهاني المتوفى سنة 430 في أخبار
أصبهان (ج 2 ص 229 ط ليدن)
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني حدثنا
مجاشع بن عمر وبهمذان سنة ثلاثين ومأتين حدثنا عيسى بن سوادة الرازي حدثنا
هلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الله بن علكيم الجهني قال قال رسول صلى الله عليه وسلم إن الله
أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي أنه سيد المؤمنين وإمام المتقين،
وقائد الغر المحجلين
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 484 في كتابه مناقب أمير المؤمنين مخطوط بإسناده قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أنت سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
ويعسوب المؤمنين
ومنهم الفقيه العلامة المذكور أيضا في مناقب أمير المؤمنين

11
مخطوط
أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن محمد البيع البغدادي فيما كتب به إلي يخبرني
أن أبا محمد عبد الله بن أسلم الفرضي حدثهم قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
سعيد الحافظ قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن عديس
قال: حدثنا جعفر الأحمر قال: حدثنا هلال الصوفي عن عبد الله بن كثير أو كثير بن
عبد الله عن ابن اخطب عن محمد بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما كان ليلة أسري بي إلى السماء إذا قصر أحمر من ياقوتة
حمراء يتلألأ نورا فأوحى الله لي في علي: إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد
الغر المحجلين.
ومنهم الفقيه العلامة ابن المغازلي المذكور أيضا في مناقب أمير المؤمنين
مخطوط قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان قال: أخبرنا أبو عمر محمد بن
العباس بن حيويه الخزاز إجازة قال: حدثنا إبراهيم بن عباد الكرماني قال: حدثنا
يحيى بن أبي بكر أخبرنا جعفر بن زياد عن هلال الوزان عن أبي كثير الأسدي
عن عبد بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتهيت ليلة أسري بي
إلى سدرة المنتهى فأوحى الله إلي في علي ثلاثا إنه إمام المتقين وسيد المسلمين
وقائد الغر المحجلين إلى جنات النعيم
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق أحمد الشهير بأخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في المناقب (ص 229 ط تبريز)
روى الحديث عن معجم الطبراني بإسناده إلى عبد الله بن عكيم الجهني بعين ما تقدم
عن أخبار أصبهان
ومنه العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في كتابه أسد الغابة (ج 1 ص 69 ط مصر سنة 1285)

12
أخبرنا أبو موسى إجازة أخبرنا أبو الفضل محمد بن طاهر قدم علينا إجازة أخبرنا
أبو بكر أحمد بن علي الفارسي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو أحمد
إسحاق بن محمد بن علي الهاشمي بالكوفة أخبرنا جعفر بن محمد الأحمسي أخبرنا
نصر بن مزاحم أخبرنا جعفر بن زياد الأحمر عن غالب بن مقلاص عن عبد الله بن
أسعد بن زرارة الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج إلى السماء انتهي
بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب يتلألأ فأوحى الله إلي وقال: فأخبرني في علي بثلاث
خصال: إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين
ومنهم العلامة المذكور في كتابه أسد الغابة (ج 3 ص 116 ط مصر
سنة 1285)
روى عن يحيى بن بكير عن جعفر الأحمر عن هلال الصيرفي قال حدثنا أبو كثير
الأنصاري عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن (ج 1 من ذلك الكتاب) وزاد قوله: ورواه أبو غسان وغير واحد
عن جعفر هكذا: وقيل عن أبي غسان، عن إسرائيل عن هلال الوزان عن رجل
من الأنصار عن محمد بن عبد الرحمان عن أسعد بن زرارة.
ورواه عمران بن الحصين عن يحيى بن العلاء عن هلال الوزان عن عبد الله بن
أسعد بن زرارة عن أبيه.
أخرجه الثلاثة إلا أن أبا عمرو قال: عبد الله بن أبي أمامة وهو أسعد بن زرارة.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في ذخاير العقبى
(ص 70 مكتبة القدسي بمصر) عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري في انتهيت إلى ربي عز وجل فأوحى إلي أو أمرني - شك الراوي
في أيهما - في علي ثلاثا إنه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين،
أخرجه المحاملي وأخرجه الإمام علي بن موسى الرضا من حديث علي وزاد:

13
ويعسوب الدين
ومنهم العلامة المذكور في الرياض النضرة أيضا (ج 2 ص 127 ط
محمد أمين الخانجي بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفي 722 في فرائد السمطين مخطوط.
عبد الرحمان بن أبي عمر محمد بن قدامة و عبد الرحمان بن أحمد بن عبد المطلب بن
إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن إسماعيل الحنفي الدرجي وغيرهم
بروايتهم عن أبي المجد زاهر بن محمد بن حامد بن أحمد الثقفي إجازة قال أنبأني
أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزانية أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
أحمد بن إبراهيم بن زيد الأصبهاني أنبأنا الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب اللخمي الطبراني قال: حدثنا محمد بن مسلم بن عبد العزيز الأشعري الأصبهاني حدثنا
مجاشع بن عمرو بهمدان سنة ثلاث ومأتين نبأنا عيسى بن سوادة الرازي: حدثنا
بلال بن أبي حميد الوزان عن عبد الكريم بن حكيم الجهني فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن أخبار أصبهان
ومنهم العلامة المذكور في فرائد السمطين مخطوط.
أنبأني المشايخ عبد الرحمان بن أبي عمر محمد بن قدامة و عبد الرحمان بن أحمد
ابن عبد الملك بن إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي وإبراهيم بن إسماعيل الحنفي الدرجي
وغيرهم بروايتهم عن أبي المجد زاهر بن أحمد بن حامد بن أحمد الثقفي الأصبهاني
إجازة قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية أنبأ أبو بكر محمد
ابن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن بريدة الأصفهاني أنبأ أبو بكر محمد
ابن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن بريدة الاصفهاني أنبأ الإمام أبو القاسم سليمان
ابن أحمد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن أخبار أصفهان سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي المتوفى 748

14
في تلخيص المستدرك المطبوع في ذيل المستدرك ج 3 ص 137 ط حيدر
آباد الدكن).
روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في نظم درر السمطين (ص 114 ط مكتبة القضاء).
روى الإمام أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني بسنده إلى عبد الله بن عكيم الجهني.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن أخبار أصبهان.
ومنهم الحافظ نور الدين علي ابن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807 في
مجمع الزوائد (ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي بالقاهرة).
روى الحديث عن عبد الله بن عكيم، بعين ما تقدم عن أخبار أصبهان
ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي المتوفى سنة 855
في الفصول المهمة (ص 105 ط) روى الحديث عن أبي القاسم سليمان بن
أحمد الطبراني بسنده إلى عبد الله بن عكيم الجهني بعين ما تقدم عن
أخبار أصبهان
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين المبيدي اليزدي المتوفى سنة 904
وقيل 911 في شرح الديوان (ص 176)
نقل الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن أخبار أصبهان
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في منتخب كنز العمال (ج 5 ص 34 ط بهامش المسند بمصر) روى الحديث
بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في مفتاح النجا (ص 54 مخطوط).

15
وأخرج الباوردي وابن قانع والحاكم وأبو نعيم عن عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه
عن النبي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن أسد الغابة ج 1 ص 69
ونقل عن أبي النجار بعين ما تقدم عن ذخائر العقبى
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في المناقب مخطوط
ابن غسان البصري إجازة أن أبا علي الحسن بن أحمد بن أبي زيد قال: حدثنا
أبو القاسم عبد الله بن أبي عامر الطائي قال: حدثنا أحمد بن عامر قال: حدثنا علي بن
موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال:
حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثنا أبي محمد بن علي الحسين حدثني أبي
علي بن الحسين حدثني أبي الحسين بن علي حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر
المحجلين ويعسوب الدين.
ومنهم العلامة الموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب (ص 234
ط تبريز)
قال: وبهذا الاسناد (أي بالإسناد المتقدم في كتابه) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بعين
ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في الرياض النضرة
(ج 2 ص 177 ط مكتبة محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمان الأصبهاني المتوفى
سنة 746 تشييد القواعد في شر تجريد العقائد (ص 249 مخطوط).

16
روى الحديث إلى قوله قائد الغر المحجلين.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى 911 في كتابه (ذيل اللئالي) (ص 144 ط لكهنوا)
روى الحديث عن الديلمي بسنده عن علي بعين ما تقدم عن مناقب ابن المغازلي
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في المناقب (ص 67 ط تبريز).
وأخبرني شهردار هذا إجازة أخبرني عبدوس هذا كتابة حدثني الشيخ أبو الفرج
محمد بن سهل حدثني أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن تركان حدثني زكريا ابن
جفاتي أبو القسم ببغداد حدثنا محمد بن زكريا العلائي حدثني الحسن بن موسى
ابن محمد بن عباد الجزار حدثني عبد الرحمن بن القاسم الهمداني حدثني أبو
حاتم محمد بن محمد الطالقاني أبو مسلم عن الخالص الحسن بن علي بن محمد بن علي بن
موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام عن الناصح
علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليه السلام عن الثقة عن الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن
علي بن أبي طالب عليه السلام عن الأمين موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
الباقر محمد بن علي بن الحسين علي بن أبي طالب عليه السلام عن الزكي زين العابدين
علي بن الحسين علي بن أبي طالب عليه السلام عن البر الحسين علي بن أبي طالب عليه السلام
عن المرتضى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام عن المصطفى محمد الأمين سيد
الأولين والآخرين صلى الله عليهم أجمعين أنه قال لعلي بن أبي طالب عليه السلام

17
يا أبا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك
قال علي عليه السلام السلام عليك يا أيتها العبدة الصالحة المطيعة (أيها العبد الصالح
المطيع خ ل) لله فقالت الشمس وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين
وقائد الغر المحجلين.
يا علي أنت وشيعتك في الجنة.
يا علي أول من تنشق عنه الأرض محمد صلى الله عليه وآله وسلم ثم أنت وأول من يحيى محمد
صلى الله عليه وآله وسلم ثم أنت وأول من يكسى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ثم أنت قال فانكب ساجدا وعيناه
تذرفان بالدموع فانكب عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال يا أخي وحبيبي ارفع رأسك
فقد باهى الله بك أهل سبع سماواته
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في فرائد السمطين (مخطوط)
روى عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين
علي رضي الله عنه حديث تكليم الشمس بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي لكنه أسقط
جملة يا علي أنت وشيعتك في الجنة إلى قوله وأول من يكسى محمد صلى الله عليه وسلم ثم أنت.
د - ما رواه القوم.
منهم العلامة الحافظ ابن مردويه المتوفى سنة 410 في المناقب
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 30 مخطوط)
عبد الله بن عباس قال: دخل علي عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده عائشة فجلس بين
النبي وبين عائشة فقالت ما كان لك مجلس بين
النبي وبين عائشة فقالت ما كان لك مجلس غير فخذي فضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم على
طهرها وقال: مه لا تؤذيني في أخي فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد
الغر المحجلين يوم القيامة يقعد على الصراط فيدخل أولياء الجنة ويدخل
أعداءه النار.

18
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في تاريخ بغداد
(ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر)
روى حديثا مسندا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه:
ينادي ملك: هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إمام المتقين قائد المحجلين
إلى جناب رب العالمين.
ومنهم الحافظ المذكور أي في تاريخ بغداد (ج 11 ص 112 الطبع
المذكور)
روى حديثا مسندا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه:
فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل
عرش هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين وإمام المتقين وقائد
الغر المحجلين.
ومنهم العلامة الموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب
(ص 250 ط تبريز).
روى حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه:
ينادي ملك: هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين قائد الغر
المحجلين في جنات النعيم.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان
المعتمد البدخشي المتوفى في أواخر القرن الثاني عشر في مفتاح النجا
(ص 54 مخطوط)
روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ليس في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة قال: فقام عمه العباس فقال: فداك

19
أبي وأمي أنت ومن؟ قال: أما أنا فعلى دابة الله البراق وأما أخي صالح فعلى
ناقة الله التي عقرت وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء وأخي
وابن عمي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر ورجلها
من زمرد أخضر مضب بالذهب الأحمر رأسها من الكافور الأبيض وذنبها من
العنبر الأشهب وقوائمها من المسك الأزفر وعنقها من لؤلؤ عليها قبة من نور باطنها
عفو الله وظاهرها رحمة الله بيده لواء الحمد فلا يمر بملاء من الملائكة إلا قالوا:
هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش رب العالمين فينادي مناد من لدن
العرش أو قال من بطنان العرش ليس هذا ملكا مقربا ولا نبينا مرسلا ولا حامل عرش
رب العالمين هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر
المحجلين إلى جنات رب العالمين أفلح من صدقه وخاب من كذبه ولو أن عابدا
عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف عام حتى يكون كالشن البالي ولقي الله
مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخريه في جهنم.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى 430 في حلية الأولياء
(ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمد بن أحمد بن علي ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا إبراهيم بن
محمد بن ميمون ثنا علي بن عياش عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن
أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس اسكب لي وضوءا ثم قام فصلى ركعتين ثم
قال: يا أنس أول من يدخل عليك من هذا اللباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين
وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال أنس: قلت اللهم اجعله رجلا من
الأنصار وكتمته إذ جاء علي فقال: من هذا يا أنس؟ فقلت: علي فقام مستبشرا

20
فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق وجه علي بوجهه قال علي:
يا رسول الله لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعت بي من قبل قال: وما يمنعني
وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي.
رواه جابر الحنفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق أحمد خطيب خوارزم المتوفى سنة
568 في كتابه المناقب (ص 51 ط تبريز).
وأنبأني أبو العلاء هذا (إشارة إلى من تقدم ذكره في كتابه) أخبرني الحسن
ابن أحمد المقري أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي
ابن مخلد عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
حلية الأولياء سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي
المتوفى سنة 654 في مطالب السؤول في مناقب آل الرسول (ص 21
ط طهران).
نقل الحديث بعين ما تقدم عن حلية الأولياء
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني
المتوفى سنة 655 شرح نهج البلاغة (ج 1 ص 4 ط القاهرة).
وفي رواية أخرى هذا يعسوب المؤمنين وقائد الغر المحجلين واليعسوب
ذكر النحل وأميرها روى هاتين الروايتين أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني
في المسند وفي كتابه في فضائل الصحابة ورواهما أبو نعيم الحافظ في حلية
الأولياء.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في فرائد السمطين مخطوط حيث قال:

21
أخبرنا العدل الصالح رشيد الدين محمد بن عمر بن أبي القاسم عن شهاب الدين
محمد بن عبد الله الشهرزوري قال: نبا محمد بن عبد الباقي بن سلمان سماعا أنبأ
أحمد بن أحمد بن عبد الله قال: نبا محمد بن أحمد بن علي فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن حلية الأولياء سندا ومتنا.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في المناقب (ص 235 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة أخبرني عبدوس هذا إجازة عن الشريف أبي طالب
الفضل محمد بن طاهر الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن
مردويه بن فورك الأصبهاني حدثني عبد الله بن محمد بن يزيد حدثني محمد بن أبي
يعلي حدثني إسحاق بن إبراهيم بن شاذان حدثني زكريا بن يحيى أبو
علي الخزاز البصري حدثني مندل بن علي بن الأعمش عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بيته فغدا عليه علي بن أبي طالب عليه السلام
بالغداة وكان يحب أن لا يسبقه إليه أحد فدخل وإذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحن الدار
وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي فقال: السلام عليك كيف أصبح رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال: بخير يا أخا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له علي عليه السلام جزاك الله عنا أهل
البيت خيرا قال له دحية إني أحبك وإن لك عندي مدحة أزفها إليك أنت أمير
المؤمنين وقائد الغر المحجلين أنت سيد ولد آدم يوم القيامة ما خلا النبيين
والمرسلين ولواء الحمد بيدك يوم القيامة تزف أنت وشيعتك مع محمد صلى الله عليه وآله وسلم
وحزبه إلى الجنة زفا زفا قد أفلح من تولاك وخسر من عاداك محبو محمد
صلى الله عليه وآله وسلم محبوك ومبغضوه مبغضوك لن تنالهم شفاعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ادن مني (يا خ ل)
صفوة الله فأخذ رأس النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضعه في حجره وذهب فرفع (استيقظ خ ل)

22
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأسه فقال: ما هذه الهمهمة؟ فأخبر علي عليه السلام فقال: يا علي ليس
هو دحية الكلبي هو جبرئيل سماك باسم سماك الله به هو الذي ألقى محبتك في
صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في در بحر المناقب
(ص 37 مخطوط).
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفي 430 في حلية الأولياء
(ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا عمر بن أحمد بن عمر القاضي القصباني ثنا علي بن العباس البجلي ثنا
أحمد بن يحيى ثنا الحسن بن الحسين ثنا إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن أبيه
عن الشعبي قال: قال علي: قال لي رسول الله عليه الصلاة والسلام مرحبا بسيد المسلمين
وإمام المتقين فقيل لعلي: فأي شي كان من شكرك قال: حمدت الله تعالى على
ما آتاني وسألته الشكر على ما أولاني وأن يزيدني مما أعطاني.
ومنم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشامي الشافعي
المتوفى سنة 654 في كتابه مطالب السؤول في مناقب آل الرسول
(ص 14 ط طهران)
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لعلي: مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين هكذا
رواه الحافظ بسنده.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن أبي بكر بن حمويه الحمويني المتوفى
722 في فرائد السمطين مخطوط.

23
أخبرني الشيخان أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن أبي الفرج وشمس الدين يوسف
ابن محمد بن علي بن سرور (منصور خ ل) الوكيل البغداديان إذنا قالا: أنبأنا
أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب إجازة بجميع مروياته، أنبأ أبو علي
الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني إجازة بجميع مروياته (ح) الشيخ عبد الحافظ
ابن بدران بقرائتي وجماعة كثيرون من مشايخي إجازة بروايتهم عن شيخ الاسلام
شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد عبد الله الشهرزوري (السهروردي خ ل) إجازة
قال: أنبأ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي سماعا، أنبأ أحمد بن أحمد الأصبهاني
قال: أنبأنا أحمد بن عبد الله أبو نعيم قال " نبأ عمرو (عمر خ ل) بن أحمد القاضي
القصباني، نبأ علي بن العباس البجلي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
سندا ومتنا.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 115 مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في
" منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 55 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " الأولياء "
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 في
" الكواكب الدرية " (ج 1 ص 39 ط الأزهرية بمصر)
وقدم عليه يوما فقال: مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين.
ومنهم العلامة المذكور في " كنوز الحقايق " (ص 142 ط بولاق مصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين. قاله لعلي.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان

24
المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 54) مخطوط)
روى عن أبي نعيم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي: إمام المتقين.
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي المتوفى سنة
(748) في كتابه " تذكرة الحفاظ " (ج 3 ص 44 طبع حيدر آباد).
أخبرنا أحمد بن إسحاق. أنا الفتح بن عبد الله. أنا هبة الله بن الحسين، أنا
أبو الحسين بن النقور. أنا عيسى بن علاء إملاء أنا محمد بن نوح الجنديسابوري فيما
قرئ عليه قيل له حدثكم جعفر بن أحمد العوسجي، أنا أبو بلال الأشعري،
أنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن ابن أبزى عن عايشة قالت: أقبل علي
يوما فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا سيد المسلمين، فقلت ألست سيد المسلمين يا
رسول الله؟ قال: أنا خاتم النبيين رسول رب العالمين.

25
يعسوب الدين، يعسوب المؤمنين، أول من يراني يوم القيامة، أول
من يصافح النبي يوم القيامة، الصديق الأكبر، فاروق هذه الأمة. الفاروق
بين الحق والباطل، أول من آمن بالله، أخو رسول الله، يعسوب المسلمين،
خليفة رسول الله في أمته من بعده، أمير المؤمنين، أول من صدق رسول
الله، سيد المسلمين، يعسوب قريش، خير من تركه رسول الله.
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب
المطبوع بذيل الإصابة " (ج 4 ص 169 ط مصطفى محمد بمصر)
روى إسحاق بن بشير عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي
ليلى الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ستكون بعدي فتنة، فإذا كان ذلك
فالزموا علي بن أبي طالب، فإنه أول من يراني، وأول من يصافحني يوم القيامة
وهو الصديق الأكبر، وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل،
وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم ابن شيرويه الديلمي المتوفى سنة 509 في كتابه الفردوس على
ما في مناقب عبد الله الشافعي (ص 28) مخطوط
يرفعه إلى أبي ليلى الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيكون من بعدي فتنة فإذا
كان بعدي ذلك فالزموا علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه الفاروق بين الحق والباطل.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 62 ط تبريز) قال:
وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما
كتب إلى من همدان. أخبرني الحداد، أخبرني أبو نعيم، أخبرنا محمد بن يعقوب
فيما كتب إلى حدثني إبراهيم بن سليمان بن علي الحمصي، حدثني إسحاق بن

26
بشر، حدثني خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى، فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " كتاب الفردوس ".
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في " أسد الغابة "
(ج 5 ص 287 ط مصر سنة 1285) روى الحديث عن أبي ذر الغفاري بعين ما تقدم عن " الاستيعاب " سندا
ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في " در بحر المناقب " (ص 99 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى أبي ذر وسلمان والمقداد أنهم أتاهم رجل مسترشد
في زمن خلافة عمر بن الخطاب وهو رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشد
فقالوا عليك بكتاب الله فالزمه وبعلي بن أبي طالب فإنه مع الكتاب لا يفارقه، فإنا
نشهد أننا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه يقول: إن عليا مع الحق والحق معه
كيف ما دار دار به، فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو
الصديق الأكبر والفاروق بين الحق، والباطل، وهو وصيي ووزيري وخليفتي في
أمتي من بعدي ويقاتل على سنتي، فقال لهم الرجل ما بال الناس يسمون أبا بكر
الصديق وعمر الفاروق، فقالوا الناس تجهل حق علي كما جهلا هما خلافة رسول
الله صلى الله عليه وآله وجهلا حق أمير المؤمنين وما هو لهما باسم لأنه اسم غيرهما والله إن
عليا هو الصديق الأكبر والفاروق الأزهر وأنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وإنه أمير
المؤمنين أمرنا وأمرهم به رسول الله صلى الله عليه وآله فسلمنا عليه جميعا وهما معنا بأمرة
المؤمنين.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 56 ط مكتبة القدسي بمصر)

27
روى عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي: أنت الصديق
الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب الدين.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 155 ط محمد أمين
الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى " وزاد: وقال خرجه
المالكي.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
أخبرني الشيخ المتقي المتقن كمال الدين أحمد بن أبي الفضايل ابن أبي
المجد ابن أبي المعالي ابن الدخميصي كتابة من كرماني، أنبأ الشيخ العدل الرضي
الصدوق أبو علي الحسين بن صباح المصري قراءة عليه قال: أنبأ القاضي أبو محمد
عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي العرضي، أنبأ القاضي أبو الحسن علي بن الحسن
أبو الحسين الخلعي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنبأ الشيخ أبو العباس أحمد بن
الحسين بن جعفر العطار قراءة عليه وأنا أسمع في سنة إحدى عشرة وأربعمأة، نبأ
أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري، نبأ أبو عبد الله محمد بن رزين بن جامع المدني
سنة سبع وسبعين ومأتين، نبأ أبو الحسين سفيان بن بشر الأسدي الكوفي
الحادي عشر القاضي الإمام بهاء الدين عبد الغفار بن عبد الحميد بن وهودان الزنجاني
بقرائتي عليه قال: أنبأ الإمام ضياء الدين أبو حامد محمد بن الحسن بن محمد العربوني
الأصل إجازة، أنبأ الإمام رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني قال:
أنبأ زاهر بن طاهر السحامي قال: أنبأ أبو بكر البيهقي إذنا قال: أنبأ الحاكم
أبو عبد الله الحافظ قال: نبأ محمد بن علي الأسفرايني، نبأ أحمد بن محمد بن إسماعيل
السوطي، نبأ مذكور بن سليمان، نبأ أبو الصلت الهروي، قالا: نبأ علي بن هاشم

28
نبأ محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدقني، وأنت أول
من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين
الحق والباطل، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار.
ومنهم العلامة علي بن أحمد بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 " في مجمع الزوائد " (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بمصر)
وعن أبي ذر وسلمان قالا أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فقال: إن هذا أول
من آمن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا
فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب
الظالمين. رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وحده وقال فيه: أنت أول من
آمن بي، وقال فيه: والمال يعسوب الكفار.
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في " لسان الميزان "
(ج 2 ص 414 ط حيدر آباد الدكن)
قال ابن عباس: ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين: كتاب الله وعلي
ابن أبي طالب رضي الله عنه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول. وهو آخذ بيد علي.
هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الأمة
يفرق بين الحق والباطل، فهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق
الأكبر وهو خليفتي من بعدي.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الترمذي المتوفى
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 92 ط بمبئي)

29
روى الحديث بعين ما تقدم عن " كتاب الفردوس "
ومنهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي
المتوفى 1044 في " إنسان العيون في سيرة الأمين والمأمون "
(ج 1 ص 380 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الاستيعاب "
وروى عن مسند البزار بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى " لكنه أسقط: وأنت
يعسوب الدين.
ومنهم العلامة نقيب المصر والشام السيد إبراهيم بن محمد بن كمال الدين
الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في " البيان
والتعريف " (ج 2 ص 110 ط الحلب)
روى عن أبي ذر قال " أخذ رسول الله بيد علي فقال: هذا أول من آمن بي، وأول
من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة
وهذا يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الظالمين.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 66 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " كتاب الفردوس "
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندي
الخالدي الگمشخانوي المتوفى سنة 1311 في " راموز الأحاديث "
(ص 304 ط قشله همايون بالاستانة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " كتاب الفردوس "
ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبو الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 49 المخطوط)

30
الحديث الثامن والثلاثون - روى عن أبي ذر وسلمان الفارسي رضي الله عنهما
أنهما قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي عليه السلام وقال: إن هذا أول من آمن بي
وهذا فاروق لهذه الأمة وهذا يعسوب الدين والمؤمنين والمال يعسوب الظالمين
وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر والسلام.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري
المتوفى سنة (808) في كتابه " حياة الحيوان " (جلد 2 ص 412 ط
القاهرة)
وفي كامل ابن عدي في ترجمة عبد الله بن واقد الواقفي وفي ترجمة عيسى بن عبد الله بن
محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي رضي الله تعالى عنه:
أنت يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الكفار.
ومنهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في " المقاصد الحسنة "
(ص 94، ط محمد أمين الخانجي بمصر)
في الأمثال للرامهرمزي: علي يعسوب المؤمنين، أي سيدهم، وهو عند الطبراني
من حديث أبي ذر وسلمان وعند الديلمي من حديث الحسن بن علي، قال: قال
علي: أنا يعسوب المؤمنين، رواه الديلمي في مسنده عنه مرفوعا يا علي إنك لسيد
المسلمين ويعسوب المؤمنين الحديث.
ومنهم العلامة المتفنن الشيخ جمال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى سنة 911 في " الدرة المنتثرة " (ص 234 ط مصر)
الطبراني من حديث أبي ذر والديلمي من حديث الحسن: علي يعسوب
المؤمنين، قلت: وابن عساكر من حديث سلمان وابن عباس.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن علي بن محمد بن عمر بن الديبع

31
الشيباني الشافعي المتوفى سنة 941 في " تميز الطيب من الخبيث (ص 42 مصر)
حديث أنا يعسوب المؤمنين ذكره الديلمي عن الحسن بن علي، قال علي عليه السلام
أنا يعسوب المؤمنين ورفعه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: يا علي إنك لسيد المسلمين
ويعسوب المؤمنين.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 31 ط مصر)
حم ق ن عن سعد: علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي
النسب الهروي الفتني الوطني المتوفى سنة 986 في " مجمع بحار الأنوار "
(ج 3 ص 502 ط نول كشور في لكهنو)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حياة الحيوان "
ومنهم العلامة عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق "
(ص 98 بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الدرة المنتثرة "
ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد إبراهيم بن محمد بن كمال
الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في " البيان
والتعريف " (ج 2 ص 110 ط حلب)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال " وقال: أخرجه ابن عدي في
الكامل عن علي رضي الله عنه، ورواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وسلمان (رض)
مطولا.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني
عشر في " مفتاح النجا " (ص 49 مخطوط)

32
وأخرج ابن عدي عن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: علي يعسوب المؤمنين
والمال يعسوب المنافقين.
ومنهم العلامة الشيخ سيد محمد بن درويش الحوت البيروتي
المتوفى سنة 1276 في " أسنى المطالب " (ص 137)
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال "
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في
الرواية المتوفى سنة 1350 في " الفتح الكبير " (ج 2 ص 243 ط مصر)
روى الحديث عن البيهقي في فضائل الصحابة عن أنس بعين ما تقدم عن
" منتخب كنز العمال "
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني المتوفى
655 في شرح " نهج البلاغة " (ج 1 ص 4 ط القاهرة)
قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت يعسوب الدين، والمال يعسوب الظلمة.
ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي
المتوفى سنة 1205 في كتابه " تاج العروس " (ج 1 ص 381 طبع القاهرة)
في مادة (عسب): قال:
وفي حديث علي: أنا يعسوب الدين والمال يعسوب الكفار.
وقال: وفي حديث علي رضي الله عنه: إنه ذكر فتنة فقال: إذا كان ذلك ضرب
يعسوب الدين بذنبه فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في " المقاصد
الحسنة " (ص 94 ط مكتبة محمد أمين الخانجي بمصر)

33
في الحديث علي يعسوب قريش.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة النقيب أبو جعفر الإسكافي البغدادي المتوفى سنة 242 في " رسالة
النقض على العثمانية " (ص 290 ط دار الكتب بمصر)
قال: وقد روى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أبي رافع قال:
أتيت أبا ذر بالربذة أودعه، فلما أردت الانصراف قال لي ولأناس معي: ستكون
فتنة فاتقوا الله، وعليكم بالشيخ علي بن أبي طالب فاتبعوه. فإني سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول له: أنت أول من آمن بي، وأول من يصافحني يوم القيامة،
وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكافرين، وأنت أخي ووزيري
وخير من أترك بعدي، تقضي ديني وتنجز موعودي.
ومنهم العلامة الحمويني المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين "
(على ما في الينابيع ص 62 ط اسلامبول)
روى بسنده عن أبي رافع عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي:
أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، أنت الصديق
الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب
المسلمين، والمال يعسوب الكفار،
ومنهم في " أرجح المطالب " (ص 447) على ما في " فلك النجاة "
روى عن سلمان وأبي ذر الغفاري، قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فقال:
إن هذا أول من آمن بي، وهذا فاروق هذه الأمة، وهذا يعسوب
المؤمنين، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر،
أخرجه الطبري والديلمي.

34
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في " مجمع
الزوائد " (ج 9 ص 102 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن أبي ذر وسلمان قالا: أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيد علي فقال: إن هذا أول
من آمن بي، وهذا أول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق
الأكبر، وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب
المؤمنين والمال يعسوب الظالمين، رواه الطبراني والبزار، عن أبي ذر وحده
وقال فيه: أنت أول من آمن بي، وقال فيه: والمال يعسوب الكفار.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 33 ط
القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 21 مخطوط)
أخرج الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المكي وابن عدي في الكامل عن
حذيفة رضي الله عنه، والطبراني في الكبير عن سلمان وأبي ذر رضي الله عنهما، فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة أبو محمد الحسيني البصري الهندي من أعيان أوائل القرن
الرابع عشر " في انتهاء الأفهام " (ص 74 ط هند)
روى عن الحمويني بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين "

35
سيد العرب - سيد في الدنيا وسيد في الآخرة -
سيد المؤمنين
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الحافظ أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في كتابه " المستدرك "
(ج 3 ص 124 ط حيدر آباد الدكن)
حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن معاذ، ثنا أبو حفص عمر بن
الحسن الراسبي، ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عايشة (رض)
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب هذا حديث
صحيح الاسناد.
وله شاهد من حديث عروة عن عايشة أخبرناه أبو بكر محمد بن جعفر القاري
ببغداد ثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، ثنا الحسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة (رض) قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادعو إلى سيد العرب فقلت يا رسول الله
ألست سيد العرب، قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب
وله شاهد آخر من حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ادعو إلى
سيد العرب، فقالت عائشة (رض): ألست سيد العرب يا رسول الله؟ فقال: أنا سيد
ولد آدم وعلي سيد العرب
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 63 ط السعادة بمصر)
حدثنا أحمد بن يعقوب بن المهرجان المعدل، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثنا
إبراهيم بن إسحاق الصيني: ثنا قيس بن الربيع عن ليث بن أبي سليم عن ابن أبي
ليلى عن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ادعوا لي سيد العرب
يعني علي بن أبي طالب، فقالت عائشة: ألست سيد العرب، فقال: أنا سيد ولد آدم

36
وعلي سيد العرب، فلما جاء أرسل إلى الأنصار، فأتوه فقال لهم: يا معشر الأنصار
ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال:
هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم
من الله عز وجل.
رواه أبو بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصرا.
ومنهم الحافظ المذكور في " حلية الأولياء " (ج 5 ص 38 ط
السعادة بمصر)
حدثنا عبد الوهاب بن العباس الهاشمي، ثنا حسين الأشقر، ثنا قيس بن الربيع عن زبيد عن
عبد الرحمان بن أبي ليلى عن الحسين بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله
يا أنس إن عليا سيد العرب فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها: ألست سيد العرب
قال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في تاريخ بغداد (ج 11
ص 89 ط السعادة بمصر).
أخبرني الخوميني، حدثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمود الفقيه - أبو محمد
السماك - حدثنا أحمد بن خالد الحروري، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا يعقوب.
يعني ابن عبد الله الأشعري - عن جعفر عن سلمة بن كهيل قال: مر علي بن أبي
طالب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده عائشة، فقال لها: إذا سرك أن تنظري إلى سيد
العرب فانظري إلى علي بن أبي طالب فقالت يا نبي الله: ألست سيد العرب؟ فقال:
أنا إمام المسلمين وسيد المتقين، إذا سرك أن تنظري إلى سيد العرب
فانظري إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في " المناقب "

37
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 189 مخطوط)
روى الحديث بسند يرفعه إلى سلمة بن كهيل بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد "
وروى بسند يرفعه إلى عائشة قالت: أقبل علي بن أبي طالب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
من سره أن ينظر إلى سيد العرب فلينظر إلى علي، فقلت يا رسول الله: ألست سيد
العرب؟ فقال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.
وروى بسند يرفعه إلى عائشة أيضا قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد
آدم وعلي سيد العرب.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " (مخطوط)
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان إجازة قال: أخبرنا أبو
أحمد عمر بن عبد الله بن عمر بن شوذب قال: حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا محمد بن
يحيى الرمادي قال: حدثنا محمد بن شعيب أبو يوسف قال: حدثنا ابن عمر الفزاري
قال: حدثنا يعقوب بن عبد الله وأبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة
قالت: أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من سره أن ينظر إلى سيد شباب
العرب فلينظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت: يا رسول الله ألست سيد شباب العرب؟
فقال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب.
ومنهم الفقيه المذكور في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر بن شوذب قال: حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا محمد
ابن يزيد قال: حدثنا ابن النعمان، حدثنا عمر بن الحسن قال: حدثنا أبو عوانة
عن بشر عن سعيد بن جبير عن عايشة قالت: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم أنا سيد ولد
آدم وعلي سيد العرب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "

38
(ص 70 ط مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث عن الحسن بن علي بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ص 177 ط محمد
أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن الحسن بن علي بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " وزاد:
خرجه الفضائلي والخجندي.
ومنهم العلامة محمد بن أحمد الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص
المستدرك " (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 124 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند.
ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي
المتوفى 748 في " تاريخ الاسلام " (ج 2 ص 198 ط مصر)
قال: يحيى الحماني: ثنا أبو عوانة عن أبي يسير عن سعيد بن جبير عن عايشة
قالت: كنت قاعدة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل علي فقال: يا عايشة هذا سيد العرب،
قلت: يا رسول الله ألست سيد العرب؟ قال: إنا سيد ولد آدم وهذا سيد العرب،
وروي من وجهين عن عايشة.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمان بن أحمد الإيجي الشافعي
المتوفى سنة 756 " المواقف " (ج 2 ص 615، المطبوع مع شرح شريف الجرجاني
ط الآستانة)
نقل الحديث بعين ما تقدم عن " تاريخ الاسلام " قالت عائشة: كنت عند النبي
إلى آخر الحديث وسلم صدور الحديث.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 131 ط مكتبة القدسي في القاهرة)

39
وعن الحسن بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أنس انطلق فادع لي سيد
العرب يعني عليا فقالت عائشة: ألست سيد العرب؟ قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد
العرب، فلما جاء أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأنصار فأتوه فقال لهم: يا معشر
الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا؟ قالوا بلى يا رسول
الله قال: هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه بكرامتي، فإن جبريل أمرني بالذي
قلت لكم عن الله عز وجل رواه الطبراني.
ومنهم العلامة المذكور في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 116)
وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من سيد العرب؟ قالوا: أنت يا رسول
الله، فقال: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " لسان الميزان " (ج 6 ص 39 ط حيدر آباد الدكن)
ح 155 - المسيب بن عبد الرحمن، تابعي كبير شهد القادسية.
عبد الله بن عثمان البصري عن المسيب بن عبد الرحمن وكان ممن شهد القادسية،
قال: أتيت حذيفة رضي الله عنه فأقبل يحدثنا بوقائع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لما تهيا
علي يوم خيبر للحملة قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم يا علي بأبي أنت والذي نفسي بيده إن
معك من لا يخذلك، هذا جبرئيل عن يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها،
فاستبشر بالرضوان والجنة يا علي إنك سيد العرب، وأنا سيد ولد آدم
الحديث بطوله.
ومنهم الحافظ شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 901 في " المقاصد الحسنة "
(ص 245 ط مصر)
روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن " المستدرك " أصلا وشاهدا.

40
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى 911 في " الدرة المنتثرة " (المطبوع بهامش الفتاوى الحديثية ص
168 ط مصر)
قال: حديث سيد العرب علي، رواه أبو نعيم في الحلية من حديث الحسن بن علي، الحلية حديث الحسن بن علي
والحاكم في المستدرك من حديث عايشة وجابر.
ومنهم العلامة المولى محمد بن عمر الحنفي الهروي المتوفى سنة 921
في " أربعين حديثا " (ص 57 ح 29 مخطوط)
روى الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري بعين الرواية المنقولة ثالثا عن
" المستدرك ".
ومنهم العلامة عبد الرحمان بن علي بن محمد بن الديبع الشيباني
الشافعي المتوفى سنة 941 في " تمييز الطيب من الخبيث " (ص 111 ط مصر)
روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن " المستدرك "
وذكره أيضا في (ص 133).
ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 974 في " الصواعق المحرقة " (ص 73 ط الميمنية بمصر)
وروى البيهقي أنه ظهر علي من البعد فقال صلى الله عليه وآله وسلم: هذا سيد العرب، فقالت عائشة:
ألست سيد العرب؟ فقال: أنا سيد العالمين وهو سيد العرب، ورواه الحاكم في
صحيحة عن ابن عباس بلفظ آخر.
ومنهم العلامة المولى حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في
" كنز العمال " (ج 6 ص 157 ط الأولى في حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد ".
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش

41
المسند ج 5 ص 34 ط مصر)
روى عن ابن عساكر عن ابن عباس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا سيد ولد
آدم وعلي سيد العرب.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 122 ط بمبئي)
روى الحديث عن أنس بعين الرواية المنقولة عن الحسن بن علي في " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة المناوي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق "
(ص 46 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال "
وروى في (ص 85) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي سيد العرب.
ومنهم العلامة صاحب " أرجح المطالب " (ص 20) على ما في فلك النجاة
روى الحديث بعين ما تقدم روايته عن الحسن بن علي في " حلية الأولياء "
وقال رواه أيضا أبو البشر عن سعيد بن جبير وأخرجه الطبري في الرياض والطبراني
في الكبير والبيهقي والحاكم والخطيب عن عائشة والدار قطني عن ابن عباس.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ علي بن برهان الدين إبراهيم الشامي
الحلبي الشافعي المتوفى 1044 في كتابه (إنسان العيون " الشهير بالسيرة
الحلبية (ج 3 ص 37 ط مصر)
وعن حذيفة (رض) لما تهيأ علي كرم الله وجهه يوم خيبر للحملة قال له رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي والذي نفسي بيده إن معك من لا يخذلك، هذا جبريل عليه السلام عن
يمينك بيده سيف لو ضرب به الجبال لقطعها، فاستبشر بالرضوان والجنة، يا علي
إنك سيد العرب وأنا سيد ولد آدم.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى

42
في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 54 مخطوط)
قال: أخرج الحاكم عنه وعن عائشة وجابر والدار قطني في الأفراد عن ابن عباس
(رض) قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب
وفي (ص 53).
وأخرج الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن الحسن بن علي، فذكر
الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن " مجمع الزوائد "
وفي (ص 54)
أخرج الخطيب عن سلمة بن كهيل، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد "
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي
المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 343)
روى الحديث عن البيهقي والحاكم بواسطة الصواعق بعين ما تقدم عنه.
وروى عن حلية الأولياء بواسطة شرح النهج.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 90 ط اسلامبول)
نقل الحديث عن جمع الفوائد عن أنس بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندي الخالدي المتوفى
سنة 1299 في " صلح الأخوان " (ص 117 ط بمبئي)
عن عائشة أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب، " صحيح الاسناد " ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة الطحاوي المتوفى سنة 321 في " مشكل الآثار "
(ج 1 ص 50 طبع حيدر آباد الدكن):
وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا مثنى بن معاذ، ثنا ليث بن أود البغدادي

43
قال: أنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن قال: قال عمران بن حصين: خرجت يوما
فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي: يا عمران إن فاطمة مريضة فهل لك أن تعودها؟
قال: قلت: فداك أبي وأمي وأي شئ أشرف من هذا، قال انطلق، فانطلق رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم وانطلقت معه حتى أتى الباب فقال: السلام عليكم أدخل؟ فقالت:
وعليكم السلام أدخل: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا ومن معي، قالت: والذي
بعثك بالحق ما علي إلا هذه العبائة، قال ومع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملاءة خلقة فرمى
بها إليها، فقال لها شديها على رأسك ففعلت ثم قالت: أدخل فدخل رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ودخلت معه فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال: أي بنية كيف تجدين؟
قالت: والله يا رسول الله إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعا أنه ليس عندي ما آكل،
فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما، فقال لها: أي
بنية تصبريني مرتين أو ثلاثا، ثم قال لها: أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء
العالمين، قالت: وأين مريم ابنة عمران؟ فقال أي بنية تلك سيدة نساء عالمها
وأنت سيدة نساء عالمك، والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا
في الآخرة لا يبغضه إلا منافق.
ومنهم العلامة الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى 430 في " حلية الأولياء "
(ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر)
حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن الصباح، ثنا علي بن هاشم
عن كثير النواء عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة
فإنها تشتكي؟ قلت: بلى، قال: فانطلقنا حتى إذا انتهينا إلى بابها فسلم واستأذن
فقال، أدخل أنا ومن معي قالت: نعم ومن معك يا أبتاه فوالله ما علي إلا عباءة،
فقال لها: إصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر، فقالت: والله ما
على رأسي من خمار، قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال: إختمري بها ثم

44
أذنت لهما فدخلا فقال كيف تجدينك يا بنية؟ قالت: إني لوجعة وإنه ليزيدني
وإنه مالي طعام آكله، قال: يا بنية أما ترضين إنك سيدة نساء العالمين قالت:
تقول: يا أبة فأين مريم ابنة عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء
عالمك، أما والله زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.
كذا رواه علي بن هاشم مرسلا.
ورواه ناصح أبو عبد الله عن سماك بن جابر بن سمرة متصلا
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 750 ط حيدر آباد الدكن) حيث قال:
ذكر ابن السراج قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا علي بن هاشم عن كثير
النواء عن عمران بن حصين، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
من قوله قالت إني لوجعة إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " مقتل الحسين " (ص 79 ط الغري) قال:
أخبرني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني إجازة بهمدان،
أخبرنا الحسن بن أحمد المقري، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا
أبو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا
لكنه ذكر يدل قوله: وأنت سيدة نساء عالمك: وأنت سيدة نساء العالمين.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 42 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
وخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في فضل فاطمة عن عمران مستوفى ولفظه
قال " خرجت فإذا أنا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مشكل
الآثار ".

45
ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في " أعلام النساء "
(ج 3 ص 1215 ط دمشق).
قال: فقد عادها النبي صلى الله عليه وسلم وهي مريضة فقال: لها كيف تجدينك يا بنية، فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " الاستيعاب "
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 193 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي المتوفى سنة 750 وقيل زائد في
" نظم درر السمطين " (ص 187 ط مطبعة القضاء)
روى في حديث طويل يأتي في " الأحاديث الجامعة " وفيه: فأشفق النبي صلى الله عليه وسلم أن
يكون بكائها لأن عليا لا مال له فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك؟ فما ألوتك وقد أصبت
لك خير أهلي وأيم الذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة، وإنه
في الآخرة لمن الصالحين.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 207 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى عن ابن عباس في حديث طويل آخر يأتي في " الأحاديث الجامعة " وفيه:
فخشي النبي فذكر بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين ".
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " تهذيب التهذيب " (ج 7 ص 337 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب كنز

46
العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 31 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين " من قوله: ما يبكيك إلى
آخر الحديث.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل
الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " روضة الأحباب "
(ص 212 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال " لكنه ذكر بدل قوله
سعيدا: سيدا.
ومنهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى
سنة 1044 في " إنسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية " (ج 1 ص 268
ط مصر.)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في
القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 32) مخطوط.
روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال ".
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى 430 في " حلية الأولياء "
(ج 5 ص 59 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمد بن عمر بن سالم قال: ثنا أحمد بن عمرو بن خالد السلفي وما سمعته إلا
منه قال: ثنا أبي قال: ثنا عبيد الله بن موسى قال: ثنا سفيان الثوري عن الأعمش
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: أصابت فاطمة صبيحة يوم العرس رعده
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا فاطمة زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين.

47
يا فاطمة لما أراد الله تعالى أن أملكك بعلي أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة فصف
الملائكة صفوفا ثم خطب عليهم فزوجتك من علي " ثم أمر الله شجر الجنان فحملت
الحلي والحلل، ثم أمرها فنثرته على الملائكة، فمن أخذ منهم شيئا يومئذ أكثر
مما أخذ غيره افتخر به إلى يوم القيامة، قالت أم سلمة: لقد كانت فاطمة تفتخر
على النساء، لأن أول من خطب عليها جبريل عليه السلام.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 4 ص 128 ط السعادة بمصر)
أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا محمد بن الحسن بن مقسم العطار، حدثنا
أبو عمرو أحمد بن خالد، حدثنا أبي وأخبرنا أبو بكر البرقاني أخبرنا عبد الله بن
إبراهيم بن أيوب بن ماسى حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد السلفي الحمصي
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا لكنه ذكر بدل
قوله: لما أراد الله: لما أردت.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " مقتل
الحسين " (ص 64 ط الغري)
وأخبرني سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلى، أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد
الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن: حلية الأولياء "
سند ومتنا من قوله: يا فاطمة زوجتك إلى قوله: افتخر به إلى
يوم القيامة.
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 235 ط تبريز)
وأخبرنا الإمام الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمداني فيما كتب
إلى من همدان، أخبرني أبو علي الحسن بن أحمد الحداد، فذكر الحديث بعين ما

48
تقدم عن " مقتل الحسين "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في " لسان
الميزان " (ج 6 ص 9 ط حيدر آباد الدكن)
روى عن ابن حبان، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا
لكنه ذكر بدل قوله: ثم خطب عليهم جبرئيل فزوجتك من علي " ثم زوجك
من علي.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في " المستدرك " (ج 3 ص 127 و 128 ط حيدر آباد الدكن)
" حدثنا " أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكى، ثنا أحمد بن سلمة والحسين بن محمد
القتباني (وحدثني) أبو الحسن أحمد بن الخضر الشافعي، ثنا إبراهيم بن أبي طالب
ومحمد بن إسحاق (وحدثنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أمية القرشي بالساقة، ثنا أحمد
ابن يحيى بن إسحاق الحلواني، قالوا: ثنا أبو الأزهر وقد حدثنا أبو علي المزكى
عن أبي الأزهر قال: ثنا عبد الرزاق: أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي فقال: يا علي
أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله وعدوك
عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي - صحيح على شرط الشيخين -
وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح " سمعت "
أبا عبد الله القرشي يقول: سمعت أحمد بن يحيى الحلواني يقول: لما ورد أبو الأزهر
من صنعاء وذاكر أهل بغداد بهذا الحديث أنكره يحيى بن معين فلما كان يوم مجلسه
قال في آخر المجلس أين هذا الكذاب النيسابوري الذي يذكر عن عبد الرزاق
هذا الحديث فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا، فضحك يحيى بن معين من قوله وقيامه

49
في المجلس فقربه وأدناه ثم قال له: كيف حدثك عبد الرزاق بهذا ولم يحدث
به غيرك، فقال: إعلم يا أبا زكريا إني قدمت صنعاء وعبد الرزاق غائب في قرية
له بعيدة فخرجت إليه وأنا عليل، فلما وصلت إليه سألني عن أمر خراسان فحدثته
بها وكتبت عنه وانصرفت معه إلى صنعاء، فلما ودعته قال لي: قد وجب علي حقك
فأنا أحدثك بحديث لم يسمعه مني غيرك، فحدثني والله بهذا الحديث لفظا فصدقه
يحيى بن معين واعتذر إليه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في " مناقب أمير المؤمنين "
أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسين بن أبي صالح المقري وأبو غالب الحسن بن أحمد
ابن إبراهيم بن الكاف الواسطيان قالا: أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل بن مردويه
البزاز قال: حدثنا أبو الأزهر حدثنا عبد الرزاق، فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن " المستدرك " سندا ومتنا وذكر بدل قوله حبيبك حبيبي: من أحبك
فقد أحبني.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 228 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرني السيد الحسين محمد بن الحسن
ابن داود العلوي (ره)، حدثني عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي إملاء من حفظه،
حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن ضيع السليطي، حدثني عبد الرزاق،
أخبرني معمر عن الزهري عن عبد الله بن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نظر إلى علي
ابن أبي طالب عليه السلام فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد
أحبني وحبيبك حبيب الله ومن أبغضك فقد أبغضني ومبغضك مبغض الله والويل
لمن أبغضك بعدي.

50
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في " تذكرة الخواص "
(ص 54 ط الغري)
حديث في قوله عليه السلام - أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة.
قال أحمد في الفضائل حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي حدثنا أحمد بن الأزهر
عن محمد بن إبراهيم عن عطية العوفي عن ابن عباس قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: قل له: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة،
من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني.
وقال أحمد أيضا: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله بن عباس.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 177 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
عن ابن عباس قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال: أنت سيد
في الدنيا وسيد في الآخرة، خرجه أبو عمرو أبو الخير الحاكمي.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 101 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب " لكنه ذكر بدل قوله: مبغضك مبغض
الله: وبغيضك يغيض الله ورسوله.
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي
المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في " الفصول المهمة "
(ص 110 ط الغري)
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نظر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام

51
فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد
أبغضني وبغضك بغض الله فالويل كل الويل لمن أبغضك.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى سنة 911 في " ذيل اللئالي " (ص 61 ط لكهنو)
أنبأنا محمد بن عمر بن بكير المقري، حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي
حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا أبو الأزهر، فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " مناقب الخوارزمي " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا "
(ص 53 مخطوط)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين ".
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 112 ط بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " " مناقب ابن المغازلي "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 54 مخطوط) حيث قال:
وأخرج الحاكم والخطيب وعبد الرزاق الرسعني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي بن أبي طالب فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد
في الآخرة.
ومنهم العلامة العارف الشيخ داود بن سليمان النقشبندي المتوفى سنة
1299 في " صلح الأخوان " (ص 117 ط بمبئي)

52
وفي المستدرك عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي: أنت سيد في الدنيا وفي الآخرة.
ومنهم العلامة الشبلنجي من علماء أوائل القرن الرابع عشر في
" نور الأبصار " ص 74 ط العامرة بمصر)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " الفصول المهمة: لكنه ذكر بدل قوله
وبغضك بغض الله: وبغيضك يغيض الله.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في " ذيل اللئالي " (ص 67)
ثم قال: أنبأنا عبد الوهاب بن علي الأمين عن محمد بن عبد الباقي، أنبأنا
الحسن بن علي الجوهري إذنا عن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان،
حدثني أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل الحريري، حدثني أبو العباس
عبد الملك بن جعفر بن الحسين لقيته بتكريت وسألته عن مولده فقال: لثلاث
خلون من شهر ربيع الآخر سنة 22 بسر من رأى: حدثنا أبو علي الحسن
العبدي بسر من رأى، حدثنا يزيد بن هارون الواسطي عن حميد الطويل
عن أنس قال: أهدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم زبد وعسل، فجاء علي فجلس،
فقدمه النبي صلى الله عليه وسلم إليه فقال كل يا سيدي وذكر الحديث.
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " لسان الميزان " (ج 1 ص 440 ط حيدر آباد الدكن):
إسماعيل بن موسى، علي بن يزيد الذهلي عن ابن عينية قال: حدثنا
علي بن يزيد، ثنا سفيان عن الزهري عن أنس رضي الله عنه مرفوعا: إذا كان
يوم القيامة وضع لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم يدعى بعلي فيجلس دونه بمرقاة،
فيعلم الخلائق أن محمدا سيد المرسلين، وأن عليا سيد المؤمنين فذكر الحديث.

53
وزير رسول الله خير من أخلفه رسول الله من بعده أخو رسول الله
صاحب رسول الله خليفة رسول الله من بعده ولي رسول الله ولي الناس
بعد رسول الله وارث رسول الله أول من آمن برسول الله وصدقه أول
من وحد الله مع رسوله سيد الأوصياء
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى المعروف بابن مردويه الأصبهاني
المتوفى سنة 410 في " المسند " (على ما في تجهيز الجيش ص 315 مخطوط)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي أنت أخي ووزيري وخير من
أخلفه بعدي.
(وذكره أيضا في تجهيز الجيش ص 284 مخطوط)
(وذكره أيضا في درر المناقب مخطوط)
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 67 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني عبدوس بن عبد الله هذا كتابة،
حدثني أبو منصور، حدثني علي بن القسم، حدثني إبراهيم، حدثني الحكم بن
سليمان الجبلي، أخبرنا أبو محمد، حدثنا علي بن هاشم عن مطير بن ميمون
أنه سمع أنس بن مالك يقول: حدثني سلمان الفارسي أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
" إن أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام "
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
750 في " نظم درر السمطين " (ص 98 ط مطبعة القضاء)
وعن الأعمش عن المنهال عن عبابة عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: علي يقضي

54
ديني وينجز موعدي وخير من اخلف بعدي من أهلي.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين الإيجي الشيرازي المتوفى سنة 756
وقيل 760 في " المواقف " (ج 2 ص 615 ط الآستانة في زمن السلطان محمود
خان من ملوك آل عثمان)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أخي ووزيري وخير من أتركه بعدي يقضي ديني و
ينجز وعدي علي بن أبي طالب
روى الحديث مسلما صدوره وإن تكلف في تأويله وقرره عليه الشارح الشريف الجرجاني
وفي (ج 2 ص 615، أيضا)
قوله عليه السلام: خير من اتركه بعدي علي، رواه مسلما صدوره.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية (ص 117 طبع بمبئي):
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن أخي ووزيري وخليفتي في أهلي وخير من أترك بعدي
يقضي موعودي علي بن أبي طالب - عن أنس بن مالك.
(وفي ص 96 ط بمبئي)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن أخي ووزيري وخير من اترك بعدي يقضي ديني وخير
من أخلفت بعدي علي بن أبي طالب، وقال: رواه عن سلمان وأنس بن مالك في " هداية
السعداء " وابن مردويه في " المناقب "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط)
روى الحديث عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي
المتوفى بعد 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 250 مخطوط)

55
روى الحديث عن " مسند ابن مردويه " و " مناقب الخوارزمي " و " والمواقف " بعين
ما تقدم عنها.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " تجهيز الجيش " (ص 318)
نقل عن المواقف: خير من اتركه بعدي علي بن أبي طالب.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في " فضائل الصحابة " (ص 299،
مخطوط تظن كتابتها في المأة السادسة)
ومما كتب إلينا عبد الله بن عثام أيضا يذكر أن عباد بن يعقوب حدثهم قال: حدثنا
علي بن عابس عن الحرب بن حصين عن القاسم قال: سمعت رجلا من خثعم يقول:
سمعنا أسماء بنت عميس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: اللهم أقول كما قال
أخي موسى: اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشدد به إزري وأشركه في
أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا.
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في " المناقب " (مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى ابن عباس (رض) قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيدي وأخذ بيد علي فصلى
أربع ركعات ثم رفع يده إلى السماء فقال: اللهم سألك موسى بن عمران وأن محمدا
يسألك أن تشرح لي صدري ويسر لي أمري وتحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل
لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به أزرى وأشركه في أمري، قال ابن عباس رضي
الله عنه فسمعت مناديا ينادي يا أحمد قد أوتيت ما سألت فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا أبا الحسن
ارفع يديك إلى السماء وادع ربك واسأله يعطيك فرفع علي يده إلى السماء
وهو يقول: اللهم اجعل لي عندك عهدا وجعل لي عندك ودا فأنزل الله تعالى على
نبيه " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (فتلاها
النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه فعجبوا من ذلك عجبا شديدا فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: مم

56
تعجبون إن القرآن أربعة أرباع - فربع فينا أهل البيت خاصة وربع حلال وربع
حرام وربع فرائض وأحكام والله أنزل فينا كرائم القرآن.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 26 ط الغري)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الذخائر العقبى "
(ص 63 ط مصر)
روى الحديث عن " مناقب أحمد " بعين ما نقلنا عنه.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
سنة 904 وقيل 909 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
(ص 176 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة المولى المير محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي
المتوفى بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية (ص 77 ط بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه " تجهيز الجيش " (ص 434 مخطوط)
وفخر رازي در تفسير آية كريمة: إنما وليكم الله ورسوله الآية گفته:
وروي عن أبي ذر قال " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما صلاة الظهر فسأل سائل
في المسجد فلم يعطه أحد، فرفع السائل يده إلى السماء فقال: اللهم اشهد أني سألت
في مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وما أعطاني أحد شيئا، وعلي راكعا فأومى إليه
بخنصره اليمنى وكان فيها خاتم، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم، فرأى النبي

57
صلى الله عليه وآله وسلم فقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري ويسر لي
أمري، إلى قوله: وأشركه في أمري، فأنزلت قرآنا سنشد عضدك بأخيك ونجعل
لكما سلطانا، اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك، فاشرح لي صدري ويسر لي أمري،
واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي، اشدد به أزري، قال أبو ذر: فوالله ما أتم
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه الكلمة حتى نزل جبرئيل عليه السلام فقال يا محمد: إقرء إنما وليكم
الله ورسوله الخ إنتهى.
(وفي تلك الصفحة أيضا)
أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن أسماء بنت عميس قال: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإزاء بثير وهو يقول: أشرق بثير أشرق بثير، اللهم إني أسألك
بما سألك أخي موسى: أن تشرح لي صدري، أن تيسر لي أمري، وأن تحل
عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي، اشدد به أزرى،
وأشركه في أمري كي نسبح كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 62 ط اسلامبول)
وفي المناقب بالإسناد عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي
الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني
وجعلني رسولا، وأنزل علي سيد الكتب، فقلت إلهي وسيدي إنك أرسلت موسى
إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشد به عضده، ويصدق به قوله
وإني أسألك يا إلهي وسيدي أن تجعل لي من أهلي وزيرا تشد به عضدي، فاجعل
لي عليا وزيرا وأخا، واجعل الشجاعة في قلبه، وألبسه الهيبة على عدوه، وهو
أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، وإني سألت ذلك ربي عز وجل
فأعطانيه، فهو سيد الأوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة،

58
واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه
سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والأئمة من بعدهم حجج الله على خلقه
بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم
هدى إلى صراط مستقيم لم يهب الله محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الثعلبي المتوفى 427 في تفسيره (علي ما في مناقب عبد الله
الشافعي ص 112) مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى عبابة بن الربعي قال: بينا عبد الله بن عباس جالس على شفير
زمزم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل رجل معمم بعمامة، فجعل يقول: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ابن عباس: أسألك بالله من أنت؟ قال فكشف عن
وجهه وقال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني فمن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدوي
أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهاتين وإلا صمتا، ورأيته بهاتين وإلا عميتا يقول:
علي قائد البررة: قاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، أما إني
صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه
أحد شيئا، فرفع السائل يده وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فلم يعطني أحد شيئا، وكان علي راكعا فأومى إليه بخنصره اليمني وكان
يتختم فيها، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره، وذلك بعين النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال:
رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني، يفقهوا
قولي، واجعل لي وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزرى، وأشركه
في أمري فأنزلت عليه قرآنا ناطقا سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا

59
يصلون إليكما بآياتنا. اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك، اللهم فاشرح لي صدري
ويسر لي أمري، واجعل لي وزيرا من أهلي عليا، اشدد به أزرى أي ظهري
قال أبو ذر: فوالله ما استتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكلمة حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله
تعالى فقال يا محمد: إقرأ فقال: وما أقرء فقال: إقرأ " إنما وليكم الله ورسوله
والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.
وذكر في مناقب عبد الله الشافعي أن الحديث رواه العبدري والنسائي
بتفاوت يسير.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 وقيل زائد في " نظم درر السمطين " (ص 87 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن الأعمش عن عبابة الربعي بعين ما تقدم عن " تفسير الثعلبي "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 38 مخطوط)
روى الحديث عن الثعلبي وغيره بعين ما تقدم عن " تفسير الثعلبي "
ومنهم العلامة الشبلنجي في " نور الأبصار " (ص 105)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الثعلبي
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى
سنة 241 في كتاب " المسند " (ج 1 ص 159 ط مصر)
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي
صادق عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي الله عنه قال، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو دعا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق، قال:
فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال: وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس

60
ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أولم يشرب، فقال،
يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية
ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال: فلم يقم إليه أحد،
قال: فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال: فقال: اجلس، قال ثلاث مرات كل
ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس، قال ثلاث مرات كل
ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
وفي (ج 1 ص 111 الطبع المذكور)
قال: حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا أسود بن عامر، ثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن
عباد بن عبد الله الأسدي عن علي نحوه.
ومنهم العلامة الطبري المتوفى سنة 310 في " تفسيره " (ج 19 ص
68 ط الميمنية بمصر)
روى حديثا مسندا تقدم نقله منا (في تعليقات الاحقاق ج 3 ص 560)
وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يوازرني على هذا
الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم قال فأحجم القوم عنها جميعا
وقلت وإني لأحدثهم سنا إلى أن قال أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي
ثم قال إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا قال فقام القوم
يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.
ومنهم العلامة المذكور في " تاريخ الأمم والملوك " (ج 2 ص 62 ط
الاستقامة بمصر)
روى عن ابن حميد فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " تفسير الطبري " سندا
ومتنا،
ومنهم الحافظ أبو سعيد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي
المتوفى سنة 406 في " شرف النبي " (على ما في مناقب الكاشي ص 70 مخطوط)

61
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المسند " (ج 1 ص 159) من قوله: يا بني
عبد المطلب إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في " تفسيره " (على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 75 مخطوط)
روى بإسناده عن البراء قال لما نزلت هذه الآية جمع رسول الله صلى الله
عليه وآله بني عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل
المسنة ويشرب العس فأمر عليا أن يدخل شاة فادمها ثم قال: ادنوا بسم
الله فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه
جرعة ثم قال لهم اشربوا بسم الله فشربوا حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال هذا
ما سحركم به الرجل فسكت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد
على مثل ذلك الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا بني عبد المطلب
إني أنا النذير إليكم من الله والبشير لما يجئ به أحدكم جئتكم بالدنيا والآخرة
فأسلموا وأطيعوا تهتدوا ومن يؤاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي
وخليفتي ويقضي ديني فسكت القوم فأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك فسكت القوم ويقول
علي أنا فقال أنت فقام القوم وهم يقولون لأبي طالب عليه السلام أطع ابنك فقد أمر عليك.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 39 مخطوط)
روى عن عبد الله بن الحارث يرفعه إلى عبد الله بن العباس رضي الله عنه عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب قد جئتكم بخير
الدنيا والآخرة، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " تفسير الطبري " إلى قوله:
وأطيعوا.

62
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 44 ط النجف)
قال أحمد في الفضائل: أخبرنا يحيى بن أبي بكر وابن آدم قالا: حدثنا إسرائيل
عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة عن السلوى وكان قد شهد حجة الوداع قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك اليوم: علي مني وأنا منه ولا يقضي ديني سواه
قيل: قاله يوم نزل عليه: أنذر عشيرتك الأقربين.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ص 168 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن " مناقب أحمد " بعين ما تقدم عن المسند (ج 1 ص 159)
وروى أيضا عن " مناقب أحمد " بعين ما تقدم عن المسند (ج 1 ص 111)
وزاد في آخر الحديث: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقضي ديني وتنجز مواعيدي.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط)
أخبرني الشيخ مجد الدين محمد بن يحيى بن الحسين الكرخي بقرائتي عليه في
داره بقزوين، وأنبأني الشيخ الشريف بها الدين أبو محمد الحسن بن الشريف
مردودا بن الحسن بن الحسين الحسني العلوي التبريزي بروايتهما عن المؤيد بن
محمد المعري إجازة، أنبأ جدي لأمي أبو العباس محمد بن العباس الغضاري سماعا
أنبأ القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد، أنبأ أبو الحسن إسحاق بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم قال: أخبرني الحسين بن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله، نبأ
الحسن بن شبيب المعري جدي عباد بن يعقوب، نبأ علي بن هاشم عن صباح بن
يحيى المزني عن زكريا بن ميسرة عن أبي إسحاق عن البراء قال، لما نزلت

63
وأنذر عشيرتك الأقربين، جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب وهم يومئذ
أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب الفرق فأمر عليا برجل شاة فادمها
ثم قال: ادنوا بسم الله، فدنى القوم عشرة عشرة فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من
لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم، اشربوا بسم الله فشربوا حتى رووا، فبدرهم
أبو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل، فسكت النبي يومئذ فلم يتكلم ثم
دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
يا بني عبد المطلب إني أنا النذير لكم من الله عز وجل والبشير لما يجئ، به أحد
جئتكم بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا ومن يواخيني ويوازرني
ويكون وليي ووصيي وخليفتي ويقضي ديني فأسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا
كل ذلك يسكت القوم وهم يقولون لأبي طالب اطع ابنك فقد أمر عليك.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في نظم
درر السمطين (ص 82 مطبعة القضاء)
وعن براء (رض) قال: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بني
عبد المطلب وهم يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس فأمر
عليا (رض) برجل شاة فصنع وفي رواية فصنع لهم مدامن الطعام ثم قال لهم: ادنوا باسم الله فدنا
القوم فأكلوا حتى صدروا ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال: اشربوا باسم الله فشرب
القوم حتى رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما سحر كم به الرجل فسكت النبي
: صلى الله عليه وسلم يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب ثم أنذرهم
وقال لهم يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية
ما رأيتم أنا النذير لكم من عذاب الله عز وجل والبشير لما لم يجئ به أحد جئتكم
بالدنيا والآخرة فأسلموا وأطيعوني تهتدوا وفي رواية فأيكم يبايعني على أن يكون

64
أخي وصاحبي ووليي قال: فلم يقم إليه أحد منهم قال: علي: فقمت إليه وكنت
أصغر القوم فقال: اجلس ثم قال: ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس
حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي.
وفي رواية لهم من يواخيني ويوازرني ويكون وليي وصاحبي ويقضي ديني،
فسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا فضرب يده
على يده فقال: أنت، فقال القوم وهم يقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمر
عليك
ومنهم المؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع المشهور
بابن سعد المتوفى سنة 771 في كتابه " طبقات الكبرى " (ج 1 ص 187 ط دار
الصادر في بيروت)
أخبرنا علي بن محمد عن يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي عن نافع عن سالم عن
علي قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة وهو بمكة فاتخذت له طعاما ثم قال لعلي رضي
الله عنه ادع لي بني عبد المطلب فدعا أربعين فقال لعلي: هلم طعامك قال علي:
فأتيتهم بثريدة إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها فأكلوا منها جميعا حتى أمسكوا
ثم قال: اسقهم فسقيتهم بإناء هوري أحدهم فشربوا منه جميعا حتى صدروا
فقال أبو لهب: لقد سحركم محمد فتفرقوا ولم يدعهم، فلبثوا أياما ثم صنع لهم
مثله ثم أمرني فجمعتهم فطعموا ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم: من يوازرني على ما أنا عليه
ويجيبني على أن يكون أخي وله الجنة؟ فقلت: أنا يا رسول الله وإني لأحدثهم
سنا وأحمشهم ساقا وسكت القوم، ثم قالوا: يا أبا طالب ألا ترى ابنك؟ قال:
دعوه فلن يألو ابن عمه خيرا.
ومنهم الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة
774 في " تفسيره " (المطبوع بهامش فتح البيان ج 7 ص 193 ط)

65
بولاق بمصر)
قال: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي
حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن
الحارث قال قال علي رضي الله عنه فذكر الحديث بنحو ما تقدم عن " تفسير الطبري " ملخصا
وفي (ج 7 ص 193، أيضا)
قال أحمد بن عبد الجبار بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار بن القاسم
ابن أبي مريم عن المنهال بن عمرو بن عبد الله بن الحرث وقد رواه أبو جعفر بن
جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم بن أبي
مريم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحرث عن ابن عباس عن علي بن أبي
طالب فذكر مثله وزاد بعد قوله إني جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني
الله أن أدعوكم إليه فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا
وكذا قال: فأحجم (فاجحم خ ل " القوم عنها جميعا وقلت وإني لأحدثهم سنا
وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه
فأخذ برقبتي ثم قال: إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا ثم قام القوم
يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 (في مجمع
الزوائد) (ج 8 ص 302 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
عن علي قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل
الجذعة ويشرب الفرق، قال: فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا، وبقي
الطعام كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى شبعوا وبقي الشراب كأنه لم يمس
ولم يشرب فقال: يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد
رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال: فلم

66
يقم إليه أحد، قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال: اجلس ثلاث مرات كل ذلك
أقوم إليه، فيقل لي: اجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي رواه
أحمد ورجاله ثقات.
وفي (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن علي قال لما نزلت هذه الآية (وأنذر عشيرتك الأقربين) قال: جمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع له ثلاثون رجلا فأكلوا وشربوا قال: فقال
لهم: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في
أهلي، فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا، قال
ثم قال لآخر فعرض ذلك على أهل بيته فقال علي: أنا - رواه أحمد وإسناده جيد - وقد تقدمت
لهذا الحديث طرق في علامات النبوة في آيته في الطعام.
وفي (ج 8 ص 302 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن علي قال: لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا.
أو أربعون غير رجل قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام فوضعه بينهم فأكلوا حتى
شبعوا، وإن منهم لمن يأكل الجذعة بإدامها ثم تناول القدح فشربوا منه، حتى
رووا يعني من اللبن فقال بعضهم ما رأينا كالسحر يرون أنه أبو لهب الذي قاله فقال
يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واعدد قعبا من لبن، قال ففعلت فأكلوا كما
أكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في
المرة الأولى، فقال ما رأينا كاليوم في السحر فقال يا علي، اصنع رجل شاة بصاع
من طعام، واعدد قعبا من لبن ففعلت فقال يا علي أجمع لي بني هاشم فجمعتهم
فأكلوا وشربوا، فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أيكم يقضي عني ديني؟ قال: فسكت
وسكت القوم، فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق، فقلت أنا يا رسول الله فقال أنت يا علي أنت يا

67
علي: رواه البزار واللفظ له وأحمد باختصار، والطبراني في الأوسط باختصار أيضا،
ورجال أحمد وأحد إسنادي البزار رجال الصحيح.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 41 ط
القديم بمصر)
روى عن علي بعين ما تقدم عن " تاريخ الأمم والملوك "
وفي (ج 5 ص 42)
روى عن علي قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين، دعا بني
عبد المطلب وصنع لهم طعاما ليس بالكثير، فقال: كلوا بسم الله من جوانبها فإن
البركة تنزل من ذروتها ووضع يده أولهم فأكلوا حتى شبعوا ثم دعا بقدح فشرب
أولهم ثم سقاهم فشربوا حتى رووا فقال أبو لهب لقد ما سحركم، وقال يا بني
عبد المطلب إني جئتكم بما لم يجئ به أحد قط أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله
وإلى كتابه ونفروا وتفرقوا، ثم دعاهم الثانية على مثلها فقال أبو لهب كما قال
المرة الأولى فدعاهم ففعلوا مثل ذلك ثم قال لهم ومد يده من يبايعني على أن
يكون أخي وصاحبي ووليكم من بعدي؟ فمددت يدي وقلت: أنا أبايعك وأنا
يومئذ أصغر القوم عظيم البطن فبايعني على ذلك قال: وذلك الطعام أنا صنعته،
وفي (ج 5 ص 43)
روي عن علي قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين جمع النبي
صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون أكلوا وشربوا فقال: من يضمن عني ديني
ومواعيدي ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال رجل: يا رسول الله أنت كنت بحر امن
يقوم بهذا؟ ثم قال الآخر هذا على أهل بيته واحدا واحدا فقال علي: أنا
وفي (ج 5 ص 42)

68
عن علي قال: إنه قيل له كيف ورثت ابن عمك دون عمك؟ فقال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
بني عبد المطلب وهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من
طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس أولم يشرب، فقال:
يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه
الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت
إليه وكنت من أصغر القوم فقال: اجلس، ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه
فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي قال: فلذلك ورثت ابن
عمي دون عمي.
ومنهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى
سنة (1044) في كتابه " إنسان العيون " الشهير بالسيرة الحلبية
(ج 1 ص 286 طبع مصر)
وفي رواية محمد وفي رواية ما رأينا كالسحر اليوم فتفرقوا ولم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما كان الغد قال: يا علي عدلنا بمثل ما صنعت بالأمس من الطعام والشراب
قال علي: ففعلت ثم جمعتهم له صلى الله عليه وسلم فأكلوا حتى شبعوا وشربوا حتى نهلوا ثم
قال لهم: يا بني عبد المطلب إن الله قد بعثني إلى الخلق كافة وبعثني إليكم خاصة
فقال: وأنذر عشيرتك الأقربين وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان
ثقيلتين في الميزان: شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فمن يجيبني إلى هذا
الأمر ويوازرني أي يعاونني على القيام به؟ قال علي: أنا يا رسول الله وأنا أحدثهم
سنا وسكت القوم، وزاد بعضهم في الرواية يكن أخي ووزيري ووارثي وخليفتي
من بعدي فلم يجبه أحد منهم، فقام علي وقال: أنا يا رسول الله، قال: اجلس: ثم
أعاد القول على القوم ثانيا فصمتوا، فقام علي وقال: أنا يا رسول الله، قال: اجلس، ثم
أعاد القول على القوم ثالثا فلم يجبه أحد منهم فقام علي فقال: أنا يا رسول الله:
فقال: اجلس فأنت أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي.

69
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 105 ط اسلامبول)
في جمع الفوائد عن علي لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " جمع النبي صلى الله عليه وسلم من بني
عبد المطلب رهطا كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق فصنع لهم مدا من طعام
فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا
وبقي الشراب كأنه لم يمس فقال يا بني عبد المطلب: إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس
عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي
في الجنة فلم يقم إليه أحد، فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال لي: اجلس قال ذلك
ثلاثا كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على
يدي وقال: هو أخي وصاحبي في الجنة " لأحمد في مناقبه "
وفي (ص 79 ط اسلامبول)
الثعلبي أخرج حديث الوصية لعلي عن البراء بن عازب في تفسير وأنذر عشيرتك الأقربين

70
" جميع الأحاديث المجتمعة في هذا القسم وما نذكره في تلوه من القسمين "
" يشتمل على عنوان الوصاية وإنما لم نجمعها في قسم واحد لأجل كثرتها "
وصي رسول الله (في عترته وأهل بيته وأمته من بعده) وارث
رسول الله، منجز وعد رسول الله، موضع سر رسول الله، خير من تركه
رسول الله من بعده، قاضي دين رسول الله، خليفة رسول الله " على
أمته " أخو رسول الله (في الدنيا والآخرة) سيد المسلمين، عيبة
علم رسول الله، باب رسول الله أوتى منه، إمام كل مسلم، أمير
كل مؤمن بعد رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
أخبرنا أبو نصر ابن الطحان إجازة عن أبي الفرج الحنوطي، حدثنا عبد الحميد
ابن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن حميد الرازي، حدثنا سالم
عن أبي إسحاق بن الفضل عن شريك بن عبد الله عن أبي ربيعة الأيادي عن عبد الله
ابن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي وصي ووارث وإن وصيي ووارثي
علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه (المناقب ص 50 ط تبريز)
وأنبأني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة، أخبرني أبو
القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ، أخبرني " حدثنا خ " أبو الحسين أحمد بن محمد بن
أحمد بن عبد الله، أخبرني أبو الحسن القسم عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح،

71
حدثنا أبو القسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثني محمد بن حميد الرازي،
حدثني علي بن مجاهد، حدثني محمد بن إسحاق عن شريك بن عبد الله عن أبي
ربيعة الأيادي عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " لكل نبي وصي
ووارث وإن عليا (ع) وصيي ووارثي " ووارث علمي خ ل "
ومنهم العلامة محمد بن علي الحكيم الترمذي في " فتح المبين في كشف
اليقين في شرح دوحة المعارف "
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي "
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 57 مخطوط)
ومن الروايات الواردة عن النبي عليه السلام أنه قال: لكل نبي وصي ووارث،
وأما وصيي ووارثي علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في كتابه " ذخائر العقبى "
(ص 71 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل نبي وصي ووارث، وإن
عليا وصيي ووارثي، أخرجه الحافظ أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 178 ط
محمد أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عنه في " ذخائر العقبى "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
852 في " لسان الميزان " (ج 4 ص 480 ط حيدر آباد الدكن)
رواه عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن إسماعيل عن جرير عن شراحيل

72
عن قيس عن سلمان رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وصيي علي بن أبي طالب رضي
الله عنه، إنتهى.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 89)
روى الحديث عن " فردوس الأخبار " و " المودات " بعين ما تقدم عن " ذخائر
العقبى "
ومنهم العلامة المناوي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقائق "
(ص 130 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في
أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 64 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد عن بريدة بعين ما تقدم عن " در بحر المناقب "
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى سنة 388 في " الرسالة
الاعتقادية " (على ما في مناقب الكاشي ص 216 مخطوط)
روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن وصيي وخليفتي وخير من أتركه بعدي
ينجز موعدي ويقضي ديني علي بن أبي طالب.
ج - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي المتوفى
سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط.
قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي قال أخبرنا
أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء الحافظ قال حدثنا علي بن

73
العباس البجلي الكوفي قال حدثني جرجير بن نصر بن مزاحم قال حدثني خالد بن
عيسى الفلكي قال حدثنا مخارق قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه نافع مولى عمر
قال: قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أنت لا أم لك قال أستغفر
الله خيرهم بعده من كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من
هو؟ قال علي بن أبي طالب سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له لك في هذا
المسجد مالي وعليك فيه ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي
وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الدينوري المتوفى سنة 276 في " مختلف تأويل الحديث "
(ص 276) قال لعلي: أنت وصيي.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمان الاصفهاني
المتوفى سنة 746 في تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد المعروف بالشرح
القديم (ص 251 مخطوط)
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت وصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني، نقله عن المصنف ولم
ينكر عليه.
ومنهم العلامة عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 756 وقيل 760 في " المواقف "
(كما في شرحه ج 2 ص 613 ط مصر)
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي الهندي المتوفى
بعد سنة 1300 في كتابه " تجهيز الجيش " (ص 248 مخطوط)
يا علي أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم

74
منهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 48 ط الغري)
قال أحمد في الفضائل: حدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا محمد بن أبي عمر الدوري، حدثنا
شاذان، حدثنا جعفر بن زياد عن مطر عن أنس قال: قلنا لسلمان الفارسي سل رسول الله
صلى الله عليه وسلم من وصيه؟ فسأل سلمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من كان وصي: موسى بن عمران؟
فقال: يوشع بن نون، قال: إن وصيي ووارثي ومنجز وعدي علي بن أبي طالب
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 178 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى عن أنس بعين ما تقدم عن " التذكرة " لكنه ذكر بدل قوله: ومنجز وعدي:
يقضي ديني وينجز موعدي.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 113 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن سلمان قال: قلت يا رسول الله: إن لكل نبي وصيا، فمن وصيك؟ فسكت
عني، فلما كان بعد أن رآني قال: يا سلمان، فأسرعت إليه قلت: لبيك، قال: تعلم
من وصي موسى؟ قال: نعم يوشع بن نون، قال: لم؟ قلت: لأنه كان أعلمهم يومئذ قال:
فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني
علي بن أبي طالب رواه الطبراني.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 32 ط
القديم بمصر)
روى الحديث من قوله: فإن وصيي إلى آخره بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "

75
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان البدخشي في " مفتاح
النجا " (مخطوط) قال: أخرج ابن مردويه عن سلمان الفارسي فذكر الحديث بنحو
ما تقدم عن " التذكرة " وفي (ص 64 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري عن سلمان بعين
ما تقدم عن " مجمع الزوائد " من قوله: إن وصيي إلى آخر الحديث.
وفي ص (94 مخطوط) أيضا
وأخرج العقيلي عن أبي هريرة عن سلمان رضي الله عنهما أنه قال: قلت يا رسول
الله من وصيك؟ قال: وصيي وموضع سري وخير من اخلفه بعدي علي بن أبي طالب.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ ابن مردويه المتوفى 410 في " المناقب " (على ما في مناقب
عبد الله الشافعي ص 49 مخطوط)
بإسنادهما إلى أم سلمة قال: وكان لها مولى حضنها ورباها، وكان لا يصلي صلاة إلا
سب عليا وشتمه، فقالت له: يا أبت ما حملك على سب علي؟ قل: لأنه قتل
عثمان وشرك في دمه، قالت: لولا أنك مولاي وربيتني وأنك عندي بمنزلة والدي
ما حدثتك بسر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن اجلس حتى أحدثك عن علي وما رأيته،
أقبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان يومي وإنما كان يصيبني في تسعة أيام يوم واحد، فدخل
النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخلل أصابعه في أصابع علي واضعا عليه يده فقال: يا أم سلمة
أخرجي من البيت وأخليه لنا، فخرجت واقبلا يتناجيان واسمع الكلام ولا أدرى
ما يقولان حتى إذا قلت: قد انتصف النهار أقبلت فقلت: السلام عليكم الخ فقال
النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تلجي وارجعي مكانك، ثم تناجيا طويلا حتى قام عمود الظهر فقلت:
ذهب يومي وشغله علي، فأقبلت أمشي حتى وقفت على الباب فقلت: السلام
عليكم الخ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تلجي فرجعت فجلست مكاني حتى إذا قلت: قد زالت

76
الشمس الآن يخرج إلى الصلاة فيذهب يومي ولم ارقط يوما أطول منه أقبلت أمشي
حتى وقفت فقلت: السلام عليكم الخ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: نعم تلجي فدخلت وعلي واضع يده
على ركبتي رسول الله قد أدني فاه من إذن النبي عليه السلام وفم النبي على إذن علي يتساران وعلي
يقول: أفأمضي وأفعل والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: نعم فدخلت وعلي معرض وجهه حتى دخلت
وخرج فأخذني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأقعدني في حجره فأصاب مني ما يصيب الرجل من
أهله من اللطف والاعتذار ثم قال: يا أم سلمة لا تلوميني، فإن جبرئيل أتاني من
الله يأمرني أن أوصي عليا بأمر من بعدي، وكنت بين جبرئيل وعلي وجبرئيل
عن يميني وعلي عن شمالي، فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن إلى يوم
القيامة فاعذريني ولا تلوميني، إن الله اختار من كل أمة نبيا واختار لكل نبي
وصيا، فإنا نبي هذه الأمة وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي وأمتي من بعدي، فهذا
ما شهدت من علي الآن يا أبتاه فسبه أو دعه، فأقبل أبوها يناجي الليل والنهار
ويقول: اللهم اغفر لي ما جهلت من أمر علي وتاب توبة نصوحا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 87 ط تبريز)
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أبي بكر أحمد بن موسى بن
مردويه هذا، أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى التميمي حدثني المنذر
ابن محمد بن المنذر، حدثني أبي حدثني عمي الحسين بن يوسف بن سعيد بن أبي الجهم، حدثني
أبي عن أبان بن تغلب عن علي بن محمد بن المنكدر عن أم سلمة، فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن " مناقب ابن مردويه " وزاد في آخر الحديث: فإن وليي ولي علي،
وعدوي عدو علي، فتاب المولى توبة نصوحا فأقبل فيما بقي من دهره يدعوا الله
أن يغفر له.

77
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط.
قال: أخبرني الشيخ الإمام مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر والخطيب
نجم الدين خطيب باب البصرة إذنا بروايتهما عن أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الواحد
المارسناني القيم والأنجب بن أبي السعادات بن محمد الحمامي إجازة ح والقاضي بهاء
الدين عبد الغفار بن عبد المجيد بن وهودن الزياني الركاني مشافهة بروايته عن
برهان الدين إبراهيم بن الحسن بن محمد العربوي إجازة بروايتهم عن الشيخ أبي
محمد لاحق بن علي بن منصور بن كارد الخزيمي المقري قال العربوي سماعا عليه، قال:
أنبأنا الرئيس العالم أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن تيهان الكاتب قال: أنبأنا
أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، أنبأنا أبو محمد
عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي قراءة عليه في منزلة درست الزعفراني
يوم السبت من رجب سنة أربع وأربعين وثلاث مأة وأنا أسمع، أنبأنا أنا أبو يوسف
ابن سفيان الغنوي، أنبأنا أبو طاهر محمد بن مسلم الحضرمي، أنبأنا حسن بن حسين
العدني: أنبأنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش بن حبيب عن ابن أبي ثابت عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأم سلمة: هذا علي بن أبي طالب
لحمه لحمي، ودمه دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي،
يا أم سلمة هذا علي أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، ووصيي وعيبة علمي وبابي
الذي أوتى منه، أخي في الدنيا والآخرة ومعي في السنام الأعلى، يقتل القاسطين
والمارقين والناكثين.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " مخطوط

78
روى حديثا بسند يرفعه إلى سليم بن قيس الهلالي وفيه، وعلي بن أبي طالب وصيي
أفضل الأوصياء (إلى أن قال): فقالوا نشهد لقد حفظنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
قائم على المنبر وأنت إلى جنبه وهو يقول: إيها الناس إن الله عز وجل أمرني أن
انصب لكم إمامكم، والقائم فيكم بعدي، ووصيي وخليفتي (إلى أن قال): ولكن
أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي، وولي كل
مؤمن بعدي: هو أولهم ثم ابني الحسن، ثم ابني الحسين ثم تسعة من ولد
الحسين الحديث.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة شيخ الاسلام محمد بن إبراهيم بن الشيخ سعد الدين محمد
ابن أبي بكر الحمويني المصري المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين "
مخطوط.
روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم يهودي يقال له مغثل
فقال: يا محمد أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين، فإن أجبتني عنها أسلمت
على يديك، قال: سل يا أبا عمارة، فقال: يا محمد صف لي ربك، فقال صلى الله عليه وسلم: لا
يوصف إلا بما وصف به نفسه وكيف يوصف الخالق الذي تعجزه العقول أن
تدركه والأوهام أن تناله والخطرات أن تحده والأبصار أن تحيط به جل وعلا عما
يصفه الواصفون، نائي في قربه، وقريب في نائه، هو كيف الكيف وأين الأين،
فلا يقال له أين هو، هو منقطع الكيفية والأينونية، فهو الأحد الصمد كما وصف
نفسه، والواصفون لا يبلغون نعته، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال:
صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك: إنه واحد لا شبيه له أليس الله واحد، والانسان
واحد؟ فقال: صلى الله عليه وسلم عز وعلا واحد حقيقي أحدي المعنى أي لا جزء ولا تركب له،
والانسان واحد ثنائي المعنى مركب من روح وبدن، قال: صدقت فأخبرني عن وصيك

79
من هو؟ فما من نبي إلا وله وصي وإن نبينا موسى بن عمران أوصى يوشع بن
نون، فقال: إن وصيي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي الحسن والحسين تتلوه تسعة
أئمة من صلب الحسين، قال: يا محمد فسمهم لي، قال: إذا مضى الحسين فابنه علي، فإذا
مضى علي فابنه محمد، فإذا مضى محمد فابنه جعفر، فإذا مضى جعفر فابنه موسى، فإذا
مضى موسى فابنه علي، فإذا مضى محمد فابنه علي، فإذا مضى
علي فابنه الحسن، فإذا مضى الحسن فابنه الحجة محمد المهدي فهؤلاء
اثنا عشر.
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 60 المخطوط) وعن القاضي الكبير أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد المغازلي يرفعه إلى حارثة بن
زيد قال: شهدت عمر بن الخطاب حجته في خلافته فسمعته يقول: اللهم قد عرفت
بحبيبي لنبيك وكنت مطلعا من سرك فلما رآني أمسك وحفظت الكلام فلما انقض
الحج وانصرفت إلى المدينة تعمدت الخلوة به فرأيته يوما على راحلته وحده فقلت له
يا أمير المؤمنين بالذي هو أقرب إليك من حبل الوريد إلا أخبرتني عما أريد
أسألك عنه قال: سل عما شئت قال سمعتك يوم كذا وكذا تقول كذا وكذا
قال فكأني ألقمته حجرا وقلت له لا تغضب فوالذي أنقذني من الجاهلية وأدخلني
في الاسلام ما أردت بسؤالي إلا وجه الله عز وجل قال فعند ذلك ضحك وقال يا
حارثة دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اشتد وجعه وأحببت الخلوة به وكان عنده

80
علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فجلست حتى نهض ابن العباس وبقيت أنا وعلي
فتبين لرسول الله ما أردت فالتفت إلى وقال: جئت لتسألني إلى من يصير هذا الأمر من بعدي
فقلت صدقت يا رسول الله فقال يا عمر هذا وصيي وخليفتي من بعدي فقلت صدقت يا
رسول الله فقال هذا خازن سري فمن أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن عصاني
فقد عصى الله ومن تقدم عليه فقد كذب بنبوتي ثم أدناه فقبل بين عينيه وقال
وليك الله وناصرك والى الله من والاك فأنت وصيي وخليفتي من بعدي في أمتي
وعلا بكاه وانهملت عيناه بالدموع حتى سالت على خده وخده على خد علي
فوالذي من علي بالاسلام لقد تمنيت من تلك الساعة أن أكون مكانه على الأرض
ثم التفت وقال لي إذا نكث الناكثون وقسط القاسطون ومرق المارقون فأقر هذا
مقامي حتى يفتح الله عليه وهو خير الفاتحين قال حارثة فتعاظمني ذلك فقلت ويحك
يا عمر كيف تقدمتموه وقد سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا حارثة بأمر كان
فقال من الله أم من رسوله أم من علي فقال لا بل الملك عقيم والحق لابن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط.
أنبأني السيد الإمام نسابة عهده جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار
ابن أحمد بن محمد بن أبي الغنايم محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم المجاب برد السلام
ابن محمد الصالح بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين
ابن أبي عبد الله الحسين الشهيد ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) أجمعين قال
أنبأنا والدي الإمام شمس الدين شيخ الشرف مقدرة إجازة قال أخبرنا شاذان بن
جبرئيل القمي عن جعفر بن محمد الدورستي عن أبيه قال أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي
ابن الحسين بن بابويه قال نبأنا محمد بن علي ماجيلويه رحم الله قال نبأنا علي بن إبراهيم
ابن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسن بن خالد عن علي بن موسى الرضا

81
عليه التحية والثناء عن آبائه عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أحب أن يتمسك
بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوال
وليه فإنه وصيي وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم
وأمير كل مؤمن بعدي قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره
ناصري وخاذله خاذلي ثم قال عليه السلام من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم
القيامة ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار ومن خذل عليا
خذله الله يوم يعرض عليه ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته عند مسألة
القبر ثم قال عليه السلام والحسن والحسين إماما أمتي بعد أبيهما وسيدا شباب أهل
الجنة أمهما سيدة نساء العالمين وأبوهما سيد الوصيين ومن ولد الحسين تسعة
أئمة تاسعهم القائم من ولدي طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي إلى الله أشكو المنكرين
لفضلهم والمضيعين لحرمتهم بعدي وكفى بالله وليا وناصرا لعترتي وأئمة أمتي
ومنتقما من الجاحدين حقهم وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة "
(53 ط اسلامبول)
روى بسنده حديثا فيه: يا علي أنت وصيي، ووارثي، وأبو ولدي، وزوج ابنتي
أمرك أمري، ونهيك نهيي، أقسم بالله الذي بعثني بالنبوة، وجعلني خير البرية
إنك لحجة الله على خلقه، وأمينه على سره، وخليفة الله على عباده.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين "
روى بسنده المنتهي إلى ابن عباس رضي الله عنه

82
قال قدم يهودي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقال له نعثل فقال له يا محمد إني أسألك عن
أشياء تلجلج في صدري منذ حين فإن أجبتني عنها أسلمت على يدك قال سل يا با عمارة
قال يا محمد صف لي ربك فقال عليه السلام إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه
وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الأوصاف أن تدركه والأوهام أن تناله والخطرات
أن تحده والأبصار الإحاطة به جل عما يصفه الواصفون نائي في قربه وقريب
في نائه كيف الكيف فلا يقال له كيف وأين الأين فلا يقال له أين هو منقطع
الكيفية فيه والأينونية فهو الواحد والصمد كما وصف نفسه والواصفون لا يبلغون
نعته لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال صدقت يا محمد، فأخبرني عن قولك
إنه واحد لا شبيه له أليس الله تعالى واحد والانسان بوحدانيته قد اشبهت وحدانيته الانسان
فقال عليه السلام الله تعالى واحد (أحدي خ) المعنى والانسان واحد ثنائي المعنى جسم وعرض
وبدن وروح وإنما التشبيه في المعاني لا غير قال صدقت يا محمد فأخبرني عن وصيك
من هو فما من نبي إلا وله وصي وإن نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن
نون فقال نعم إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب وبعده سبطاي
الحسن والحسين يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أبرارا قال يا محمد فسمهم لي
قال نعم إذا مضى الحسين فابنه علي فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا
مضى محمد فابنه جعفر فإذا مضى جعفر فابنه موسى فإذا مضى موسى فابنه علي فإذا
مضى علي فابنه محمد ثم ابنه علي ثم ابنه الحسين ثم الحجة بن الحسن فهذه اثنا
عشر أئمة عدد نقباء بني إسرائيل قال فأين مكانهم في الجنة قال معي في درجتي
قال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأشهد أنهم الأوصياء بعدك ولقد وجدت
هذا في الكتب المتقدمة وفيما عهد إلينا موسى بن عمران أنه إذا كان آخر
الزمان يخرج نبي يقال له أحمد خاتم الأنبياء لا نبي بعده فيخرج من صلبه أئمة
أبرار عدد الأسباط قال فقال يا أبا عمارة أتعرف الأسباط قال نعم يا رسول الله إنهم

83
كانوا اثنى عشر قال إن أولهم لاوي بن برخيا وهو الذي غاب عن بني إسرائيل
غيبة ثم عاد فأظهر الله شريعته بعد دراستها وقاتل مع قرسطيا الملك حتى قتله
فقال عليه السلام كاين في أمتي ما كان في بني إسرائيل حذو والنعل بالنعل والقذة بالقذة
وإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ويأتي على أمتي زمن لا يبقى من
الاسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه فحينئذ يأذن الله تعالى له بالخروج فيظهر
الاسلام ويجدد ثم قال عليه الصلاة والسلام طوبى لمن أحبهم والويل لمبغضهم وطوبى
لمن تمسك بهم فانتقض نعثل وقام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنشأ يقول:
صلى الله ذو العلى عليك يا خير البشر * أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر
بكم هدانا ربنا وفيك نرجو ما أمر * ومعشر سميتهم أئمة اثنى عشر
حباهم رب العلى ثم اصطفاهم من كدر * قد فاز من والاهم وخاب من عادى الزهر
آخرهم يشفي الظمأ وهو الإمام المنتظر * عترتك الأخيار لي والتابعون ما أمر
من كان عنهم معرضا فسوف تصلاه سقر.

84
وصي رسول الله من بعده، القائم بأمر رسول الله الإمام بعد رسول الله
(في أمته) خليفة الله في أرضه بعد رسوله، أخو رسول الله، إمام
خلق الله (البرية)، مولى برية الله، وارث علم رسول الله، أبو ذرية
النبي، عضد رسول الله، أمين رسول الله على وحيه، مولى من كان
النبي مولاه، أبو هذه الأمة، صاحب حوض رسول الله، صاحب لواء
رسول الله في المحشر قاضي عداة رسول الله، الذائد عن حوض
رسول الله، سيد المسلمين، إمام المتقين، قائد الغر المحجلين، قاتل
الناكثين والقاسطين والمارقين، صفي رسول الله، حبيب رسول الله
أمير المؤمنين، سيد الوصيين، ولي كل مؤمن بعد رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في " مناقبه "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 76 مخطوط)
في قوله تعالى: والنجم إذا هوى يرفعه إلى ابن عباس قال: كنت جالسا مع فتية من بني
هاشم عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا انقض كوكب، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من انقض هذا النجم في
منزلة فهو الوصي بعدي، فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض
في منزل علي بن أبي طالب، فقالوا، يا رسول الله غويت في حب علي، فأنزل الله
عز وجل " والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى " إلى قوله " بالأفق الأعلى "
(وفي مناقب ابن المغازلي أيضا)
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن خلف الحماري السقطي قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
أحمد قال حدثنا أبو الفتح أحمد بن حسن بن سهل المالكي المصري الواعظ بواسط

85
القراطيسي قال حدثنا سليمان بن أحمد المالكي قال حدثنا أبو قطاعة ربيعة بن محمد
الطائي حدثنا ثوبان عن داود حدثنا مالك بن غسان النهشلي حدثنا ثابت عن
أنس قال انقض كوكب على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انظروا إلى
هذا الكوكب فمن انقض في داره فهو الخليفة من بعدي فنظروا فإذا هو قد انقض
في منزل علي فأنزل الله تعالى، والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما
ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 119 مخطوط)
الحديث العشرون وبالاسناد يرفعه إلى علي بن محمد الهادي إلى أبيه إلى النسب
الطاهر إلى زين العابدين عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال: اجتمع أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في العام الذي فتح مكة وقالوا: يا رسول الله من شأن الأنبياء
إذا استقام أمرهم أن يوصوا إلى وصي أو من يقوم مقامه بعده ويأمر بأمره ويسير في
الأمة بسيرته، فقال عليه السلام: قد وعدني ربي بذلك أن يبين لي ربي عز وجل من يختاره
للأمة بعدي ومن هو الخليفة على الأمة بأنه ينزل من السماء ليعلموا أنه الوصي
بعدي، قال: فلما صلى بهم صلاة العشاء الآخرة في تلك الساعة ونظروا الناس
السماء لينظروا ما يكون وكانت ليلة مظلمة لا قمر فيها، وإذا بضوء عظيم قد أضاء
المشرق والمغرب وقد نزل نجم من السماء إلى الأرض وجعل يدور على الدور
حتى وقف على حجرة علي بن أبي طالب وله شعاع هايل وقد أظل شعاعه الدور
وقد فزع الناس وصار على الحجرة، قال: فجعل الناس يكبرون ويهللون وقالوا يا رسول
الله: نجم قد نزل من السماء على ذروة حجرة علي بن أبي طالب، قال هو والله الإمام
من بعدي والوصي القايم بأمري فأطيعوه ولا تخالفوه، وقدموه ولا تتقدموه فهو

86
خليفة الله في أرضه من بعدي، قال فخرجوا الناس من عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال واحد
من المنافقين: ما نقول فيما يقول في ابن عمه إلا بالهوى وقدر كبته الغواية فيه
حتى لو تمكن أن يجعله نبيا لفعل، قال: فنزل جبرئيل عليه السلام وقال: يا محمد
ربك يقرؤك السلام ويقول لك: إقرأ بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى
ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
ومنهم العلامة محمد بن أبي الفوارس في " الأربعين " (ص 26 مخطوط
حديث 19).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " در بحر المناقب " بتلخيص في الجملة.
ب - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
قال أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسين قال أخبرني القاضي أبو الفرج أحمد
ابن علي بن جعفر بن محمد بن المعلى الحنوطي إذنا قال حدثنا أبو الطيب محمد بن حبيش
ابن عبد الله بن هارون النيلي في الطران بواسط سنة إحدى وثلاثين وأربعمأة قال
حدثنا المشرق بن سعيد الزراع حدثنا إبراهيم بن المنذر الجرامي حدثنا سفيان
ابن حمزة الأسلمي عن كثير بن زيد قال دخل الأعمش على المنصور وهو جالس
للمظالم فلما بصر به قال له يا أبا سليمان تصدر قال أنا صدر حيث جلست ثم قال
حدثني الصادق قال حدثني الباقر قال حدثني السجاد قال حدثني الشهيد قال
حدثني التقي هو الوصي أمير المؤمنين علي أبي طالب عليه السلام قال حدثني صلى الله عليه وآله وسلم قال
أتاني جبرئيل عليه السلام آنفا فقال تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية
ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالإمامة ولشيعته بالجنة فاستدار الناس بوجوههم
نحوه فقيل تذكر قوما فتعلم من لا يعلم فقال الصادق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين

87
ابن علي بن أبي طالب والباقر محمد بن علي بن الحسين والسجاد علي بن الحسين
والشهيد الحسين بن علي والوصي وهو التقي علي بن أبي طالب عليهم السلام.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 228 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة أخبرني أبي شيرويه أخبرني أبو طالب أحمد بن محمد بن
خال الريحاني الصوفي بقرائتي عليه من أهل سماعة في مسجد الشوبيرية رحمه الله
أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة الصعداني، أخبرني أبو القسم
إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الحلبي بمصر، أخبرني أبو أحمد العباس بن الفضل بن
جعفر، حدثني علي بن العباس القانقي، حدثني سعد بن مزيد الكندي عن عبد الله
ابن حازم عن الخزاعي إبراهيم بن موسى الجهني عن سلمان الفارسي أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي عليه السلام: يا علي تختم باليمين تكن من المقر بين، قال: يا رسول
الله ومن المقربون؟ قال: جبرئيل وميكائيل، قال فبم أتختم يا رسول الله؟ قال:
بالعقيق الأحمر فإنه جبل أقر لله بالعبودية ولي بالنبوة ولك بالوصية ولولدك
بالإمامة ولمحبيك بالجنة ولشيعة ولدك بالفردوس.
ومنهم الحافظ أبو محمد ابن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين " (ص 149
المخطوط)
الحديث التاسع والثلاثون - أخبرنا إبراهيم الخزرجي يوم السبت في ذي الحجة قال سليمان
ابن علي: قال أبو أحمد التنوخي عن ابن مسيب قال الشهيد: قال حدثني الوصي التقي
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: حدثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولك
بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالإمامة ولشيعته بالجنة.
وعن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم فضة وفصه عقيق فقلت ما

88
هذا يا رسول الله؟ قال: هذا أتاني به جبرائيل عليه السلام من عند الله فقال: يا محمد إن الله
عز وجل يقرئك السلام ويقول لك تختم بالعقيق الأحمر في يمينك فإنه يشهد
لي بالوحدانية ويشهد لك بالنبوة ويشهد لعلي بالوصية ويشهد لولده بالإمامة
ولشيعته بالجنة.
ج - ما رواه القوم
منهم ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في " المناقب "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 256 مخطوط)
بسند يرفعه إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا دعوة
أبي إبراهيم قلنا: يا رسول الله وكيف صرت دعوة إبراهيم؟ قال: أوحى الله
عز وجل إلى إبراهيم إني جاعلك للناس إماما فاستخف إبراهيم الفرح فقال: يا
ربي ومن ذريتي، فأوحى الله إليه: أن يا إبراهيم إني لا أعطيك عهدا إلا أفي به،
قال: يا رب ما العهد الذي لا تفي به قال: أعطيك لظالم من ذريتي عهدا
قال إبراهيم عندها: " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب إنهن أضللن كثيرا من
الناس " قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فانتهت الدعوة إلى وإلى علي لم يسجد أحد منا لصنم
قط، فاتخذني الله تعالى نبيا واتخذ عليا وصيا.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568
في " المناقب " (ص 88 ط تبريز)
وأخبرنا شهردار هذا إجازة أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس
الهمداني هذا كتابة حدثني أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة حدثني أبو الفرج
الصامت بن محمد بن أحمد حدثني الحسن بن علي بن عاصم القرشي حدثني صهيب
ابن عباد حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن أبيه علي بن الحسين عن الحسين بن علي

89
عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " أتاني جبرئيل عليه السلام وقد
نشر جناحيه فإذا في أحدهما مكتوب لا إله إلا الله محمد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومكتوب على
الآخر لا إله إلا الله علي الوصي عليه السلام "
ومنهم العلامة المذكور في " مقتل الحسين "
وأخبرني سيد الحفاظ هذا أخبرني أبو الفتح كتابة أخبرني أبو طاهر أخبرني أبو
الفرج حدثني الحسن بن علي حدثني صهيب بن عباد حدثني أبي عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيها مكتوب على أحدهما لا إله إلا الله محمد
النبي وعلى الآخر لا إله إلا الله علي الوصي
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 203 ط بمبئي)
هم در كتاب مودات از امام محمد باقر رضوان الله عليه منقولست كه گفت: در مرض
موت روزى سر مبارك رسول در كنار متبرك أمير المؤمنين علي بود، ومهاجر
وأنصار در منزل فيوض سيد المرسلين مجتمع بودند، ودر آن هنگام رو بسوى أمير
كرده فرمود: يا أخى قبول ميكنى وصيت مرا؟ بجا ميآورى وعده هاى مرا؟ أمير
گفت: بلى يا رسول الله ودر گريه شد چنانچه از كثرت رقت بيهوش گرديد،
پس گفت رسول: أى بلال بيار شمشير وخود وزره واسب وناقه وپارچهء كه در
أيام فاقه هنگام عبادت بر شكم ميبستم، چون بلال بفرموده قيام نمود پس انگشترى را
از انگشت خود بر آورده فرمود: يا أخى اين أسباب خاصة من بتو تعلق دارد
ببر اين چيزها را وبنه بخانهء خود كه هيچكس را بعد از من در اين امور با تو
مضايقه نباشد، أمير المؤمنين آن چيزهاى متبرك را بر سر وديده ماليده در حضور

90
مهاجر وانصار بخانهء خود برد.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه سنة 680 في كتابه " در بحر
المناقب " (ص 114 المخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى ابن مسعود قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: لما خلق الله آدم سأل
ربه أن يريه ذريته من الأنبياء والأوصياء، والمقربين إلى الله عز وجل فأنزل الله صحيفة
فقرئها كما علمه الله تعالى إلى أن انتهى إلى محمد النبي العربي صلى الله عليه وآله وسلم فوجد عند
اسمه اسم علي بن أبي طالب عليه السلام: فقال آدم وهذا نبي ولا بعد محمد صلى الله عليه وآله وسلم نبي،
فهتف بي هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه: هذا وارث علمه وزوج ابنته ووصيه
وأبو ذريته عليهم السلام فلما وقع آدم في الخطيئة فجعل يتوسل إلى ربه فيتوسل
إلى الله بعلي وذريته عليهم السلام فتاب عليه.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي
المتوفى سنة 483 في كتابه " الجمع بين الصحيحين على ما في غاية المرام "
ص 66 ط طهران.
قال أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي قال أخبرنا أبو الحسن علي بن
منصور الحلبي الأخباري قال حدثنا علي بن محمد العدوي الشمشاطي قال حدثنا
الحسن بن علي بن زكريا قال حدثنا أحمد بن المقدام العجلي قال حدثنا الفضيل
ابن عياض عن ثوير بن يزيد عن خالد بن معدان عن زادان عن سلمان قال سمعت
حبيبي محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله عز وجل يسبح
الله عز وجل ذلك النور ويقدسه قبل أن يخلق الله آدم بألف عام فلما خلق الله آدم

91
ركب ذلك النور في صلبه فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب
ففي النبوة وفي علي الخلافة.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في كتابه " الفردوس " في باب الخاء المخطوط
قال بإسناده عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلقت أنا وعلي
من نور واحد قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلما خلق الله تعالى آدم ركب
ذلك النور في صلبه فلم نزل في شئ واحد حتى افترقنا في صلب عبد المطلب ففي
النبوة وفي علي الخلافة.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي الواسطي
المتوفى 483 في " المناقب " مخطوط.
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن
مهدي القسطي الواسطي إملاء قال: حدثنا أحمد بن علي القواريري الواسطي قال:
حدثنا محمد بن عبد الله بن ثابت قال: حدثنا محمد بن مصطفى قال: حدثنا ابن الوليد
عن سويد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن
الله عز وجل أنزل قطعة من نور فأسكنها في صلب آدم فساقها حتى قسمها جزئين
فجعل جزءا في صلب عبد الله وجزءا في صلب أبي طالب فأخرجني نبيا وأخرج
عليا وصيا.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الحمويني المصري المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين "
(مخطوط)
وهو ما يأتي في الأحاديث الجامعة وفيه: وقال صلى الله عليه وسلم له يوم تبوك: أنت وصيي،
وقال: أيضا: وقال له: أنت أخي، وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.

92
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 253 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن الإمام محمد بن أحمد بن شاذان هذا حدثني محمد بن علي بن الفضل
زيات عن علي بن بديع الماجشون عن إسماعيل بن أبان الوراق عن غياث بن
إبراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: نزل علي جبرئيل عليه السلام صبيحة يوم فرحا مسرورا مستبشرا فقلت حبيبي
مالي أراك فرحا مستبشرا، فقال يا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكيف لا أكون فرحا مستبشرا وقد
قرت عيني بما أكرم الله أخاك ووصيك وإمام أمتك علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت
وبم أكرم الله أخي ووصيي وإمام أمتي؟ قال: باهى الله عبادته البارحة ملائكته
وحملة عرشه وقال: ملائكتي انظروا إلى حجتي في أرضي بعد نبيي محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
فقد عفر خده في التراب تواضعا لعظمتي، أشهدكم على أنه إمام خلقي
ومولى بريتي.
ى - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى 722 في " درر السمطين " مخطوط
أخبرني مفيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن أبي الغنايم بن الجهم الحلي إجازة قال:
أنبأنا القاضي خطر الدين محمود بن محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي عن عمه
زين الدين عبد الجبار عن أبيه عن الصفي أبي تراب ابن الداعي الحسيني عن أبي
محمد الحسن جعفر بن محمد الدروستي عن الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي
عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رضي الله عنهم قال: حدثنا
جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن المعلى

93
ابن محمد البصري عن جعفر بن سليمان عن عبد الله بن الحكم عن أبيه عن سعيد بن جبير
عن عبد الله بن العباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله
على الخلق بعدي الاثني عشر: أولهم أخي وآخرهم ولدي، قيل يا رسول الله: ومن
أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب، قيل: فمن ولدك؟ قال المهدي الذي يملأها قسطا
وعدلا كما ملئت جورا وظلما، والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا
إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ينزل روح الله
عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق
والمغرب.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 125 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذات يوم على منبره وأقام عليا إلى جانبه وحط يده اليمني في يده وشال يد
علي حتى بان بياض إبطيهما وقال: معاشر الناس ألا إن الله ربي ومحمد نبيكم
والاسلام دينكم وعلي هاديكم وهو وصيي وخليفتي من بعدي، ثم قال يا أبا ذر
علي عضدي وهو أميني على وحي ربي، وما أعطاني ربي فضيلة إلا وقد خص
علي بمثلها يا أبا ذر لن يقبل الله فرضا إلا بحب علي بن أبي طالب، يا أبا ذر
لما أسري بي إلى السماء انتهيت إلى العرش فإذا أنا بحجاب من الزبرجد الأخضر
وإذا منادي ينادي يا محمدا رفع الحجاب فرفعته فإذا أنا بملك والدنيا بين عينيه وبين
يديه لوح ينظر فيه، فقلت: حبيبي ما هذا الملك الذي لم أر في ملائكة ربي ملكا أعظم منه
خلقة؟ قال: يا محمد سلم عليه فإنه عزرائيل ملك الموت، فقلت: السلام عليك

94
حبيبي ملك الموت، فقال: وعليك السلام يا خاتم النبيين كيف ابن عمك
علي بن أبي طالب؟ فقلت: حبيبي ملك الموت أتعرفه؟ فقال: كيف لا أعرفه يا محمد
والذي بعثك بالحق نبيا واصطفاك رسول إني أعرف ابن عمك وصيا كما
أعرفك نبيا وكيف لا أكون ذلك وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا
روحك وروح ابن عمك فإن الله يتولى بمشيته كيف يشاء ويختار.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 104) المخطوط)
وبالاسناد يرفعه إلى عبد الملك بن سليمان أنه قال: وجد في دفتر الرمادي رق
فيه مكتوب تاريخه ألف ومأتي سنة بخط السرياني وتفسيره بالعربية قال: لما
وقعت المشاجرة بين موسى بن عمران والخضر عليهما السلام في قوله عز وجل
في سورة الكهف في قصة السفينة والغلام والجدار ورجع إلى قومه فسأله أخوه
هارون مما استعلمه من الخضر، فقال له: لو علم لم يضر جهله ولكن كان ما هو
أعجب من ذلك قال وما هو؟ قال: بينما نحن على شاطئ البحر وقوف وإذا قد أقبل
طائر على هيئة الخطاف ونزل على البحر فأخذ بمنقاره ماء فرمى به إلى الشرق
ثم أخذ ثانية فرمى به إلى الغرب، ثم أخذ ثالثة فرمى إلى السماء، ثم أخذ رابعة
فرمى بها إلى الأرض، ثم أخذ خامسة فرمى بها في البحر، وجعل يرفرف فطار
فبقينا مبهوتين لا نعلم ماذا أراد الطائر بفعله فبينا نحن كذلك إذ بعث علينا ملكا
في صورة آدمي فقال: مالي أراكم مبهوتين؟ قلنا له: فبما أراد الطائر بفعله، قال: وما
تعلمان ما أراد الطائر؟ قلنا: الله أعلم قال لهما: إنه قال وحق من شرق الشرق
وغرب الغرب ورفع السماء ودحى الأرض ليبعثن الله في آخر الزمان نبيا اسمه

95
محمد له وصي اسمه علي عليه السلام وعلمكما جميعا مثل هذه القطرة في هذا البحر.
يج - ما رواه القوم
منهم الحافظ صاحب كتاب المناقب الفاخرة في العترة الطاهرة
(مخطوط)
عن عبد الله بن عمر يرويه عن علي بن أبي طالب قال: جاء بالمدينة غيث فقال لي
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قم يا أبا الحسن لننظر إلى آثار رحمة الله تعالى، فقلت: يا رسول
الله ألا أصنع طعاما يكون معنا؟ فقال: نحن الذي في ضيافته أكرم ثم نهض وأنا
معه حتى جئنا إلى وادي العقيق فوافينا ربوة فما استوينا للجلوس حتى أظللنا غمام أبيض
له رايحة كالكافور الأذفر، وإذا بطبق بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فيه رمان فأخذ رمانة
وأخذت رمانة فاكتفينا بهما قال أمير المؤمنين عليه السلام: فوقع في نفسي ولداي وزوجتي،
فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم كأني بك يا علي وأنت تريد لولديك وزوجتك، خذ ثلاثا
فأخذت ثلاث رمانات وارتفع الطبق، فلما عدنا إلى المدينة لقينا أبو بكر فقال:
أين كنتم يا رسول الله؟ قال: كنا بوادي العقيق ننظر إلى آثار رحمة الله تعالى:
فقال: ألا أعلمتماني حتى كنت أصنع لكما طعما، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: الذي
كنا في ضيافته أكرم، قال أمير المؤمنين فنظر أبو بكر إلى ثقل كمي
والرمان فيه فاستحييت ومددت إليه بكمي ليتناول منه رمانة فلم أجد شيئا في
كمي فنفضت كمي أيرى أبو بكر ذلك، فافترقنا وأنا متعجب من ذلك فلما وصلت
إلى باب فاطمة (ع) وجدت، في كمي ثقلا فإذا هو الرمان، فلما دخلت ناولتها
إياه وغدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما نظر إلي تبسم فقال: كأني بك يا علي
قد عدت إلي تحدثني بما كان رجعت منك والرمان، يا علي لما هممت أن تناوله
لأبي بكر لم تجد شيئا إن جبرئيل عليه السلام أخذه، فلما وصلت إلى بابك أعاده إلى كمك

96
يا علي إن فاكهة الجنة لا يأكل منها في الدنيا إلا النبيون والأوصياء وأولادهم
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 19 المخطوط)
ومن فضائله عليه السلام إنه لما سار إلى صفين إعوز أصحابه الماء فشكوا إليه عليه السلام
فقال: سيروا في هذه البرية واطلبوا الماء، فساروا يمينا وشمالا وطولا وعرضا
فلم يجدوا ماء ووجدوا صومعة فيها راهب فبادروه وسألوه عن الماء، فذكر أنه
يجلب إليه في كل أسبوع مرة واحدة فرجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأخبروه
بما قاله الراهب، فقال عليه السلام: الحقوني، ثم سار غير بعيد وقال: احفروا ههنا
فحفروا فوجدوا صخرة عظيمة فقال: اقلبوها تجد الماء تحتها، فتقدم إليها أربعين
فلم يحركوها، فقال عليه السلام إليكم عنها وحرك شفتيه بكلام لم نعلم ما هو ثم دحاها
إلى الهواء كالأكرة في الميدان، فقال الراهب وهو ناظر إليه ومشرف عليه:
من أنت يا فتى؟ فنحن عندنا في كتبنا أن هذا الدير بني على هذا البئر والعين
وأنها لا يعلم بها إلا نبي أو وصي نبي فأيهما أنت؟ فقال: أنا وصي خير الأنبياء
أنا وصي سيد الأنبياء، أنا وصي خاتم الأنبياء، أنا ابن عم قائد الغر المحجلين علي بن
أبي طالب أمير المؤمنين، فلما سمع الراهب نزل من الصومعة وخرج وهو يقول: مد يدك فأنا
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسوله الله وأن علي بن أبي
طالب وصيه وخليفته من بعده وشربوا المسلمين من العين ومائها أبيض من الثلج
وأحلى من العسل، فشربوا منه وسقوا خيولهم وملأوا رواياهم ثم عاد عليه السلام الصخرة
إلى موضعها ثم ارتحل من عين ناحوما إلى ديارهم.
يه - ما رواه القوم

97
منهم العلامة أبو المظفر يوسف بن قزا وغلى سبط بن الجوزي المتوفى 654
في كتابه " تذكرة الخواص " (ص 48 ط الغري)
قال أحمد في الفضائل: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا جرير بن
عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: والذي تحلف
به إن كان علي بن أبي طالب لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مرض رسول الله
مرض موته، فلما كان اليوم الذي قبض فيه دعا عليا عليه السلام فناجاه طويلا وساره
كثيرا، ثم قبض في يومه ذلك فكان أقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى إلى
علي بن أبي طالب متى كان ذلك ما قبض إلا بين سحري ونحري، والجواب
أن
هذا الحديث رواه أحمد بن حنبل في الفضائل ولم يطعن فيه أحد وهو حديث صحيح.
يو - ما رواه القوم
منهم الفقيه الشافعي ابن المغازلي المتوفى 483 في " المناقب "
(على ما في الدر الثمين مخطوط)
عن أنس بن مالك قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بساط من خندف فقال: يا أنس أبسط،
فبسطت، فقال: ادع العشرة فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط، ثم
دعا عليا فناجاه طويلا، ثم رجع فجلس على البساط، ثم دعا عليا ثانيا فناجاه
طويلا فرجع فجلس على البساط، ثم قال علي: يا ريح احملينا، فحملتنا الريح
فإذا البساط يدف دفنا، ثم قال: يا ريح ضعينا فوضعتنا ثم قال: أتدرون في أي مكان أنتم؟ قلنا:
لا ندري، قال: هذا موضع الكهف والرقيم قوموا فسلموا عليهم، قال: فقمنا رجلا
رجلا فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا وقام علي عليه وآله السلام فقال: السلام
عليكم يا معاشر الصديقين والشهداء، فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
قال: فقالوا ما بالهم ردوا عليك السلام ولم يردوا علينا فقال لهم علي مالكم لم
تردوا عليهم السلام؟ فقالوا نحن معاشر الصديقين والشهداء أمرنا أن لا نكلم بعد

98
الموت إلا نبيا أو وصي نبي
يز - ما رواه القوم
منهم العلامة الحمويني المصري المتوفى 722 في كتابه " فرائد
السمطين " (على ما في ينابيع المودة ص 114 ط اسلامبول)
(وهو حديث طويل يأتي في الأحاديث الجامعة)
وفيه: علي أخي ووارثي ووصيي وولي كل مؤمن بعدي.
يح - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 81 ط اسلامبول)
وفي المناقب بالسند عن جعفر الصادق عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليهما
السلام قال: بلغ أم سلمة رضي الله عنها أن مولى لها ينتقص عليا كرم الله وجهه،
فأرسلت إليه فأتى إليها، وقالت له يا بني: أحدثك بحديث سمعته من رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم قال: يا أم سلمة اسمعي واشهدي: هذا علي أخي في الدنيا والآخرة،
وحامل لوائي في الدنيا، وحامل لواء الحمد غدا في القيامة، وهذا علي وصيي وقاضي
عداتي والذائد عن حوضي المنافقين، يا أم سلمة هذا علي سيد المسلمين، وإمام
المتقين، وقائد الغر المحجلين، وقاتل الناكثين، والقاسطين والمارقين، قلت
يا رسول الله: من الناكثون؟ قال الذين يبايعونه بالمدينة وينكثون بالبصرة، قلت
من القاسطون؟ قال ابن أبي سفيان وأصحابه من أهل الشام، قلت من المارقون؟
قال: أصحاب النهروان، قال مولاها فجزاك الله مني خيرا، لا أسبه أبدا.
يط - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 123 ط اسلامبول)

99
وفي المناقب عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله قد فرض عليكم طاعتي، ونهاكم عن معصيتي، وفرض
عليكم طاعة علي بعدي، ونهاكم عن معصيته، وهو وصيي ووارثي، وهو مني
وأنا منه، حبه إيمان، وبغضه كفر، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، وهو
مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مسلم ومسلمة، وأنا وهو أبوا
هذه الأمة.
ك - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 496 اسلامبول)
وعن يحيى بن سعيد البلخي، عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن
أبي طالب سلام الله عليهم قال: بينا أنا أمشى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض طرق
المدينة إذ لقينا شيخ طويل كث اللحية بعيد ما بين المنكبين، فسلم على رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ورحب به ثم التفت إلى فقال: السلام عليك يا رابع الخلفاء ورحمة
الله وبركاته، ثم قال: أليس كذلك هو يا رسول الله؟ فقال له بلى ثم مضى فقلت:
يا رسول الله ما معنى قول هذا الشيخ الذي قال لي وتصديقك قوله؟ قال: أنت كذلك
والحمد لله إن الله تبارك وتعالى قال في كتابه إني جاعل في الأرض خليفة، وقال يا
داود إنا جعلناك خليفة في الأرض، وقال حكاية عن موسى حين قال لهارون:
اخلفني في قومي وأصلح إذا استخلفه موسى في قومه وقال تعالى: وأذان من الله
رسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر فكنت أنت المبلغ عن الله تعالى، وعن
رسوله، وأنت وصيي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
كا - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد

100
سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 120 ط بمبئي)
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي بخ بخ من مثلك والملائكة لتشتاق إليك والجنة لك
أنه إذا كان يوم القيامة ينصب لي منبر من نور ولإبراهيم منبر من نور ولك منبر
من نور فيجلس عليها وإذا مناد ينادي بخ بخ من وصي بين حبيب وخليل ثم أوتى
بمفاتيح الجنة والنار فأدفعها إليك - عن زيد بن أسلم.
كب - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 122 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس رضي الله عنه: أسألك عن اختلاف الناس في علي رضي الله عنه؟ قال يا بن جبير تسألني عن
رجل كانت له ثلاثة آلاف منقبة في ليلة واحدة وهي ليلة القربة في قليب بدر سلم
عليه ثلاثة آلاف من الملائكة من عند ربهم، وتسألني عن وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب حوضه وصاحب لوائه في المحشر، والذي نفس عبد الله بن العباس بيده
لو كانت البحار مدادا وأشجارها أقلاما وأهلها كتابا فكتبوا مناقب علي بن أبي
طالب وفضائله ما أحصوها.
كج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 81 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في بعض خطبه:
أيها الناس أنا إمام البرية ووصي خير الخليفة وأبو العترة الطاهرة الهادية أنا أخو
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصيه ووليه وصفيه وحبيبه، أنا أمير المؤمنين، وقائد الغر

101
المحجلين، وسيد الوصيين، حربي حرب الله، وسلمي سلم الله، وطاعتي طاعة الله،
وولايتي ولاية الله وأتباعي أولياء الله، وأنصاري أنصار الله.
كد - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين "
بإسناده هذا عن ابن بابويه قال حدثنا علي بن الحسين المؤدب وأحمد بن هارون
الفامي قالا أنبأنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن جعفر بن محمد بن مالك
الفراري الكوفي عن محمد بن نعمة السلولي عن درست عن عبد الحميد عن عبد الله بن
القاسم عن عبد الله بن حيلة عن أبي السفاتج عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن
علي الباقر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة بنت رسول الله
صلى الله عليه وسلم قد أمها لوح يكاد ضوءه يغشى الأبصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة
في باطنه وثلاثة أسماء في آخره وثلاثة أسماء في طرفه فعددتها فإذا هي اثنى عشر
فقلت أسماء من هذا؟ قالت: هي أسماء الأوصياء أولهم ابن عمي وأحد عشر من ولدي
آخرهم القايم قال جابر فرأيت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع وعليا عليا عليا
عليا في أربعة مواضع.
كه - ما رواه القوم
ومنهم الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 28 المخطوط)
الحديث الحادي والعشرون
أخبرنا إبراهيم الخزرجي في يوم السبت في ذي الحجة عن سليمان بن علي أبو

102
أحمد التنوخي ابن مسيب عن صعصعة بن صوحان العبدي قال: أمطرت الدنيا مطرا عظيما
فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم آخذا بيد أبي بكر فبلغ ذلك عليا عليه السلام فذهب مسرعا حتى
لحق بهما فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ بيد علي عليه السلام وقال: مرحبا وأهل بالقريب
الحبيب ثم تلا هذه الآية: وهدوا إلى صراط الحميد، يا علي أنت صراط الحميد ثم
رفع رأسه إلى السماء فإذا هو بغمامة بيضاء تهوي من السماء إلى الأرض وفيها
ماء أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب من رائحة المسك فمصها رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى روى ثم ناولها لعلي عليه السلام حتى روى ثم قال: يا أبا بكر لو أنه
لم يشرب منها إلى نبي أو وصي نبي لأسقيتك منها ولكن حرام على غيرنا حلال
علينا حلال لنا.
كو - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين "
بإسناده إلى ابن بابويه قال: نبأ أحمد بن الحسن القطان قال: نبأ أحمد بن يحيى بن
زكريا القطان قال: نبأ بكر بن عبد الله بن حبيب قال: نبأ الفضل بن صفر العبدي
قال: نبأ معاوية عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن عبد الله بن عباس قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وإن أوصيائي
بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي.

103
وصي النبي سيد الأوصياء (الوصيين) أفضل الوصيين خاتم الأوصياء
خير الأوصياء إمام الأتقياء وارث النبي سيف الله الهادي أبو الأئمة
الطاهرين أقدم الناس سلما " إيمانا " أكثر الناس علما أعظم الناس
حلما وزير رسول الله أحب الأوصياء إلى الله أعظم الناس حسبا أكرم
الناس منصبا ارحم الناس بالرعية اعدل الناس بالسوية أبصر الناس
بالقضية سيد الأولين والآخرين " ما خلا النبيين " قائد الغر المحجلين
قبلة العارفين يعسوب الدين وارث علم النبيين ولي الله ناصر الله
شاهد الله في خلقه أمين الله على وحيه
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، قال: حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسن
البغدادي حدثهم قال: قرأ علي أبي محمد بن حفص بن نصير الخلدي وأنا أسمع
قال: حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا عبد الله بن سليمان قال: حدثنا
محمد بن مرزوق قال: حدثنا الحسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن عباية
ابن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرض مرضة فدخلت عليه
فاطمة " ع " تعوده وهو بما فيه من مرضه، فلما رأت ما برسول الله برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الجهد
والضعف خنقتها العبرة حتى جرت دمعتها، فقال لها يا فاطمة: إن الله عز وجل
اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع إليها الثانية فاختار
منها بعلك فأوحى فأنكحته واتخذه وصيا، أما علمت يا فاطمة: أن لكرامة الله

104
إياك زوجك أعظمهم حلما وأقدمهم سلما وأعلمهم علما فسرت بذلك فاطمة عليها السلام
واستبشرت ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا فاطمة وله ثمانية أضراس ثواقب إيمان
بالله وبرسوله، وحكمه، وتزويجه فاطمة، وسبطان الحسن والحسين، وأمره
بالمعروف (ونهيه) ونهاه عن المنكر، وقضاؤه بكتاب الله عز وجل: يا فاطمة إنا
أهل بيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين والآخرين قبلنا أو قال
الأنبياء ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا، منا أفضل الأنبياء وهو أبوك،
ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك، ومنا من
له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو جعفر ابن عمك، ومنا سبطا هذه
الأمة وهما ابناك، ومنا والذي نفسي بيده مهدي هذه الأمة.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 67 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني عبدوس هذا كتابة، أخبرني أبو طالب
حدثني مردويه، حدثني أحمد بن عاصم، حدثني عمران بن عبد الرحيم.
حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثني حسين بن حسن الأشقر، حدثني قيس عن الأعمش
عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرض مرضة فأتته فاطمة الزهراء
عليها السلام تعوده، فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله من الجهد والضعف استعبرت
فبكت حتى سالت دموعها على خديها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة: إن
لكرامة الله عز وجل إياك زوجتك من أقدمهم سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما
أن الله اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة فاختارني منهم فبعثني نبيا مرسلا ثم اطلع
اطلاعة فاختار منهم بعلك فأوحى إلي أن أزوجك إياه وأتخذه وصيا وأخا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد بن أخطب خوارزم المتوفى
568 في " مقتل الحسين " (ص 67 ط الغري)

105
وبه عن محيي السنة هذا، أخبرنا أبو طاهر الحسين بن علي، أخبرنا الفضل بن الفضل، أخبرنا
محمد بن سهل، أخبرنا عبد الله بن محمد البلوى، حدثني إبراهيم بن عبد الله حدثني أبي عن زيد بن
علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام
قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي وفاطمة وأخذ بعضادتي الباب، وقال: السلام
عليكم يا أهل بيت الرحمة، وموضع الرسالة، ومنزل الملائكة، يا بنية إن الله
سبحانه وتعالى اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار أباك، فجعله نبيا ثم اطلع
الثانية فاختار منهم زوجك عليا فجعله لي أخا ووصيا، ثم اطلع الثالثة، فاختارك
وأمك، فجعلكما سيدتي نساء العالمين، ثم اطلع الرابعة، فاختار ابنيك فجعلهما
سيدي شباب أهل الجنة فقال العرش أي ربي ابني نبيك، وابني وصي نبيك، زيني
بهما فهما يوم القيامة في ضفتي العرش بمنزلة الشنفين من الوجه، ومد رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم شحمتي أذنيها حتى احمرتا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر
المناقب " (ص 53 مخطوط)
أخبرني أبي عن جدي عن أبيه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا بباب داره وإذا
بفاطمة قد أقبلت وهي حاملة الحسن وهي تبكي بكاء شديدا فاستقبلها رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال: ما يبكيك لا أبكى الله عينيك ثم تناول الحسن من يدها فقالت: يا
أبة إن نساء قريش عيرنني وقلن زوجك أبوك من فقير لا مال له، فقال النبي
صلى الله عليه وسلم يا فاطمة ما زوجتك أنا ولكن الله تعالى زوجك من السماء وشهد بذلك
جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، اعلمي يا فاطمة إن الله تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة
فاختار منها أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع ثانية فاختار منها من الخلائق عليا بعلك
فجعله وصيا، ثم زوجك به من فوق سماوات السبع وأمرني أن أزوجك به واتخذه

106
وصيا ووزيرا فعلي أشجع الناس قلبا وأعلم الناس علما وأحكم الناس حكما
وأقدم الناس إيمانا وأسمحهم كفا وأحسنهم خلقا، يا فاطمة إني آخذ لواء
الحمد بيدي وأمتي تحت لوائي فأناوله عليا ثم ينادي مناد يا محمد نعم الجد جدك،
ونعم الأخ أخوك، (الجد إبراهيم والأخ علي بن أبي طالب) وإذا دعاني رب
العالمين دعا عليا معي وإذا حييت أحيى عليا معي، وإذا شفعني شفع عليا معي
وإذا أوجبت أجاب عليا معي، وإنه في المقام عوني على مفاتيح الجنة، قومي يا
فاطمة إن عليا وشيعته هم الفائزون غدا يوم القيامة.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 135 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن علي بن الهلالي عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحالة التي قبض
فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوته فرفع صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال:
حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك، فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي
أما علمت أن الله اطلع على أهل الأرض اطلاعه فاختار منها أباك فبعثه برسالته صلى الله عليه وسلم
ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه، يا فاطمة ونحن أهل
بيت فقد أعطانا الله سبع خصال لم تعط أحدا قبلنا ولا تعط أحدا بعدنا، وأنا خاتم
النبيين وأكرمهم على الله عز وجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك
ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء
وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك، ومنا
من له جناحان أخضران يطير بهما في الجنة حيث يشاء مع الملائكة وهو ابن عم
أبيك وأخو بعلك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا
شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما يا فاطمة والذي بعثني
بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت

107
الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير
يوقر كبيرا فيبعث الله عز وجل عند ذلك من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم
بالدين في آخر الزمان، كما قمت به في أول الزمان، ويملأ الأرض عدلا كما
ملئت جور أخرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في أربعين حديثا في المهدي.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (المخطوط)
أنبأني الشيخ الإمام أبو عمر بن الموفق الأوكاني بقرائتي عليه في صفر سنة أربع
وستين وستمأة بأسفراين وساق سنده إلى علي ابن الهلالي عن أبيه قال دخلت
على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت
حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال حبيبتي فاطمة ما الذي
يبكيك فقالت أخشى الضيعة من بعدك فقال يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل
اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها أباك وبعثه برسالته ثم اطلع اطلاعة فاختار
منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز وجل
سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطى أحدا بعدنا أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله
عز وجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل وأنا أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله
عز وجل وهو بعلك وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب
عم أبيك وعم بعلك ومنا من له جناحان أخضران يطير مع الملائكة حيث يشاء
وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين
وهما سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما يا فاطمة
والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا
وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا

108
ولا صغير يرحم كبيرا فيبعث الله عز وجل عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة وقلوبا
غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في أول الزمان ويملأ الأرض عدلا
كما ملئت جورا وظلما يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك
وأرأف عليك مني وذلك لمكانك وموقعك من قلبي قد زوجك الله زوجا وهو أعظمهم
حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية
وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي قال علي عليه السلام
فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها
الله به عليهما السلام.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 8 ص 253 مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن أبي أيوب الأنصاري بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي " من
قوله: إن الله اطلع إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين علي بن عبد الله السمهودي
المتوفى 911 في كتابه " جواهر العقدين " (على ما في ينابيع المودة ص
436 ط اسلامبول)
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم مرض فأتته فاطمة رضي
الله عنها وبكت، فقال: يا فاطمة: أن لكرامة الله إياك زوجك من هو أقدمهم
سلما وأكثرهم علما إن الله تعالى اطلع إلى أهل الأرض اطلاعة، فاختارني
منهم فجعلني نبيا مرسلا، ثم اطلع اطلاعة ثانية فاختار عنهم بعلك، فأوحى إلي أن
أزوجه إياك، واتخذه وصيا، يا فاطمة منا خير الأنبياء وهو أبوك، ومنا خير
الأوصياء وهو بعلك ومنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك، ومنا من له جناحان
يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو جعفر ابن عم أبيك، ومنا سبطا هذه الأمة

109
وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين وهما ابناك والذي نفسي بيده منا مهدي
هذه الأمة وهو من ولدك.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى سنة 911 في " ذيل اللئالي " (ص 65 ط لكهنو)
روى عن الطبراني عن محمد بن زريق بن جامع المصري، حدثنا الهيثم بن حبيب،
حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن علي الهلالي عن أبيه، فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " ذخائر العقبى " وذكر تتمة الحديث وهي، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي
فإن الله تعالى أرحم بك وأرأف عليك مني، وذلك لمكانك مني وموقعك من قلبي،
وزوجك الله زوجك وهو أشرف أهل بيتك حسبا وأكرمهم يقينا وأرحمهم
بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي أن تكوني أول من
يلحقني من أهل بيتي، قال علي: فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم لم تبق فاطمة ابنته بعده إلا
خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به صلى الله عليه وسلم
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى
975 في كتابه " منتخب كنز العمال المطبوع بهامش المسند "
(ج 5 ص 31 ط مصر)
عن أسماء بنت عميس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن الله عز وجل اطلع
على أهل الأرض، فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك،
فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا، قاله لفاطمة.
ومنهم العلامة المولى المير محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي
الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 96
ط بمبئي)
روى الحديث عن " وسيلة المتعبدين " و " مناقب الخوارزمي " بعين ما تقدم عن " المناقب "

110
وفي (ص 106 الطبع المذكور)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي إن الله تعالى أشرف على الدنيا فاختارني على رجال العاملين،
ثم اطلع الثانية فاختارك على رجال العاملين، ثم اطلع الثالثة فاختار الأئمة من
ولدك على رجال العاملين، ثم اطلع الرابعة فاختار فاطمة على نساء العاملين.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 80 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الموفق بن أحمد بعين ما تقدم عن " المناقب "
وفي (ص 241 ط اسلامبول)
ولقد شكت فاطمة سلام الله عليها شنطنا من العيش وضيق المال فقال لها، أما ترضين
يا فاطمة إن الله اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين وجعل أحدهما
أباك والآخر بعلك، فإنا مختار الله لابنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في مناقب آل العبا "
(ص 18 مخطوط)
وأخرج الطبراني وأبو نعيم في أربعينه في ذكر المهدي عن علي بن هلال عن أبيه
قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه
فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة
ما الذي يبكيك؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت أن
الله عز وجل اطلع على الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطلع
اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه، يا فاطمة ونحن أهل بيت
قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطى أحدا بعدنا، أنا خاتم

111
النبيين وأكرم على الله عز وجل، وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل، وأنا
أبوك ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو بعلك، وشهيدنا خير
الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبد المطلب عن أبيك وأخو بعلك،
ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين وهما سيدا شباب أهل الجنة
وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما، يا فاطمة والذي بعثني بالحق أن منهما
مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل
وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عند
ذلك منهما من يفتح حصون الضلال وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان
كما قمت به في أول الزمان ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يا فاطمة لا تحزني
ولا تبكي فإن الله عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك مني وموقفك
من قلبي، وقد زوجك الله زوجك وهو أعظمهم حسبا وأكرمهم منصبا وأرحمهم بالرعية
وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من
يلحقني من أهل بيتي قال علي: لم تبق فاطمة بعده إلا خمسة وسبعين يوما
حتى ألحقها الله به.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة اخطب خوارزم الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " المناقب "
(ص 246 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني أبي شيرويه بن شهردار الديلمي، أخبرني
أبو الفضل أحمد بن الحسين بن حيزون الباقلاني الأمين فيما أجازني أخبرني أبو علي
الحسن بن الحسين بن روما ببغداد، أخبرني أحمد بن نصر بن عبد الله بن الفتح

112
الدراع بالنهروان حدثني صدقة بن موسى بن تميم بن ربيعة أبو العباس حدثني، أبي
حدثني الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن
الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي عليه السلام قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم
نمشي في طرقات المدينة إذ مررنا بنخل من نخلها فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى
صلى الله عليه وآله وسلم وأخوه علي المرتضى، ثم جزناهما فصاحت ثانية بثالثة هذا موسى وأخوه
هارون ثم جزناهما فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وإبراهيم عليه السلام، فجزناهما
فصاحت سادسة بسابعة هذا محمد صلى الله عليه وآله وسلم سيد النبيين وهذا سيد الوصيين، فتبسم
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: يا علي إنما سمي نخل المدينة صيحانيا لأنه صاح بفضلي
وفضلك.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 105 مخطوط)
روى بالسند عن جابر عن أمير المؤمنين، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب
الخوارزمي " إلا أنه أسقط كلمة أخوه وقوله فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وإبراهيم
وذكر بدل قوله: سيد الوصيين: خاتم الوصيين.
ومنهم الحافظ محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 12 مخطوط)
الحديث السادس: بحذف الاسناد عن جابر الأنصاري عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
عليه السلام قال: خرجت أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى صحراء المدينة فلما صرنا في الحدائق من
النخل صاحت نخلة لنخلة هذا النبي المصطفى وذلك علي المرتضى ثم صاحت الثالثة
لرابعة هذا موسى وذاك هارون ثم صاحت خامسة لسادسة هذا النبي خاتم النبيين
وذاك خاتم الوصيين فنظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي متبسما وقال له: يا أبا الحسن

113
أما تسمع ما قالت النخلات قال: بلى يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له ما تسمي نخل المدينة
قال: قال ورسوله أعلم قال: تسميه الصيحاني لأنهم قد صاحوا بفضلك وفضلي
والسلام.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى 722 في " فرائد السمطين " مخطوط.
أخبرني الشيخ الزاهد جمال الدين محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خليل الصوفي
الخليلي القزويني بقرائتي عليه ببحر آباد في شهر ربيع الآخر سنة سبع وستين
وستمأة قال: أنبأ الشيخ أبو حفص عمر بن أبي بكر محمد بن عامر التيمي في منزلنا
برباط الغزاوية (الغزاوتة خ ل) الملاصق بالمسجد الحرام تجاه الكعبة المعظمة
في العشر الأخير من شوال سنة سبع وثلاثين وستمأة بقرائتي عليه أنبأنا أبو
الهدى عيسى بن يحيى بن أحمد الصوفي المسبسبي (السيسبي خ ل) الأنصاري قال:
نبأ الشيخ أبو عبد الله يعلى بن أبي مسلم بن يحيى (يعلي خ ل) الصوفي القزويني
بقرائته علينا في السادس من رجب سنة ثمان وستمأة بحرم الشريف قال:
أخبرني الشيخ أبو الهدى صواب بن عبد الله الحبشي خادم الضريح النبوي صلى الله عليه وسلم
بالحرم الشريف تجاه الكعبة المعظمة زادها الله شرفا عند باب الخرورة في التاسع
والعشرين من ذي القعدة سنة سنت وستمأة بقرائتي عليه قال: أنبأ أبو العباس
أحمد بن عبد الله الأصبهاني بدمشق قال: أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد عبد الوهاب
قال: أنبأنا أبو نصر منصور بن عبد الله قال: نبأنا عبد الله بن إسماعيل قال: نبأنا
عثمان بن طالوت قال: نبأنا بشر بن أبي عمرو بن العلا النحوي قال: حدثني أبو عمرو
ابن العلاء القاري عن ابن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: كنت يوما
مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حيطان المدينة ويد علي عليه السلام في يده فمررنا بنخل فصاح
النخل: هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأوصياء وأبو الأئمة الطاهرين، ثم

114
مررنا بنخل فصاح النخل هذا المهدي وهذا الهادي، ثم مررنا بنخل فصاح النخل
هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا علي سيف الله، فالتفت النبي إلى علي عليه السلام فقال: يا
علي سمه الصيحاني فسمي من ذلك اليوم الصيحاني.
ومنه جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 124 ط مطبعة القضاء) قال:
ونقل الشيخ الإمام العالم صدر الدين إبراهيم بن محمد المؤيد الحموي بسنده إلى
بشر بن أبي عمرو فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين " إلا أنه ذكر
بدل قوله: سيد الأوصياء: سيد الأولياء، وأسقط قوله هذا المهدي وهذا الهادي.
ومنهم العلامة مؤرخ المدينة المنورة السيد نور الدين علي بن جمال
الدين عبد الله الحسيني السمهودي المتوفى سنة 911 في " خلاصة الوفاء "
(ص 39 مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " مخطوط
روى الحديث عن الحموي بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
وروى أيضا عن ابن الجوزي بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلا أنه أسقط
كلمة أخوه.
ج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى 722 في " فرائد السمطين " مخطوط.
بإسناده إلى ابن بابويه قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن

115
يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثنا الفضل
ابن الصقر العبدي قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عناية بن ربعي عن عبد الله
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد
الوصيين وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم
(المهدي خ ل)
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 127 ط بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين "
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين ":
قال أخبرني الشيخ أبو عبد الله، أخبرني الشيخ أبو اليمين عبد الصمد بن عبد الوهاب
ابن عساكر: أنبأنا القاضي عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري، أنبأنا عبد الجبار بن
محمد الحوارى البيهقي، أنبأنا الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي قال: أنبأ
أبو منصور البغدادي، نبأ إبراهيم بن أحمد بن رجا، نبأ أبو جعفر محمد بن الحسن بن
حفص الخثعمي، نبأ إسماعيل بن موسى أنبأ، يزيد بن علي الدهقان عن سفيان
ابن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة
نصب لي منبر يقال لي: ارق فأكون أعلاه، ثم ينادي مناد أين علي؟ فيكون قبلي دوني
بمرقاة فيعلم جميع الخلائق أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد الوصيين،
قال أنس: فقام إليه رجل منا يعني من الأنصار فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن يبغض
عليا بعد هذا؟ فقال: يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا سفحي ولا من الأنصار

116
ألا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من ساير الناس إلا شقي.
ومنهم الدارقطني في صحيحه (على ما في المناقب) لعبد الله
الشافعي (ص 119 مخطوط) وحلية الأولياء بسندهما إلى أنس
قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم
ينادي مناد من بطنان العرش أين محمد وأجيب فيقول: ارق فأكون في أعلاه، ثم
ينادي الثانية أين علي بن أبي طالب عليه السلام فيكون دوني بمرقاة فيعلم جميع الخلائق
أن محمدا سيد المرسلين وأن عليا سيد الوصيين، فقام إليه رجل فقال يا رسول
الله فمن يبغض عليا بعد هذا، فقال: يا أخا الأنصار لا يبغضه من قريش إلا سفحي
ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي
وفي رواية ابن مسعود ولا من النساء إلا سلقلقية.
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي المتوفى 680 في " در بحر المناقب " (ص 72 مخطوط)
روى حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) فيما عهد موسى إلى قومه: وصيه (أي
النبي صلى الله عليه وسلم) سيد الأوصياء.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين الشهير بابن حسنويه
المتوفى 680 في " در بحر المناقب " (ص 107 مخطوط)
روى حديثا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه:
علي سيد الأوصياء

117
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " لسان الميزان " (ج 1 ص 480 ط حيدر آباد الدكن)
أيوب بن زهير، عن عبد الله بن عبد الملك عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي
الله عنهما قال: بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس ذات يوم إذ هبط عليه جبرئيل الروح
الأمين عليه السلام، فقال يا محمد: رب العزة يقرئك السلام ويقول: إنه لما أخذ ميثاق
النبيين أخذ ميثاقك، وأنت في صلب آدم، فجعلك سيد الأنبياء وجعل وصيك
سيد الأوصياء علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فذكر حديثا طويلا.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 80 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن جعفر الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: كان علي عليه السلام يرى
مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت، وقال له: لولا أني خاتم
الأنبياء لكنت شريكا في النبوة، فإن لم تكن نبيا فإنك وصي نبي ووارثه، بل
أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقياء.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " مقتل الحسين " (ص 96 ط الغري)
وذكر ابن شاذان هذا، حدثنا أبو الطيب محمد بن الحسين التيملي عن محمد بن عبد الله

118
عن يحيى الحماني عن هيثم عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما مررت ليلة أسري بي بشئ من ملكوت السماء وعلى شئ
من ملكوت الحجب فوقها إلا وجدتها مشحونة بكرام ملائكة الله تعالى يناجونني
هنيئا لك يا محمد فقد أعطيت ما لم يعطه أحد قبلك ولا يعطاه أحد بعدك، أعطيت
علي بن أبي طالب أخا وفاطمة زوجته ابنة والحسن والحسين أولادا ومحبيهم
شيعة، يا محمد إنك أفضل النبيين وعليا أفضل الوصيين، وفاطمة سيدة نساء
العاملين والحسن والحسين أكرم من دخل الجنان من أولاد المرسلين، وشيعتهم
أفضل من تضمنته عرصات القيامة، واشتملت عليه غرف الجنان وقصورها ومنتزهاتها
فلم يزالوا يقولون ذلك في مصعدي ومرجعي فلولا أن الله حجب عنهم آذان الثقلين
لم يبق أحد إلا سمعهم.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر
المناقب " (ص 67. المخطوط)
حديث يأتي في " الأحاديث الجامعة " وفيه: وقد أيدتك بأخيك، ووزيرك، وخليلك
وقال: ووصيي أفضل الوصيين.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط)
وأخبرني الشيخ الصالح إجازة بروايته عن أبي الفتوح داود بن معمر القرشي وأبي

119
القاسم عبد الكريم بن أبي الفضل ابن عبد الكريم إجازة قالا: أنبأنا الحافظ أبو
منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي إجازة قال: أنبأنا والدي قال: أنبأنا
أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المدايني الحافظ قال نبأنا أبو محمد الحلال قال نبأنا
الحسن بن أحمد بن حرب قال نبأنا الحسن بن محمد بن يعلي العلوي قال نبأنا محمد بن
إسحاق قال: نبأنا إبراهيم بن عبد الله قال: نبأنا عبد الرزاق قال: نبأنا معمر عن
محمد بن عبد الله الصامت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا
خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوصياء، ولفظ أبي ذر أنا خاتم النبيين كذلك
علي خاتم الأوصياء إلى يوم الدين وفي الباب علي بن أبي طالب عليه السلام.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق " (ص 46 ط بولاق بمصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوصياء
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
ص 78 مخطوط
نقل حديثا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه " ثم اطلع إليهم ثانية، فاختار أخي
وابن عمي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في أمتي ومولى كل مؤمن
ومؤمنة بعدي، وقال هو زين الأرض وسكنته وهو كلمة الله التقوى وعروته
الوثقى، وقال: أولهم (أي الواردين على الحوض) ابن عمي علي بن أبي طالب،
وهو خيرهم وأفضلهم، وقال: وعلي والأوصياء من أهل بيتي خير الوصيين، وقال

120
أيضا ثم قال صلعم: والغضب ظاهر في وجهه ما يمنع هذا الرجل الذي يعيب أهل
بيتي وأخي ووزيري وخليفتي من بعدي وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في " در بحر المناقب "
مخطوط.
بسند يرفعه إلى جعفر بن محمد الصادق أنه قال: كان وصي آدم شيث بن آدم هبة الله،
وكان وصي نوح سام، وكان وصي إبراهيم إسماعيل، وكان وصي موسى يوشع
ابن نون، وكان وصي داود سليمان، وكان وصي عيسى شمعون، وكان وصي محمد
صلى الله عليه وعليهم أجمعين علي بن أبي طالب، وكان محمد صلى الله عليه وآله أشرف الأنبياء وكان
علي بن أبي طالب خير الأوصياء.
يه - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 114 ط بمبئي)
قال النبي صلى الله عليه وآله يا عبد الله أبشرك إن الله تعالى أيدني بسيد الأولين والآخرين
والوصيين علي، فجعله كفوي، فإن أردت أن ترع وتنفع فاتبعه. عن عبد الله
ابن عباس.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "

121
(ص 65 المخطوط)
بالإسناد يرفعه إلى أنس بن مالك قال: بينما نحن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ قال
يدخل عليكم من الباب رجل وهو سيد الوصيين، وقائد الغر المحجلين، وقبلة
العارفين، ويعسوب الدين، ووارث علم النبيين، قال: قلت: اللهم اجعله من
الأنصار فإذا بعلي بن أبي طالب عليه السلام.
يز - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " قال:
أنبأني المشايخ الكرام السيد الإمام جمال الدين رضى الاسلام أحمد بن طاووس
الحسني والسيد الإمام النسابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي
وعلامة زمانه نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحليون رحمه
الله كتابة عن السيد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن معد بن فخار الموسوي
عن شاذان بن جبرئيل القمي عن جعفر بن محمد الدورستي عن أبيه عن أبي جعفر بن
محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه قال حدثني أبي
ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا نبأنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري
جميعا عن أبي الخير صالح بن أبي حماد والحسن بن طريف جميعا عن بكر بن
صالح ح وحدثنا أبي ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن علي ماجيلويه
وأحمد بن علي بن إبراهيم والحسن بن إبراهيم بن تاتانة وأحمد بن زياد الهمداني
رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم روح الله روحهما عن بكر بن
صالح عن عبد الرحمان بن سالم عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال أبي عليه السلام
لجابر بن عبد الله الأنصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك
عنها فقال له جابر في أي الأوقات شئت فخلا به أبي عليه السلام فقال يا جابر أخبرني عن

122
اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أخبرتك به أن في ذلك اللوح
مكتوبا قال جابر أشهد الله أني دخلت على أمك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أهنيها بولادة الحسين عليه السلام فرأيت في يدها لوحا أخضر ظننت أنه زمرد ورأيت فيه
كتابا أبيض شبه نور الشمس فقلت أنا بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما هذا اللوح؟ فقالت
هذا اللوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني وأسماء
الأوصياء من ولدي فأعطانيه أبي ليبشرني بذلك قال جابر فأعطتنيه أمك فاطمة
فقرأته وانتسخته فقال أبي فهل لك يا جابر أن تعرضه علي؟ قال نعم فمشى معه أبي
حتى انتهى إلى منزل جابر وأخرج أبي صحيفة من رق فقال يا جابر انظر في
كتابك لأقرأ عليك فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا فقال
جابر فأشهد بالله أني رأيته هكذا في اللوح مكتوبا:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نوره
وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين عظم يا محمد أسمائي
واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي إني أنا الله لا إله إلا أنا قاصم الجبارين ومذل
الظالمين وديان الدين إني أنا الله لا إله إلا أنا فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي
عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل إني لم ابعث
نبيا فأكملت أيامه وانقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الأنبياء
وفضلت وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك بعده وسبطيك حسن وحسين
فجعلت حسنا معدن علمي بعد انقضاء مدة أبيه وجعلت حسينا خازن وحيي
فأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة فهو أفضل ممن استشهد وأرفع الشهداء
درجة جعلت كلمتي التامة معه والحجة البالغة عنده بعترته أثيب وأعاقب أولهم سيد
العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبيه جده المحمود محمد الباقر لعلمي والمعدن لحكمي
سيهلك المرتابون في جعفر الراد عليه كالراد على حق القول مني لأكرمن مثوى
جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه وانتجبت بعد موسى وانتجبت بعده

123
فتنة عميا حندس لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وإن أوليائي لا يشقون
ألا ومن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى
علي وويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة عبدي موسى وحبيبي وخيرتي إن
المكذب بالثامن مكذب بكل أوليائي وعلي وليي وناصري ومن أضع عليه
أعباء النبوة وأمنحه بالاصطلاع يقتله عفريت مستكبر يدفن بالمدينة التي بناها
العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لأقرن عينه بمحمد ابنه وخليفته
من بعده فهو وارث علمي ومعدن حكمي وموضع سري وحجتي على خلقي فجعلت
الجنة ماويه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار واختم بالسعادة
لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني على وحيي وأخرج منه
الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن ثم أكمل ذلك بابنه رحمة للعالمين عليه كمال
موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب وستذل أوليائي في زمانه ويتهادون كما يتهادون
رؤس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون ويكونون خائفين مرعوبين وجلين وتضيع
الأرض بدمائهم الويل والرنين في نسائهم أولئك أوليائي حقا بهم ادفع كل فتنة
عمياء حندس وبهم اكشف الزلازل وادفع الآصار والأغلال أولئك عليهم صلوات من
ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون قال عبد الرحمان بن سالم قال أبو بصير لو لم
تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك فصنه إلا عن أهله.
يح - ما رواه القوم
منهم الحافظ محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 8 المخطوط)
الحديث الثالث: بحذف الاسناد عن الأعمش عن سالم بن أبي الخور قال: حضرت
مجلس أنس بن مالك بالبصرة وهو يحدث الناس فقام إليه رجل من القوم فقال له

124
يا صاحب رسول الله ما هذه الشامة التي أراها بك فالذي بعث محمدا بالحق نبيا لقد
حدثني أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كلبين وهما البرص والجذام وأنهما ما يبتلى بهما
مؤمن أبدا قال: فأطرق أنس إلى الأرض خجلا وعيناه تذرفان بالدمع ثم إنه
قال لهم: دعوة علي بن أبي طالب لحقتني فقام الناس إليه بأجمعهم فقالوا له:
حدثنا قال نعم أهدي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بساط من شعر من قرية من قرا يا الشام يقال
لها أبا هندف فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير
وسعد وسعيد وعبد الرحمان بن عوف فأتيته بهم وعنده علي بن أبي طالب عليه السلام
وجماعة من المسلمين ليحضروا الضيافة الذين أتوا بالبساط فجلسوا حتى دخلوا في حديث
أهل الكهف فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس أبسط البساط ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا يا فلان
ويا فلان ويا فلان واجلس أنت يا أنس معهم فأخبرني بما يكون منهم ثم حدث عليا عليه السلام
بحديث لم نفهمه فقال: حبا وكرامة ثم جلس على البساط وقال: يا ريح احملينا
فإذا نحن في الهوى فسرنا ما شاء الله ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا فقال علي عليه السلام: أتدرون
أين أنتم قلنا: لا قال: هؤلاء أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ثم قال:
قوموا سلموا عليهم وقاموا واحد واحد فسلموا عليهم فلم يردوا عليهم السلام ثم
قام علي عليه السلام فسلم عليهم فردوا عليه السلام فقال لهم: لم لا تردون السلام على القوم فقالوا:
نحن فتية ليس لنا إذن أن نرد السلام إلا على نبي أو وصي نبي وأنت وصي خاتم
النبيين ثم قال: خذوا مجالسكم فأخذنا مجالسنا ثم قال: يا ريح احملينا فإذا
نحن في الهوى فسرنا ما شاء الله ثم قال يا ريح ضعينا فوضعتنا ثم ركض برجله
الأرض فنبعت عين ماء عذب فتوضأ وتوضينا ثم قال عليه السلام: ستدركون الصلاة
مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعضها ثم قال: يا ريح احملينا فحملتنا فسرنا قليلا ثم قال
يا ريح ضعينا فوضعتنا فإذا نحن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد صلى من صلاة الغداة
ركعة فقضينا ما سبقنا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم التفت إلينا فقال لي: يا أنس أحدثك

125
أو تحدثني قلت من فيك أحسن يا رسول الله فحدثنا بالحديث حتى كأن مشاهده معنا ثم قال:
يا أنس إشهد بهذه الفضيلة لعلي عليه السلام قال: فاستشهدني علي عليه السلام وقال لي: ناشدتك
الله يا أنس تشهد لي بفضيلة يوم البساط والفتية ورد السلام والحب فقلت له: نسيت
ذلك لكبر سني قال لي: إن كنت كتمتها مداهنة بعد وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرماك
الله ببرصة في جسمك ولظى في جوفك وأعمى عينيك فما برحت حتى نفذت
دعوته وكان أنس لا يطيق الصيام في شهر رمضان ولا غيره وكان يطعم كل يوم مسكينا
ثم مات بعد ذلك في البصرة.
يط - ما رواه القوم
منهم الحافظ محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 19 المخطوط)
الحديث الرابع عشر - بحذف الاسناد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال:
كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ جاء رجل عربي فوقف علينا ونحن جماعة فسلم فرددنا
عليه السلام فقال: أيكم محمد رسول الله فأومى إليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده الكريمة أن أنا ثم
قال له رسول الله: اجلس يا أعرابي فجلس وقال: يا محمد آمنت بك ولم أرك وصدقتك
قبل أن ألقاك غير أنه بلغني عنك أمر فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأي شئ بلغك عني
قال: دعوتنا إلى شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله فأجبناك ثم دعوتنا إلى الصلاة
والصيام فأجبناك ودعوتنا إلى الزكاة والحج والجهاد فأجبناك ثم لم ترض عنا حتى
دعوتنا إلى موالاة علي بن أبي طالب ومحبته أفأنت افترضت هذا علينا من الأرض
أم الله افترضه علينا من السماء؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم بل الله افترضه على أهل
السماوات والأرض فقال الأعرابي: الرضا بما أمر الله وأمرت يا رسول الله وهو
الحق فقال صلى الله عليه وآله وسلم يا أعرابي أعطيت في علي خمس خصال الواحدة منهن خير من

126
الدنيا وما فيها ألا أنبئك يا أعرابي قال: بلى يا رسول الله فقال: الأول كنت يوم بدر
جالسا وقد انقضت عنا الغزاة فهبط جبرئيل عليه السلام فقال إن الله تعالى يقرئك
السلام ويقول لك آليت على نفسي بنفسي وأقسمت علي بي أني لا الهم حب
علي ألا من أحببته ولا بغض علي إلا من أبغضته، ألا أنبئك يا أعرابي بالثانية؟ قال:
بلى يا رسول الله قال: كنت يوم أحد جالسا وقد فرغت من جهاز عمي حمزة إذ
أتى جبرئيل عليه السلام قد هبط علي فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول لك
قد افترضت الحج ووضعته عن المقل وافترضت الزكاة ووضعتها عن المعدم
وافترضت حب علي بن أبي طالب على أهل السماوات والأرض فلم أعط فيه
رخصة، يا أعرابي ألا أنبئك بالثالثة؟ فقال: بلى يا رسول الله صلى الله عليك قال: ما
خلق الله خلقا ألا وجعل له سيدا فالنسر سيد الطيور والثور سيد البهائم والأسد
سيد السباع والجمع سيد الأيام ورمضان سيد الشهور وليلة القدر سيدة الليالي
وإسرافيل سيد الملائكة وآدم سيد البشر وأنا سيد الأنبياء وعلي سيد الأوصياء
يا أعرابي ألا أنبئك بالرابعة؟ قال: بلى يا رسول الله قال حب علي شجرة أصلها في
الجنة وأغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها أوردته الجنة وبغض علي
شجرة أصلها في النار وأغصانها في الدنيا فمن تعلق بغصن من أغصانها أوردته
النار: يا أعرابي ألا أنبئك بالخامسة قال: بلى يا رسول الله قال: إذا كان يوم القيامة
ينصب لي منبر عن يمين العرش ثم ينصب لإبراهيم منبر بحذاء منبري عن شمال العرش
ثم يؤتى بكرسي الكرامة فينصب بينهما فأنا على منبري وإبراهيم على منبره وعلي
على كرسي الكرامة فما رأت عيناي أحسن من حبيب بين خليلين يا أعرابي حب
علي حسنة فقال الأعرابي: سمعنا وأطعنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

127
ولي الله أخو رسول الله ولي رسول الله " في الدنيا والآخرة " وارث
رسول الله ولي المؤمنين بعد رسول الله المؤدي عن رسول الله إمام
كل مؤمن ومؤمنة ولي كل مؤمن ومؤمنة الآخذ بسنة رسول الله
الذاب عن ملة رسول الله أولى الناس بعد رسول الله مقيم الحجة لله على
عباده إمام الإمامة خليفة رسول الله على الأمة من بعده
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن الحسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب
(ص 121 مخطوط)
الحديث الثالث والعشرون بالإسناد يرفعه إلى عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء قال لي جبرئيل عليه السلام: قد أمرت بعرض الجنة
والنار، قال فرأيت الجنة وما فيها من النعيم ورأيت النار وما وعد فيها من أليم
العذاب، والجنة لها ثمانية أبواب وعلى كل باب منها أربع كلمات كل كلمة منها
خير من الدنيا وما فيها لمن يعلمها ويعمل بها، والنار لها سبعة أبواب على كل
باب منها ثلاث كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلمها ويعمل بهاء
قال لي جبرئيل عليه السلام فعلى الأول منها مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي
الله لكل شئ حيلة وحيلة العيش أربع خصال القناعة ونبذ الحقد وترك الحسد
ومجالسة أهل الخير، وعلى باب الثاني مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي
الله لكل شي حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال مسح رؤوس اليتامى

128
والتعطف على الأرامل والسعي في حوائج المسلمين وتفقد الفقراء والمساكين
وعلى الباب الثالث مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله لكل شئ حيلة
وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال قلة الكلام وقلة المنام وقلة الطعام وعدم قلة الصيام، وعلى
الباب الرابع مكتوب أربع كلمات لا إله الله محمد رسول الله علي ولي الله من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم والديه من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليقل خيرا أو يسكت، وعلى الباب الخامس مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول
الله علي ولي الله من أراد أن لا يشتم فلا يشتم من أراد أن لا يذل فلا يذل من أراد
أن لا يظلم فلا يظلم من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا فليقل لا إله إلا الله
محمد رسول الله علي ولي الله، وعلى الباب السادس مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله
علي ولي الله، من أحب أن يكون قبره واسعا فسيحا فليبن المساجد، من أحب
أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليسكن المساجد من أحب أن يكون طريا مطرا
فليكسو المساجد بالبسط من أحب أن يرى موضعه من الجنة فليأنس المساجد،
وعلى الباب السابع مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله، بياض القلب
في أربع خصال: عيادة المرضي، واتباع الجنائز، وشرى الأكفان، ورد
القروض، وعلى الباب الثامن: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله من أراد
الدخول في هذه الأبواب الثمانية فليتمسك بأربع خصال بالصدقة والسخي وحسن
الخلق والكف عن عباد الله ثم قرئت ما على أبواب جهنم فإذا على الباب الأول
مكتوب ثلاث كلمات، من رجي الله سعد، ومن خاف الله أمن، والهالك المغرور
من رجي غير الله وخاف سواه، وعلى الباب الثاني مكتوب ثلاث كلمات: من
أراد أن لا يكون عريانا في القيامة فليكسو الجلود العارية في الدنيا، ومن أراد أن
لا يكون عطشانا في القيامة فليسقي العطاش في الدنيا، ومن أراد أن لا يكون جائعا

129
فليطعم البطون الجايع في الدنيا، وعلى الثالث مكتوب ثلاث كلمات: لعن الله
الكاذبين، لعن الله الباخلين، لعن الله الظالمين، وعلى الرابع مكتوب ثلاث كلمات:
أذل الله من أهان الاسلام: أذل الله من أهان أهل البيت، أذل الله من أعان الظالمين على
ظلم المخلوقين، وعلى الخامس مكتوب ثلاث كلمات: لا تتبع الهوى تجانيه
الإيمان، ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط من رحمة الله، ولا تكن عونا للظالمين،
وعلى السادس مكتوب أنا حرام على المتهجدين، أنا حرام على المتصدقين، أنا
حرام على الصائمين، وعلى السابع مكتوب ثلاث كلمات: حاسبوا أنفسكم قبل
أن تحاسبوا، ووبخوا أنفسكم قبل أن توبخوا، وادعوا الله عز وجل قبل أن تردوا
عليه ولا تقدروا على ذلك.
ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 28 مخطوط)
روى بحذف الاسناد عن عبد الرحمان بن عوف الحديث المتقدم عن " مناقب
الموصلي " بعينه.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " مقتل
الحسين " (ص 108 ط الغري) قال:
وأخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله إجازة أخبرنا الشريف أبو طالب
المفضل بن محمد الجعفري أخبرنا الحافظ أبو بكر محمد بن موسى بن مردويه
حدثني جدي حدثني محمد بن علي حدثني علي بن شهمرد حدثني جعفر بن أحمد
حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده موسى بن جعفر عن
أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين
ابن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أسري
بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا بالذهب لا إله إلا الله محمد حبيب الله
علي ولي الله فاطمة أمة الله الحسن والحسين صفوة الله على مبغضيهم لعنة الله قال -

130
جزاه الله عنه خيرا.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 18 ط التقدم
بمصر) حيث قال:.
أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله النيسابوري وأحمد بن عثمان بن حكيم الدراوردي
اللفظ لمحمد قالا: حدثنا عمرو بن طلحة قال: حدثنا أسباط عن سماك عن عكرمة عن
ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يقول:
أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لأن
مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله إني لأخوه ووليه ووارثه وابن
عمه فمن أحق به مني.
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 126 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا محمد بن صالح بن هاني، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد، فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " الخصائص " لكنه ذكر: ووارث علمه.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 99 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " الخصائص " وقال: أخرجه أحمد
في " المناقب "
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
" المطبوع بهامش المستدرك ج 3 ص 126 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند.

131
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة
750 في " نظم درر السمطين " (ص 97 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 134 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن " الخصائص " وصححه
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
سنة 904 وقيل 907 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
(ص 147 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني بعين ما تقدم عن " الخصائص "
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا "
(ص 46 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 35 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدم عن " الخصائص "
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 4 ص 339 ط السعادة بمصر)
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل القاضي بصور، أخبرنا محمد

132
ابن أحمد بن جميع الغساني، أخبرنا أبو عبد الله بن محمد بن مخلد العطار ببغداد، حدثنا
أحمد بن غالب بن الأجلح بن عبد السلام - أبو العباس، حدثنا محمد بن يحيى بن
الضريس، حدثنا عيسى بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي عبد الله
ابن عمر عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " سألت
الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة. سألته فأعطاني فيك أنك أول
من تنشق الأرض عنه يوم القيامة، وأنت معي معك لواء الحمد وأنت تحمله،
وأعطاني أنك ولي المؤمنين من بعدي "
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 575 في " منتخب
كنز العمال " (المطبوع بهامش مسند أحمد ج 5 ص 35 مصر).
روى عن ابن عباس عن النبي قال: سألت الله يا علي فيك خمسا فمنعني واحدة
وأعطاني أربعا: سألت الله أن يجمع عليك أمتي فأبى علي، وأعطاني فيك أن
أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة أنا وأنت معي، معك لواء الحمد وأنت
تحمله بين يدي تسبق به الأولين والآخرين. وأعطاني أنك ولي المؤمنين بعدي،
الخطيب والرافعي عن علي.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندي
الخالدي الگمشخانوي المتوفى سنة 1311 في " راموز الأحاديث "
(ص 293 ط قشلة همايون بالاستانة) روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال "
وقال: أخرجه الخطيب والرافعي عن علي.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 59 مخطوط)

133
روى الحديث بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال "
د - ما رواه القوم
منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 135 ط حيدر آباد الدكن)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق أنبأ زياد بن الخليل القشيري، ثنا كثير بن يحيى، ثنا أبو
عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه وآله وسلم قال: أيكم يتولاني في الدنيا والآخرة؟ فقال لكل رجل منهم أيتولاني في الدنيا
والآخرة، فقال: لا حتى مر على أكثرهم، فقال علي أنا أتولاك في الدنيا
والآخرة، فقال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، هذا حديث صحيح الاسناد.
ه‍ -. ما رواه القوم
منهم العلامة المؤرخ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
المتوفى سنة 774 " في البداية والنهاية " (ج 5 ص 212 ط القاهرة):
وقال الإمام أحمد: ثنا حنش عن رباح بن الحارث. قال: رأيت قوما من الأنصار
قدموا على علي في الرحبة فقال: من القوم؟ فقالوا: مواليك يا أمير المؤمنين
فذكر معناه هذا لفظ وهو من إفراده. وقال ابن جرير ثنا أحمد بن عثمان أبو
الجوزاء ثنا محمد بن خالد بن عثمة ثنا موسى بن يعقوب الزمعي وهو صدوق حدثني
مهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد سمعت أباها يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب، ثم قال: " أيها الناس إني وليكم،
قالوا: صدقت فرفع يد علي فقال: هذا وليي والمؤدي عني وإن الله موالي
من والاه، ومعادي من عاداه "
وفي (ج 7 ص 337، الطبع المذكور)

134
في حديث إلى أن قال وقال (أي رسول الله) لبني عمه أيكم يواليني في
الدنيا والآخرة فأبوا قال وعلي معه جالس علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة
قال فتركه ثم أقبل على رجال منهم فقال أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا
فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة.
و - ما رواه جماعة (يأتي في حديث أن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل
مؤمن بعدي)
منهم الحافظ أبو داود الطيالسي المتوفى سنة 204 في " مسنده "
(ص 111 وص 360 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم أحمد بن حنبل المتوفى 241 في " فضائل الصحابة "
(ج 2 ص 249 مخطوط)
ومنهم أحمد بن حنبل المتوفى 241 في " المناقب " مخطوط
ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى 241 في " مسنده "
(ج 5 ص 356 ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة الترمذي المتوفى 279 في " صحيحة " (ج 13 ص 164
ط الصادي بمصر)
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 18 ط التقدم
بمصر) ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 110 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى 430 في " حلية الأولياء "
(ج 6 ص 294 ط السعادة بمصر)

135
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشيباني المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في " الفردوس " مخطوط
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في " الفردوس "
ومنهم العلامة البغوي المتوفى 510 وقيل 515 في " مصابيح السنة "
(ج 2 ص 202 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الموفق بن أحمد الخوارزمي المتوفى سنة 568 في " المناقب "
(ص 92 ط تبريز)
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " أسد الغابة
(ج 4 ص 27 ط مصر سنة 1285) ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله البغدادي الشهير
بابن أبي الحديد في " شرح النهج " (ج 4 ص 221 ط القاهرة)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 68 ط مكتبة القدسي بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط)
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في نظم درر السمطين (ص 98 مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في نظم درر السمطين (ص 79 مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي
المتوفى 748 في " تاريخ الاسلام " (ج 2 ص 195 ط الأزهرية بمصر)

136
ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الشافعي
المتوفى 748 " في تاريخ الاسلام " (ج 2 ص 196 ط الأزهرية بمصر)
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 344 ط مصر) و (ج 7 ص
345 ط مصر)
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى 807 في " مجمع الزوائد "
(ج 9 ص 128 ط مكتبة القدسي بمصر)
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى 852 في " الإصابة "
(ج 2 ص 503 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)
ومنهم بدر الدين العيني أبو محمد بن أحمد المتوفى 855 في " عمدة القاري "
(ج 16 ص 214 ط مكتبة المنيرية)
ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمان السيوطي المتوفى سنة 911 في
" الخصائص " (ص 18 ط التقدم بمصر)
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " منتخب كنز العمال "
(ج 5 ص 52 ط مصر المطبوع بهامش المسند)
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى 1000 في كتابه " الأربعين حديثا "
(ص 12 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ السعدي الإبي الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في
" شرح أرجوزته " (ص 293 مخطوط)

137
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري
الشافعي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقائق " (ص 98 ط بولاق)
ومنهم العلامة المذكور في " كنوز الحقائق " (ص 41 ط بولاق)
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1026 في " إسعاف الراغبين "
المطبوع بهامش نور الأبصار (ص 178) ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 59 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفي الحيراني
البريشي الشفشاوني المصري المتوفى بعد سنة 1309 في " سعد الشموس
والأقمار " (ص 209 ط التقدم بالقاهرة)
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى
سنة 1350 في " الفتح الكبير " (ج 3 ص 88 ط مصر)
ومنهم العلامة المذكور في " الشرف المؤبد " (ص 58 ط مصر)
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر العلوي الحضرمي من مشايخنا
في الرواية في " القول الفصل " (ج 2 ص 25 ط جاوا)
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 35 ط تبريز) روى حديثا طويلا يأتي في (الفضائل الجامعة) وفيه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، علي مولا كل مؤمن ومؤمنة، وقال، له أنت العروة

138
الوثقى، وقال له: أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة، وولي كل مؤمنة بعدي،
أنت الآخذ بسنتي، والذاب عن ملتي.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي
المتوفى 750 في " نظم درر السمطين " (ص 119 ط مطبعة القضاء)
وعن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت فيك خمسا فمنعني واحدة وأعطاني
فيك أربعة، سألته أن تجمع عليك أمتي فأبي علي، وأعطاني أول من تنشق عنه الأرض
وأنت معي لواء الحمد تحمله تسبق الأولين والآخرين وأعطاني بإنك أخي في الدنيا والآخرة
وأعطاني أن بيتك مقابل بيتي في الجنة وأنت ولي المؤمنين بعدي.
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 128 ط مكتبة القدسي بمصر)
وعن بريدة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أميرا على اليمن وبعث خالد بن الوليد
على الجبل فقال إن اجتمعتما فعلي على الناس فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا
مثله وأخذ علي جارية من الخمس فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال اغتنمها فأخبر
النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله وناس
من أصحابه على بابه فقالوا ما الخبر يا بريدة فقلت خيرا فتح الله علي المسلمين
فقالوا ما أقدمك قلت جارية أخذها علي من الخمس فجئت لأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يسقط من أعين النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع الكلام
فخرج مغضبا فقال ما بال أقوام ينتقصون عليا من تنقض عليا فقد تنقصني ومن
فارق عليا فقد فارقني إن عليا مني وأنا منه خلق من طينتي وخلقت من

139
طينة إبراهيم وأنا أفضل من إبراهيم ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم يا بريدة
أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ وإنه وليكم بعدي فقلت يا رسول الله
بالصحبة ألا بسطت يدك فبايعتني على الاسلام جديدا قال فما فارقته حتى بايعته على
الاسلام - رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في
مناقب آل العبا " (ص 59 مخطوط)
وأخرج الديلمي عن علي كرم الله وجهه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريدة يا بريدة
أن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر
ى - ما رواه جماعة (يأتي عند حديث الغدير مشتمل على قوله صلى الله عليه وآله وسلم من كنت
وليه فعلي وليه)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في " المسند "
(ج 5 ص 358 ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة الجاحظ المتوفى سنة 255 في " العثمانية "
(ص 144 ط دار الكتب بمصر)
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في " الخصائص "
(ص 21 ط التقدم بمصر)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " الخصائص " ص 20
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 135 ط حيدر آباد الدكن) و (ج 3 ص 129 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "

140
(ج 2 ص 457 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في " المناقب " ذكر روايتين أحدهما في خطبة حجة
الوداع و " الآخر " في شكوى بريدة إلى النبي.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 93 ط تبريز)
ومنهم العلامة أبو عبد الله الرازي في " أرجح المطالب "
(ص 202)
ومنهم العلامة الشهير المتوفى سنة 606 في نهاية العقول "
على ما في مناقب الكاشي ص 195
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 603 في " أسد الغابة "
(ج 1 ص 308 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين "
ومنهم العلامة الذهبي الشافعي المتوفى سنة 748 في " تاريخ الاسلام ج 2 ص 195 "
ومنهم العلامة المؤرخ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 5 ص 209 ط القاهرة)
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 108 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في " الكاف الشاف "
(ص 95 ط مصطفى محمد بمصر)
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في " الكاف الشاف " (ص 95)

141
ومنهم العلامة أحمد بن علي العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى
سنة 582 في " الإصابة " (ج 3 ص 604 ط مصر)
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
853 في " لسان الميزان " (ج 6 ص 64 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي النسب الهندي
الفتني الوطن المتوفى سنة 986 في " مجمع بحار الأنوار " (ج 3 ص 465 ط نول
كشور في لكهنو)
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 127 ط بمبئي)
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " المناقب المرتضوية " (ص 218)
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري
الشافعي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقائق " (ص 201 ط بولاق بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في " كنوز الحقائق " (ص 158)
ومنهم العلامة المذكور في " كنوز الحقائق " (ص 203)
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في " الجامع الصغير "
(ص 236)
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في " أسد الغابة "
(ج 5 ص 94 ط مصر سنة 1285)
روى يوسف بن صهيب عن ركني عن وهب بن حمزة قال: صحبت عليا رضي الله
عنه من المدينة إلى مكة، فرأيت منه بعض ما أكره فقلت لئن رجعت إلى

142
رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشكونك إليه، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رأيت
من علي كذا وكذا، فقال لا تقل: هذا، فهو أولى الناس بعدي. أخرجه ابن
مندة وأبو نعيم.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 109 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن وهب بن حمزة بعين ما تقدم عن " أسد الغابة ": وزاد وفيه دكين
(ركين خ ل) ذكره ابن أبي حاتم ولم يضعفه أحد وبقية رجاله وثقوا.
يب - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس في كتابه " الأربعين "
(ص 50 المخطوط)
الحديث الأربعون - حدثنا الشيخ الواعظ قال الغزالي: إنه قال: لما انتهى إلى
النجاشي ملك الحبشة خبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأصحابه: إني مختبر هذا الرجل
بهدايا انفذ إليه ثم أعد له تحفا عظيما وفيها من الفصوص ياقوت وعقيق فقال:
إن كان الرجل يطلب الدنيا والملك فهو يختار الياقوت وإن كان نبيا حقا فإنه
يختار العقيق قال: فلما وصلت الهدايا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسمها على أصحابه ولم
يأخذ لنفسه سوى فص عقيق أحمر ثم أعطاه لعلي وقال: يا علي فاكتب سطرا واحدا
لا إله إلا الله فمضى علي فقال للنقاش: اكتب عليه ما يجب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إله إلا الله
فقال له: اكتب ما أحب أنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجد
عليه ثلاثة أسطر فقال: يا علي أمرتك أن تكتب عليه سطرا واحدا فكتبت عليه ثلاثة
أسطر فقال: وحقك يا رسول الله ما أمرته أن يكتب عليه إلا ما أحببت لا إله إلا الله
وما أحببت أنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهبط الأمين جبرئيل عليه السلام فقال رب العزة

143
يقول كتبت ما تجب لا إله إلا الله وعلي كتب ما يحب محمد رسول الله وأنا كتبت ما
أحب علي ولي الله.
يج - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو محمد بن أبي الفوارس أيضا في كتابه " الأربعين "
(ص 27، المخطوط):
الحديث العشرون - بحذف الاسناد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما خلق الله آدم عليه السلام نفخ فيه من روحه
فعطس آدم فقال الحمد لله
فأوحى إليه أن يا آدم حمدتني يا عبدي وعزتي وجلالي لولا عبداي اللذان أريد
أن أخلقهما ما خلقتك في دار الدنيا قال: إلهي فيكونان مني) قال نعم يا آدم ارفع
رأسك فانظر فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله نبي الرحمة على
ولي الله مقيم الحجة لله على عباده من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقه كفر وخاب
أقسمت بعزتي أني أدخل النار من عصاه وإن أطاعني والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته.
يد - ما رواه جمع كثير وجم غفير من أعلام القوم (مشتمل على إطلاق الولي
في قوله تعالى إنما وليكم الله، الآية على علي عليه السلام) تقدم نقل مروياتهم في ج 2
من ص 399، إلى ص 480
منهم العلامة المحدث الثقة الشهير الشيخ محب الدين الطبري المكي
المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى " (ص 88 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
ومنهم علامة القوم في عصره السيد شهاب الدين محمود عبد الله الرضوي
النسب الآلوسي الأصل البغدادي المسكن المتوفى سنة 1270 في تفسير " روح

144
المعاني " (ج 6 ص 149 ط مطبعة المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة المحدث المحقق الشيخ محمد بن علي القاضي الشوكاني
المتوفى سنة 1250 في تفسير " فتح القدير الجامع بين فني الدراية والرواية
من علم التفسير " (ج 2 ص 50 ط مصر)
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف بن حيان الجياني الغرناطي
الأندلسي النحوي المتوفى بالقاهرة سنة 754 في تفسيره " البحر المحيط "
(ج 3 ص 513 ط مصر)
ومنهم ابن كثير الشامي المحدث المفسر الشهير في " تفسيره "
(ج 2 ص 71 ط مصر)
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي
النيسابوري في " أسباب النزول " (ص 148 ط مصر بالمطبعة الهندية سنة 1315)
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911
في " لباب النقول " (ص 90 ط الثانية بمطبعة مصطفى الحلبي)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 18 ط النجف الأشرف)
ومنهم العلامة السيد محمد مؤمن بن الحسن الشبلنجي المصري المتوفى
في أوائل القرن الرابع عشر في " نور الأبصار " (ص 105 ط مصر بالمطبعة
العثمانية)
ومنهم العلامة الطبري في التفسير (ج 6 ص 165 ط مصر)
ومنهم الشيخ علاء الدين الخازن الخطيب البغدادي في تفسيره
(ج 1 ص 475 ط مصر)
ومنهم العلامة النسفي في كتابه المطبوع بهامش تفسير الخازن (ج 1 ص 484 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ السيد سليمان البلخي القندوزي الحنفي المذهب

145
الرضوي النسب في " ينابيع المودة " (ج 1 ص 115 ط بيروت)
ومنهم العلامة جار الله الزمخشري المتوفى سنة 528 في " الكشاف "
(ج 1 ص 347 ط مصر بمطبعة التجارية الكبرى)
ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 853 في " الكافي الشاف "
في تخريج أحاديث الكشاف " (ص 56 الطبع المذكور)
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في " تفسيره " (ج 12 ص 26 ط مصر
الجديد)
ومنهم العلامة السيد رشيد رضا المصري الموطن الوهابي المذهب في
تفسير " المنار " (ج 6 ص 442 ط مصر)
ومنهم علامة الجمهور في البلاد العراقية السيد شهاب الدين
محمود عبد الله الرضوي النسب الآلوسي البغدادي في " روح المعاني "
(ج 6 ص 149 ط الثاني بالقاهرة)
ومنهم العلامة المحدث المفسر الشيخ إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي
المتوفى سنة 774 في تفسيره الشهير (ج 2 ص 71 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ حسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق
الأسدي النسب الحلي المسكن في " العمدة " (ص 59 ط تبريز)
ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي المتوفى سنة 370
في " أحكام القرآن " (ج 2 ص 543 ط مطبعة البهية بالقاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
الأندلسي في " الجامع لأحكام القرآن " (ج 6 ص 221 ط مصر)
ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر
السيوطي الشافعي في تفسير " الدر المنثور " (ج 2 ص 293 الطبعة الأولى بمصر
ومنهم العلامة المحدث القدوة في فنه الشيخ أسعد بن إبراهيم بن الحسين
ابن علي الأردبيلي في " الأربعين حديثا " (مخطوط)

146
ومنهم المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في " المناقب
المرتضوية " ص 70 ط الهند)
وقد تقدم نقله عن جماعة أخرى في " ج 3 ص 502، إلى ص 512)
منهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري في " معرفة علوم الحديث "
(ص 102 ط مصر)
ومنهم الطبراني في " الأوسط "
ومنهم صاحب كتاب " ترجمان القرآن "
ومنهم صاحب " تفسير البيان "
ومنهم الحقاني في " تفسيره "
ومنهم العلامة ابن المغازلي في " المناقب "
ومنهم الحمويني في " درر السمطين " (كما في فلك النجاة)
ومنهم الحافظ أبو نعيم في " نزول القرآن في أمير المؤمنين "
(كما في كفاية الخصام ص 178 ط طهران)
ومنهم العلامة الثعلبي في تفسيره (مخطوط في حدود المأة السابعة)
ومنهم العلامة رزين مؤلف كتاب الجمع بين الصحاح الستة
من الجزء الثالث من أجزاء ثلاثة في تفسير سورة المائدة قوله تعالى: إنما وليكم
الله ورسوله الخ.
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في " تفسيره " (ج 12 ص 20 ط البهية
بمصر) قال: هذه الآية نزلت في حق علي.
ومنهم العلامة ابن المغازلي في " المناقب " (كما في كفاية الخصام ص 176
ط طهران)
ومنهم العلامة أخطب خوارزم موفق بن أحمد (كما في كفاية الخصام

147
ص 176 ط طهران)
ومنهم العلامة البيضاوي في " تفسيره " (ج 2 ص 156 ط مصطفى محمد بمصر)
ومنهم العلامة الكنجي الشافعي في " كفاية الطالب "
(ص 160 ط الغري)
ومنهم العلامة النيشابوري في " تفسيره " المطبوع بهامش تفسير الطبري ج 6
ص 146. ومنهم محيي الأعرابي في " تفسيره " (ص 294 ط الهند)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في " ذخائر العقبى "
(ص 102 ط مصر سنة 1356)
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ص 206 ط محمد أمين
الخانجي)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 208 ط النجف)
ومنهم العلامة المذكور في " التذكرة " (ص 18 ط النجف)
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في " حبيب السير "
(ج 2 ص 12)
ومنهم العلامة السيوطي في " لباب النقول في أسباب النزول "
(ص 90 ط مصطفى الحلبي بمصر)
ومنهم العلامة المذكور " في الإكليل " (ص 93 ط مصر)
ومنهم العلامة الهيتمي في " مجمع الزوائد " (ج 7 ص 17 ط القاهرة 1353)
ومنهم العلامة الهندي في " منتخب كنز العمال " المطبوع بهامش المسند
ج 5 ص 38 ط القديم بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ الشبلنجي المدعو بمؤمن روى في كتاب

148
" نور الأبصار " (ص 105 ط العثمانية بمصر)
ومنهم العلامة الشوكاني في " فتح القدير " (ج 2 ص 50 ط مصطفى
الحلبي بمصر)
يه - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط)
قال أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلة السيدان الإمامان جمال الدين أحمد
ابن موسى بن طاووس الحسني وجلال الدين عبد الحميد فخار بن معد بن فخار الموسوي
عليهما الرحمة والإمام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن
سعيد رحمة الله عليهم بروايتهم عن السيد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخار بن
معد الدورسي عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي قدس
الله أرواحهم قال حدثنا علي بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن جده أحمد
ابن أبي عبد الله عن أبيه محمد بن خالد عن غياث بن إبراهيم عن ثابت بن دينار عن سعد
ابن طريف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لعلي بن أبي طالب عليه السلام يا علي أنا مدينة الحكمة وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا
من قبل الباب وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك لحمك
من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك
من علانيتي وأنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي سعد من أطاعك وشقي من عصاك
وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارقك مثلك ومثل
الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق ومثلكم
مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.

149
علي
أول الناس " المؤمنين " إيمانا، أوفى الناس بعهد الله، أقوم
الناس بأمر الله، أقسم الناس بالسوية، اعدل " أرأف " الناس في
الرعية، أبصر الناس بالقضية، أعظم الناس عند الله مزية، أول
المسلمين " الأصحاب " اسلاما، أقدم الأمة سلما، أكثر الأمة علما
أعظم الأمة " أفضل الأمة، " أوفر الأمة " حلما، خير الأمة، أحسن
الأمة خلقا، أعلم الأمة بالله، أول الناس ورودا على الحوض
آخر الناس عهدا برسول الله، أول الناس لقيا يوم القيامة،
وصي رسول الله، وارث رسول الله، أشجع الناس قلبا
أسخى الناس كفا، قسيم الجنة والنار، أصح الناس دينا،
أفضل الناس يقينا، أكمل الناس حلما، الإمام على أمة
رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في مسنده (ج 5 ص 26 ط الميمنية بمصر)
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو أحمد، ثنا خالد يعني ابن طهمان عن نافع بن
أبي نافع عن معقل بن يسار قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل لك في
فاطمة رضي الله عنها نعودها؟ فقلت: نعم، فقام متوكئا علي فقال: أما إنه سيحمل
ثقلها غيرك ويكون أجر هالك، قال: فكأنه لم يكن علي شئ حتى دخلنا على
فاطمة عليها السلام، فقال لها كيف تجدينك؟ قالت: والله لقد اشتد حزني واشتدت

150
فاقتي وطال سقمي، قال أبو عبد الرحمن وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا
الحديث قال: أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما
وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي المصر
المتوفى 255 في كتابه " العثمانية " (ص 289 ط دار الكتب بمصر):
وروى عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين والحسن بن عطية قالوا: حدثنا خالد بن
طهمان عن نافع بن أبي نافع عن معقل بن يسار قال: كنت أوضي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال لي: هل لك أن نعود فاطمة؟ قلت: نعم يا رسول الله، فقام يمشي متوكئا علي
وقال: أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك. قال: فوالله كأنه لم يكن
علي من ثقل النبي صلى الله عليه وآله شئ فدخلنا على فاطمة عليها السلام فقال لها صلى الله عليه وسلم:
كيف تجدينك؟ قالت لقد طال أسفى واشتد حزني وقال لي النساء: زوجك
أبوك فقيرا لا مال له، فقال لها: أما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم
علما، وأفضلهم حلما؟ قالت: بلى، رضيت يا رسول الله،
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في كتابه " الاستيعاب "
(ص 460 ط حيدر آباد الدكن)
وقال لها: زوجك سيد في الدنيا والآخرة، وأنه أول أصحابي إسلاما وأكثرهم
علما، وأعظمهم حلما، قالت أسماء بنت عميس، فرمقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين اجتمعا
جعل يدعو لهما ولا يشرك في دعائهما أحدا غيرهما، وجعل يدعو له كما دعا لها،
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في كتابه " المناقب ص 63 ط تبريز ":
أنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد،
أنبأنا محمد بن علي بن ميمون النرسي، حدثني محمد بن علي بن عبد الرحمن، حدثني

151
محمد بن الحسين النحاس، حدثني عبد الله بن زيدان، حدثني محمد بن إسماعيل الأعمشي،
حدثني مفضل، حدثني جابر عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
" قم بنا يا بريدة نعود فاطمة عليها السلام، فلما أن دخلنا عليها وأبصرت أباها دمعت
عيناها، قال: ما يبكيك يا بنتي؟ قالت: قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة السقم،
فقال لها: أما ما عند الله خير مما ترغبين إليه، يا فاطمة أما ترضين أن زوجتك خير أمتي
، أقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما، والله إن ابنيك لسيدا شباب
أهل الجنة.
ومنهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " أسد الغابة "
ج 5 ص 52 ط مصر)
(أخبرنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الصوفي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا
الخطيب ابن أبي الصقر الأنباري، أخبرنا أبو البركات أحمد بن عبد الواحد بن نظيف،
أخبرنا أبو محمد بن رشيق، حدثنا أبو بشر الدولابي، أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي،
أخبرنا إسماعيل بن أبان، أخبرنا أبو مريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال:
خطب أبو بكر وعمر يعني فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما،
فقال عمر: أنت لها يا علي، فقلت: مالي من شئ إلا درعي أرهنها، فزوجه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاطمة، فلما بلغ ذلك فاطمة بكت، قال: فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
مالك تبكين يا فاطمة؟ فوالله لقد أنكحتك أكثرهم علما وأفضلهم حلما وأولهم سلما
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 78 ط مكتبة القدسي بمصر سنة 1356)
روى عن معقل بن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وهي شاكية، فقال: كيف
تجدينك؟ فذكر إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن " المسند "
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 193 ط محمد أمين

152
الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المسند " من قوله: قال أبو عبد الرحمان إلى
آخر الحديث
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة
750 في " نظم درر السمطين " (ص 188 ط مطبعة القضاء بمصر)
روى الحديث عن معقل بن يسار قال: وضاق النبي ذات يوم فقال: هل لك في فاطمة نعودها،
قلت: نعم فقام فتوكأ علي، فذكر بعين ما تقدم عن " المسند " إلى قوله: طال سقمي ثم قال:
أو ما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي
الشافعي المتوفى 748 في كتابه " تاريخ الاسلام " (ج 2 ص 195 ط مصر)
ويروى عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابنته فاطمة " ع ": قد زوجتك أعظمهم حلما،
وأقدمهم سلما، وأكثرهم علما.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
750 في كتابه " نظم درر السمطين " (ص 128 ط مطبعة القضاء)
وعن أنس بن مالك (رض) قال: قالت فاطمة (ع) لرسول الله صلى الله عليه وسلم: زوجتني عليا
أحمش الساقين، عظيم البطن، قليل السن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زوجتك يا بنية أعظم
الناس حلما، وأقدمهم سلما، وأكثرهم علما.
ومنهم العلامة المذكور في ذلك الكتاب (ص 187)
روى الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بسنده إلى أنس بن مالك (رض) قال: لما زوج
النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة قال: يا أم أنس زفي ابنتي إلى علي، ومريه أن لا يجعل إليها حتى
آتيها، فلما صلى العشاء أقبل بركوة فيها ماء فتفل فيها بما شاء الله، ثم قال: اشرب
يا علي وتوضأ واشربي وتوضئي، ثم أخلف عليهم الباب فبكت فاطمة، فقال: ما

153
يبكيك يا بنية؟ قد زوجتك أقدمهم إسلاما، وأعظمهم حلما، وأحسنهم خلقا، وأعلمهم
بالله تعالى:، وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال لهما: اللهم بارك عليهما وبارك لهما في شبليهما.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807
في كتابه " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 101 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن أبي إسحاق أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجتنيه أعيمش عظيم
البطن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد زوجتكه وأنه لأول أصحابي سلما وأكثرهم علما
وأعظمهم حلما، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ المذكور في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 101 ط مكتبة
القدسي بالقاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مسند أحمد ". ثم قال: رواه أحمد والطبراني
وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره وبقية رجاله ثقات.
ومنهم الحافظ المذكور في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 114 ط مكتبة
القدسي بالقاهرة)
روى الحديث من قوله قال لفاطمة إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن " مسند أحمد "،
ثم قال: رواه أحمد والطبراني برجال وثقوا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
904 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين " (ص 180 مخطوط)
وإمام أحمد از معقل بن يسار روايت كند كه حضرت نبى فرمود: يا فاطمة أما
ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في
" منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 38 ط مصر)
روى الحديث عن علي بعين ما تقدم عن " أسد الغابة " ألا أنه زاد بعد قوله إلا درعي:

154
وجملي وسيفي فتعرض علي ذات يوم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي: هل لك من
شئ؟ قال: جملي ودرعي، قال أرنيهما، ثم ذكر الحديث إلى آخر ما تقدم عن
" أسد الغابة "
ومنهم العلامة المذكور في " المنتخب كنز العمال " المطبوع بهامش
المسند ج 5 ص 31 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن شرح " ديوان أمير المؤمنين "
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا " (ص 59، حديث
الثاني والثلاثين مخطوط)
روى الحديث عن معقل بن يسار بعين ما تقدم عن " شرح ديوان أمير المؤمنين "
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 22 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد والطبراني في الكبير عن معقل بن يسار بعين ما تقدم عن
" شرح ديوان أمير المؤمنين "
ومنهم العلامة المذكور في " مفتاح النجا " (ص 32 مخطوط)
وأخرج الطبراني في الكبير عن أبي إسحاق مرسلا أن عليا كرم الله وجهه لما
تزوج فاطمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: لقد زوجتكه وأنه لأول أصحابي سلما، وأكثرهم
علما، وأعظمهم حلما
ومنهم العلامة المذكور في " مفتاح النجا " (ص 32 مخطوط)
وأخرج الخطيب في المتفق والمفترق عن بريدة عن أبيه عنه أن رسول الله قال
لفاطمة: زوجتك خير أهلي أعلمهم علما، وأفضلهم حلما، وأولهم سلما
ومنهم العلامة المذكور في " مفتاح النجا " (ص 32 مخطوط)

155
وأخرج الطبراني في الكبير عن فاطمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: أما
ترضين أني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما فإنك سيدة نساء أمتي
كما سادت مريم قومها.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى 430 في " حلية الأولياء " (ج 1 ص 65 ط
السعادة بمصر)
حدثنا إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا خلف بن خالد
العبدي البصري، ثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان
عن معاذ بن جبل قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي،
وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد من قريش، أنت أولهم إيمانا بالله، وأوفاهم
بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية، وأبصرهم
بالقضية، وأعظمهم عند الله مزية.
وفي (ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمد بن المظفر، ثنا عبد الله بن إسحاق، ثنا إبراهيم الأنماطي، ثنا القاسم بن
معاوية الأنصاري، حدثني عصمة بن محمد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن
المسيب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي، وضرب بين كتفيه -
يا علي لك سبع خصال، فساق الحديث بنحو ما تقدم إلا أنه ذكر بدل أعدلهم: أرأفهم. و
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 66 ط تبريز)
وأنبأني أبو العلاء هذا، أخبرني الحسن بن أحمد المقري، أخبرني أبو عبد الله
الحافظ، حدثني إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين، فذكر الحديث بعين الرواية

156
المذكورة أولا عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 198 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن معاذ بن جبل بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء من قوله: وتخصم
الناس إلى آخر الحديث.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " لسان الميزان " (ج 2 ص 19 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن خالد العبدي بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة علي المتقي الحنفي المتوفى سنة 975 في كتابه " كنز
العمال " (ج 6 ص 393 طبع الأولى في حيدر آباد الدكن).
حدثنا أسلم بن الفضل بن سهل، حدثنا الحسن بن عبيد الله الايزاري البغدادي،
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثني أمير المؤمنين المأمون، حدثني الرشيد
حدثني المهدي، حدثني المنصور، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن عباس قال:
سمعت عمر بن الخطاب يقول: كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب، فلقد رأيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول: فيه خصال لأن تكن واحدة منهن في آل الخطاب أحب إلى مما
طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر وأبو عبيدة في نفر من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم فانتهيت إلى باب أم سلمة وعلي قائم على الباب، فقلنا أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يخرج إليكم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فثرنا إليه فاتكأ على علي بن أبي طالب ثم
ضرب بيده على منكبه ثم قال إنك مخاصم تخاصم أنت أول المؤمنين إيمانا وأعلمهم بأيام
الله وأوفاهم بعهده وأقسمهم بالسوية وأرأفهم بالرعية وأعظمهم رزية وأنت عاضدي

157
وغاسلي ودافني والمتقدم إلى كل شديدة وكريهة ولن ترجع بعدي كافرا وأنت
تتقدمني بلواء الحمد وتذود عن حوضي ثم قال ابن عباس من نفسه ولقد فاز علي
بصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبسطة في العشيرة، وبذلا للماعون وعلما بالتنزيل وفقها
للتأويل ونيلا للأقران.
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند
ج 5 ص 45 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " كنز العمال " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 22 مخطوط)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين الرواية المنقولة أولا عن " حلية الأولياء "
وروى عن أبي نعيم عن أبي سعيد وعبد الرزاق الرسعني عن عمر بعين الرواية المنقولة
ثانيا عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة أحمد ضياء الدين بن مصطفى بن عبد الرحمان
الكمشخانوي المتوفى 1311 في " راموز الأحاديث " (ص 498 ط قشلة
همايون بالاستانة)
روى الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 81 ط اسلامبول)
وزاد ابن المغازلي يا فاطمة: إنا أهل البيت أعطينا سبع خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا
يدركها أحد من الآخرين، منا أفضل الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء، وهو بعلك،
وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عمك، منا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء
وهو جعفر ابن عمك، ومنا سبطا وسيدا شباب أهل الجنة ابناك، والذي نفسي بيده

158
إن مهدي هذه الأمة يصلي عيسى بن مريم خلفه فهو ولدك وزاد الحمويني يملأ
الأرض عدلا وقسطا بعد ما ملئت جورا وظلما، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله
عز وجل أرحم بك وأرأف عليك مني وذلك لمكانك وموقعك من قلبي، قد زوجك
الله زوجا وهو أعظمهم حسبا وأرحمهم بالرعية وأعدلهم بالسوية وأبصرهم بالقضية.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الحافظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني المتوفى 852 في
كتابه " الإصابة " (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر)
وابن منده من رواية علي بن هاشم بن البريد، حدثني أبي، حدثنا موسى بن القاسم
حدثني ليلى الغفارية قالت: كنت أغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم فأداوي الجرحى وأقوم
على المرضى، فلما خرج علي إلى البصرة خرجت معه، فلما رأيت عايشة أتيتها فقلت:
هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة في علي؟ قالت: نعم، دخل علي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو معي وعليه جرد قطيفة، فجلس بيننا، فقلت: أما وجدت مكانا هو أوسع لك
من هذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا عايشة دعي لي أخي، فإنه أول الناس إسلاما،
وآخر الناس بي عهدا، وأول الناس لي لقيا يوم القيمة.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى 852
في " لسان الميزان " (ج 6 ص 127 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن عبد السلام بن صالح عن علي بن هاشم، فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " الإصابة " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي
المتوفى سنة
911 في كتابه " ذيل اللئالي " (ص 59 ط لكهنو)
روى الحديث عن العقيلي، قال: حدثنا أحمد بن القاسم، وأحمد بن داود، قالا:
حدثنا عبد السلام بن صالح، قال: حدثنا علي بن هاشم، فذكر الحديث بعين ما تقدم

159
عن " الإصابة سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في " أعلام النساء "
(ج 3 ص 1398 ط دمشق)
ذكر الحديث من قوله: فلما خرج علي، إلى آخر الحديث بعين ما تقدم عن
" الإصابة "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في كتابه " ينابيع
المودة " (ص 82 ط اسلامبول)
ليلى الغفارية حديثها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعايشة أم المؤمنين رضي الله عنها: هذا علي
أول الناس إيمانا وآخرهم بي عهدا وأول الناس قيامة في القيامة.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 " في ينابيع المودة "
(ص 86 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن مقاتل بن سليمان عن جعفر الصادق عن آبائه عن علي بن أبي
طالب رضي الله عنهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت مني بمنزلة شيث من
آدم، وبمنزلة سام من نوح، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم، كما قال تعالى: " ووصى
بها إبراهيم بنيه ويعقوب " الآية وبمنزلة هارون من موسى، وبمنزلة شمعون من
عيسى، وأنت وصيي ووارثي، وأنت أقدمهم سلما، وأكثرهم علما، وأوفرهم حلما،
وأشجعهم قلبا، وأسخاهم كفا، وأنت إمام أمتي وقسيم الجنة والنار، بمحبتك
يعرف الأبرار من الفجار ويميز بين المؤمنين والمنافقين والكفار.
ه‍ - ما رواه القوم

160
منهم العلامة المذكور في " ينابيع " (ص 64 ط اسلامبول)
وفي المناقب عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أقدم أمتي سلما، وأكثرهم علما، وأصحهم دينا، وأفضلهم يقينا، أكملهم حلما،
وأسمحهم كفا، وأشجعهم قلبا، علي، وهو الإمام على أمتي
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك
(ج 3 ص 136 طبع حيدر آباد الدكن)
حدثنا أبو بكر بن إسحاق: أنبأ عبيد بن حاتم الحافظ، ثنا محمد حاتم المؤدب،
ثنا سيف بن محمد، ثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن الأغر عن،
سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أولكم واردا علي الحوض أولكم
إسلاما علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في " الاستيعاب " (ج 2 ص 457
ط حيدر آباد الدكن) حيث قال:
وروي عن سلمان أنه قال: أول هذه الأمة ورودا على نبيها عليه الصلاة والسلام
الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وقد روي هذا الحديث مرفوعا عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: أول
هذه الأمة ورودا على الحوض أولها إسلاما علي بن أبي طالب.
حدثنا أحمد بن قاسم، حدثنا قاسم بن أصبع، ثنا الحارث بن أبي أسامة،
حدثنا يحيى بن هشام، حدثنا سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن
حنش بن المعتمر الكندي عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أولكم
ورودا علي الحوض أولكم إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

161
ومنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار بن بشرويه بن فنا
خسرو الهمداني المتوفى 509 في " فردوس الأخبار " على ما في " درر
المناقب مخطوط)
روي عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أول الناس ورودا على الحوض
يوم القيامة أولهم إسلاما علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن سلمان بعين الرواية المنقولة أولا عن " الاستيعاب "
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
(المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 136 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة
1031 في " كنوز الحقايق " (ص 51 ط بولاق بمصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول وارد علي الحوض أولكم اسلاما.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في " مجمع
الزوائد " (ج 9 ص 102 مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن سلمان بعين الرواية المنقولة أولا عن " الاستيعاب " وقال: ورواه
الطبراني ورجاله ثقات.
ومنهم العلامة الشيخ علي بن برهان الدين الحلبي الشافعي المتوفى
سنة 1044 في " إنسان العيون في سيرة الأمين والمأمون " (ج 1 ص 268
ط مصر)
روى عن سلمان بعين الرواية المنقولة أولا عن " الاستيعاب "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في

162
ينابيع المودة " (ص 61 اسلامبول)
روى عن ابن المغازلي بسنده عن سلمان بعين ما تقدم عن " فردوس الأخبار "
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفى
509 في " الفردوس " مخطوط.
في باب الياء بالإسناد عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أنت أول
المسلمين إسلاما، وأنت أول المؤمنين إيمانا، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى
ومنهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن
أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه " المناقب " (ص 32 ط تبريز)
وأخبرنا الإمام العلامة فخر خوارزم أبو القسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي
أخبرني الأستاذ الأمين أبو الحسن علي بن الحسين بن مردك الرازي، أخبرني
الحافظ أبو سعيد إسماعيل بن الحسين السمان، حدثني محمد بن عبد الواحد الخزاعي
لفظا، حدثني (خ ل أخبرني) أبو محمد عبد الله بن سعد الأنصاري، حدثنا أبو محمد عبد الله
ابن أدران الخياط الشيرازي، حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري وصي المأمون،
حدثني أمير المؤمنين الرشيد عن أبيه عن جده عن عبد الله بن العباس قال: سمعت
عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الاسلام، فقال عمر: أما علي
عليه السلام فسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن
فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة
من أصحابه إذ ضرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده على منكب علي عليه السلام فقال: " يا علي
أنت أول المؤمنين إيمانا، وأول المسلمين إسلاما، وأنت مني بمنزلة هارون
من موسى "
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 157 ط محمد أمين الخانجي بمصر)

163
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " من قوله: كنت أنا
وأبو عبيدة إلى آخر الحديث، وقال: خرجه ابن السمان.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 58 ط مكتبة القدسي
بمصر)
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة السيد محمود بن محمد بن محمود الدركزيني المتوفى سنة
911 في " نزل السايرين " (على ما في درر المناقب مخطوط)
روى الحديث عن عمر بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة " وزاد: يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي، فإن أتاك هؤلاء القوم فسلموا إليك هذا الأمر فاقبله
منهم، فإن لم يأتوك فلا تأتهم.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الدامغاني في " الأربعين "
(على ما في مناقب الكاشي ص 31 مخطوط)
نقل الحديث عن " نزل السايرين "
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " كنز
العمال " (ج 6 ص 395 ط الأولى في حيدر آباد الدكن)
روى من مسند عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: كفوا
عن علي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لأن
يكون لي واحدة منهن أحب إلى مما طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو بكر
وأبو عبيدة بن الجراح ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي متكي على علي بن
أبي طالب حتى ضرب بيده على منكبه، ثم قال: أنت يا علي أول المؤمنين إيمانا،
وأولهم اسلاما، ثم قال: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وكذب علي من زعم
أنه يحبني ويبغضك وحديث آخر في تلك الصفحة عن عمر باختلاف يسير عوض
كفوا: لا تنالوا.

164
علي
راية الهدى، منار الإيمان، إمام أولياء الله، نور جميع من
أطاع الله، صاحب راية رسول الله، أمين رسول الله " ثقة رسول الله
على مفاتيح خزائن رحمة الله، أخو رسول الله، صاحب
رسول الله، نور أولياء الله، إمام من أطاع الله، أمين رسول الله
في القيامة، صاحب حوض رسول الله، حبيب قلب رسول الله،
وصي رسول الله، مستودع مواريث الأنبياء، أمين الله على أرضه
حجة الله على بريته، ركن الإيمان، عمود الاسلام، مصباح الدجى
منار الهدى، العلم المرفوع لأهل الدنيا، الطريق الواضح،
الصراط المستقيم، قائد الغر المحجلين، يعسوب المؤمنين، مولى
من كان النبي مولاه، الكلمة التي ألزمها الله المتقين، مولى كل
مؤمن ومؤمنة
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 66 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمد بن حميد، ثنا علي بن سراج المصري، ثنا محمد بن فيروز، ثنا أبو عمرو
لاهز بن عبد الله، ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ثنا
أنس بن مالك قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال له - وأنا أسمع -
يا أبا برزة إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب، فقال إنه راية الهدى

165
ومنار الإيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي بن أبي
طالب وصاحب رايتي في القيامة أميني غدا في القيامة على مفاتيح خزائن رحمة ربي.
ومنهم الحافظ المذكور في " حلية الأولياء " (ج 1 ص 66 ط السعادة
بمصر)
حدثنا أبو بكر الطلحي، ثنا محمد بن علي بن دحيم، ثنا عباد بن سعيد بن عباد الجعفي،
ثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول، حدثني صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر الرازي
عن الأعشى الثقفي، عن سلام الجعفي عن أبي برزة (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله تعالى عهد إلي عهدا في علي فقلت: يا رب بينه لي، فقال اسمع: فقلت
سمعت: فقال: إن عليا راية الهدى، وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو الكلمة
التي ألزمتها المتقين، من أحبه أحبني. ومن أبغضه أبغضني، فبشره بذلك فجاء
علي فبشرته، فقال يا رسول الله أنا عبد الله، وفي قبضته فإن يعذبني فبذنبي، وإن يتم
لي الذي بشرتني به فالله أولى بي، قال: قلت اللهم اجل قلبه، واجعل ربيعه
الإيمان، فقال الله قد فلعت به ذلك، ثم إنه رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشئ لم
يخص به أحدا من أصحابي، فقلت يا ربي أخي وصاحبي، فقال إن هذا لشئ قد
سبق أنه مبتلى ومبتلى به
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في " المناقب " (مخطوط) قال:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمان العلوي فيما كتب إلي
قال: حدثني أبو الطيب محمد بن الحسين التيملي البزار قال: حدثني الحسين بن علي
السلولي قال: حدثني صالح بن أبي الأسود بن أبي المطهر الرازي عن سلام الجعفي



1 - وفي " مناقب ابن المغازلي " و " الأربعين حديثا " بدل قوله أبي برزة:
أبي بردة.
166
عن أبي جعفر، عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا -
عن " حلية: الأولياء " إلا أنه ذكر بدل قوله: ومن أبغضه أبغضني: ومن
أطاعه أطاعني.
وقد نقل الحديث عن الكتاب المذكور في " الدر الثمين " أيضا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد الخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 240 ط تبريز)
وأنبأني مهذب الأئمة هذا، أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين بن علي، أخبرني
محمد بن محمد بن عبد العزيز أبو منصور العدل، أخبرني هلال بن محمد بن
جعفر الحداد، حدثني أبو بكر محمد بن عمر، حدثني أبو إسحاق
محمد بن هارون الهاشمي، حدثني محمد بن زياد النخعي، حدثني محمد بن فضيل بن غزوان
حدثني غالب الجهني عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه عن جده قال: قال علي
عليه السلام: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لما أسري بي إلى السماء، ثم من السماء إلى سدرة
المنتهى وقفت بين يدي ربي عز وجل، فقال لي يا محمد صلى الله عليه وآله، قلت: لبيك وسعديك
قال: قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك، قال: قلت يا ربي عليا عليه السلام، قال: صدقت
يا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك يعلم عبادي من كتاب ما لا يعلمون؟
قال: قلت يا رب اختر لي فإن خيرتك خيرتي، قال: اخترت لك عليا عليه السلام
فاتخذه لنفسك خليفة ووصيا، ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا
لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده، يا محمد صلى الله عليه وآله وسلم علي راية الهدى وإمام من أطاعني
ونور أوليائي فذكر بقية الحديث بمثل ما تقدم ثانيا عن " حلية الأولياء وذكر في
آخره قال: قد سبق في علمي أنه مبتلى، لولا علي لم يعرف حزبي ولا أوليائي ولا
أولياء رسلي.
وفي (ص 245 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني أبو علي الحسن بن أحمد بن مهرة الحداد

167
الأصبهاني بإصبهان، أخبرنا الحافظ أبو نعيم عن محمد بن حميد عن علي بن سراج
المصري عن محمد بن فيروز عن أبي أعمر ولا هر بن عبد الله بن معمر بن سليمان عن
أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا أبا برزة إن
الله رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب عليه السلام: فقال: لي إنه راية
الهدى ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي بن أبي
طالب عليه السلام أميني غدا في القيامة وصاحب رايتي يوم القيامة والأمين على مفاتيح
خزائن رحمة ربي.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جلال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر
المناقب " (ص 44 مخطوط)
روى عن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمان العلوي رحمه الله يرفعه
عن الثقاة عن سلام الجعفي عن أبي جعفر عن أبي يزن عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " قال:
أخبرني العدل محمد بن أبي القاسم بن عمر بقرائتي عليه، نبأنا شيخ الاسلام شهاب
الدين عمر بن محمد الشهروردي إجازة قال: أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان
سماعا قال: أنبأنا أحمد بن أحمد أبو الفضل قال: أنبأنا أبو نعيم، فذكر الحديث
بعين ما تقدم ثانيا عن: حلية الأولياء " سندا ومتنا.
وقال:
أخبرنا الخطيب نجم الدين أبو بكر عبد الله بن أبي السعادات المقري بقرائتي عليه
بجامع المنصور بباب البصرة قال أنبأنا الشيخ أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن

168
عبد الواحد المارستاني سماعا عليه قال أنبأنا الفتح محمد عبد الباقي المعروف بابن
البطي إجازة إن لم يكن سماعا قال أنبأنا أبو الفضل حمد بن أحمد الأصبهاني قال
أنبأنا أبو يعلم حمد بن عبد الله الأصبهاني قال حدثنا محمد بن حميد حدثنا علي بن
سراج المصري نبأنا محمد بن فيروز نبأنا أبو عمرو الأمين بن عبد الله نبأنا معمر بن
سليمان عن أبهى عن هشام بن عروة عن أبيه عن أنس بن مالك فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن " حلية الأولياء.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 114 مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم أولا عن " حلية الأولياء "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 6 ص 237 ط حيدر آباد الدكن)
قال: ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه بعثني النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أبي برزة الأسلمي فقال
له وأنا أسمعه: يا بارزة إن ربي عهد إلي في علي عهدا، فقال: علي راية الهدى
ومنار الإيمان وإمام أوليائي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي أميني غدا
على حوضي وصاحب لوائي وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن
فضل الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين "
حديثا " (ص 70، الحديث التاسع والثلاثون، مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن " حلية الأولياء "
ب - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في ينابيع المودة

169
(ص 133 ط اسلامبول)
قال: وفي المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت صاحب حوضي، وصاحب لوائي، وحبيب قلبي، ووصيي
ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي، وأنت أمين الله على أرضه
وحجة الله على بريته، وأنت ركن الإيمان وعمود الاسلام، وأنت مصباح الدجى
ومنار الهدى، العلم المرفوع لأهل الدنيا، يا علي من اتبعك نجا ومن تخلف عنك
هلك، وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين
ويعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مؤمن، ومؤمنة،
لا يحبك إلا طاهر الولادة، ولا يبغضك إلا خبيث الولادة، وما عرجني ربي عز وجل
إلى السماء وكلمني ربي إلا قال يا محمد اقرأ عليا مني السلام، وعرفه أنه
إمام أوليائي ونور أهل طاعتي وهنيئا لك هذه الكرامة.

170
علي
أخو رسول، أخو رسول الله في الدنيا والآخرة، صاحب رسول
الله، رفيق رسول الله في الجنة، وارث رسول الله، خليفة رسول
الله من بعده، وصي رسول الله في أمته، وارث علم رسول الله،
الصديق الأكبر، قاضي دين رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن
سعد المتوفى سنة 230 في " الطبقات الكبرى " (ج 3 ص 22 ط دار الصادر بمصر)
قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي نديك عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن
أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم حين آخى بين أصحابه وضع يده على منكب علي ثم قال: أنت
أخي ترثني وأرثك.
ومنهم العلامة المحدث أحمد بن حنبل الشيباني المتوفى سنة 241 في
" المسند " (ج 1 ص 230 ط مصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن نمير، أنا حجاج عن الحكم عن مقسم عن
ابن عباس قال: لما خرج رسول الله صلى الله عليه من مكة إلى أن قال: قال صلى الله عليه وسلم لعلي:
أنت أخي وصاحبي.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 469 في " تاريخ بغداد "
(ج 12 ص 268 ط السعادة بمصر)
أخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال، أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد الإسماعيلي، أخبرني

171
أبو عمر محمد بن العباس بن الفضل بن محمد بن إبراهيم ابن أزهر التميمي الخزاز
بجرجان، حدثنا عمران بن سوار البغدادي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا
محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي أنت
أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة "
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 460 ط حيدر آباد الدكن) حيث قال:
حدثنا عبد الوارث، حدثنا قاسم قال، حدثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا أبي قال:
حدثنا نمير عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لعلي: أنت أخي وصاحبي.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب قال: حدثني أبي قال: حدثني
محمد بن الحسين الزعفراني قال: حدثني أحمد بن أبي خثيمة حدثني نصر بن علي،
حدثني عبد المؤمن بن عبادة عن عمار بن عمر قال: حدثني زيد بن أرقم قال:
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إني مواخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة ثم
قال لعلي: أنت أخي ورفيقي، ثم تلى هذه الآية: إخوانا على سرر متقابلين، الأخلاء
في الله ينظر بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري
المتوفى سنة 489 في كتابه " الرسالة القوامية في مناقب الصحابة "
قال: وعن أحمد بن زياد بن أبي أو في قال عليه السلام في خبر، وأنت مني بمنزلة
هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي، قال: وما أرث يا
رسول الله؟ صلى الله عليه وآله وسلم قال: وما ورث الأنبياء قبلي، قال: وما ورث الأنبياء قبلك؟ قال:

172
كتاب الله وسنة نبيه،
(في موضع آخر قال):
بالإسناد عن طاووس عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليا مقبلا فقال:
هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله تعالى به ملائكته ومن يدخل الجنة بسلام.
ومنهم العلامة المفسر اللغوي المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد
ابن الفضل الراغب الأصفهاني المتوفى سنة 565 في " مفردات القرآن "
(ص 540 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرسالة القوامية " أولا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 90 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الخليل
الماليني، أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا البغوي إملاء، حدثنا
حسين بن محمد الذراع سنة إحدى وثلاثين ومأتين قدم علينا مع أبي المربيع الزهراني
من البصرة، حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، حدثنا يزيد (بريد خ ل) بن معن
عن عبد الله بن شرحبيل عن زيد بن أبي أو في في حديث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعمار: يا عمار تقتلك الفئة الباغية وأنت مع الحق والحق معك، إلى أن قال
ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده فقال: أين فلان بن فلان، فجعل ينظر في
وجوه أصحابه ويتفقدهم ويبعث إليهم حتى توافوا عنده، فلما توافوا عنده حمد الله وأثنى
عليه فقال: إني محدثكم بحديث فاحفظوه، وعوه وحدثوا من بعدكم، إن الله
اصطفى من خلقه خلقا ثم قال: إن الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس خلقا
يدخلهم الجنة، وإني أصطفي منكم من أحب أصطفي ومواخ بينكم كما آخى
الله بين الملائكة إلى أن قال: فقال له علي عليه السلام: لقد ذهبت روحي وانقطع ظهري

173
حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك
العقبى والكرامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي
وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي، قال:
وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما ورثه الأنبياء قبلي، قال: وما هو؟ قال:
كتاب ربهم وسنة نبيهم، وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة وأنت أخي
ورفيقي، ثم تلا رسول الله: إخوانا على سرر متقابلين المتحابين في أنه ينظر
بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي
المتوفى سنة 571 في " التاريخ " (على ما في منتخبه ج 5 ص 457 ط الترقي
بدمشق) قال:
أخرج الحافظ عن عكرمة عن ابن عباس في حديث قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأما أنت
يا علي فأخي وصاحبي.
وفي (ج 6 ص 201 ط الترقي بدمشق)
روى عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " من قوله والذي
بعثني بالحق إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 28 ط الغري)
روى الحديث عن أحمد بن الفضائل بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلا
أنه ذكر بدل قوله: كتاب ربهم وسنة نبيهم: كتاب الله وسنن أنبيائه، وزاد
بعد قوله: مع ابنتي فاطمة: والحسن والحسين ابني.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه في " در بحر المناقب " (ص 44 مخطوط)

174
روى الحديث عن زيد بن أرقم بعين ما تقدم أولا عن " الرسالة القوامية "
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 209 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن زيد بن أبي أوفى بعين ما تقدم عن " المناقب " من قوله: أنت معي
في قصري إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 89 ط مكتبة القدسي بمصر)
عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة
ابنتي ثم تلا (إخوانا على سرر متقابلين) أخرجه أحمد في المناقب
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى بسنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
أخبرني الشيخ محيي الدين عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي عصرون الإمام عزيز
الدين محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرفعي رحمهما الله تعالى
إجازة والشيخ عبد الحافظ بن بدران بقرائتي عليه بنابلس عن القاضي جمال الدين
عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني إجازة أنبأ الإمام الحافظ
أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب
الخوارزمي "
روى حديثا آخر بسند يرفعه إلى زيد بن أرقم قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد
المدينة، وفيه: وأنت أخي ووارثي قلت يا رسول الله وما أرث منك قال ما ورثه
الأنبياء قبلي قلت ما أورث الأنبياء قبلك؟ قال كتاب الله وسنة رسوله، وأنت معي في
قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة وأنت أخي ورفيقي ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
الآية إخوانا على سرر متقابلين، الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض. الحديث

175
على رواية الحافظ
ومنهم شمس الدين الذهبي المتوفى سنة 748 في " سير أعلام النبلاء "
(ج 1 ص 96 ط دار المعارف بمصر)
وقال أبو عمرو بن حمدان، ثنا الحسن بن سفيان في مسنده قال: حدثنا نصر بن علي
ثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، ثنا يزيد بن معن، حدثني عبد الله بن شرحبيل عن
رجل من قريش فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ثم قال: وقد رواه محمد بن جرير الطبري عن حسين الدارع عن عبد المؤمن فأسقط
منه عن رجل.
وقال محمد بن الجهم السمري، ثنا عبد الرحيم بن واقد، ثنا شعيب بن يونس، ثنا
موسى بن صهيب عن يحيى بن زكريا عن عبد الله بن شرحبيل عن رجل عن زيد.
ورواه مطين مختصرا، ثنا ثابت بن يعقوب، ثنا ثابت بن حماد النصري عن موسى
ابن صهيب عن عبادة بن نسي عن عبد الله بن أبي أوفى.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة
750 في " نظم درر السمطين " (ص 94 مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " من قوله: فقال له علي: يا
رسول الله لقد ذهبت روحي إلى آخر الحديث. إلا أنه ذكر بدل قوله: ما أخرتك
إلا لنفسي: ما اخترتك إلا لنفسي، وزاد بعد الآية: الأخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في
مجمع الزوائد " (ج 9 ص 173 ط مطبعة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين " لكنه ذكر بعد
قوله: وجعفر في الجنة إخوانا على سرر متقابلين: أنت معي وشيعتك في الجنة

176
ثم قرء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إخوانا على سرر متقابلين لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه رواه
الطبراني في الأوسط وقد سقط هذه العبارة عن النسخة التي عندنا من مقتل الحسين
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 46 ط القديم
بمصر)
روى عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل
الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه: الأربعين حديثا "
(ص 43 مخطوط)
روي عن يعلى بن مرة قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين وجعل يخلف عليا
حتى بقي في آخرهم وليس معه أخ له، فقال له علي: آخيت بين المسلمين وتركتني،
فقال: إنما تركتك لنفسي أنت عندي بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي،
وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة، وأنت أخي ورفيقي، ثم تلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: إخوانا على سرر متقابلين الأخلاء في الله ينظر بعضهم
إلى بعض ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن ذاكرك أحد فقل أنا عبد الله وأخو رسوله ولا
يدعيها بعدي إلا كذاب مفتر، وقد قال بعض الشعراء في هذا المعنى أبياتا في
وصف أمير المؤمنين علي عليه السلام وهي هذه:
ما بعد قول نبي الله أنت أخي * * من مطلب دونه مطل ولا علل
أثنى عليك لدن شافهت حضرته * * وبانت الكتب لما بانت الرسل
مجددا فيك أمر إلا يخص به * * سواك كل جديد عنده سمل
لقد أحلك إذا آخاك منزلة * * لا المشتري طامع فيها ولا زحل
ومنهم العلامة المحدث الشيخ علي بن برهان الدين إبراهيم الشامي

177
الحلبي المتوفى سنة 1044 في " السيرة الحلبية " (ج 3 ص 66 ط مصر)
قال صلى الله عليه وسلم لعلي في هذا الموطن: أنت أخي وصاحبي.
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري الهندي من علماء القرن
الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 214 ط نول كشور)
روى عن زيد بن أوفى قال: لما آخى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين أصحابه فقال علي: يا
رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد، فقال: والذي بعثني بالحق
نبيا ما أخرتك إلا لنفسي، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي
بعدي، وأنت أخي ووارثي وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة وأخي
ورفيقي الحديث.
ومنهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ إسماعيل الدمشقي
المتوفى بعد سنة 1309 في كتابه " الروضة الندية " (ص 13 ط الخيرية بمصر)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت أخي وصاحبي.
ومنهم العلامة المعاصر في " القول الفصل " (ج 2 ص 29 ط جاوا)
وأخرج الإمام أحمد في المناقب عن زيد بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي:
أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي ثم تلى رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم إخوانا على سرر متقابلين.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة مشتمل على
قوله صلى الله عليه وسلم لعلي): " أنت أخي وأنا أخوك "
منهم العلامة شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي
المتوفى سنة 853 في " الإصابة " (ج 2 ص 234 ط مصطفى محمد بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في " لسان الميزان " (ج 3 ص 9 حيدر
آباد الدكن "

178
ومنهم أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في " المناقب "
(ج 2 ص 106 مخطوط)
ومنهم الجاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي البصري
المصري المتوفى سنة 255 في " العثمانية " (ص 134 ط دار الكتب بمصر)
ومنهم الحافظ ابن الإمام أبو حاتم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي
حاتم محمد الحافظ الرازي المتوفى سنة 327 في " علل الحديث "
(ج 2 ص 389 ط السلفية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط)
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في " نظم درر السمطين " (ص 95 ط مطبعة القضاء)
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 45 ط القديم بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى
1031 في " كنوز الحقايق " (ص 98 ط بولاق بمصر)
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة مشتمل على
قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي): " هذا أخي "
منهم العلامة أبو محمد عبد الملك المؤرخ ابن هشام المعافري المتوفى
سنة 218 وقيل 213 في " السيرة النبوية " (ج 1 ص 504 ط مصطفى الحلبي
بمصر)
ومنهم الحاكم أبو عبد الله محمد النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 405
في " المستدرك " (ج 3 ص 217 ط حيدر آباد الدكن)

179
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 460 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في " المناقب " على ما
في المناقب المخطوطة لعبد الله الشافعي (ص 136)
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في " أسد الغابة "
(ج 2 ص 220 ط مصر سنة 1286) وفي (ج 3 ص 317، الطبع المذكور)
ومنهم العلامة العارف الشهير الشيخ محيي الدين محمد الطائي الأندلسي
المالكي المعروف بابن العربي المتوفى سنة 638 في " محاضرة الأبرار
ومسامرة الأخيار " (ج 1 ص 257 ط مطبعة شعراوي بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد هبة الله البغدادي الشهير بابن
أبي الحديد في " شرح النهج " (ج 4 ص 221 ط القاهرة)
ومنهم الحافظ النووي المتوفى سنة 677 في " تهذيب الأسماء واللغات "
(ج 1 ص 344 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 43 مخطوط)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 168 ط محمد أمين الخانجي)
قال صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت أخي وأبو ولدي.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " مخطوط

180
ومنهم العلامة الملك المؤيد أبو الفداء إسماعيل صاحب بلدة همات
المتوفى سنة 732 في " المختصر في أخبار البشر " (ج 1 ص 127 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين بن عبد الله الحنبلي الدمشقي المشتهر
بابن قيم الجوزية والزرعي تلميذ ابن تيمية المتوفى سنة 751 في " زاد المعاد "
المطبوع بهامش شرح المواهب اللدنية للزرقاني (ج 3 ص 333 ط الأزهرية
بمصر).
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 3 ص 226 ط مصر).
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 112 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن عيسى الشافعي الدميري
المتوفى سنة 808 في " حياة الحيوان " (ج 1 ص 118 ط القاهرة)
ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد بن علي بن محمد بن علي بن حجر
العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 في " الإصابة " (ج 2 ص 501 ط
مصطفى محمد بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في " فتح الباري " (ج 7 ص 58 ط مصر)
ومنهم العلامة السيد نور الدين علي بن عبد الله بن أحمد الحسيني
الشافعي القاهري السمهودي المتوفى سنة 911 في " تاريخ المدينة المنورة "
(ج 1 ص 191 ط القاهرة)
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 في " الكواكب
الدرية " (ج 1 ص 39 ط الأزهرية بمصر)
ومنهم العلامة المذكور في " كنوز الحقائق " (ص 29 ط بولاق مصر)

181
ومنهم العلامة الشيخ علي بن إبراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي
المتوفى سنة 1044 في " السيرة الحلبية " (ج 2 ص 91 ط القاهرة
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 57 ط اسلامبول)
ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتي مكة المكرمة
المتوفى سنة 1304 في " السيرة النبوية " المطبوع بهامش السيرة الحلبية
(ج 1 ص 176 ط مصر)
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في القرن
الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 215 ط نول كشور)
ومنهم العلامة المذكور في " انتهاء الأفهام " (214 ط نول كشور) د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
قال: أخبرنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن غسان البصري إجازة أن أبا علي الحسن
ابن أحمد بن محمد بن أبي زيد قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أبي عامر قال: حدثنا
عامر قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثني أبي موسى بن جعفر بن محمد،
حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن
علي، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم
القيامة نوديت من بطنان العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي.

182
وروي بسند يرفعه إلى علي عليه السلام
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يحشر أبي إبراهيم وعلي وينادي مناديا محمد نعم الأب أبوك
إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي.
وروى حديثا بسند يرفعه إلى مجدوح (خ ل محدوج) الباهلي (يأتي في الأحاديث
الجامعة) وفيه: ثم ينادي مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ
أخوك علي.
ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " مقتل الحسين " (ص 48 ط الغري)
روى حديثا مسندا (يأتي في الأحاديث الجامعة)
وفيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين المسلمين ثم قال: يا علي أنت أخي، وقال:
ينادي مناد من تحت العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 83 ط تبريز)
روى حديثا مسند (يأتي في الأحاديث الجامعة)
وفيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين المسلمين يوم بدر ثم قال: يا علي أنت أخي،
وقال: ألا وإني أخوك يا علي وقال: ثم ينادي مناد من تحت العرش نعم الأب
أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 83 ط تبريز)
ذكر حديثا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه: قال صلعم: يا علي أنت أخي،
(خ ل ووزيري)
وفي (ص 234 ط تبريز)
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم
القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم الخليل ونعم الأخ

183
أخوك علي بن أبي طالب.
وفي (ص 83 ط تبريز)
ذكر حديثا طويلا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه: قال صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت
أخي (خ ل ووزيري)
وفيه أيضا: نودي صلى الله عليه وسلم نعم الأخ أخوك علي
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في كتابه " التذكرة "
(ص 24 ط الغري)
ذكر حديثا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه: نعم الأخ أخوك.
وفي (ص 24 ط الغري)
روى عن أحمد بن حنبل حديثا بسند يرفعه إلى محدوج (خ ل مجدو ح) الباهلي
(يأتي في الأحاديث الجامعة) وفيه: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار
(وقال لعلي) إنما ادخرتك لنفسي وقال: وينادي مناد من تحت العرش نعم الأب
أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 75 ط مكتبة القدسي بمصر)
روي عن مخدوع الذهلي حديثا (يأتي في الأحاديث الجامعة) وفيه: ثم ينادي
مناد تحت العرش نعم الأب أبو ك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة "
روى عن مخدوج الذهلي بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
أنبأني الإمام مجد الدين أبو الفضائل محمد بن المطهر بن عبد الله الحسن الحراطي الآملي
قال: أخبرني أبي مظهر الدين إجازة قال: أنبأ الإمام أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن

184
يوسف القزويني إجازة قال: أنبأ زاهر بن طاهر الشحامي: أنبأ أبو بكر أحمد بن
الحسين البيهقي وغيره قالوا: أنبأ الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله البيع قال: نبأ أبو بكر
محمد بن داود بن سليمان، نبأ علي بن الحسين بن حيان المروزي الأصل ببغداد،
نبأ عمرو بن نصر بن عبد الله النيسابوري، نبأ عثمان بن عبد الله المغربي، نبأ مسلم بن
خالد قال: سمعت جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما أسري بي إلى السماء السابعة قال لي جبرئيل: تقدم
يا محمد فوالله ما نال هذه الكرامة ملك مقرب ولا نبي مرسل فوعز إلي شيئا، فلما
أن رجعت ناداني مناد من وراء الحجاب: نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك
علي واستوص به خيرا.
وقال: أنبأني الشيخان الأخوان سراج الدين عبد الله وعلم الدين أبو العباس أحمد،
أنبأ عبد الرحمان بن عمر الشرحي والشيخة عايشة بنت عيسى بن الشيخ موفق الدين
عبد الله بن قدامة المقدسي وشامية بنت الحسن بن محمد بن محمد البكري بروايتهم عن
الشيخ جمال الدين أبي القاسم محمد بن أبي الفضل إجازة بروايته عن الإمام محدث
خراسان أبي القاسم بن أبي عبد الرحمان بن أبي بكر الشحامي إجازة بروايته عن
الإمام أحمد بن الحسين الحافظ إذنا، أنبأ الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ
نبأ أبو بكر محمد بن أحمد بن عيسى المركي، نبأ أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل
الطوعي، نبأ عبد الله بن حماد الآملي، نبأ عثمان بن عبيد الله نبأ محمد بن جعفر الطالبي
عن أبي جعفر عن أبيه حدثني أبي عن جدي عن علي بن أبي طالب صلوات
الله عليهم أجمعين قال: لما أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم قال: رفعت إلى رفارف من
نور: ثم رفعت حجب من نور فأوعز إلي الجبار بما شاء فلما انقلبت من عنده نادى مناد
من وراء الحجب: يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي فاستوص
به خيرا.

185
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي
المتوفى سنة 911 في كتابه " ذيل اللئالي " ص 60 ط لكهنو:
الصابوني في المأتين أنبأنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين بن داود العلوي
الهمداني أنبأنا أحمد بن علي بن صدقة الدقى حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا
عن أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش يا محمد نعم الأب أبوك إبراهيم
ونعم الأخ أخوك علي.
ومنهم صاحب كتاب الرقائق فيه (ص 303) قال:
قال في حقه رسول الله صلى الله عليه وسلم يجئ علي كرم الله وجهه على مركب من مراكب الجنة
فينادي مناديا محمد كان لك في الدنيا والد حسن وأخ حسن أما الوالد الحسن فأبوك
إبراهيم وأما الأخ فعلي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الحنفي الترمذي المتوفى سنة 1025
في " المناقب المرتضوية " (ص 223 ط بمبئي)
نقل الحديث عن كفاية الطالب ووسيلة المتعبدين عن جابر بن عبد الله الأنصاري
بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين " ملخصا.
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع
المودة " (ص 57 ط اسلامبول)
روى عن عبد الله بن أحمد حديثا بسند يرفعه إلى مخدوج الهذلي (يأتي في الأحاديث
الجامعة) وفيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أصحابه ثم قال: يا علي أنت أخي:
إلى أن قال: بعد ما ذكر شطرا من أحوال القيامة ثم ينادي مناد: نعم الأب أبوك
ونعم الأخ أخوك علي.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم

186
منهم العلامة ابن عبد ربه الأندلسي المتوفى 328 في " عقد الفريد "
(ج 2 ص 194 ط الثرفية بمصر):
قال وقال علي بن أبي طالب: أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه لا يقولها بعدي
إلا كذاب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في " الرياض النضرة " (ج 2 ص
168 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
وعن عمر بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الناس وترك عليا
حتى بقي آخرهم لا يرى له أخا، فقال: يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني؟
قال: ولم تر أني تركتك، إنما تركت لنفسي أنت أخي وأنا أخوك فإني إذا كرك
قل أنا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعيها بعدي إلا كذاب. خرجه أحمد
في المناقب.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
قال: أخبرني العدل أبو طالب الخازن وجماعة من مشايخي إجازة قالوا: أنبأ مجد
الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسن بن عبد الله الأكرادي إجازة إن لم يكن سماعا قال:
أنبأ أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان سماعا يوم الأحد سلخ رجب سنة خمس
وخمسين وخمسمأة، أنبأ أبو الحسن بن علي بن الحسين بن أيوب البزاز، أنبأ
أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الصراف قراءة عليه وأنا أسمع فأقربه قال:
نبأ أحمد بن يحيى نبأ سعيد بن سليمان عن عبد الله نميرة عن الحريث بن الحضيرة
عن أبي سليمان زيد بن وهب قال: سمعت عليا عليه السلام على المنبر وهو يقول: أنا
عبد الله وأخو رسوله لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب أو مفتر،
فقام إليه رجل فقال: أنا أقول كما تقول هذا، فضرب به الأرض فجائه قومه فغشوه

187
ثوبا فقيل لهم أكان هذا فيه قيل قالوا لا.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمان الأصبهاني
المتوفى سنة 746 في " تشييد القواعد في شرح تجريد العقايد " المعروف بالشرح
القديم (ص 249 مخطوط)
أنه أي النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الصحابة وقال علي آخيت بين الصحابة دوني؟ فقال: أما
ترضى أن تكون أخي وخليفتي من بعدي وآخى بينه وبين نفسه، نقله عن المصنف
ولم يكذبه.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 96 ط مطبعة القضاء)
وروي أن عليا " رض) قال يوما: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي إلا مفتر على
الله أو كاذب. وروى
عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: آخا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بين المسلمين وجعل يخلف عليا حتى بقي في آخرهم وليس معه أخ له، فقال
له علي: آخيت بين المسلمين وتركتني؟ فقال: إنما تركتك لنفسي، أنت أخي
وأنا أخوك، ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو رسوله
ولا يدعيها بعدي إلا كاذب مفتر، وقد قال بعض الشعراء في هذا المعنى أبياتا في
وصف أمير المؤمنين علي الذي هو بالامتداح حري واختصاصه بكل فضيلة حلي:
ما بعد قول نبي الله أنت أخي * * من مطلب دونه مطل ولا علل
أثنى عليك لدن شافهت حضرته * * وبانت الكتب لما بانت الرسل
مجددا فيك أمرا لا يخص به * * سواك كل حديث عنده سمل
لقد أجلك إذ آخاك منزلة * * لا مشتري طامع فيها ولا زحل
جلت صفاتك عن قول يحيط بها * * حتى استوى ساعى فيها ومنتحل

188
مناقب في أقاصي الأرض اشتهرت * * فما اعتوى مبطنا في وصفها خجل
ومنهم العلامة الشيخ عضد الدين الإيجي المتوفى 756 في " المواقف "
(ج 2 ص 615) المطبوع مع شرح الشريف الجرجاني بالاستانة
نقل أنه صلى الله عليه وسلم: لما آخى بين الصحابة اتخذه أخا لنفسه، وسلم الصدور
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " تهذيب التهذيب " (ج 7 ص 337 طبع حيدر آباد الدكن):
قال: وروينا من وجوه عن علي إنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها
أحد غيري إلا كذاب.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 46 ط القديم بمصر)
عن أبي يحيى قال سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها أحد بعدي
إلا كاذب، فقال بها رجل فأصابته جنة العدنى.
وفي (ج 5 ص 45)
آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس وتركني فقلت يا رسول الله آخيت بين أصحابك
وتركتني؟ قال ولم تركتك إنما تركتك لنفسي، أنت أخي وأنا أخوك، قال:
فإن حاجك أحد فقل: إني عبد الله وأخو رسول الله لا يدعيها أحد بعدك إلا كذاب.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط) قال:
وأخرج أحمد وابن عدي عن عمرو بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده
أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الناس وترك علينا فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" منتخب كنز العمال "
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة مشتمل على قوله

189
صلى الله عليه وآله): " خير اخوتي علي ".
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن الشافعي المعروف بابن المغازلي
المتوفى سنة 483 في " المناقب " (مخطوط)
ومنهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى 630 في كتابه " أسد
الغابة " (ج 3 ص 72 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين الهندي المتوفى سنة 975 في
" منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر)
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط)
ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة
1350 في " الفتح الكبير " (ج 2 ص 96 ط مصر)
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم (يأتي في أحاديث المواخاة) مشتمل على " أن
الله تعالى أوحى إلى جبرئيل وميكائيل، أني آخيت بين علي ونبيي "
منهم العلامة الثعلبي في " تفسيره " على ما في مناقب عبد الله الشافعي
ص 41 مخطوط)
ومنهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين الحنفي الموصلي في " در بحر
المناقب " (ص 4 مخطوط)
ومنهم العلامة الشيخ تقي الدين ابن أبي بكر بن علي بن حجة الحموي
الحنفي المتوفى سنة 837 في " ثمرات الأوراق " (ج 2 ص 18 ط القاهرة)
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " روضة الأحباب "
(ص 185 مخطوط)

190
ومنهم العلامة الشيخ علي بن إبراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي
المتوفى سنة 1044 في " إنسان العيون " الشهيرة بالسيرة الحلبية
(ج 2 ص 27 ط القاهرة)
ومنهم العلامة المحدث الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 23 مخطوط)
ومنهم العلامة ابن الأثير المتوفى سنة 606 في " أسد الغابة "
(ج 4 ص 25 ط مصر سنة 1285)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة "
(ص 92 ط اسلامبول)
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الترمذي المتوفى 279 في صحيحه (ج 13 ص 169 ط الصاوي بمصر)
حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي، حدثنا علي بن قادم، حدثنا علي بن صالح
ابن حي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال: آخى
رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، فجاء علي تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين
أصحابك ولم تؤاخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا
والآخرة.
ومنهم الحافظ الحكيم أبو عبد الله محمد النيسابوري الشافعي المتوفى سنة 405
في كتابه " المستدرك " (ج 3 ص 14 ط حيدر آباد الدكن)
حدثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي.
ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن جميع بن
عمير التيمي عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آخى بين أصحابه فآخى
بين أبي بكر وعمر وبين طلحة والزبير وبين عثمان بن عفان وعبد الرحمان بن عوف

191
فقال علي يا رسول الله: إنك قد آخيت بين أصحابك فمن أخي؟ قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: أما ترضى يا علي أن أكون أخاك؟ قال ابن عمر: وكان علي رضي الله عنه
جلدا شجاعا فقال علي: بلي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت أخي في
الدنيا والآخرة.
(قال في تلك الصفحة أيضا)
أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدل ببغداد، ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور
الحارثي، ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع
ابن عمير عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: لما ورد رسول الله صلعم المدينة آخى
بين أصحابه فجاء علي رضي الله عنه تدمع عيناه فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك
ولم تواخ بيني وبين أحد؟ فقال رسول الله صلعم، يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة
نابعة سالم بن أبي حفصة عن جميع بزيادة في السياق.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 460 ط حيدر آباد الدكن)
قال أبو عمر: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين ثم آخى بين المهاجرين والأنصار
وقال في كل واحدة منهما لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة، وآخى بينه
وبين نفسه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في " المناقب " (مخطوط)
قال: حدثني أبو الحسن علي بن المظفر العدل يرفعه إلى جميع عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يوم المواخاة: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
وقال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان عن الدارقطني الحافظ يرفعه إلى

192
ابن عمر بعينه.
ومنهم الحافظ أبو الشجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في " الفردوس ".
روى الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في " جامع الأصول "
(ج 9 ص 468 ط السنة المحمدية بمصر)
روى الحديث عن الترمذي
ومنهم العلامة المذكور في " أسد الغابة " (ج ص 29 ط مصر
سنة 1285) قال:
أنبأنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد وغيره قالوا بإسنادهم إلى أبي عيسى الترمذي
حدثنا يوسف بن موسى القطان، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "
سندا ومتنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 28 ط الغري)
أخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن محمود البزاز قال: أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن
أبي القسم بن أبي سهل الكروخي، أخبرنا القاضي أبو عامر محمود بن القسم الأزدي
وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي قالا: أخبرنا محمد عبد الجبار بن محمد
الجراحي، أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المخبوني، أخبرنا أبو عيسى محمد بن
عيسى بن سورة الترمذي، حدثنا سفين بن وكيع، حدثنا عبيد الله بن موسى عن
عيسى بن عمر عن السدي عن عبد الله بن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" صحيح الترمذي "
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 167 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن صحيح الترمذي ثم قال:

193
وعنه قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه حتى بقي علي وكان رجلا شجاعا
ماضيا على أمره إذا أراد شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ترضى أن أكون أخاك؟
قال: بلى يا رسول الله رضيت، قال: فأنت أخي في الدنيا والآخرة خرجه الخلعي
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 66 ط مكتبة القدسي
بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "
ومنهم العلامة الخطيب التبريزي في " مشكاة المصابيح " (ص 564
ط الدهلي) روى الحديث بعين ما تقدم عن الترمذي
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
أخبرنا الشيخ عبد الله بن أبي القاسم بن علي بن مكي بن ورخر البغدادي سماعا
عليه جميع المسند الصحيح للإمام أبي عيسى الترمذي بها في سنة اثنتين وسبعين
وستمأة قال: أنبأ الشيخ عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر سماعا عليه
قال: أنبأ أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي الهروي سماعا عليه قال:
أنبأ الشيخان القاضي أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي وأبو بكر بن أحمد بن
عبد الصمد الفورخي سماعا قالا: أنبأ أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن الجراح عن أبي
العباس محمد بن أحمد المجنون قال: أنبأ أبو عيسى الترمذي قال: نبأ يوسف بن
موسى القطان قال: نبأ علي بن صالح عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمر فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة
750 في " نظم درر السمطين " (ص 94 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "

194
ومنهم الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفى
سنة 748 في تلخيص المستدرك " (المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 14 ط حيدر
آباد الدكن)
روى الحديثين المتقدم نقلهما عن " المستدرك " بتلخيص السند والمتن
ومنهم العلامة المفسر عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 335 ط مطبعة
السعادة بمصر)
روى عن ابن عمر قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء فقال: يا رسول
الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي
في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جلال الدين عبد الرحمان السيوطي المتوفى سنة 911 في
" الجامع الصغير " (ج 2 ص 140 ح 5589 ط مصر)
روى عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في " تاريخ الخلفاء " (ص 65 ط الميمنية
بمصر)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن " صحيحه "
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طولون الدمشقي الحنفي المتوفى سنة
953 في " الشذورات الذهبية " (ص 55 ط بيروت) روى الحديث عن الترمذي بعين ما
تقدم عن " صحيحه "
ومنهم العلامة حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " كنز
العمال " (ج 6 ط الأولى في حيدر آباد ص 122 و 152 و 153 و 159 و 390 و 394 و 398
و 399 و 400 و 402 و 404 و 408) روى فيها أحاديث مؤاخاة النبي (ص) مع علي

195
وفي بعضها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " المطبوع بهامش
المسند ج 5 ص 30 ط مصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المؤرخ الشيخ أحمد بن يوسف بن أحمد بن سنان الدمشقي
الشهير بالقرماني المتوفى سنة 1019 في " أخبار الدول وآثار الأول "
(ص 102 ط بغداد) روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن " صحيحه "
ومنهم العلامة الشيخ سعدي الإبي الشافعي المتوفى سنة 1024 في " شرح
الأرجوزة " (ص 293 مخطوط)
روى الحديث عن الترمذي
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 129 طبع بمبئي)
عن عمر قال: لما عقد عقد مؤاخاة بين أصحابه قال: هذا علي أخي في الدنيا
والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي، ووارث علمي وقاضي ديني،
ماله مني ومالي منه، نفعه نفعي، وضره ضري، من أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه
فقد أبضغني.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى 1031 في كتابه " كنوز الحقائق " (ص 98 ط بولاق بمصر)
علي أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة الشيخ علي بن إبراهيم برهان الدين الحلبي الشافعي
المتوفى سنة 1044 في كتابه " إنسان العيون " الشهير بالسيرة الحلبية

196
(ج 2 ص 20 ط القاهرة)
آخى صلى الله عليه وسلم بين المسلمين إلى أن قال: وبين علي ونفسه صلى الله عليه وسلم وقال: أما ترضى
أن أكون أخاك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت، قال: فأنت أخي في الدنيا
والآخرة الحديث.
وفي (ج 2 ص 91 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الفردوس
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في " إسعاف
الراغبين " (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 173 ط مصر)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن " صحيحه "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط)
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن " صحيحه "
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن السيد درويس البيروتي المتوفى سنة
1276 في " أسنى المطالب " (ص 136 ط مصطفى الحلبي بمصر)
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي أخي في الدنيا والآخرة.
وفي " ص 202 ط مصطفى الحلبي بمصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي "
ومنهم السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتي مكة المكرمة المتوفى
1304 في " السيرة النبوية " (ج 1 ص 299 ط مصر) المطبوع بهامش
السيرة الحلبية.
في آخر رواية تواخي النبي بين أصحابه قال. وبين علي بن أبي طالب ونفسه صلى الله عليه وسلم
وقال، أما ترضى أن أكون أخاك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت، قال: فأنت أخي
في الدنيا والآخرة.

197
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفي الخيراني
البريشي الشفشاوني المصري المتوفى المتوفى بعد سنة 1309 في " سعد الشموس
والأقمار " (ص 209 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330):
وعن سعد بن أبي وقاص (رض) قال: لما آخى رسول الله بين أصحابه جائه علي تدمع
عيناه فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد قال،
فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنت أخي في الدنيا والآخرة أخرجه الترمذي.
ومنهم السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي الشافعي مفتي المدينة المنورة
المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في " مقاصد الطالب " (ص 11 ط كلزار
حسني ببمبئى)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري الهندي من علماء القرن
الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " ص 214 ط نول كشور)
روى الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن " مشكاة المصابيح "
ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى 1350 في كتابه " الفتح
الكبير " (ج 1 ص 277)
قال صلى الله عليه وسلم أنت أخي في الدنيا والآخرة، قاله لعلي (ت ك) عن ابن عمر.
وفي (ج 2 ص 242 ط القاهرة)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي أخي في الدنيا والآخرة
ومنهم العلامة المذكور في " الشرف المؤبد " (ص 111 ط مصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي أخي في الدنيا والآخرة
ط - ما رواه جماعة
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "

198
(ج 7 ص 256 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن وسليمان بن أحمد ومحمد بن علي بن سهل والحسن بن
علي بن الخطاب قالوا: ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا زكريا بن يحيى بن
سلم، ثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح وكان يفضل على الحسن، ثنا مسعر عن عطية
عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله محمد
رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام.
ومنهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 7 ص 387 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل الإمام والحسن بن
علي بن الخطاب الوراق البغدادي وسليمان بن أحمد الطبراني قالوا: حدثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا
ومتنا.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر الفقيه الشافعي بقرائتي عليه فأقر به، قلت
له: أخيركم أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن عمار الموتى الملقب بابن السقا الحافظ
الواسطي قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي قال: حدثنا زكريا بن
يحيى الكسائي قال: حدثنا يحيى بن صالح قال: حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن
صالح وكان يفضل علي ابن صالح قال: حدثني سعر بن زكريا بن كرام عن عطية بن
سعيد عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مكتوب على باب الجنة
قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام محمد رسول الله وعلي أخوه
ومنهم الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري المتوفى

199
سنة 489 في كتابه " الرسالة القوامية في مناقب الصحابة "
روى بإسناده قال عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مكتوب
على باب الجنة: محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق السماوات والأرض
بألفي ألف سنة.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني
المتوفى سنة 509 في كتابه " الفردوس " (في باب الميم)
روى بإسناده عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكتوب على باب الجنة: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أخوه
قبل أن يخلق السماوات بألفي عام.
(وفي باب الحاء)
روى الحديث بإسناده، وأسقط قوله: قبل أن يخلق الخ.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 86 ط تبريز)
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني محمود بن إسماعيل الأشقر أخبرني أحمد
ابن الحسين بن فارشاه، أخبرني الطبراني عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن زكريا
ابن يحيى بن سالم عن أشعث ابن عم الحسين (خ ل الحسن) بن صالح وكان يفضل
على الحسين عن مشعر عن عطية عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم: مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي بن أبي طالب
عليه السلام أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام.
ومنهم العلامة المذكور في " مقتل الحسين " (ص 38 ط الغري) قال:
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 658 في " التذكرة "

200
(ص 26) قال:
وقد أخرج أحمد بن الفضائل عن جابر قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي والذي
نفسي بيده إن على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن
أبي طالب أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي سنة.
ومنه منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 649 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 694 ط مصر) قال:
وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: على باب الجنة مكتوب: لا إله إلا الله محمد
رسول الله، علي أخو رسول الله.
وفي رواية مكتوب على باب الجنة: محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن يخلق
السماوات بألفي سنة. خرجهما أحمد في المناقب وخرج الأول الغساني في
معجمه، وقد تقدمت أحاديث المؤاخاة بين الصحابة مستوعبا في باب العشرة
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 66 ط مكتبة القدسي
بمصر)
روى الحديثين بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807 " في
مجمع الزوائد " (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله
محمد رسول الله، علي أخو النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة: رواه
الطبراني في الأوسط
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 4 ص 481 ط حيدر آباد الدكن) قال:
سليمان بن الربيع، حدثنا كادح بن رحمة، ثنا مسعر عن عطية عن جابر رضي الله عنه

201
مرفوعا فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 46 ط
القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن " الرياض النضرة " بالسند المتقدم عن
" لسان الميزان "
وفي (ج 5 ص 35 ط القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن " الرياض النضرة " ونقله عن " المتفق والمفترق "
و " الواهيات "
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 114 ط بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب المرتضوية " (73 ط بمبئي)
أورد الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد والطبراني في الأوسط والخطيب في المتفق والمفترق عن
جابر بن عبد الله بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
وروى عن أحمد أيضا بعين ما تقدم أولا عن " الرياض النضرة "
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 2 ص 397 ط حيدر آباد الدكن)

202
قال ابن عقدة: حدثنا محمد بن أحمد الحسن القطواني، ثنا خزيمة بن ماهان: ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني على البراق، وأخي صالح على الناقة وعمي حمزة على
ناقتي العضباء وأخي علي على ناقة من الجنة على رأسه تاج من نور
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في " لسان الميزان " (ج 3 ص 387 ط
حيدر آباد الدكن)
وروى عن الخطيب مسندا إلى ابن عباس مرفوعا بعين الحديث المذكور، وأسقط
قوله: على رأسه تاج من نور
ومنهم الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب
كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 51 ط القديم بمصر)
وبهذا الاسناد عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي في القيامة راكب
غيرنا ونحن أربعة، فقام رجل من الأنصار فقال: فداك أبي وأمي فمن هم؟ قال:
أنا على البراق وأخي صالح على ناقته التي عفرت، وعمي حمزة على ناقة العضباء.
وأخي علي على ناقة من نوق الجنة، بيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله، محمد رسول الله
، فيقول الآدميون ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش،
فيجيبهم ملك من بطنان العرش يا معشر الآدميين ليس هذا ملكا مقربا ولا نبيا
مرسلا ولا حامل عرش، هذا الصديق الأكبر علي بن أبي طالب.
وقد تقدم حديث مشروح في هذا الباب في الأحاديث الدالة على كونه عليه السلام قائد
الغر المحجلين.
يا - ما رواه القوم.
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن
أحمد المتوفى سنة 568 في " كتابه المناقب " (ص 46 ط تبريز)

203
وأنبأني مهذب الأئمة هذا، أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن أبي سعد البغدادي ثم
الأصبهاني، أخبرني أبو المظفر محمد بن أحمد بن جعفر الكوسج، أخبرني أبو علي
الحسن بن محمد بن سليمان البغدادي، حدثني أبو الحسن أحمد بن عمر بن أبان العبدي،
حدثني أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الرمدي، حدثني أبو صالح عبد الله بن صالح
قال: حدثني ابن لهيعة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
صنعت امرأة من الأنصار لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة أرغفة وذبحت له دجاجة فطبختها
فقدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فدخل أبو بكر وعمر فجلسا ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يديه
إلى السماء ثم قال، اللهم سق إلينا رجلا رابعا محبا لك ولرسولك تحبه أنت
ورسولك فيشركنا في طعامنا وبارك لنا فيه، ثم قال رسول الله صلعم: " اللهم اجعله أخي وصهري
علي بن أبي طالب " عليه الصلاة والسلام قال " وإذا بعلي بن أبي طالب فدخل خ ل ": فما
كان بأوشك من أن طلع علي بن أبي طالب عليه السلام فكبر رسول الله صلعم وقال: الحمد لله الذي
سرني بقدومك يا أبا الحسن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله سلم: انظروا هل ترون بالباب أحدا؟ قال
جابر: وكنت أنا وابن مسعود فأمر بنا البني فدخلنا عليه فجلسنا معه، ثم دعا
رسول الله صلى الله عليه وسلم بتلك الأرغفة فكسرها بيده ثم فرق عليها من تلك الدجاجة ودعا بالبركة،
فأكلنا جميعا حتى تملأنا اكتفينا شبعا وبقيت فضلة لأهل البيت.
يب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 92 ط تبريز)
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو الحسين بن الفضل القطان،
أخبرني إسماعيل بن محمد الصفار، حدثني محمد بن الفرج الارمزق، حدثني عبيد الله بن
موسى، حدثني مهلهل العبدي عن كدير الهجري أن أبا ذر أسند ظهره إلى الكعبة
فقال: يا أيها الناس هلموا أحدثكم عن نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

204
يقول لعلي عليه السلام: اللهم أعنه واستعن به اللهم انصره وانتصر به فإنه عبدك وأخو رسولك.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهرداد الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في " الفردوس " (مخطوط)
روى بإسناده عن أبي ذر بعين ما تقدم عن " المناقب "
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى 975
في " منتخب كنز العمال " المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 32 ط مصر)
اللهم اشهد لهم، اللهم قد بلغت هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي اللهم كب
من عاداه في النار
يد - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 87 ط اسلامبول)
ابن المغازلي بسنده عن حذيفة بن أسيد الغفاري وعن سعد بن أبي وقاص وعن
البراء بن عازب وعن ابن عباس وعن ابن عمر رضي الله عنهم قال كلهم: خرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقال: إن الله أوحى إلى نبيه موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا
لا يسكنه إلا موسى وهارون وإن الله أولى إلي أن ابن لي مسجدا طاهرا لا يسكنه
إلا أنا وأخي علي.
يه - ما رواه القوم
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن
سعد المتوفى سنة 230 في كتابه " طبقات الكبرى " (ج 3 ص 22 ط دار الصادر
بيروت)

205
قال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن محمد بن علي عن أبيه قال: لما
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، آخى بين المهاجرين بعضهم فبعض، وآخى بين المهاجرين
والأنصار، فلم تكن مؤاخاة إلا قبل بدر آخى بينهم على الحق والمؤاساة، فآخى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بينه وبين علي بن أبي طالب.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة الحافظ الگنجي الشافعي المتوفى 658 في " كفاية الطالب "
(ص 242 ط الغري)
أورد حديثا طويلا يأتي في " الفضائل الجامعة " وفيه: نشدتكم بالله أفيكم من آخى
رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري؟
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى 430 في " أخبار أصفهان "
(ج 2 ص 98 ط ليدن)
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قرئت عليه من أصله ثنا عبد الله بن إسحاق أبو محمد
الخراساني ببغداد، ثنا محمد بن أبي يعقوب الدينوري، ثنا عبد الله بن محمد البلوى، ثنا
عمارة بن زيد، حدثني بكر بن حارثة عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن
مالك عن جابر بن عبد الله، قال سمعت عليا يتمثل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع
أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي * * معه ربيت وسبطاه هما ولدي
جدي وجد رسول الله منفرد * * وفاطم زوجي لا قول ذي فند
صدقته وجميع الناس في نهض (بهم خ ل) * * من الضلالة والشرك (الاشراك خ ل) والنكد
والحمد لله شكرا لا شريك له * * البر بالعبد والباقي بلا أمد
فتبسم رسول الله صلعم وقال صدقت يا علي
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750 في

206
" نظم درر السمطين " (ص 96 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (أخبار إصبهان)
ومنهم العلامة ابن كثير في " البداية والنهاية " (ج 8 ص 9)
روى عن الزبير بن بكار وغيره، حدثني بكر بن حارثة عن الزهري عن عبد الرحمان
ابن كعب بعين ما تقدم عن " أخبار أصفهان "
ومنهم العلامة المحدث السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله الحسيني
الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا " (مخطوط حديث 15)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " أخبار إصبهان " لكنه أسقط البيت الأخير
ومنهم العلامة محمد خواجة پارساي البخاري المتوفى 822 في " فصل
الخطاب " (على ما في ينابيع المودة ص 371 ط اسلامبول)
وقال الإمام تاج الاسلام الخدابادي البخاري في أربعينه روى هذا البيت عن علي
رضي الله عنه:
سبقتكم إلى الاسلام طرا * * غلاما ما بلغت أوان حلمي
محمد النبي أخي وصهري * * وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يضحي ويمسي * * يطير مع الملائك ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي * * منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها * * فأيكم له سهم كسهمي
وأوجب لي ولاية عليكم * * رسول الله يوم غدير خم
ومنهم العلامة ابن كثير في " البداية والنهاية " (ج 8 ص 8) قال:
قال أبو بكر بن دريد قال: وأخبرنا عن رماد عن أبي عبيدة قال قال علي في جواب
كتاب معاوية اكتب يا غلام
فذكر الأشعار المتقدمة عن " فصل الخطاب " ثم قال: فقال معاوية: أخفوا هذا

207
الكتاب لا يقرءه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 51 مخطوط)
ورأيت في بعض الكتب أن معاوية بن أبي سفيان كتب إلى مولانا أمير المؤمنين با
أبا الحسن إن لي فضائل كثيرة كان أبي سيدا في الجاهلية، وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا كاتب الوحي وخال المؤمنين فقال علي كرم الله وجهه لغلامه اكتب إليه
فأملى عليه هذا الشعر.
فذكر الأشعار المتقدمة عن " فصل الخطاب " لكنه أسقط البيت الأول وزاد في
آخر الأبيات:
ألا من شاء فليؤمن بهذا * * وإلا فليمت كمدا بغم
ثم قال: قال البيهقي: إن هذا الشعر مما يجب على كل مؤمن حفظه ليعلم مفاخره
في الاسلام.
يح - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني
في " المواهب اللدنية " (ج 2 ص 4 ط الأزهرية بمصر)
روى عن أنس حديثا وفيه: فقال أههنا أخي قالت أم أيمن أخوك قد زوجته ابنتك
قال نعم.
يط - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد القادر بدران الدمشقي المتوفى سنة 1332 في
" منتخب تاريخ ابن عساكر " (ج 7 ص 237 ط الترقي بدمشق)

208
روى عن ابن عباس حديثا قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار (إلى أن قال)
وهذا جبرئيل يخبرني عن الله أنه باهى بي، وبعمي العباس، وبأخي علي بن
أبي طالب الحديث.
علي
أخو رسول الله، الصديق الأكبر، الممسوس في ذات الله، أول
الناس إيمانا مع رسول الله، أو في الناس بعهد الله، أقوم الناس
بأمر الله، أقسم الناس بالسوية، أعظم الناس عند الله مزية،
أشجع الناس قلبا، أعلم الناس، أحلم الناس، أقدم الناس سلما،
أسمح الناس كفا، أحسن الناس خلقا
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في كتابه " فضائل
الصحابة " (مخطوط) قال:
حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن نمير، وأبو أحمد،
قالا: حدثنا العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو، عن عباد بن عبد الله، قال: سمعت
عليا يقول: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، قال ابن نمير في حديثه: وأنا الصديق
الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر، ولقد صليت قبل الناس سبع سنين، قال
أبو أحمد: ولقد أسلمت قبل الناس سبع سنين.
ومنهم العلامة النقيب أبو جعفر الإسكافي البغدادي المتوفى سنة 241
في " رسالة النقض على العثمانية " على ما نقله ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح
النهج وقد طبعت مع العثمانية في مجلد واحد (ص 290 ط دار الكتب بمصر)
قال وقد روى ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير، عن العلاء بن صالح، عن المنهال
ابن عمرو، عن عباد بن عبد الله الأسدي، قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: أنا

209
عبد الله، وأخو رسوله، أنا الصديق الأكبر، لا يقولها غيري إلا كذاب ولقد
صليت قبل الناس سبع سنين.
ومنهم الحافظ ابن ماجة القزويني المتوفى سنة 273 في " سنن المصطفى "
(ج 1 ص 57 ط الغازية بمصر)
قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا العلاء بن صالح
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " رسالة النقض على العثمانية " سندا ومتنا إلى
قوله سبع سنين إلا أنه ذكر بدل قوله غيري: بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في " الخصائص " (ص 3 ط
التقدم بمصر) قال:
حدثنا أحمد بن سليمان الرهاوي، قال: حدثنا عبد الله بن موسى، قال: حدثنا
العلاء بن صالح، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " سنن المصطفى " سندا
ومتنا.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " الخصائص " (ص 18 ط التقدم
بمصر) قال:
أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن نمير، قال: حدثنا مالك بن مغول
عن الحارث بن الحصين عن أبي سليمان الجهني، قال: سمعت عليا على المنبر
يقول: أنا عبد الله، وأنا أخو رسول الله، لا يقوم بها إلا كذاب مفتر، فقال: (أي
أبو سليمان الجهني) أخبرنا عبد الله وأخو رسوله، محبوب محمد صلى الله عليه وسلم: ذكر النبي
صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه.
ومنهم العلامة الحافظ أبو محمد عبد الرحمان بن أبي حاتم محمد بن
إدريس بن المنذر الرازي المتوفى 327 في كتابه " الجرح والتعديل "
(ج 2 ص 20 ط حيدر آباد الدكن) قال:
عبد الله بن ثمامة الصائدي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: أنا عبد الله وأخو

210
رسوله، ما قالها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب، روى عنه عمار الدهني
سمعت أبي يقول ذلك.
ومنهم العلامة أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى
ابن مهران العسكري المتوفى سنة 395 في كتابه " الأوائل " (ص 63
مخطوط) قال:
أخبرنا أبو أحمد قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ قال: حدثنا محمد بن عثمان
ابن كرامة قال: حدثنا عبد الله بن موسى، حدثنا العلاء بن صالح، فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " مناقب أحمد بن حنبل) سندا ومتنا، إلا أنه ذكر بدل قوله
كاذب: كذاب.
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 111 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، وحدثنا
أبو بكر بن أبي دارم الحافظ، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا: ثنا عبيد الله بن موسى
ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن
علي رضي الله عنه قال: إني عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها
بعدي إلا كاذب، صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة.
ومنهم الحافظ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الثعلبي
المتوفى سنة 427 وقيل سنة 437 في تفسيره " الكشف والبيان "
مخطوط.
في تفسيره قوله تعالى: السابقون السابقون قال: روى عبيد الله بن محمد عن العلا عن
المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: أنا عبد الله وأخو
رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا مفتر، صليت قبل الناس
سبع سنين.

211
ومنهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني المتوفى سنة 430
وقيل 402 في " حلية الأولياء "
روى بإسناده عن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا، فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن " رسالة النقض على العثمانية " إلا أنه ذكر بدل قوله غيري: بعدي.
. ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 460 ط حيدر آباد الدكن) حيث قال:
وروينا من وجوه عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسول الله لا يقولها أحد
غيري إلا كذاب.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 27 ط الغري) قال:
وقال أحمد: حدثنا زيد بن الحباب، حدثني الحسين بن واقد، حدثني مظفر الوراق
عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وقد آخى بين أصحابه -:
أين علي بن أبي طالب؟ فجاء فقال يا علي: أنت أخي وأنا أخوك، فإن ناكرك أحد
فقل: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، لا يدعيها بعدك إلا كذاب، وهذا الحديث قد
أخرجه جدي في كتاب الأحاديث الواهية، وحكى عن ابن معين أنه قال: في
إسناده عمرو بن عبد الله، ليس بشئ والجواب ما تقدم، وعمر بن عبد الله بن يعلى
ابن مرة من أولاد التابعين، وكان يعلى بن مرة من الصحابة، وأحمد أرسله عن
ابن المسيب.
ومنهم العلامة ابن أبي الحديد المعتزلي الشافعي المتوفى سنة 655 في
" شرح النهج " (ج 1 ص 10 ط مصر) قال:
وقال هو (أي علي) عليه السلام: أنا الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الأول، أسلمت
قبل إسلام الناس، وصليت قبل صلاتهم.

212
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 " في الرياض
النضرة " (ج 2 ص 155 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
روى عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر.
خرجه القامي.
وروى عن معادة العدوية قالت: سمعت عليا على المنبر منبر البصرة يقول: أنا
الصديق الأكبر، خرجه ابن قتيبة.
وفي (ج 2 ص 167، الطبع المذكور) قال:
روى عن علي عليه السلام بعين ما تقدم وقال خرجه أبو عمر وخرجه الخلعي وزاد:
وأنا الصديق الأكبر ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 59 ط مكتبة
القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم أولا وثانيا عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
(ج 3 ص 111 ط حيدر آباد الدكن، المطبوع بذيل المستدرك)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
أخبرنا العدل محمد بن أبي القاسم بن عمران بن أبي القاسم المقري الحنبلي بقرائتي
عليه ببغداد قال أنبأ الشيخ عبد اللطيف بن أبي القسطي إجازة إن لم يكن سماعا
وشيخ الاسلام شهاب الدين عمر بن محمد الشهروردي إجازة قال أنبأ أبو زرعة طاهر
ابن أبي الفضل بن محمد بن طاهر المقدسي أنبأ أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن
الهيثم العري القزويني، أنبأ أبو طلحة القاسم بن أبي بدر الخطيب أنبأ أبو الحسين

213
علي بن إبراهيم بن مسلمة القطان أنبأ الإمام ابن ماجة القزويني فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن " سنن ابن ماجة " سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 3 ص 26 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في كتابه " منتخب كنز العمال " المطبوع بهامش المسند (ج 7 ص 39
ط مصر) روى الحديث عن عباد بن عبد الله بعين ما تقدم عن " الأوائل "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 21 مخطوط)
روى الحديث عن النسائي بعين ما نقدم عن " الخصائص "
ومنهم العلامة حسن بن مولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 211 مخطوط)
روى الحديث عن عباد بن عبد الله من قوله عليه السلام أنا الصديق الأكبر، بعين ما تقدم عن
" رسالة النقض على العثمانية "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " تهذيب التهذيب " (ص 337 ج 7 حيدر آباد الدكن) قال:
روينا من وجوه عن علي أنه كان يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، لا يقولها أحد
غيري الاكذاب.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي

214
المتوفى سنة 911 في " التعقيبات " (ج 2 ص 56 ط نول كشور بلكنهو)
روى الحديث عن عباد بن عبد الله الأسدي بعين ما تقدم عن " مناقب أحمد بن حنبل "
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري من أعيان أوائل القرن
الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 67 ط نول كشور)
روى الحديث عن ابن ماجة القزويني وأحمد وأبي نعيم الحافظ والثعلبي والحمويني
قال: أخرجوا جميعا بأسانيدهم عن عباد بن عبد الله فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" حلية الأولياء "
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة أبو المؤيد موفق بن
أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه " المناقب " (ص 42 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن محمد بن أحمد بن شاذان هذا، حدثني أحمد بن محمد بن موسى عن عروة
عن محمد بن عثمان المعدل عن محمد بن عبد الملك عن يزيد بن هارون عن حماد بن
سلمة عن ثابت عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام فقال لي يا أنس:
ما حملك على أن تؤدي " لا تؤدي ظ " ما سمعت مني في علي بن أبي طالب عليه السلام حتى أدركتك
العقوبة، ولولا استغفار علي بن أبي طالب عليه السلام لك ما شممت رائحة الجنة أبدا،
ولكن أبشر في بقية عمرك أن عليا " علي بن أبي طالب خ " وذريته ومحبيهم السابقون
الأولون إلى الجنة وهم جيران الله وأولياء الله جعفر وحمزة والحسن والحسين
وأما " علي فهو الصديق الأكبر لا يخشى يوم القيامة من أحبه "
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 68 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا هارون بن سليمان المصري، ثنا سعد بن بشر الكوفي.

215
ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن أبي زياد عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبيه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى.
ومنهم العلامة الگنجي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب "
(ص 194 ط الغري) قال:
أخبرنا المعمر أبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن حمزة القبيطى قصدته ببغداد لسماع
الحديث، والشريف أبو تمام بن أبي الفخار الهاشمي ابن الواثق بالله، أخبرنا أبو الفتح
محمد بن الباقر المعروف بابن البطي، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن أحمد، حدثنا الحافظ
أحمد بن عبد الله، حدثنا سليمان بن أحمد فروى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية
الأولياء " سندا، ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني المتوفى
سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بطهران) قال:
أخبرنا الشيخ الصالح عماد الدين أحمد بن محمد بن سعد بن عبد الله المقدسي بقرائتي عليه
بالجامع المظفري بالصالحية ظاهر مدينة دمشق قلت أخبرك شيخ الاسلام عمر بن
محمد السهروردي إجازة قال نعم قال: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي سماعا عليه ح وأنا الطيب
أبو بكر عبد الله بن أبي السعادات بقرائتي عليه ببلدة بصرة في جامع المنصور قال
أنا الشيخ أحمد بن يعقوب بن عبد الله المارستاني سماعا عليه بروايته عن أبي الفتح
محمد بن عبد الباقي إجازة إن لم يكن سماعا قال أنا الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله
الأصبهاني فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
سنة 904 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين " (ص 192 مخطوط)
روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807

216
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 130 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى الحديث عن الطبراني في الكبير والأوسط عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم
عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 ط القديم بمصر)
روى الحديث عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المناوي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق "
(ص 182 ط بولاق بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 47 مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني في الكبير وأبي نعيم عن كعب بن عجرة بعين ما تقدم
عن " حلية الأولياء "
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 66 ط تبريز) قال: وأخبرنا سيد الحفاظ شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من
همدان، أخبرني عبدوس عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، حدثني الشيخ أبو
الحسن محمد بن أحمد بن أحمد البزاز ببغداد، حدثني القاضي أبو عبد الله الحسن بن
هارون بن محمد الضبي حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ أن محمد بن
أحمد الغطواني حدثهم قال: حدثني إبراهيم بن أنس الأنصاري، حدثني إبراهيم
ابن جعفر بن عبد الرحمن بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا عند النبي

217
صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أتاكم أخي ثم التفت
إلى الكعبة فضربها بيده (فقبض منها خ) ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته
هم الفائزون يوم القيامة، ثم قال: إنه أولكم إيمانا معي، وأوفاكم بعهد الله
تعالى، وأقومكم بأمر الله، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم
عند الله مزية، قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
أولئك هم خير البرية، قال: وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا أقبل علي عليه السلام
قالوا: قد جاء خير البرية.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني المتوفى
سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بطهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب "
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري الهندي من أعيان
أوائل القرن الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 17 ط نول كشور)
روى الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن " المناقب " إلى آخر الآية
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي المتوفى بعد سنة 1025
في " المناقب المرتضوية " (ص 74 ط هند) قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي أن أول المسلمين اسلاما، وأنت أول المؤمنين إيمانا،
وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

218
علي
حجة الله خلقه، حجة الله على الأمة يوم القيامة، حجة الله
على عباده، مقيم الحجة مولى الناس، كبير الناس، عالم الناس
قائد الناس إلى الجنة، خليل رسول الله، أخو رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 2 ص 88 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق قال: نبأنا محمد بن إسماعيل الوراق إملاء قال:
نبأنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن أحمد بن محمد بن العباس الطائي المروزي - قدم
علينا للحج - قال: نبأنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي قال: نبأنا علي بن المثنى
الطهوي قال: نبأنا عبيد الله بن موسى قال: حدثني مطر بن أبي مطر عن أنس بن
مالك، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا فقال: " أنا وهذا حجة على
أمتي يوم القيامة ".
ومنهم العلامة الحافظ ابن المغازلي الشافعي المتوفى سنة 483 في " مناقبه "
(مخطوط) قال:
أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة عن القاضي أبي الفرج أحمد بن علي بن جعفر
الحنوطي قال: حدثنا محمد بن إسحاق الخراز السوسي وإبراهيم بن عبد السلام قال حدثنا علي
ابن المثنى فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد " سندا ومتنا
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "

219
(ص 57 مخطوط) قال:
وبالاسناد يرفعه إلى أنس بن مالك قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي عليه السلام
فقال النبي: أنا وهذا حجة الله على عباده يوم القيامة.
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في كتابه
" الرياض النضرة " (ج 2 ص 193)
روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عليا مقبلا
فقال: يا أنس قلت: لبيك، قال: هذا المقبل حجتي على أمتي يوم القيامة.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 77 ط مكتبة
(القدسي بمصر)
روى بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة) ثم قال: أخرجه النقاش
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين المولى علي المتقي الهندي المتوفى
975 في كتابه " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34
ط مصر) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة يعني عليا الخطيب عن أنس
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى 1031 في كتابه " كنوز الحقائق " (ص 46 ط بولاق) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا وعلي حجة الله على عباده
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 121 ط بمبئي) قال:
عن أنس قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذا حجة
على أمتي يوم القيامة عند الله.

220
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى
في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 48 مخطوط)
نقل الحديث عن الخطيب بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد "
وقال: وفي رواية عبد الرزاق الرسعني عن أنس مرفوعا: هذا حجة الله
على خلقه.
ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في " مناقبه " (ص 32 مخطوط)
نقل الحديث عن ابن المغازلي بعين ما تقدم عن " تاريخ بغداد "
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموقف بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في كتابه " المناقب " (ص 252 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن الإمام محمد بن أحمد بن شاذان هذا حدثني أبو محمد هارون بن موسى
التلعكبري عبد العزيز بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن عبد الكريم قال: حدثني
فيجان العطار أبو نصر عن أحمد بن محمد بن الوليد عن ربيع بن الجراح عن الأعمش
عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما خلق الله آدم
ونفخ فيه من روحه عطس آدم، فقال: الحمد لله، فأوحى الله إليه حمدني عبدي
وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك، قال إلهي فيكونان
مني؟ قال: نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر، فرفع رأسه فإذا هو مكتوب على
العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نبي الرحمة علي مقيم الحجة، ومن
عرف حق علي ذكا وطاب ومن أنكر حقه لعن وخاب، أقسمت بعزتي أن أدخل
الجنة من أطاعه وإن عصاني، وأقسمت بعزتي أن أدخل النار من عصاه وأطاعني.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "

221
(ص 120 مخطوط)
روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلا أنه ذكر
بدل قوله، ومن أنكر حقه لعن: ومن أنكر حقه كفر.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " ص 85 ط بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلى قوله: مقيم الحجة
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة (ص 11 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الخوارزمي بعين ما تقدم عن " المناقب الخوارزمي " إلى قوله: مقيم الحجة
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " مقتل
الحسين " (ص 41 الغري) قال:
وذكر محمد بن أحمد بن شاذان هذا، أخبرني محمد بن محمد بن مرة عن الحسن بن علي
العاصمي عن محمد بن عبد الملك عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعد بن طريف عن الأصبغ
قال: سئل سلمان الفارسي عن علي بن أبي طالب وفاطمة عليهما السلام فقال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: عليكم بعلي بن أبي طالب، فإنه مولاكم فأحبوه وكبير كم فأكرموه
وعالمكم فاتبعوه، وقائدكم إلى الجنة فعززوه، إذا دعاكم فأجيبوه، وإذا أمركم
فأطيعوه، أحبوه بحبي، وأكرموه بكرامتي ما قلت لكم في علي إلا ما أمرني به ربي
جلت عظمته
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 221 ط تبريز)
روى الحديث بعين ما رواه في " المقتل " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " قال:

222
أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان، حدثنا محمد بن يزيد عن الحسن بن علي العاصمي عن
محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن جعفر بن سليمان الضبعي عن سعد بن طريف عن الأصبغ قال: سئل سلمان الفارسي، فذكر الحديث ما تقدم عن " مقتل الحسين "
د - ما رواه القوم
منهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في
أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 34 مخطوط) قال:
وأخرج الحافظ أبو القاسم عبد الكريم بن أحمد الرافعي القزويني عن أبي ذر أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل نبي خليل، إن خليلي وأخي علي.

223
علي
شيخ المهاجرين والأنصار، أخو رسول الله، ختن رسول الله،
لحم رسول الله ودمه وشعره، مفرج الكرب عن رسول الله،
أسد الله في أرضه، سيف الله على أعدائه، صاحب سر رسول الله،
صفي رسول الله، أمين رسول الله، المجتبى للإمامة، أبو هذه الأمة، وصي رسول الله، وارث رسول الله، أبو ولد رسول الله،
صاحب رسول الله على الحوض، صاحب رسول الله في المقام
المحمود، صاحب لواء رسول الله في الآخرة، صاحب لواء
رسول الله في الدنيا، حجة الله على الناس بعد رسوله، وزير
رسول الله، أبو الريحانتين
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الحافظ أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيشابوري
المتوفى 406 في كتابه " شرف المصطفى " (على ما في مناقب الكاشي ص 74
مخطوط) قال:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: بعد ما قال: أين علي
ابن أبي طالب؟ فوثب إليه علي فقال: ها أنا ذا يا رسول الله، فقال: ادن مني، فدنا
منه وضمه إلى صدره وقبل ما بين عينيه ورأينا دموع عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم يجري
على صدره، وقال بأعلى صوته: معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب، هذا شيخ
المهاجرين والأنصار، هذا أخي وابن عمي وختني ولحمي ودمي وشعري، هذا
أبو السبطين الحسن والحسين شباب أهل الجنة، هذا المفرج الكرب عني.

224
هذا أسد الله في أرضه وسيفه على أعدائه، فعلى مبغضيه لعنة الله ولعنة اللاعنين الله
منه برئ وأنا منه برئ فمن أحب أن يتبرء من الله ومني فليتبرء من علي بن
أبي طالب فليبلغ الشاهد الغائب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 92 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
عن أنس بن مالك قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فذكر قولا كثيرا ثم قال:
أين علي بن أبي طالب؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول الله فضمه إلى صدره وقبل
بين عينيه وقال بأعلى صوته: معاشر المسلمين هذا أخي وابن عمي، فذكر بقية
الحديث بعين ما تقدم عن " شرف المصطفى "
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي
المتوفى بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 93 ط
بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " شرف المصطفى "
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني في
كتابه " أئمة الهدى " (ص 41 ط القاهرة) قال:
وعن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاشر المسلمين هذا علي رضي الله عنه
أخي وابن عمي وختني، هذا لحمي ودمي وشعري، هذا أبو السبطين الحسن
والحسين سيدي شباب أهل الجنة، هذا مفرج الكروب عني، هذا أسد الله وسيفه
في أرضه على أعدائه، على مبغضه لعنة الله اللاعنين، والله برئ منه وأنا
منه برئ فمن أحب أن يبرء من الله ومني فليبرء من علي ويبلغ الشاهد
منكم الغائب.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم

225
منهم ابن شيرويه الديلمي في الفردوس " على ما في مناقب عبد الله
الشافعي " (ص 48 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى سلمان الفارسي (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل نبي صاحب
سر وصاحب سري علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى سنة 1031 في كتابه " كنوز الحقائق " (ص 89 ط بولاق) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاحب سري علي بن أبي طالب (فر)
ج - ما رواه القوم
منهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 19
ط التقدم بمصر) قال:
أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا ابن أبي عمرو بن أبي مروان قال: حدثنا
عبد العزيز عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه
عن علي رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أما أنت يا علي أنت صفيي وأميني،
د - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 98 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الرحمان، ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
أبو المعلى الجريري عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أن عبد الرحمان بن عوف
قال لأصحاب الشورى: هل لكم أن أختاره لكم وأتفضى منها فقال علي: أنا أول
من رضي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنت أمين في أهل الأرض وأمين
في أهل السماء.
وفي (ج 4 ص 95 ط السعادة بمصر) قال:

226
حدثنا محمد بن أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن عبد الرحمان السقطي، ثنا يزيد بن هارون
ثنا أبو المعلى الجوزي عن ميمون بن مهران أن علي بن أبي طالب قال لعبد الرحمان
ابن عوف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بعينه.
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في كتابه " ينابيع
المودة " (ص 123 ط إسلامبول) قال:
وفي المناقب عن أبي سعيد بن عقيصا عن سيد الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام عن
أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت أخي وأنا أخوك، أنا المصطفى للنبوة
وأنت المجتبى للإمامة، أنا وأنت أبوا هذه الأمة وأنت وصيي ووارثي وأبو
ولدي، أتباعك أتباعي، وأولياؤك أوليائي، وأعداؤك أعدائي، وأنت صاحبي على
الحوض وصاحبي في المقام المحمود وصاحب لوائي في الآخرة، كما أنت صاحب
لوائي في الدنيا، لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك، وأن الملائكة لتتقرب إلى
الله بمحبتك وولايتك، وأن أهل مودتك في السماء أكثر من أهل الأرض، يا علي
أنت حجة الله على الناس بعدي، قولك قولي، أمرك أمري، نهيك نهيي، وطاعتك
طاعتي، ومعصيتك معصيتي، وحزبك حزبي، وحزبي حزب الله، ثم قرأ: " ومن
يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ".
وفي (ص 123 ط اسلامبول) قال:
وفي المناقب عن الأعمش عن جعفر الصادق عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنت أخي ووارثي ووصيي، محبك محبي ومبغضك مبغضي، يا
علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة، يا علي أنا وأنت والأئمة من ولدك سادات في الدنيا
وملوك في الآخرة، من عرفنا فقد عرف الله عز وجل، ومن أنكرنا فقد أنكر الله
عز وجل.

227
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة عز الدين ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " أسد الغابة "
(ج 5 ص 101 ط مصر) قال:
روى هشام بن حسان عن محمد بن عبد الرحمن عن يحيى بن عبد الرحمن الأنصاري،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أحب عليا محياه ومماته كتب الله تعالى له
الأمن والإيمان ما طلعت الشمس وما غربت، ومن أبغض عليا محياه ومماته فميتته
جاهلية وحوسب بما أحدث في الاسلام أخرجه أبو موسى.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في كتابه " ذخائر العقبى "
(ص 66 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
وعن علي عليه السلام قال: طلبني النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدني في حائط نائم، فضربني برجله وقال:
قم، فوالله لأرضيك، أنت أخي وأبو ولدي، تقاتل على سنتي، من مات على
عهدي فهو في كنز الجنة، ومن مات على عهدك، فقد قضى نحبه، ومن مات
على دينك بعد موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت.
خرجه أحمد.
ومنهم العلامة الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807
في كتابه " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 121 مكتبة القدسي بمصر) قال:
وعن علي قال: طلبني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدني في جدول نائما، فقال: قم ما ألوم
الناس يسمونك أبا تراب، قال: فرآني كأني وجدت في نفسي من ذلك فقال لي:
والله لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي، تقاتل على سنتي، وتبري ذمتي، من مات
في عهدي فهو كنز الله، ومن مات في عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات يحبك بعد موتك
ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت، ومن مات يبغضك مات ميتة
جاهلية، وحوسب بما عمل في الاسلام، رواه أبو يعلى.

228
ومنهم الحافظ المذكور في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 121 ط مكتبة
القدسي بمصر) قال:
وعن ابن عمر قال: بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل بالمدينة ونحن نطلب عليا
إذ انتهينا إلى حائط، فنظرنا إلى علي وهو نائم في الأرض وقد اغبر، فقال: صلى الله عليه وسلم
لا ألوم الناس يكنوك أبا تراب، فلقد رأيت عليا تغير وجهه واشتد ذلك عليه،
فقال: ألا أرضيك يا علي، قال: بلى يا رسول الله، قال: أنت أخي ووزيري، تقضي ديني
وتنجز موعدي وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه، ومن
مات وهو يبغضك يا علي مات ميتة جاهلية، يحاسبه الله بما عمل في الاسلام.
رواه الطبراني.
وفي (ج 9 ص 111 ط مكتبة القدسي بالقاهرة قال:
وعن ابن عباس قال لما آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه من المهاجرين والأنصار فلم يواخ
بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبين أحد منهم خرج علي مبغضا حتى أتى جدولا
فتوسد ذراعه فسفت عليه الريح فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده فوكزه برجله فقال له
قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين
والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته
الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الاسلام - رواه الطبراني في الكبير والأوسط
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " كنز العمال " (ج 6 ص 155 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث نقلا عن المعجم الكبير للطبراني بسنده عن ابن عمر بعين
ما تقدم عن " مجمع الزوائد " من قوله: فقال: أما أرضيك إلى آخر الحديث

229
لكنه زاد بعد قوله: ختم الله له بالأمن والإيمان قوله: ومن أحبك بعدي ولم يرك
ختم الله له بالأمن والإيمان وآمنة يوم الفزع، ثم ساق الحديث إلى آخره. قال
الشريف العسكري هذا حديث صحيح
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال "
(المطبوع بهامش
المسند ج 5 ص 32 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " كنز العمال "
وفي (ج 5 ص 31
روى عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم له قم فما صلحت أن تكون أبا تراب أغضبت علي
حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم أما ترضى
أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي ألا من أحبك
حق بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله
في الاسلام.
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1206 في " إسعاف الراغبين "
(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 179 ط مصر) قال:
أخرج أحمد في المناقب عن علي، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
إلا أنه قال بدل قوله، أبو ولدي: أبوك والدي.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 60 مخطوط)
نقل الحديث عن أحمد بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى " إلى قوله: على سنتي
ثم ذكر: من مات على عهدي فهو في كنز الله، ومن مات على عهدك
فقد قضى نحبه
ومن مات بحبك بعد موتك سيختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت الشمس أو غربت
ومنهم العلامة المذكور في " مفتاح النجا " (ص 65 مخطوط)

230
روى الحديث عن الطبراني عن ابن عمر بعين ما تقدم عن " منتخب كنز العمال "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293
في " ينابيع المودة " (ص 124 ط اسلامبول) قال:
وفي المناقب عن محمد بن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر يحدث عن أبيه عن جده
عن أبي جده عمار قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
آخذا بيد علي فيقول: يا علي أنت أخي وصفيي ووصيي ووزيري وأميني، مكانك مني مكان
هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي من مات وهو يحبك ختم الله عز وجل له
بالأمن والإيمان، ومن مات وهو يبغضك لم يكن له نصيب من الاسلام.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندي
الخالدي الگمشخانوي المتوفى سنة 1311 في كتابه " راموز الأحاديث "
(ص 168 ط قشله همايون بالاستانة)
روى الحديث عن الطبراني عن ابن عمر بعين ما تقدم عن " منتخب
كنز العمال "
ومنهم العلامة السيد أبو بكر بن شهاب الدين العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي
من مشايخ شيخنا في الرواية من علماء القرن الرابع عشر في " رشفة الصادي "
(ص 39 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى " لكنه ذكر بدل قوله: على
دينك: بحبك.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568
في كتابه " المناقب " (ص 84 ط تبريز) قال:
وأنبأني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني العطار إجازة أخبرني

231
الحسن بن أحمد المقري، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أبو بكر بن
خلاد وأحمد بن جعفر بن حمدان قالا: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا حماد بن عيسى
غريق الجحفة، حدثني جعفر عن أبيه عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاثة أيام: سلام الله عليك يا أبا الريحانتين
أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك، قال: فلما
قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال علي عليه السلام: هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم، قال فلما ماتت فاطمة قال علي عليه السلام، هذا الركن الثاني الذي قال لي
رسول الله صلى الله عليه وآله
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 154 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: سلام عليك أبا
الريحانتين فعن قليل يذهب ركناك والله خليفتي عليك، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
علي: هذا أحد الركنين الذي قال صلى الله عليه وسلم، فلما ماتت فاطمة قال: هذا الركن
الآخر الذي قال صلى الله عليه وسلم، خرجه أحمد في المناقب.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط
القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلى قوله: والله خليفتي
عليك، ثم قال: رواه أبو نعيم وابن عساكر عن جابر.
ومنهم العلامة المحدث الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 50 مخطوط)

232
روى الحديث عن ابن مردويه وأبي نعيم وابن عساكر عن جابر رضي الله عنه بعين
ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الحافظ ابن المغازلي المتوفى 483 في " المناقب "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 22 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى ابن عباس قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل علي بن
أبي طالب غضبان فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أغضبك؟ فقال: آذوني فيك بنو عمك
فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مغضبا فقال: أيها الناس من آذى عليا إن عليا أولكم
إيمانا وأوفاكم بعهد الله، يا أيها الناس من آذي عليا بعث يوم القيامة يهوديا
أو نصرانيا.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در
بحر المناقب " (ص 46 المخطوط)
رفع إلى عبد الله بن العباس رضي الله عنه أنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إذ
أقبل علي بن أبي طالب مغضبا فقال له النبي صلى الله عليه وآله ما بك يا أبا الحسن؟
قال: آذوني فيك يا رسول الله فقام عليه السلام وهو مغضبا فقال أيها الناس من فيكم
أذي عليا فإنه أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله أيها الناس من أذى عليا فإنه
أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله أيها الناس من أذى عليا بعثه الله يوم القيامة يهوديا
أو نصرانيا فقال جابر بن عبد الله الأنصاري يا رسول الله وإن شهد أن لا إله إلا الله
قال نعم وإن شهد أن محمد صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله يا جابر كلمة تحجبون بها ألا
يسفك دمائكم وألا يستباح أموالكم وأن يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
ط - ما رواه القوم

233
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في كتابه " المناقب " (ص 191 ط تبريز)
ذكر حديثا يأتي في الأحاديث الجامعة وفيه فعلي أشجع الناس قلبا وأعلم الناس
علما وأحلم الناس حلما وأقدم الناس سلما وأسمحهم كفا وأحسنهم خلقا.
علي
أمير البررة، قاتل الفجرة، إمام البررة، إمام الناس بعد
رسول الله، أخو رسول الله، ولي رسول الله في الدنيا والآخرة،
قاتل الكفرة، الأخيشن في ذات الله، عيبة علم رسول الله،
قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، أمير المؤمنين، سيد المسلمين،
باب رسول الله الذي يؤتى منه، خدن رسول الله في الآخرة،
قاصم أعداء رسول الله، محيي سنة رسول الله
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 129 طبع حيدر آباد الدكن) قال:
حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي ببخارى، ثنا النعمان بن هارون
البلدي، ثنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني، ثنا عبد الرزاق، ثنا سفيان
الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمان بن عثمان قال: سمعت جابر بن
عبد الله رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو آخذ بضبع علي بن أبي
طالب رضي الله عنه وهو يقول: هذا أمير البررة، قاتل الفجرة، منصور من نصره،

234
مخذول من خذله، ثم مد بها صوته، هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في " تفسيره "
(مخطوط في حدود المأة السابعة) قال:
أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم بن أحمد الفقيه حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الشعراني
قال حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن وزين حدثنا المطر بن الحسن الأنصاري حدثنا
السندي بن علي الوراق حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني عن جيش بن الربيع
عن الأعمش عن عيار بن الربيع قال بيننا عبد الله بن عباس جالس على شفير زمزم فذكر
حديثا طويلا تقدم نقله منا في (ج 3 ص 503) وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي
قائد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره ومخذول من خذله إلى أن قال قال:
اللهم واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به إزري.
ومنهم الحافظ أبو بكر الخطيب المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 4 ص 219 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين
ابن أحمد الأزدي الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله الصيرفي وعلي بن إبراهيم البلدي
وجماعة قالوا: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب أبو جعفر السامري، حدثنا
عبد الرزاق، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في " تاريخ بغداد " (ج 2 ص 377،
الطبع المذكور) قال:
حدثنا يحيى بن علي الدسكري بحلوان، حدثنا أبو بكر محمد بن المقري بأصبهان،
حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغدادي، حدثنا أحمد بن عبد الله أبو جعفر
المكتب، حدثنا عبد الرزاق، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك ": وزاد:
أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد البيت فليأت الباب، وذكر بدل قوله بضبع

235
علي: بيد علي
ومنهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى سنة 483 في " المناقب
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي مخطوط)
روى الحديث مرفوعا إلى جابر بن عبد الله الأنصاري بعين ما تقدم ثانيا عن
" تاريخ بغداد " وروى الحديث أيضا عن علي عليه السلام
وروى الحديث أيضا عن ابن عباس رضي الله عنه
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 125 ط تبريز)
روى حديثا يأتي في " الفضائل الجامعة " وفيه:
علي قاتل الفجرة، إمام البررة، وعلي إمامكم بعدي أخي ووليي في الدنيا
والآخرة
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في كتابه " المناقب " (ص 107 ط تبريز) قال:
وأخبرني أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي هذا فيما كتب إلي من
همدان، أخبرني عبدوس هذا كتابة عن الشريف أبي طالب الفضل بن محمد بن طاهر
الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني
حدثني محمد بن عبد الله بن الحسين، حدثني علي بن الحسين بن إسماعيل، حدثني
محمد بن الوليد العقيلي، حدثني قسم بن قتادة الحراني، حدثنا وكيع عن خالد النوا
عن الأصبغ بن نباتة قال لما أن أصيب زيد بن صوحان يوم الجمل أتاه علي عليه السلام وبه
رمق فوقف عليه وهو لما به، فقال رحمك الله يا زيد فوالله ما عرفناك إلا خفيف
المئونة كثير المعونة، قال فرفع إليه رأسه وقال: وأنت يا مولى يرحمك الله فوالله

236
ما عرفتك إلا بالله عالما بآياته عارفا، والله ما قاتلت معك من جهل ولكني سمعت
حذيفة بن اليمان يقول: سمعت رسول صلى الله عليه وسلام يقول: علي أمير البررة
وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ألا وإن الحق معه ويتبعه ألا
فميلوا معه
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى
سنة 654 في " مطالب السؤول " (ص 31 ط طهران)
روى الحديث عن الثعلبي بعين ما تقدم عن " تفسيره "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط)
أخبرني الشيخ الإمام العلامة مجد الدين أبو الحسن محمد بن يحيى بن الحسين بن
عبد الكريم الكرجي القزويني بقرائتي عليه في ولده بمدينة قزوين قلت له أخبرك
الشيخ الإمام رضي الدين المؤيد بن محمد بن علي المقري الطوسي إجازة قال نعم قال
أخبرنا جدي لأمي أبو العباس محمد بن العباس العصاري المعروف بعباسة سماعا عليه
قال أخبرنا القاضي أبو سعيد محمد بن سعيد الفرحزادي التوفاني قال أخبرنا الأستاذ
الإمام أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي قال سمعت أبا المنصور الحماشذي
يقول: سمعت محمد بن عبد الله وأخبرنا أبو الحسن فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" تفسير الثعلبي " وقال:
أنبأني العدل أبو طالب علي بن الحب الخازن البغدادي مشافهة وكتابة قال: أنبأنا
شيخ الشيوخ ضياء الدين أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين البغدادي إجازة بروايته عن
شيخ الاسلام أبي عبد الله محمد بن حمويه الجويني إجازة عن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الواحد
ابن الحسن الزار عن الشيخ الحافظ أبي بكر أحمد بن علي ثابت الخطيب قال: أنبأنا
أبو طاهر عبد الغفار بن أحمد الأزدي، نبأنا محمد بن عبد الله الصيرفي وعلي بن إبراهيم

237
البلدي وجماعة قالوا: نبأنا أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب قال: نبأنا عبد الرزاق
قال: نبأنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمان بن سهمان
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بضبع علي يوم الحديبية وهو يقول: هذا
أمير البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله ومد بها صوته.
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الدمشقي الشافعي
الذهبي المتوفى 748 في كتابه " تلخيص المستدرك " المطبوع بذيل
المستدرك (ج 3 ص 129 ط حيدر آباد الدكن)
أورد الحديث ملخصا في السند والمتن بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى 853 في
" لسان الميزان " (ج 1 ص 197 ط حيدر آباد الدكن) قال:
أخبرنا جماعة قالوا أنا أحمد ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابن خثيم عن عبد الرحمان
ابن بهمان عن جابر رضي الله عنه مرفوعا " هذا أمير البررة وقاتل الفجرة أنا مدينة
العلم وعلي بابها "
ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في " الجامع الصغير "
(ج 2 ص 140 ط مصطفى محمد بمصر)
روى عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور
من نصره مخذول من خذله.
ومنهم العلامة المحدث أحمد بن حجر الهيتمي المكي المتوفى سنة
974 في " الصواعق المحرقة " (ص 123 ط عبد الوهاب بمصر) قال:
أخرج الحاكم عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور
من نصره مخذول من خذله.
ومنهم العلامة الشيخ المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى

238
سنة 975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30
ط مصر)
روى الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن " الصواعق "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه
" منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 30 ط مصر "
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الجامع الصغير "
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ج 102 ط بمبئي)
روى الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية
وهو آخذ بيد علي - قال: أمير البررة وقاتل الكفرة، منصور من نصره
مخذول من خذله.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة 1031
في " كنوز الحقائق " (ص 98 ط بولاق مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الصواعق "
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1026 في " إسعاف
الراغبين " (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 178 ط مصر)
روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم عن " الصواعق "
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان
المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 43 مخطوط)
روى الحديث عن جابر بن عبد الله الأنصاري بعين ما تقدم عن " الجامع الصغير "
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت البيروتي

239
المتوفى سنة 1276 في " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب "
(ص 136 ط مصطفى الحلبي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الصواعق "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 284 ط اسلامبول)
روى الحديث عن " الصواعق " بعين ما تقدم و
وفي (ص 72 ط اسلامبول)
روى الحديث عن ابن المغازلي بسنده عن مجاهد عن ابن عباس بعين ما تقدم ثانيا
عن " تاريخ بغداد "
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى 241 في " المسند " (ج 3 ص
86 ط الميمنية بمصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يعقوب، ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: فحدثني
عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر بن حزم عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة عن
عمته زينب بنت كعب، وكانت عند أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد الخدري،
قال: اشتكى عليا الناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فسمعته يقول:
أيها الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله،
ومنهم العلامة المؤرخ الشهير الطبري المتوفى سنة 310 في " تاريخ
الأمم والملوك " (ج 2 ص 402 ط الاستقامة بمصر) قال:
حدثنا ابن حميد، قال حدثنا سلمة عن ابن سحاق، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" المسند " سندا ومتنا.

240
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 134 ط حيدر آباد الدكن) قال:
أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " المسند " سندا ومتنا وزاد: هذا حديث صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 68 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا أبو بكر بن خلاد، ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا عبد الرحمان بن حفص
الطنافسي، ثنا زياد بن عبد الله عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمان بن معمر،
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المسند " سندا ومتنا، إلا أنه ذكر بدل قوله
لأخشن في ذات الله: لأخيشن في ذات الله.
ومنهم علامة اللغة أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد البصري المتوفى
سنة 321 في " جمهرة اللغة " (ج 2 ص 225 مادة خ ش ن ط حيدر آباد
الدكن) قال:
وفي الحديث: أخيشن في ذات الله، أشار بها إلى الحديث المتقدم
ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 465 ط حيدر آباد الدكن) قال: وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن ولوا عليا فهاديا مهديا قيل لعبد الرزاق سمعت هذا من
الثوري؟ فقال: حدثناه النعمان عن ابن أبي شيبة ويحيى بن العلاء عن الثوري،
حدثنا خلف بن قاسم قال: حدثنا عبد الله بن عمر، قال حدثنا أحمد بن محمد بن
الحجاج قال: حدثنا سفيان بن بشر، قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد
ابن زياد عن إسحاق بن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي مخشوشن

241
في ذات الله.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 225 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث عن أبي سعيد الخدري من إخراج أحمد بعين ما تقدم عن " المسند "
وروى عن كعب بن عجرة من إخراج أبي عمر ما تقدم عن " الاستيعاب "
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 99 ط مكتبة
القدسي بمصر)
روى الحديث عن أبي سعيد الخدري من إخراج أحمد بعين ما تقدم عن " المسند "
وروى عن كعب بن عجرة من إخراج أبي عمر ما تقدم عن " الاستيعاب "
ومنهم علامة اللغة أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن
منظور المصري الأفريقي المتوفى سنة 711 في " لسان العرب "
(ج 13 ص 140 ط دار الصادر في بيروت) قال:
وفي الحديث - أخيشن في ذات الله. أشار بها إلى الحديث المتقدم.
ومنهم العلامة المؤرخ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 5 ص 209 ط القاهرة)
روى الحديث عن ابن إسحاق بعين ما تقدم عن " مسند أحمد "
وفي " ج 7 ص 345 ط القاهرة)
روى الحديث عن أحمد بعين ما تقدم عن " المسند " إلا أنه ذكر بدل قوله لأخشن:
لأخيشن. و
منهم العلامة الذهبي المتوفى 884 في " تلخيص المستدرك "
المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 134 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن " المستدرك " وصححه.

242
ومنهم العلامة المذكور في " تاريخ الاسلام " (ج 2 ص 196 ط الأزهرية
بمصر)
روى الحديث عن زينب بنت كعب بن عجرة عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم
عن " المسند ".
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 وقيل زائد في " نظم درر السمطين " (ص 118 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن " المسند "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 129 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن أبي سعيد الخدري قال: اشتكى عليا الناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فينا خطيبا
فسمعه يقول: أيها الناس لا تشكوا عليا، فوالله أنه لأخشى في ذات الله أو في سبيل
الله، رواه أحمد.
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في " تاريخ الخلفاء "
(ص 67 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث عن " الحاكم " وذكر أنه صححه، إلا أنه ضبط كلمة لأخشن بالياء
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34 ط القديم بمصر)
روى الحديث عن أبي سعيد بعين ما تقدم عن " المسند " إلا أنه ضبط كلمة
لأخشن بالياء.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري
الشافعي المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقائق " (ص 182 ط
بولاق بمصر)

243
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشكوا عليا، فإنه الأخيشن في دين الله (حل).
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 46 مخطوط)
روى الحديث عن أحمد والحاكم بعين ما تقدم عنهما.
قال في مفتاح النجا عند ذكر الحديث: وعند أبي نعيم في الحلية، في دين الله،
ولكن في النسخة المطبوعة عن الحلية في " مصر " مطبعة السعادة): في ذات الله
كما تقدم.
ومنهم العلامة السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي الشافعي مفتي
المدينة المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في " مقاصد الطالب "
(ص 11 ط گلزار حسني في بمبئي)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 52 ط تبريز) قال:
وأنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني، أخبرنا الحسن بن
أحمد المقري، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثني حبيب بن الحسن،
حدثني عبد الله أيوب القربى، حدثني زكريا بن يحيى المقري، حدثني إسماعيل
ابن عباد المدني عن شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: خرج
النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عند زينب بنت جحش فأتى بيت أم سلمة وكان يومها من رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام فدق الباب دقا خفيا، فانتبه رسول الله
الدق وأنكرته أم سلمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قومي فافتحي له الباب فقالت يا
رسول الله: من هذا الذي بلغ من خطره ما أفتح له الباب فأتلقاه بمعاصي وقد

244
نزلت في آية من كتاب الله بالأمس فقال كالمخشن إن طاعة الله طاعة الرسول
ومن عصى الرسول فقد عصى الله، إن بالباب رجلا ليس بالنزق ولا بالحزق (1)،
يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ففتحت له الباب فأخذ بعضادتي الباب حتى
إذا لم يسمع حسا ولا حركة وصرت إلى خدري استأذن، فدخل فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم أتعرفينه؟ قلت: نعم هذا علي بن أبي طالب عليه السلام قال: صدقت سجية من
سجيتي (2) ولحمه من لحمي ودمه من دمي وهو عيبة علمي اسمعي اشهدي هو
قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي، فاسمعي واشهدي (3) هو
والله محيي سنتي، فاسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد الله ألف عام بعد ألف عام بين الركن
والمقام ثم لقي الله مبغضا لعلي (4) لأكبه الله يوم القيامة على منخريه في
نار جهنم. ومنهم
العلامة المذكور في " المناقب " (ص 85 ط تبريز) قال:
وأنبأني أبو العلاء هذا، أخبرني الحسن بن أحمد المقري، أخبرني أحمد بن عبد الله
الحافظ، أخبرني أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي، حدثني محمد بن جرير، حدثني
عبد الله بن زاهر بن يحيى الرازي، حدثني أبي زاهر بن يحيى المقري، حدثني
الأعمش عن عبابة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا علي بن أبي طالب
لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي
بعدي، وقال يا أم سلمة اشهدي واعلمي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين، و
سيد
المسلمين، وعيبة علمي وبابي الذي أوتى منه أخي في الدين وخدني في الآخرة



(1) وفي ذيل اللئالي بدل قوله ليس بالنزق ولا بالحزق: ليس بفرق ولا علق.
(2) وفي ذيل اللئالي بدل قوله سجية من سجيتي: سيد أحبه.
(3) وزاد في ذيل اللئالي: وهو قاضي عداتي فاسمعي واشهدي
(4) وزاد في ذيل اللئالي: وعترتي
245
ومعي في السنام الأعلى.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط)
روى عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة وكان يومها فجاء علي قال صلى الله عليه وآله وسلم
يا أم سلمة هذا علي أحبيه لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو عيبة علمي واسمعي
واشهدي أنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي وهو قاصم أعدائي
ومحيي سنتي واسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وألف عام بين الركن
والمقام ولقي الله تعالى مبغضا لعلي وعترتي أكبه الله على منخريه في جهنم
يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ جلا الدين عبد الرحمان السيوطي الشافعي
المتوفى سنة 911 في " ذيل اللئالي " (ص 65 ط لكهنو) قال:
ابن عساكر أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الراغوني، أنبأنا أبو الحسن
علي بن الحسين بن أيوب، أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان،
أنبأنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، حدثنا القاسم بن العباس
المقري، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز المقري، فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " مناقب الخوارزمي " مع اختلاف في بعض الكلمات نبهنا عليها في
ذيل الصفحة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293
في " ينابيع المودة " (ص 55 ط اسلامبول) قال:
وفي زوائد المسند: عبد الله بن أحمد بن حنبل عن يحيى بن عيسى عن الأعمش
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب " سندا ومتنا إلى قوله: وسيد المسلمين

246
وزاد قبل قوله لحمه من لحمي: علي مني وأنا من علي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط قال:
أنبأني العدل أبو طالب بن الحسين بن عبد الله والحسن بن أحمد بن عبد الواحد
بروايتهما عن أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن كتابة بروايته عن أبي الفضل
أحمد بن ناصر بن علي السلامي وإسماعيل بن أحمد بن عمر بن الأشعث أبي
القاسم الأشعبي الدمشقي البغدادي المعروف بالسمرقندي بروايتهما عن الشيخ
العدل أبي المفضل أحمد بن الحسن بن أحمد بن حرون إجازة إن لم يكن سماعا قال: أنبأنا أبو الفضل علي بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان
قراءة عليه وأنا أسمع فأقربه قال: نبأنا القاسم بن العباس المقري قال:
نبأنا زكريا بن يحيى الخزاز المقري قرائته عليه وأنا أسمع قال: نبأنا
إسماعيل بن عباد قال: نبأنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة وكان
يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام فدق الباب دقا خفيفا
فأثبت النبي صلى الله عليه وسلم الدق فأنكرته أم سلمة وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: قومي
فافتحي له، قالت: يا رسول الله من هذا الذي افتح له الباب أتلقاه بمعاصي وقد
نزلت في آية من كتاب الله بالأمس، قال لها كهيئة المغضب: إن طاعة الرسول
لطاعة الله ومن عصى رسول الله فقد عصى الله، إن بالباب رجلا ليس بنزق ولا
غلق، يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لم يكن ليدخل حتى ينقطع
الوحي، قالت: فقمت وأنا اختال في مشيتي وأنا أقول: بخ بخ ذا الذي
يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، ففتحت الباب فأخذ بعضادتي الباب حتى

247
إذا لم يسمع حسيسا ولا حركة وصرت في خدري استأذن فدخل قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: يا أم سلمة أتعرفينه؟ قلت: نعم يا رسول الله هذا علي بن أبي طالب،
قال: صدقت سيدا أحبه، لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو عيبة علمي، إسمعي
واشهدي وهو قاتل الناكثين والقاسطين، والمارقين بعدي، فاسمعي واشهدي
وهو قاسم عداتي، فاسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد الله ألف عام وألف عام وألف
عام بين الركن والمقام ولقي الله عز وجل مبغضا لعلي بن أبي طالب وعترتي أكبه الله
على منخريه يوم القيامة في جهنم.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر
العقبى " قال:
وعن ابن مسعود أن رسول الله أتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أم سلمة هذا قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي أخرجهما الحاكمي
ومنهم العلامة حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في
" منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
وأما حديث عبد الله بن مسعود محمد رواه الإمام أبو بكر بن أحمد بن محمد بن
إسحاق الفقيه قال ثنا الحسين بن علي قال ثنا زكريا بن يحيى الخزاز المقري
قال ثنا إسماعيل بن عباد المقري قال ثنا شريك عن منصور عن إبراهيم عن
علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله صلعم فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال
النبي صلعم يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين
من بعدي.

248
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة الحمويني المصري المتوفى 722 في " فرائد السمطين " ذكر حديثا يأتي في " الفضائل الجامعة) وفيه:
علي عيبة علمي، وإنه قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي، قاصم أعدائي،
محيي سنتي.
علي
خير البشر، خير من طلعت عليه الشمس بعد رسول الله وغربت،
خير هذه الأمة بعد نبيها، خير البرية، خير الناس، خير
الرجال، أفضل رجال العالمين، باب مدينة علم النبي، العلم
فيما بين النبي وأمته
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ إمام الحنابلة أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني المروزي
المتوفى سنة 241 في (ص 46 مخطوط) قال:
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا
الأعمش عن عطية بن سعيد العوفي قال: دخلنا على جابر بن عبد الله وقد سقط حاجباه على
عينيه فسألناه عن علي فقلت: أخبرنا عنه، فرفع حاجبيه بيديه فقال: ذاك من
خير البشر
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى
(ص 96 ط مكتبة القدسي بمصر)

249
روى عن عقبة بن سعد العوفي بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " الرياض النضرة " (ج 2 ص
220 ط مصر)
روى فيه أيضا كذلك.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 3 ص 166 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي، حدثنا
صالح بن أبي الأسود عن الأعمش عن عطية قال: قلت لجابر كيف كان منزلة علي
رضي الله عنه فيكم؟ قال: كان خير البشر.
ب - ما رواه القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
853 في " لسان الميزان " (ج 6 ص 78 ط حيدر آباد الدكن) قال:
وروى الشيخ المفيد من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي عن المغيرة بن سعيد عن
أبي ليلى النخعي عن أبي الأسود الدؤلي سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه
يقول: أيها الناس عليكم بعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
علي خير من طلعت عليه الشمس وغربت بعدي
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو بكر مؤمن الشيرازي المتوفى 388 في " رسالة
الاعتقاد " على ما في مناقب الكاشي (ص 295 مخطوط) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير هذه الأمة من بعدي علي وفاطمة والحسن والحسين من
قال غير هذا فعليه لعنة الله.
ومنهم الحافظ أبو بكر بن موسى بن مردويه المتوفى 410 في كتابه " المناقب "

250
(على ما في الدر الثمين مخطوط).
سئل حذيفة عن علي؟ قال: خير هذه الأمة بعد نبيها، ولا يشك في ذلك إلا منافق.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشافعي
المتوفى سنة 756 في " المواقف " (ج 2 ص 615 ط الآستانة من شرح الشريف
الجرجاني) قال:
الثالث قوله عليه السلام في ذي الثدية، يقتله خير الخلق، وفي رواية خير هذه الأمة وقد قتله علي.
أقول: ويأتي أخبار هذا الحديث استقصاء عند التعرض لحديث ذي الثدية،
وفي (ج 2 ص 615 ط الآستانة) قال:
الخامس قوله عليه السلام: لفاطمة أما ترضين أني زوجتك من خير أمتي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في كتابه " المناقب " (ص 66 ط تبريز) قال:
وأنبأني أبو العلاء الحسن بن أحمد هذا، أخبرني أبو القسم إسماعيل بن أحمد بن عمر
الأشعثي، أخبرنا أبو القسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم
الجرجاني ببغداد، أخبرنا أبو القسم حمزة بن يوسف السهمي، أخبرني أبو أحمد
عبد الله بن عدي الحافظ، حدثني الحسن بن علي الأهوازي، حدثني معمر بن
سهل، حدثني أبو سمرة أحمد بن سالم، حدثني شريك عن الأعمش عن عطية عن أبي
سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: - علي خير البرية.
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 66 ط تبريز)
روى حديثا مسندا تقدم نقله عند ذكر أحاديث (علي أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله
وفي ذيله وفي ذلك الوقت نزلت فيه إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم
خير البرية قال: وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء

251
خير البرية
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بطهران)
روى الحديث المتقدم نقله أولا عن " المناقب " بعينه.
وروى الحديث المتقدم نقله ثانيا عن " المناقب " أيضا بعينه.
ومنهم العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري الهندي من أوائل القرن
الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 17 ط نول كشور)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب "
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
853 في " لسان الميزان " (ج 1 ص 175 ط حيدر آباد الدكن) قال:
ثنا الحسن بن علي الأهوازي، ثنا معمر بن سهل، ثنا أحمد، ثنا شريك عن الأعمش
عن عطية عن أبي سعيد رضي الله عنه مرفوعا " علي خير البرية "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في
" أوائل القرن الثاني عشر " في كتابه " مفتاح النجا " (ص 64 مخطوط) قال:
وأخرج عن عطاء قال: سألت عايشة عن علي رضي الله عنهما فقال: ذاك من خير
البرية ولا يشك.
ومنهم العلامة السيد حسن خان الحسيني الحنفي المتوفى سنة 1307 في " فتح البيان " (ج 10 ص 323 ط مصر) قال:
أخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا، علي خير البرية
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي
المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه " تجهيز الجيش " (ص 328 مخطوط) قال:
وسيوطي در تفسير خود آورده كه أخرج ابن عساكر عن جابر قال: كنا عند

252
النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته
الفائزون يوم القيامة، ونزلت: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير
البرية وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا قد جاء خير البرية.
وقد تقدم منا نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم في حواشي الاحقاق
(ج 3 ص 287 إلى ص 292
منهم العلامة الگنجي في " كفاية الطالب " (ص 118 ط الغري)
ومنهم العلامة السيوطي في " الدر المنثور " (ج 6 ص 379 ط مصر)
ومنهم العلامة الشوكاني في " فتح القدير " (ج 5 ص 464 ط مصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة
(ص 62 ط اسلامبول)
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 56 ط تبريز) قال:
وأنبأني الإمام الحافظ صدر الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني إجازة،
أخبرني الحسين بن أحمد المقري، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثني سليمان
ابن أحمد الطبراني، حدثني عبيد بن كثير، حدثني محمد بن نحبيد، حدثني يحيى بن
سالم بن أبي حفصة عن هاشم بن البريد، عن بنان عن أبي بشر عن زاذان عن عبد الله
ابن مسعود قال: " قرئت على رسول الله صلى الله عليه وآله سبعين سورة وختمت القرآن على
خير الناس علي بن أبي طالب عليه السلام "،
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد "
روى عن الطبراني في الأوسط عن عبد الله بن مسعود بعين ما تقدم عن " المناقب "

253
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبو بكر بن مردويه المتوفى سنة 410 في " المناقب "
على ما في الدر الثمين " و " مناقب عبد الله الشافعي " (ص 30 مخطوطين)
روى بسند يرفعه إلى حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي خير البشر
فمن أبى فقد كفر.
ومنهم الحافظ البغدادي أبو بكر المتوفى 463 في تاريخ بغداد (ج 7
ص 421 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرنا الحسن بن أبي طالب حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد القطيعي، حدثني أبو محمد العلوي
الحسن بن محمد بن يحيى - صاحب كتاب النسب - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني
حدثنا عبد الرزاق بن همام أخبرنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " علي خير البشر فمن امترى فقد كفر "
وفي (ج 3 ص 192 ط السعادة بمصر)
حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر الثعلبي، قال علي: أبو القاسم
ثم اتفقا، قالا: حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا محمد بن كثير الكوفي حدثنا
الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر عن عبد الله عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" من لم يقل علي خير الناس فقد كفر ".
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (ص 449 مخطوط) قال:
أنبأني الشيخ تاج الدين علي بن الحب بن عبد الله الخازن شفاها ببغداد، أنبأ الشيخ
أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن سكينة إجازة قال: أنبأ شيخ الاسلام محمد بن حمويه
إجازة قال: أنبأ عبد الرحمان بن محمد بن عبد الواحد بن الحسن القزاز عن الشيخ
الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن علي بن ثابت الخطيب بإسناده عن زر عن محمد بن

254
كثير بن علي بن أبي إسحاق القرشي الكوفي عن الأعمش عن محمد بن ثابت عن زر
عن عبد الله بن علي بن ضيغم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يقل علي خير البشر فقد
كفر - وفي نسخة خير الناس.
ومنهم العلامة الإمام فخر الدين الرازي المتوفى 606 في " نهاية العقول
في دراية الأصول) (على ما في مناقب الكاشي ص 114 مخطوط) قال:
روى ابن مسعود أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خير البشر من أبى فقد كفر.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " تهذيب التهذيب " (ج 9 ص 419 ط حيدر آباد الدكن)
روى عن محمد بن منصور الطوسي بعين ما تقدم ثانيا عن " تاريخ بغداد " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الحنفي المتوفى سنة 975 في كتابه
" كنز العمال " (ج 6 ص 159 طبع الأولى في حيدر آباد) قال:
أخرج عن الصحابي الكريم ابن عباس أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي خير البشر.
وفي (ج 6 ص 159) علي خير البشر من شك فيه كفر.
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " (المطبوع
بهامش المسند ج 5 ص 35 ط حيدر آباد الدكن)
روى عن رسول الله أنه قال:
علي خير البشر فمن أبى فقد كفر، الخطيب عن جابر، من لم يقل علي خير الناس
فقد كفر الخطيب عن ابن عباس.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 106 طبع بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت خير البشر من شك فيه فقد كفر.

255
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031
في " كنوز الحقايق " (ص 98، ط بولاق بمصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خير البشر من شك فيه كفر وفي (ص 98) أيضا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر (خط) ص 98
ومنهم الگمشخانوي المتوفى 1311 في " راموز الأحاديث "
(ص 442 طبع قشلهء همايون بالاستانة)
نقل عن الخطيب أنه روى عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لم يقل علي خير الناس
فقد كفر.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى أوائل القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في مناقب
آل العبا " (ص 49 مخطوط) قال:
وأخرج الخطيب عن جابر وابن مردويه عن حذيفة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر.
وأخرج الخطيب عن ابن مسعود رضي الله عنه عن علي كرم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: من لم يقل علي خير الناس فقد كفر.
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في كتابه " تجهيز الجيش " (ص 308 مخطوط)
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: علي خير البشر من أبى فقد كفر.
. وفي (ص 308 مخطوط)
روى عن أحمد في فضائل الصحابة والديلمي في فردوس الأخبار عن جابر بن
عبد الله، علي خير البشر من أبى فقد كفر.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى

256
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 117 ط بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم خير رجالكم علي بن أبي طالب وخير شبابكم الحسن والحسين
وخير نسائكم فاطمة بنت محمد - عن ابن عمر -
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 16 مخطوط) قال:
وأخرج الخطيب وابن عساكر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين وخير نسائكم فاطمة.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ أحمد ضياء الدين الحنفي النقشبندي
الخالدي الگمشخانوي المتوفى سنة 1311 في كتابه " راموز الأحاديث "
(ص 281 طبع قشلهء همايون بالاستانة) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير رجالكم علي وخير شبابكم الحسن والحسين، وخير نسائكم
فاطمة، ده طب ك ض عن عبادة خط كرعن ابن مسعود
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 113 ط بمبئي)
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل رجال العاملين في زماني هذا علي وأفضل العاملين من نساء
الأولين والآخرين فاطمة، عن عبد الله بن عباس.
ط - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " قال:

257
أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد القندجاني قال حدثنا أبو الفتح هلال بن محمد
الحفار قال حدثني إسماعيل بن رزين قال حدثني أبي قال: حدثني أخي دعبل
ابن الخزاعي قال حدثني شعبة بن الحجاج عن أبي الصباح عن ابن عباس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبرئيل بدر نوك من الجنة فجلست عليه فلما صرت
بين يدي ربي كلمني وناجاني فما علمت شيئا إلا علمته عليا فهو باب مدينة علمي
ثم دعاه إليه فقال يا علي سلمك سلمي وحربك حربي وأنت العلم فيما بيني وبين
أمتي بعدي.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در
بحر المناقب " (ص 45 مخطوط)
روى عن عبد الله بن عباس بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي "

258
علي
قسيم الجنة والنار، حامل اللواء الأكبر لرسول الله (ص)، صاحب
لواء رسول الله في الدنيا والآخرة، الذائد عن الحوض يوم القيامة،
حامل لواء الحمد، أول من يقرع باب الجنة، صاحب حوض
رسول الله يوم القيامة، أول من تنشق عنه الأرض، الرؤوف بالناس
الأواه، الحليم، أفضل الناس منزلة، أقرب الناس قرابة،
أعظم الناس غنى
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ أبي عبيد أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب
الهروي المتوفى سنة 401 في كتابه " الغريبين " (ص 307 في مادة القاف
مع السين مخطوط) قال:
في حديث علي رضي الله عنه أنا قسيم النار يعني مقاسمها فإن الناس في حقه على قسمين
مهتدون وضالون.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
" المخطوط) قال:
بإسناده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام إنك قسيم الجنة والنار وأنت تقرع
باب الجنة وتدخلها بغير حساب.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 234 ط تبريز) قال:

259
وبهذا الاسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا علي إنك قسيم الجنة والنار، وإنك
تقرع باب الجنة فتدخلها بلا حساب.
ومنهم العلامة في اللغة ابن الأثير الجزري المتوفى 606 في كتابه
" نهاية اللغة " (ج 3 ص 284) قال:
في حديث علي: أنا قسيم النار.
ومنهم العلامة القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى الحنبلي المتوفى سنة
516 في كتابه " طبقات الحنابلة " (ج 1 ص 320 طبع القاهرة)
قال: وسمعت محمد بن منصور يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فقال له رجل: يا أبا
عبد الله، ما تقول في هذا الحديث الذي يروي: أن عليا قال: أنا قسيم النار "
فقال وما تنكرون من ذا أليس روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي " لا يحبك إلا مؤمن
ولا يبغضك إلا منافق " قلنا: بلى قال فأين المؤمن، قلنا في الجنة قال وأين
المنافق؟ قلنا في النار قال فعلي قسيم النار،
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الحمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " قال:
أخبرنا الشيخ شرف الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر
سماعا عليه قال أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمان الشعري الجرجاني
إجازة أنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي نبأ أبي أحمد بن عامر بن سليمان
نبأ أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر بن محمد حدثني أبي علي
ابن أبي طالب قال قال النبي صلعم: يا علي إنك قسيم النار وإنك تقرع باب الجنة
فتدخلها بغير حساب.
وقال:
أنبأني أبو الفضل بن أبي العباس مودود بن محمود عبد الله بن محمود الحنفي رحمه

260
الله قال أنا أبو جعفر عمر بن محمد بن معمر بن طرزة الدارمي قال أنا أبو القاسم بن أبي
عبد الرحمان بن أبي نصر المستملي الشحامي إجازة قال أنا أبو بكر بن الحسين الحافظ
قال أنا أبو الحسين بن الفضل القطامي قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب
قال حدثني يحيى بن عبد الحميد قال ثنا علي بن معمر عن موسى بن طريف عن
عن أمه عن علي قال أنا قسيم النار إذا كان يوم القيامة قلت هذا لك وهذا لي
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
القرشي المتوفى سنة 774 في كتابه " البداية والنهاية " (ص 355 ج 7 ط
مصر) قال:
لفظ عبد الله بن أحمد يعقوب بن سفيان: ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا علي بن
مسهر عن الأعمش عن موسى بن طريف عن عباية عن علي قال: أنا قسيم النار إذا
كان يوم القيامة، قلت هذا لك وهذا لي.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
853 في " لسان الميزان " (ج 3 ص 247 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن موسى بن طريف بسند عن علي قال: أنا قسيم النار
ومنهم الحافظ المذكور في كتابه " لسان الميزان " (ج 3 ص 248 ط حيدر آباد
الدكن)
روى الحديث أيضا عن موسى بن طريف عن علي رضي الله عنه أنه قال: أنا قسيم النار
هذا لي وهذا لك.
ومنهم العلامة المذكور في " لسان الميزان " (ج 6 ص 113) قال:
موسى بن إسماعيل الأسدي، أخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب العلل المتناهية
بسنده إلى تاريخ العقيلي قال علي بن العباس: حدثنا حسين بن مزاحم، ثنا أبي
، ثنا سفيان بن إبراهيم عن الأعمش عن موسى بن إسماعيل الأسدي عن عباية الأسدي

261
أنه سمع عليا يقول: أنا قسيم النار، هذا لي وهذا لك
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 52 ط القديم
بمصر) قال:
عن علي قال أنا قسيم النار.
ومنهم العلامة المحدث شهير الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي
النسب المتوفى 986 في " مجمع بحار الأنوار " (ج 3 ص 144 ط نول
كشور) قال:
وفي الحديث: علي قسيم النار.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي
المتوفى بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 91 ط بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت قسيم النار والجنة يوم القيامة، نقله عن سنن
الدارقطني والصواعق المحرقة لابن حجر المكي.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري
الشافعي المتوفى 1031 في كتابه " كنوز الحقايق " (ص 98 ط بولاق
بمصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي قسيم النار.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا " (ص 46 مخطوط) قال:
وأخرج الدارقطني عن علي كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت
قسيم النار يوم القيامة
ومنهم النسابة السيد محمد مرتضى الزبيدي المتوفى سنة 1025 في " تاج

262
العروس " (ج 9 ص 25 ط القاهرة)
ذكر قول علي رضي الله تعالى عنه: أنا قسيم النار
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع
المودة " (ص 84 ط اسلامبول) قال:
وفي جواهر العقدين قد أخرج الدارقطني عن أبي الطفيل عامر بن وائلة الكناني أن
عليا قال حديثا طويلا في الشورى وفيه أنه قال لأهل الشورى: فأنشدكم بالله
هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت قسيم النار والجنة غيري؟ قالوا:
اللهم لا.
وفي (ص 85 اسلامبول)
وفي المناقب عن أبي الطفيل عامر بن وائلة وهو آخر من مات من الصحابة
بالاتفاق عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أنت وصيي حربك
حربي وسلمك سلمي وأنت الإمام وأبو الأئمة الإحدى عشر الذين هم المطهرون
المعصومون ومنهم الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا فويل لمبغضيهم يا علي لو أن رجلا
أحبك وأولادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك وأنتم معي في الدرجات العلى
وأنت قسيم الجنة والنار تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن العدوي الحمراوي المتوفى سنة
1303 في " مشارق الأنوار " (ص 122 ط مصر) قال:
في جواهر العقدين أن المأمون قال لعلي الرضا ابن موسى بن جعفر
الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بأي وجه جدك علي
ابن أبي طالب قسيم الجنة والنار؟ فقال: يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك عن
عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: حب علي إيمان
وبغضه كفر؟ فقال: بلى، فقال: بهذا ظهر كونه قسيم الجنة والنار، فقال المأمون

263
لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن، أشهد أنك وارث علوم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو الصلت
عبد السلام الهروي ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين فقال يا أبا الصلت إنها كلمة من حيث
يهوى، ولقد سمعت الحسين يحدث عن أبيه علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: أنت قسيم الجنة والنار فيوم القيامة تقول النار هذا لي وهذا لك
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 233 ط تبريز) قال:
وأخبرني الشيخ الفقيه الحافظ العدل أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزعفراني،
حدثني أبو الحسين محمد بن إسحاق عن إبراهيم بن مخلد الباقري، حدثني أبو عبد الله
الحسين بن الحسن بن العلي بن بندار، حدثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن
ابن محمد بن شاذان، حدثني أبو القسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال: حدثنا
أبي أحمد بن عامر بن سليمان، حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا، حدثني
أبي موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد
ابن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي
علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إني سألت الله فيك خمس
خصال فأعطاني: أما أولها فسألت ربي أن تشق عني الأرض وأنفض التراب عن
رأسي وأنت معي فأعطاني، وأما الثانية فسألت ربي أن يوقفني عند كفة الميزان
وأنت معي فأعطاني، وأما الثالثة فسألت الله أن يجعلك حامل لوائي الأكبر وهو
لواء الله الأكبر عليه المفلحون الفائزون بالجنة فأعطاني، وأما الرابعة فسألت
ربي أن تسقي أمتي عن حوضي فأعطاني، وأما الخامسة فسألت ربي أن
تكون قائد أمتي إلى الجنة فأعطاني، فالحمد لله الذي من علي بذلك.
ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب "

264
(ص 194 ط الغزي) قال:
أخبرنا بقية السلف المعمر يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب رحلت إليه
في طلب الحديث سنة أربعين وستمأة ومولده في سنة خمس وخمسين وخمسمأة
قال: أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى ببغداد، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
الحسين بن أحمد المخلد، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، حدثنا
محمد بن العباس، حدثنا أحمد بن معروف، حدثنا أبو علي بن الفهم، حدثنا محمد بن سعيد
حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أن علي بن أبي
طالب كان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل مشهد قلت: هكذا رواه الحافظ بن
سعد في كتاب الطبقات.
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في
" الرياض النضرة " (ج 2 ص 191 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
وعن علي عليه السلام قال: كسرت يد علي يوم أحمد فسقط اللواء من يده، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ضعوه في يده اليسرى فإنه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.
أخرجه الخضرمي.
ومنهم العلامة المحدث الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 64 مخطوط) قال:
وأخرج الديلمي عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي يا علي
أنت تغسل جثتي وتؤدي ديني وتواريني في حفرتي وتفي بذمتي وأنت صاحب
لوائي في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري المتوفى
538 في " الفائق " (ج 2 ص 47 ط دار الكتب العربية في القاهرة في مادة

265
صيد) قال
قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله تعالى عنه: أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة، تذود عنه
الرجال كما يذاد البعير الصاد.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 65 ط تبريز) قال:
وأخبرنا صمصام الأئمة أبو عفان عثمان بن أحمد بن الصرام الخوارزمي بخوارزم
أخبرنا عماد الدين أبو بكر محمد بن الحسن النسفي، حدثني أبو القسم ميمون بن علي
الميموني، حدثني الشيخ أبو محمد إسماعيل بن الحسين بن علي، حدثني أبو نصر أحمد بن سهل
الفقيه، حدثني أبو الحسن علي بن الحسن بن عبدة، حدثني إبراهيم بن سلام المكي
حدثني عبد العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان عن أبي جابر بن عبد الله
(رض) أنه قال: جائنا رسول الله صلى الله عليه وآله ونحن مضطجعون في المسجد وفي يده عسيب
رطب قال: ترقدون في المسجد؟ قلنا: قد أجفلنا وأجفل علي معنا، فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: تعال يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي، ألا ترضى أن تكون
مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، والذي نفسي بيده إنك لذائد
عن حوضي يوم القيامة تذود عنه رجالا كما يذاد البعير الصاد عن الماء بعصى لك
من عوسج كأني أنظر إلى مقامك من حوضي.
ومنهم العلامة المذكور في " مقتل الحسين " (ص 140 ط الغري) قال:
وقيل ولما مات الحسن بن علي عليهما السلام قام محمد بن الحنفية على قبره فقال رحمك الله
أبا محمد إلى أن قال: وأبوك الذائد عن الحوض غدا الحديث.
ومنهم علامة اللغة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 606 في " نهاية
اللغة " (ج 3 ص 8 ط المنيرية).
في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه: أنت الذائد عن حوضي يوم القيامة

266
تذود عنه الرجال كما يذاد البعير الصاد. (الصاد العطشان)
ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب "
(ص 150 ط الغري)
أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن حمويه. أخبرنا الحافظ أبو القاسم المظفر بن القشيري
وأبو القاسم الشحامي. قالا أخبرنا محمد بن عبد الرحمان أخبرنا أبو سعيد محمد بن بشر.
حدثنا محمد بن إدريس السامي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة
عن حرام بن عثمان عن أبي جابر (أراه عن جابر) قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب في يده فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد
فيه فأجفلنا وأجفل علي عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تعال يا علي إنه يحل لك في
المسجد ما يحل لي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة
والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة تذود كما يذاد البعير الضال عن المال
بعضا لك من عوسج كأني انظر إلى مقامك من حوضي قلت هكذا ذكره ابن
عساكر في كتابه وطرقه بطرق شتى.
ومنهم العلامة الفتني المتوفى سنة 986 في " مجمع بحار الأنوار "
(ج 2 ص 268 ط نول كشور)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " نهاية اللغة ".
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
852 في " لسان الميزان " (ج 2 ص 404 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي، ثنا محمد بن يحيى بن الضريس، ثنا خلف بن
المبارك، ثنا شريك، عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه: أعطيت في علي
خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي وهو الذائد عن حوضي
ولوائي معه يوم القيامة.

267
ومنهم العلامة المذكور في " لسان الميزان " (ج 2 ص 183 ط حيدر
آباد الدكن)
روى عن سويد بن سعيد بعين ما تقدم عن " كفاية الطالب "
إلى قوله عن حوضي يوم القيامة. وأسقط قوله: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
هارون من موسى إلا أنه لا النبوة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 250 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا، أخبرني أبو الحسن بن الفضل
القطان ببغداد أخبرني إسماعيل بن محمد الصفار، حدثني محمد بن إسحاق الصفائي،
حدثني إسماعيل بن أبان، حدثني ناصح أبو عبد الله المحملي عن سماك بن حرب عن
جابر بن سمرة قال: قيل يا رسول الله صلى الله عليه وآله من يحمل رأيتك يوم القيامة؟ قال: من
عسى أن يحملها إلا من حملها في الدنيا علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 221 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن الإمام محمد بن أحمد بن شاذان هذا، حدثني هارون بن موسى عن
جعفر بن علي الدقاق عن الحرث بن محمد عن سعد بن كثير عن محمد بن الحسين المعروف
بشلتان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب عليه السلام: فقام إليه أبو
دجانة فقال له ألم تخبرنا عن الله تعالى أنه أخبرك أن الجنة محرمة على الأنبياء حتى
تدخلها أنت وعلى الأمم حتى تدخل أمتك؟ قال: بلى ولكن أما علمت أن حامل
لواء الحمد أمامهم؟ علي بن أبي طالب عليه السلام حامل لواء الحمد يوم القيامة بين يدي
يدخل به الجنة وأنا على أثره، فقام علي عليه السلام وقد أشرق وجهه مسرورا وقال:

268
الحمد لله الذي شرفنا بك يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 250 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرني أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد
ابن جعفر القطيعي، حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني سنان بن حاتم،
حدثني جعفر بن سليمان (خ سلمان)، حدثني مالك بن دينار قال: سألت سعيد بن
جبير فقلت: يا أبا عبد الله من كان حامل راية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فنظر إلي فقال:
كأنك دحي البال فغضبت منه وشكوته إلى إخوانه من القراء فقالوا: إنك سألت
جهرة وهو خائف من الحجاج وقد لاذ بالبيت فاسأله الآن فسألته فقال: كان حاملها
علي عليه السلام، هكذا سمعته من عبد الله بن عباس.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 57 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
وعن علي قال: كسرت يد علي رضي الله عنه يوم أحد فسقط اللواء من يده فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضعوه في يده اليسرى فإنه صاحب لوائي في الدنيا والآخرة، أخرجه
ابن الحضرمي.
وعن مالك بن دينار سألت سعيد بن جبير وإخوانه من القراء من كان حامل راية
رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالوا: كان حاملها علي رضي الله عنه، أخرجه أحمد في المناقب
ومنهم العلامة بدر الدين محمود بن أحمد بن موسى العيني الحنفي المتوفى
سنة 855 في " عمدة القاري " (ج 16 ص 215 ط المنيرية بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن " المناقب "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (مخطوط) قال:
وأخرج ابن حيان في كتاب الضعفاء والطبراني في الكبير وابن عدي في الكامل عن

269
جابر والحافظ أبو يعلى خليل بن عبد الله الخليلي القزويني في مشيخته عن أنس
وابن عساكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن عمي
وحامل رايتي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 61 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي إنك أول من يقرع باب الجنة فتدخلها
بغير حساب بعدي أخرجه علي بن موسى الرضا.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 160 ط محمد
أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 244 ط تبريز) قال:
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن فاذشاه
أخبرنا الطبراني عن أحمد بن حماد رعية عن روح بن صلاح عن ابن لهيعة عن سعيد
ابن موسى بن وردان عن أبيه موسى عن وردان عن أبي هريرة وجابر قالا: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: علي بن أبي طالب عليه السلام صاحب حوضي يوم القيامة في أكواب
كعدد النجوم وسعة حوضي ما بين الجايتة إلى صنعاء.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى
1031 في " كنوز الحقائق " (ص 98 ط الآستانة) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي صاحب حوضي يوم القيامة.

270
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي 1293 في
" ينابيع المودة " ص 132 ط اسلامبول) قال:
وفي جمع الفوائد جابر وأبو هريرة رفعه: علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 250 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا، أخبرني أبو عبد الله الحافظ وأبو
سعيد بن أبي عمرو قالا حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثني أبو يحيى عبد الرحمان بن
محمد بن سلام الرازي بأصبهان، حدثني يحيى بن ضرار، حدثني عيسى بن عبيد الله
ابن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي
ابن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة
وأنت معي ومعناه لواء الحمد وهو بيدك تسير به أمامي تسبق به الأولين والآخرين
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 97 ط تبريز) قال:
وبهذا
الاسناد عن أبي سعد هذا، أخبرني أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن
حامويه بقرائتي عليه وعبد الرحمن بن عمر النجيبي بمصر بقرائتي عليه قالا:
حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد
الحارثي، حدثني علي بن قارم، حدثني داقر عن الصلت بن بهرام عن الشعبي قال:
نظر أبو بكر إلى علي بن أبي طالب عليه السلام مقبلا فقال: من سره أن ينظر إلى أقرب
الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجودهم منه منزلة وأعظمهم عند الله عناء وأعظمهم عليه
فلينظر إلى هذا، وأشار إلى علي بن أبي طالب عليه السلام، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

271
يقول: إنه لرؤوف بالناس، وإنه لأواه حليم، قال علي، بن قارم من أتاك بغير هذا
عنهم فلا تقبل منهم.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في نظم " درر السمطين " (ص 129 مطبعة القضاء) قال:
روى عن أبي بكر (رض) أنه رأى عليا عليه السلام يوما فقال: من سره أن ينظر إلى
أفضل الناس منزلة وأقربهم قرابة وأعظمهم غنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر هذا.
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في
" كنز العمال " (ج 6 ص 393 ط الأولى في حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بمعنى ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلى قوله لأواه حليم.
علي
ديان هذه الأمة، عبقري أصحاب رسول الله، رباني هذه الأمة،
أفضل أصحاب رسول الله، ولي الناس، أمير المؤمنين، أخو رسول
الله، وارث رسول الله، خليفة رسول الله، ولي كل مؤمن بعد
رسول الله، ولي كل من يسكن الأرض، أكرم أهل الأرض،
وزير رسول الله في السماء، وزير رسول الله في الأرض، قائد
المسلمين إلى الجنة، خير الناس، اتقى الناس، أفضل
الناس، أعلم الناس، أقرب الناس إلى الجنة، أقرب الناس
إلى رسول الله

272
ألف - ماراه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث الشهير الشيخ محمد طاهر بن علي الصديقي
النسب الفتني الوطن المتوفى سنة 986 في " مجمع بحار الأنوار "
(ج 1 ص 431 ط نول كشور في لكهنو) قال:
ومنه حديث: كان علي ديان هذه الأمة
ومنهم العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي
المتوفى سنة 1205 في كتابه " تاج العروس " (ج 9 ص 208 ط القاهرة في
مادة دين)
ومنه الحديث: كان علي ديان هذه الأمة بعد نبيها أي قاضيها.
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة المفسر اللغوي المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد
ابن الفضل الراغب الأصبهاني المتوفى سنة 565 في " مفردات القرآن "
(ص 183 ط الميمنية بمصر) قال:
قال علي رضي الله عنه: أنا رباني هذه الأمة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 8 ص 437 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي - بأصبهان - حدثنا أحمد
ابن محمد بن موسى الملحمي، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن مطر السكري -
ببغداد - حدثنا داود بن رشيد، حدثني أبي قال: كنت يوما عند المهدي، فذكر
علي بن أبي طالب فقال المهدي: حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن ابن عباس،
قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أصحابه حافين به، إذ دخل علي بن أبي طالب

273
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " يا علي إنك عبقريهم " قال المهدي أي سيدهم.
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب
كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 36 ط مصر)
روى الحديث عن ابن عباس.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى سنة 1031 في " كنوز الحقايق " (ص 203 بولاق بمصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أنت عبقريهم.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 49 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عباس.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو عبد الله محمد بن حارث بن أسد الخشني القيرواني
الأندلسي المتوفى 361 في كتابه " قضاة قرطبة " (ج 3 ص 258 ط السيد
عزت العطار الدمشقي).
حيث قال في مناظرة أبي عثمان وموسى القطان: قال موسى القطان ألم يقل النبي
صلى الله عليه وسلم علي أفضلكم الخ ويظهر منه تسلم الطرفين صدور هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم
غاية الأمر يتشبث مخالفونا بتأويلات باردة.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في كتابه
" المناقب المرتضوية " (ص 113 طبع بمبئي).
قال النبي صلى الله عليه وآله: أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي وأفضل العالمين
من نساء الأولين والآخرين فاطمة عن عبد الله بن عباس.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم

274
منهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في كتابه " الفردوس " مخطوط
روى بسند يرفعه إلى حذيفة اليماني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لو يعلم الناس متى
سمي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي أمير المؤمنين وآدم عليه السلام بين الروح
والجسد، فقوله تعالى، وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم
على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى: فقالت الملائكة: بلى، فقال الله تبارك وتعالى
أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي وليكم وأميركم.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه في كتابه " در بحر المناقب " (ص 18 مخطوط)
قال:
وعنه رضي الله عنه وقد أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: جاء
أمير المؤمنين، فقال عليه السلام: علي سمي بأمير المؤمنين قبلي، قيل: قبلك يا رسول الله
؟ قال: وقبل عيسى وموسى، قال: وقبل عيسى وموسى يا رسول الله؟ قال:
وقبل سليمان بن داود، ولم يزل يعد حتى عد الأنبياء كلهم إلا آدم عليه السلام،
ثم قال: إنه لما خلق الله آدم طينا خلق بين عينيه درة تسبح الله وتقدسه، قال
عز وجل لأسكنك رجلا اجعله أمير المؤمنين أجمعين، فلما خلق الله علي بن أبي
طالب أسكن الدرة فيه فسمي أمير المؤمنين قبل آدم عليه السلام.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 102 ط بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله: لو يعلم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا فضله،
سمي بذلك وآدم بين الروح والجسد، قال الله ألست بربكم قالوا: بلى، فقال
تعالى، أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي أميركم - عن فردوس الأخبار.

275
وفي (ص 121 ط بمبئي)
عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله متى وجبت لك النبوة؟ قال النبي صلى الله عليه وآله
قبل أن يخلق الله آدم ونفخ الروح فيه وقال: وإذ أخذ ربك من بني آدم من
ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى، فقال: أنا ربكم
الأعلى ومحمد نبيكم وعلي أميركم.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(مخطوط) حيث قال:
قيل دخل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
في منزل أم سلمة ورأسه في حجر جبرئيل عليه السلام وهو في صورة دحيا الكلبي،
فسلم وجلس، فقال له جبرئيل عليه السلام: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا أمير
المؤمنين، خذ رأس ابن عمك فضعه في حجرك فأنت أولى به مني فأخذ كريم
رسول الله صلى الله عليه وسلم له فانتبه فرأى كريمه في حجر ابن عمه علي رضي الله عنه، فقال له
يا علي فأين الرجل؟ فقال يا رسول الله ما رأيت إلا دحيا الكلبي، فقال: وما قال:
لك عند دخولك؟ فقال: إنني دخلت سلمت عليه فقال وعليك السلام يا أمير المؤمنين
قال: يا علي فإنه كان الروح الأمين جبرئيل وهو أول من سلم عليك بإمرة المؤمنين
ز - ما رواه جماعة
منهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في " نهاية
العقول " (على ما في مناقب الكاشي ص 194 مخطوط)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سلموا على علي بإمرة المؤمنين.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي

276
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب " (ص
78 مخطوط):
روى بالإسناد إلى أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسلم على أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه وقال: سلموا على أخي ووارثي وخليفتي
في قومي وولي كل مؤمن من بعدي، سلموا عليه بإمرة المؤمنين وأنه ولي كل
من تسكن الأرض إلى يوم العرض، ولو قدمتموه لأخرجت لكم الأرض بركاتها
فإنه أكرم من عليها من أهلها، قال أبو ذر: فرأيته وقد تغير لونه وقال أحق من
الله يا رسول الله؟ قال حق من الله أمرني به وبذلك أمرتكم، فقام وسلم عليه بإمرة
المؤمنين، ثم أقبل على أصحابه وقال ما قاله.
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمان الأصفهاني
المتوفى سنة 746 في " تشييد القواعد في شرح تجريد العقائد " المعروف بالشرح
القديم (ص 249 مخطوط)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: سلموا على علي بإمرة المؤمنين، نقله عن
المصنف ولم يكذبه.
ومنهم العلامة القاضي عضد الدين عبد الرحمان بن أحمد الإيجي الشافعي
المتوفى سنة 756 في " المواقف " ج 2 ص 613 ط الآستانة مع شرح الشريف
الجرجاني)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " نهاية العقول "
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد 1025
في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 123 طبع بمبئي) قال:
عن أبي موسى النهدي قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بقيع العرفد ومعه أبو بكر

277
وعثمان وعمر ونفر من أصحابه وعلي، فالتفت إلى أبي بكر فقال: يا أبا بكر
هذا الذي تراه وزيري في السماء ووزيري في الأرض.
ط - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 118 طبع بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى جعل عليا قائد المسلمين إلى الجنة به يدخلون
الجنة وبه يعذبون يوم القيامة، قلنا كيف ذلك؟ قال: بحبه يدخلون الجنة،
وببغضه يدخلون النار
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 121 بمبئي) قال:
عن الإمام محمد الباقر عن آبائه أنه سئل رسول الله عن الناس، فقال: خيرها وأتقاها
وأفضلها وأعلمها وأقربها إلى الجنة وأقربها مني، ولا فيكم أتقى
ولا أقرب إلي من علي بن أبي طالب.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الله الحنفي المتوفى 800 في كتابه " الرقائق
المعروف بالأخوانيات " (ص 250 مخطوط)
ذكر حديثا مفصلا يأتي في (الأحاديث الجامعة) وفيه: ثم اطلع إليها ثانية واختار
منها لك أخا ووزيرا وصاحبا وحبيبا.

278
علي
حبيب الله، أسد الله الغالب، إمام المتقين، إمام القوم، حجة
الله، باب الله، الطريق إلى الله، النبأ العظيم، الصراط
المستقيم، المثل الأعلى، إمام المسلمين، أمير المؤمنين،
خير الوصيين، سيد الصديقين، الفاروق الأعظم، الصديق
الأكبر، الهادي، المهتدي، أبو اليتامى والمساكين، زوج
الأرامل، ملجا كل ضعيف، مأمن كل خائف، قائد المؤمنين إلى
الجنة، حبل الله المتين، العروة الوثقى، كلمة التقوى، عين الله،
لسان الله الصادق، جنب الله، خليفة رسول الله،
ذو قرني الجنة
ألف - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الترمذي المتوفى بعد سنة
1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 159 ط بمبئي)
روى حديثا في معراج سيد الأنام خاتم المرسلين وفيها سمي أمير المؤمنين علي بن
أبي طالب " بأسد الله الغالب "
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 240 ط تبريز) قال:
أنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد أنبأنا

279
محمد بن الحسين بن علي المقري، أخبرني محمد بن أحمد الشاهد، حدثني هلال
ابن محمد بن جعفر، حدثني أبو الحسين علي بن أحمد الحلواني، حدثني محمد بن
إسحاق المقري، حدثني علي بن حماد الخشاب، حدثني علي بن الحمد، حدثني
وكيع بن الجراح، حدثني سليمان بن مهران، حدثني جابر عن مجاهد عن ابن
عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة
مكتوبا لا إله إلا الله، محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، علي حبيب الله، الحسن والحسين صفوة
الله، فاطمة أمة الله، على مبغضهم لعنة الله.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة
853 " في لسان الميزان " (ج 5 ص 70 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا علي بن حماد قال: ثنا علي بن المديني قال: ثنا وكيع عن الأعمش قال:
ثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب "
ومنهم العلامة الحافظ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي المتوفى سنة
658 في " كفاية الطالب " (ص 274 ط الغري) قال:
وأخبرنا القاضي العلامة محمد بن هبة الله بن محمد أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن
الشافعي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد وأبو منصور
ابن خيرون قالوا أخبرنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب أخبرنا
أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر العبدي حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن حمويه
الحلواني المؤدب حدثني إسحاق المقري حدثنا علي بن حماد الخشاب حدثني علي
ابن المديني حدثنا وكيع بن الجراح حدثنا سليمان بن مهران حدثنا جابر عن
مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء رأيت على
باب الجنة مكتوبا (لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة

280
الله فاطمة أمة الله على باغضهم لعنة الله مهما ذكر الله).
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب " (ص
31 مخطوط) قال:
ومما ورد في كتاب الفردوس محذوف الأسانيد والراوي له نقيب الهاشميين تاج
الدين في يوم عيد الفطر من سنة اثنين وخمسين وستمأة الهلالية بواسطة قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء وعرضت علي الجنة وجدت على أوراق
أشجار الجنة مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله علي بن أبي طالب ولي الله الحسن
والحسين صفوة الله -
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 4 ص 194 ط حيدر آباد الدكن) قال:
روى الخطيب قال حدثنا هلال الحفار حدثني علي بن أحمد بن حمويه الحلواني المؤدب
ثنا محمد بن إسحاق المقري ثنا علي بن حمشاذ الخشاب ثنا علي بن المديني ثنا وكيع ثنا
الأعمش ثنا جابر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " كفاية الطالب " سندا ومتنا
وأسقط كلمة مهما ذكر الله في آخره.
ومنهم العلامة المولى جلال الدين عبد الرحمان السيوطي المتوفى سنة 911
في " ذيل اللئالي " (ص 66 ط الدهلي).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " لسان الميزان "
وروى عن الديلمي: كتب إلينا أبو بكر بن مردويه أنبأنا جدي حدثنا محمد بن علي
حدثنا علي بن شهمرد التستري حدثنا أبو الأشعث جعفر بن أحمد عن أبيه عن جده
علي بن الحسين عن جده عن ابن أبي طالب رفعه لما أسري بي رأيت على باب الجنة
مكتوبا بالذهب لا إله إلا الله محمد حبيب الله علي ولي الله فاطمة أمة الله الحسن والحسين

281
صفوة الله على باغضهم لعنة الله.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أبو عبيد أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي
المتوفى سنة 401 في " القريين " (ص 287 مخطوط في مادة القاف مع الراء) قال:
في حديثه عليه السلام قال لعلي: إن لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها.
ومنهم الحاكم النيشابوري المتوفى 405 في " المستدرك " (ج 3
ص 123 ط حيدر آباد الدكن) قال:
" حدثنا " أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله
ابن نمير (أخبرنا) أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا أبو عصمة سهل بن المتوكل
البخاري، ثنا عفان وسليمان بن حرب (قالا): ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
عن محمد بن إبراهيم التيمي عن سلمة بن أبي الطفيل أظنه عن أبيه عن علي رضي الله
عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها
فلا تتبعن النظرة نظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة هذا حديث
صحيح الاسناد.
ومنهم العلامة المفسر اللغوي المحدث أبو القاسم الحسين بن محمد بن
الفضل الراغب الأصفهاني المتوفى 565 في " مفردات القرآن " (ص 411
ط الميمنية بمصر).
روى قوله عليه السلام لعلي رضي الله عنه: إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 210 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
عن علي عليه السلام قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك
ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست الآخرة، أخرجه أحمد

282
وأخرجه الهروي في غريبه وقال إن لك بيتا في الجنة وقال في تفسير ذو قرنيها
أي طرفيها يعني الجنة.
ومنهم علامة اللغة أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور
المتوفى سنة 711 في " لسان العرب " (ح 12 ص 332 ط دار الصادر في بيروت
في مادة قرن)
روى قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص
ومنهم العلامة أبو العباس أحمد بن محمد بن حجر المكي الهيتمي المتوفى
سنة 974 في " الزواجر " (ج 2 ص 3 ط القاهرة) قال:
روى عن الترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو
قرنيها (أي مالك طرفيها السالك في جميع نواحيها تشبيها بذي القرنين).
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طاهر الفتني المتوفى سنة 986 في " مجمع
بحار الأنوار " (ج 3 ص 156 ط نول كشور)
روى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: إنك ذو قرنيها.
ومنهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان الهندي البهوپالي المتوفى
سنة 1305 في " حسن الأسوة " (ص 361 ط الآستانة)
روى الحديث عن علي بن أبي طالب عليه السلام بعين ما تقدم عن " الزواجر "
د - ما رواه القوم
منهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في " الإصابة "
(ج 2 ص 266 ط مصطفى محمد بمصر)
وروى أبو بكر بن أبي شيبة والبزار والبغوي وابن السكن والحاكم من طريق هلال

283
الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري عن عبد الله بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم: انتهيت إلى سدرة المنتهى ليلة أسري بي، فأوحي إلي في علي أنه
إمام المتقين.
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 59 مخطوط) قال:
وعن الإمام فخر الدين الطبري يرفعه إلى جابر بن عبد الله الأنصاري قال: بينما
نحن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في مسجده بالمدينة فذكر بعض الصحابة فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله لواء من نور وعموده من زبرجد خلقه الله تعالى قبل أن
يخلق السماء بألفي عام مكتوب عليه، لا إله إلا الله، محمد رسول الله آل محمد خير البشر
وأنت يا علي إمام القوم، فعند ذلك قال علي: الحمد لله الذي هدانا وأكرمنا بك
وشرفنا، فقال الله صلى الله عليه وسلم: أما علمت أن من أحبنا واتخذ محبتنا أسكنه الله تعالى
وتلا هذه الآية: في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
و - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في كتابه
" ينابيع المودة " (ص 495 ط اسلامبول) قال:
وعن ياسر الخادم عن علي الرضا عن أبيه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا علي أنت
حجة الله، وأنت باب الله، وأنت الطريق إلى الله، وأنت النبأ العظيم، وأنت الصراط المستقيم
وأنت المثل الأعلى، وأنت إمام المسلمين وأمير المؤمنين وخير الوصيين وسيد
الصديقين يا علي أنت الفاروق الأعظم، وأنت الصديق الأكبر، وإن حزبك
حزبي وحزبي حزب الله، وإن حزب أعدائك حزب الشيطان.

284
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 495 ط اسلامبول) قال:
في المناقب عن أبي بصير عن جعفر الصادق قال: قال أمير المؤمنين علي سلام الله
عليه في خطبته: أنا الهادي وأنا المهتدي، وأنا أبو اليتامى، والمساكين وزوج
الأرامل، وأنا ملجأ كل ضعيف، ومأمن كل خائف، وأنا قائد المؤمنين إلى
الجنة، وأنا حبل الله المتين، وأنا عروة الوثقى وكلمة التقوى، وأنا عين الله
وباب الله ولسان الله الصادق، وأنا جنب الله الذي يقول الله تعالى فيه: أن تقول
نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله، وأنا يد الله المبسوطة على عباده بالرحمة
والمغفرة، وأنا باب حطة، من عرفني وعرف حقي فقد عرف ربه، لأني وصي
نبيه في أرضه وحجته على خلقه لا ينكر هذا إلا راد على الله ورسوله.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر في " مجمع الزوائد "
(ج 8 ص 314) ط مكتبة القدسي في القاهرة.
وعن عبد الله بن مسعود أيضا قال: استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه
حتى بلغنا أعلى مكة، فخط لي خطا وقال: لا تبرح، ثم انصاع في أجبال الجن،
فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى حالوا بين وبينه، فاخترطت
السيف وقلت لأضربن حتى استعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت قوله: لا تبرح حتى
آتيك، قال: فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنا قائم فقال:
ما زلت على حالك؟ فقلت: لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتيني، ثم أخبرته بما
أردت أن أصنع فقال: لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة، ثم شبك أصابعه
في أصابعي ثم قال إني وعدت أن يؤمن بن الجن والإنس، فأما الإنس فقد آمنت

285
بي، وأما الجن فقد رأيت، قال وما أظن أجلي إلا قد اقترب، قلت: يا رسول الله
ألا تستخلف أبا بكر؟ فأعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه، فقلت: يا رسول الله ألا تستخلف
عمر؟ فأعرض عني، فرأيت أنه لم يوافقه، فقلت: يا رسول الله ألا تستخلف عليا؟ قال
ذاك والذي لا إله إلا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة أكتعين
رواه الطبراني.
وفي (ج 5 ص 185 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
وعن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن فتنفس فقلت:
مالك يا رسول الله؟ قال: نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود، قلت، فاستخلف، قال
من؟ قلت: أبا بكر، قال: فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس، قلت: ما شأنك
بأبي أنت وأمي يا رسول الله؟ قال: نعيت إلي نفسي، قلت: فاستخلف، قال:
من؟ قلت: عمر، فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس، قلت: ما شأنك يا رسول الله؟
قال: نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود، قلت: فاستخلف، قال: من؟ قلت: علي
ابن أبي طالب، قال: أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين
أكتعين، رواه الطبراني.

286
علي
حجة الله على عباده، قسيم الجنة والنار، أمير المؤمنين، خليفة
رسول الله بعده، نور بصر رسول الله، إمام من يدخل الجنة من
الأمة بغير حساب، أول من يرد علي الحوض، أول من يدخل الجنة،
باب علم رسول الله، الساقي، أقرب الناس من النبي في الآخرة،
أول من ينفض التراب عن رأسه يوم القيامة، أول من يأكل البخت
في الجنة، أفضل الأمة عند الله
ألف - ما رواه القوم
منهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 55 ط اسلامبول)
روى عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن في علي خصالا لو كانت واحدة منها في رجل اكتفى بها فضلا وشرفا: منها
قوله: ولي علي ولي الله وعدو علي عدو الله، ومنها علي حجة الله على عباده، ومنها
حب علي إيمان وبغضه كفر، ومنها حزب علي حزب الله وحزب أعدائه حزب
الشيطان، ومنها علي مع الحق والحق لا يفترقان، ومنها علي قسيم الجنة
والنار.
ب - ما رواه القوم
منهم العلامة السعدي الخزرجي الإبي اليماني الشافعي المتوفى بعد
سنة 1024 في " شرح أرجوزته المسماة بسعدية "

287
(ص 273 مخطوط) قال:
سلموا على علي بإمرة المؤمنين وهذا خليفتي عليكم
ج - ما رواه القوم
منهم السعدي الخزرجي الإبي اليماني الشافعي المتوفى بعد
سنة 1024 في " شرح أرجوزته المسماة بسعدية " (ص 273 مخطوط)
قال: منها أحاديث نحو أنت الخليفة بعدي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
أخبرني الإمام نجم الدين عيسى بن الحسين الطبري إجازة بجميع كتاب مقتل
الحسين بن علي عليه السلام قال أخبرني السيد النقيب الحسيب النسيب ركن الدين
أبو طالب يحيى بن الحسن الحسيني البطحاني عن الإمام جمال الدين بن معين عن
مصنفه أخطب خوارزم أبي المؤيد الموفق بن أحمد المكي قال فيه وذكر الإمام
محمد بن أحمد بن علي بن شاذان عن محمد بن زياد عن جميل صالح عن جعفر بن محمد
عليهما السلام حدثني أبي عن أبيه عن الحسين بن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة
بهجة قلبي وابنها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والأئمة من ولدها أمناء ربي
وحبله الممدود بينه وبين خلقه من اعتصم بهم نجى ومن تخلف عنهم هوى، م.
ومنهم الحافظ محمد بن أبي الفوارس في " الأربعين "
(ص 14 - مخطوط)
روى الحديث بالإسناد إلى جابر بن عبد الله بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين " إلا

288
أنه ذكر بدل قوله نور بصري: نور عيني.
ه‍ - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
(مخطوط) قال:
أخبرنا القاضي أبو جعفر محمد بن إسماعيل العلوي قال حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
عثمان المزني الحافظ الملقب بابن السقاء قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن علي
الرازي حدثنا علي بن الحسن بن عبيد الرازي قال حدثنا إسماعيل بن أبان الأزدي
عن عمرو بن حريث عن داود بن السليل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم ثم التفت إلى علي عليه السلام
فقال
هم من شيعتك وأنت إمامهم م.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 76 ط تبريز) ذكر حديثا طويلا يأتي في (الفضائل الجامعة)
وفيه: أنت في الآخرة أقرب الناس مني، إنك غدا على الحوض خليفتي، إنك
أول من يرد علي الحوض، إنك أول داخل يدخل الجنة من أمتي، أنت
باب علمي.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
بعد سنة 897 وقيل 904 وقيل 909 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
(ص 190 مخطوط)
روى عن الكرخي في شرح السنة عن جابر في حديث يأتي " في الفضائل الجامعة "
وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنك في الآخرة على الحوض خليفتي، وإنك أول من

289
يرد علي الحوض، وإنك أول من يكسى معي.
ز - ما رواه القوم
منهم العلامة الخوارزمي في " المناقب " (ص 95 ط تبريز) قال:
وروى الناصر للحق بإسناده في حديث طويل قال لما قدم علي عليه السلام (إلى أن قال)
وإنك غدا في الآخرة أقرب الناس مني، وإنك أول من يرد علي الحوض،
وأول من يكسى معي، وإنك أول من يدخل الجنة من أمتي الحديث.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " مقتل
الحسين " (ص 60 ط الغري)
روى حديثا بسند يرفعه إلى بلال بن حمامة وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارة
أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي فإن الله زوج عليا من فاطمة
ط - ما رواه القوم
منهم إمام الحفاظ شهاب الدين بن حجر العسقلاني المتوفى سنة
852 في " الإصابة " (ج 4 ص 129 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال:
أبو عبد الرحمن حاضن عايشة ذكره الدولابي ومطين وابن السكين وأخرج من
طريق علي بن هاشم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي عبد الله قاضي الري عن عباد
عن أبي عبد الرحمن حاضن عايشة قال قلنا له ألا تذكر لنا من فضائل علي بن أبي
طالب؟ قال: هي أكثر من أن تحصى قلنا فأذكر لنا بعضها قال أفعل استأذن علي على
النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في البيت فسمعته يقول إنك لأول من ينفض التراب عن رأسه
يوم القيامة.
ى - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني

290
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
أخبرني شيخنا نجم الدين عثمان بن الموفق بقرائتي عليه قال أنبأنا عبد الحميد بن
محمد بن إبراهيم الخوارزمي إجازة أنبأنا أبو العلا أحمد بن الحسن العطار الهمداني ح
أنبأنا الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي كتابة أنبأنا الإمام ضياء
الدين أخطب الخطباء أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة إن لم
يكن سماعا أنبأنا قاضي القضاة نجم الدين فخر الاسلام محمد بن الحسين بن محمد البغدادي
فيما كتب إلي من همدان أنبأنا الشريف الإمام نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن
علي الرسي عن الإمام محمد بن أحمد بن علي بن شاذان عن علي بن الفضل عن محمد بن
أبي القاسم عن عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان عن الأعمش نبأنا أبو إسحاق عن
الحرث وسعيد بن بشر عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا واردكم
على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الذايد والحسين الأمر وعلي بن الحسين
الفارض ومحمد بن علي الناشر وجعفر بن محمد السايق وموسى بن جعفر محصي المحبين
والمبغضين وقامع المنافقين وعلي بن موسى معين المؤمنين ومحمد بن علي منزل
أهل الجنة في جناتهم وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين والحسن
ابن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به والهادي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن
إلا لمن يشاء ويرضى.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
أخبرني شيخنا نجم الدين عثمان بن الموفق بقرائتي عليه أنبأ عبد الحميد بن محمد بن
إبراهيم الخوارزمي إجازة أنبأنا أبو العلا الحسن بن أحمد العطار الهمداني ح أنبأ
الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي كتابة أنبأ الإمام ضياء الدين

291
أخطب الخطباء أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الخوارزمي إجازة إن لم يكن
سماعا أنبأ قاضي القضاة نجم الدين فخر الاسلام محمد بن الحسين بن محمد البغدادي فيما
كتب إلي من همدان أنبأ الشريف الإمام نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي
الزبيبي عن الإمام محمد بن أحمد بن علي بن شاذان عن علي بن الفضل عن محمد بن أبي
القاسم عن عباد بن يعقوب عن موسى بن عثمان عن الأعمش نبأ أبو الحسن إسحاق
عن الحارث وسعيد بن بشير عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي والحسن الذائد والحسين
الأمر الحديث.
يب - ما رواه القوم
منهم ابن المغازلي الشافعي في مناقبه على ما في (مناقب عبد الله
الشافعي ص 188 مخطوط)
روى بسند يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن في الجنة
لطائرا مثل البخت وإن أول من يأكل منه علي بن أبي طالب عليه السلام لحمها ألين
من الزبد وأحلى من العسل المصفى.
يج - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عز الدين ابن أبي الحديد المتوفى سنة 655 في
" شرح النهج " ج 4 ص 520 حيث قال:
روى ابن الكلبي قال بينا عمر بن عبد العزيز جالس في مجلسه إذ دخل عليه حاجبه
وامرأة
أدما طويلة حسنة الجسم والقامة ورجلان متعلقان بها ومعهم كتاب من
ميمون بن مهران فدفعوا إليه الكتاب ففضه وقرأه وكان فيه: بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز عن ميمون بن مهران سلام عليك ورحمة الله
وبركاته أما بعد فقد ورد علينا أمر ضاقت به الصدور وعجزت عنه الأوساع هربنا

292
بأنفسنا ووكلناه إلى عالمه يقول الله عز وجل: ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر
منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، وهذه المرأة والرجلان أحدهم زوجها والآخر
أبوها يا أمير المؤمنين - زعم أن زوجها حلف بطلاقها أن علي بن أبي طالب خير هذه
الأمة وأولاها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنه يزعم أن ابنته طلقت منه وأنه لا يجوز له في دينه
أن يتخذه صهرا وهو يعلم أنها حرام عليه كأمه وأن الزوج يقول كذبت وأثمت
فقد بر قسمي وصدقت مقالتي وأنها امرأتي على رغم أنفك وغيض قلبك.
فاجتمعوا إلي يختصمون في ذلك فسألت الرجل عن يمينه فقال نعم قد كان ذلك
وقد حلفت بطلاقها أن عليا خير هذه الأمة وأولاها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عرفه من
عرفه وأنكره من أنكره وليرضى من رضى فبينا مع الناس ذلك فاجتمعوا إليه وإن
كانت الألسن مجتمعة والقلوب شتى وقد علمت يا أمير المؤمنين اختلاف الناس في
أهوائهم وتسرعهم إلى ما فيه الفتنة فأجحمنا عن الحكم لتحكم بما أراك الله وإنهما
تعلقا بها وأقسم أبوها أنه لا يدعها معه وأقسم زوجها أن لا يفارقها ولو ضربت عنقه
إلا أن يحكم عليه بذلك حاكم لا يستطيع مخالفته والامتناع منه فرفعناهم إليك يا
أمير المؤمنين أحسن الله توفيقك وأرشدك وكتب في أسفل الكتاب هذه الأبيات:
إذا ما المشكلات وردن يوما * * فحارت في تأملها العيون
وضاق القوم ذرعا من نبأها * * فأنت لها يا أبا حفص أمين
لأنك قد حويت العلم طرا * * وأحكمك التجارب والشؤون
وخلفك الإله على البرايا * * فحظك فيهم الحظ الثمين
قال: فجمع عمر بن عبد العزيز بني هاشم وبني أمية وأفخاذ قريش ثم قال لأب المرأة
ما تقول أيها الشيخ؟ فقال: يا أمير المؤمنين هذا الرجل زوجته ابنتي وجهزتها إليه
بأحسن ما يجهز به مثلها حتى إذا أملت خيره ورجوت صلاحه حلف بطلاقها كاذبا

293
ثم أراد الإقامة معها فقال عمر يا شيخ لعله لم يطلق امرأته فكيف حلف فقال الشيخ
سبحان الله إن الذي حلف لبين حنثا وأوضح كذبا من أن يختلج في صدري منه
شك مع سني وعلمي أنه زعم أن عليا خير هذه الأمة وإلا امرأته طالق ثلاثا
فقال لزوج: ما تقول هكذا طلقت؟ قال نعم فقيل لما قال نعم كاد المجلس ترتج بأهله
وبنو أمية ينظرون إلا أنهم لا ينطقون بشئ كل ينظر إلى وجه عمر فأكب
عمر مليا ينكت الأرض بيده والقوم صامتون ينظرون ما يقول ثم رفع رأسه
وقال:
إذا ولى الحكومة بين قوم * * أصاب الحق والتمس السدادا
وما خير الأنام إذا تعدى * * خلاف الحق واجتنب الرشادا
ثم قال للقوم: ما تقولون في يمين هذا الرجل؟ فسكتوا فقال: سبحان الله قولوا، فقال
رجل من بني أمية هذا حكم فرج ولسنا نجتري على القول فيه وأنت عالم بالقول
مؤتمن لهم وعليهم فقال: قل ما عندك فإن القول ما لم يحق باطلا أو يبطل حقا جايز
علي في مجلسي قال: لا أقول شيئا فالتفت إلى رجل من بني هاشم من ولد عقيل بن
أبي طالب قال ما تقول فيما حلف عليه هذا الرجل يا عقيلي؟ فاغتنمها فقال يا أمير
المؤمنين إن جعلت قولي حكما وحكمي جايزا قلت وإن لم يكن ذلك فالسكوت
أولى وأوسع لي وأبقى للمودة، فقال قولك حكم وحكمك ماض قال: فلما سمع
ذلك بنو أمية قالوا: ما أنصفتنا يا أمير المؤمنين إذ جعلت الحكم إلى غيرنا ونحن
من لحمتك وأولي رحمك فقال عمر: اسكتوا عجزا ولوما عرضت ذلك عليكم فما ابتديتم
له فقالوا: ما أعطيتنا مثل ما أعطيت العقيلي ولا حكمتنا ما حكمته فقال عمر: إن كان
أصاب وأخطأتم وجزم وعجزتم وأبصر وعميتم فما ذنب عمر لا أبا لكم أتدرون ما
مثلكم؟ قالوا لا ندري قال: لكن العقيلي يدري قال: ما تقول يا رجل؟ قال يا أمير المؤمنين
مثلهم كما قال الأول:

294
دعيتم إلى أمر فلما عجزتم * * تناوله من لا يداخله عجز
فلما رأيتم ذاك أبدت نفوسكم * * نداما وهل يغني عن القدر الحرز
فقال عمر: أحسنت وأصبت فقل فيما سألتك فقال: يا أمير المؤمنين بر قسمه ولم
يطلق امرأته فقال وأنى علمت ذلك فقال نشدتك الله يا أمير المؤمنين ألم تعلم أن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة عليها السلام وهو عندها في بيتها عايدا لها بنية ما علتك؟ قالت:
الوعك يا أبتاه وكان علي غايبا في بعض حوائج النبي صلعم فقال لها أتشتهين شيئا
فقالت: نعم أشتهي عنبا وأنا أعلم أنه عزيز وليس بوقت عنب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
إن الله قادر على أن يجيئنا به ثم قال اللهم آتنا به مع أفضل أمتي عندك منزلة فطرق علي
عليه السلام الباب فدخل ومعه مكيل " مكتل ظ " قد ألقى عليه طرف ردائه فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما هذا
يا علي؟ فقال عنب التمسته فاطمة عليها السلام فقال الله أكبر الله أكبر اللهم فكما سررتني
بأن خصصت عليا بدعوتي فاجعل فيه شفاء ابنتي ثم قال كلي على اسم الله يا بنية
فأكلت وما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى برءت قال عمر: صدقت وبررت أشهد لقد
سمعته ووعيته يا رجل خذ بيد امرأتك فإن عرض لك أبوها فاهشم وجهه ثم قال والله
يا بني عبد مناف ما نجهل ما تعلم غيرنا ولا بنا إلا عمى في ديننا.
كما قال الأول
تصيدت الدنيا رجالا بفخها * * فلم يدركوا خيرا بل انتخبوا الشرا
وأعماهم حب الغنا وأصمهم * * فلم يدركوا إلا الخسارة والوزرا
قيل وكأنما ألقم بنو أمية حجرا فمضى الرجل بامرأته وكتب إلى ميمون بن
مهران: أما بعد فإني قد فهمت كتابك وورد الرجلان والامرأة وقد صدق يمين الزوج
وبر قسمه وأبقه على نكاحها فاستيقن ذلك واعمل عليه والسلام عليك ورحمته الله وبركاته
إنتهى الخبر.

295
علي
خليفة الله، خليفة رسول الله، خليل الله، خليل رسول الله،
حجة الله، حجة رسول الله، باب الله، باب رسول الله، صفي
الله، صفي رسول الله، حبيب الله، حبيب رسول الله،
سيف الله، سيف رسول الله، أخو رسول الله، صاحب رسول الله،
وزير رسول الله، سيد الوصيين، خير أمة النبي، وصي
رسول الله، الهادي، المهدي، الصديق، الدال، العابد،
الشاهد، صالح المؤمنين، أحب الرجال، كرار غير فرار
أحب الخلق إلى الله، باب مدينة العلم، من عنده علم الكتاب، السابق
الأول، من يأمر بالعدل، رأس آيات القرآن، قائد آيات
القرآن، شريف آيات القرآن، أمير آيات القرآن
ألف - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان
المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه (مفتاح
النجا في مناقب آل العبا) (ص 44 مخطوط) قال:
وأخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون
من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي لي أن أذهب إلا وأنت خليفتي.

296
ومنهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في " نهاية العقول "
(على ما في مناقب الكاشي ص 195 مخطوط) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مشيرا إليه وأخذ بيده: هذا خليفتي فيكم من بعدي فاسمعوا
له وأطيعوا.
ب - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في " مناقب أمير المؤمنين "
(مخطوط) قال:
روى بإسناده عن الباقر عليه السلام عن أبيه عن جده الحسين بن علي بن أبي طالب قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بن أبي طالب خليفة الله وخليفتي، وخليل الله وخليلي،
وحجة الله وحجتي، وباب الله وبابي، وصفي الله وصفيي، وحبيب الله وحبيبي،
وسيف الله وسيفي، وهو أخي وصاحبي ووزيري ومحبه محبي، ومبغضه مبغضي،
ووليه وليي، وعدوه عدوي، وزوجته ابنتي، وولده ولدي، وحزبه حزبي،
وقوله قولي، وأمره أمري، وهو سيد الوصيين وخير أمتي.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ ابن المغازلي المتوفى 483 في " المناقب "
(على ما في تفسير اللوامع ج 1 ص 629 ط لاهور)
روى عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انتهت الدعوة إلي وإلى علي، لم
يسجد أحدنا قط لصنم فاتخذني نبيا واتخذ عليا وصيا.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الترمذي الكشفي الحنفي المتوفى بعد
1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 41 ط المحمدي بمبئي)
روى عن الحميدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترجمته: إن دعوة

297
إبراهيم الإمامة لذريته لا تصل إلا لمن لم يسجد لصنم قط، ومن ثم جعلني الله نبيا
وعليا وصيا لي.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى
241 في كتاب " المسند " (ج 1 ص 108 ط مصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أسود بن عامر، حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر
يعني الفراء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن زيد بن يشيع عن علي رضي الله عنه
قال: قيل يا رسول الله من يؤمر بعدك؟ إلى أن قال: وإن تؤمروا عليا رضي الله عنه
ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " أسد الغابة "
(ج 4 ص 30 ط مصر سنة 1285) قال:
أنبأنا عبد الوهاب عن هبة الله بإسناده إلى عبد الله بن أحمد فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " المسند ".
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط) نسخة جامعة طهران
أخبرني الشيخ الإمام مجد الدين أبو الفضل عبد الله بن محمود بن مودود إجازة قال
أخبرني الشيخ أبو محمد عبد المخيب بن أبي القاسم زهير الحربي وأخبرني الشيخ
الصالح نقيب بن الحديث سيف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر
الشافع الدمشقي به بقرائتي عليه لها قلت له أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن أبي
عبد الله بن المعير البغدادي إجازة بروايتهما عن الحافظ أبي الفضل محمد بن ناصر السبيعي
إجازة قال أنا أبو الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان قراءة عليه
قال أنا أبو عمر وعثمان بن أحمد بن عبد الله قراءة عليه بمنزله في درب الصفادع يوم

298
الأربعا في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاثمأة قال ثنا محمد بن الهيثم القاضي
ثنا ابن أبي السري قال ثنا عبد الله الوراق قال حدثني النعيم بن أبي شيبة الجندي
عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن ينبع بن حذيفة قال قال النبي صلعم
في حديث إن تستخلفوا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على
المحجة البيضاء، قال:
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) إلى أبي عمر وعثمان بن أحمد قال
ثنا الحسن بن علي القطان قال ثنا أبو الصلت الهروي قال ثنا أبو الصلت الهروي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال
ثنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن ينبع عن حذيفة قال ذكرت والإمارة
عند النبي صلعم فقال إن وليتموها أبو بكر وجدتموه ضعيفا في بدنه قويا في أمر
الله وإن وليتموها عمر وجدتموه قويا في أمر الله قويا في بدنه وإن وليتموها عليا وجدتموه
هاديا مهديا يسلك لكم على الطريق المستقيم.
ومنهم العلامة المولى علي القاري الهروي المتوفى 1044 في " الأربعين
حديثا " (ص 57 ح 30)
روى عن حذيفة بن اليماني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن تستخلفوا عليا وما
أراكم فاعلين تجدوه هاديا يحملكم على المحجة البيضاء.
وروى أيضا عن حذيفة قال، قالوا يا رسول الله: ألا تستخلف عليا؟ قال: إن تولوا
عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.
ه‍ - ما رواه القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 253 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد عن الإمام محمد بن أحمد بن شاذان هذا، أخبرني أبو محمد عبد الله بن الحسين

299
الصالح عن محمد بن علي الأعرج عن محمد بن الحسين بن عبد الوهاب عن علي بن الحسين
عن الربيع بن يزيد الرقاشي عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم
القيامة ينادون علي بن أبي طالب عليه السلام بسبعة أسماء: يا صديق، يا دال، يا عابد،
يا هادي، يا مهدي، يا فتى، يا علي مر أنت وشيعتك إلى الجنة بغير حساب.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال
الهند المتوفى سنة 1307 في كتابه " تفسير فتح البيان " (ج 5 ص 97 طبع
الميرية بولاق مصر) قال:
وعن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على صدره
فقال: أنا المنذر، وأومأ بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي، يا علي بك
يهتدي المهتديون من بعدي. أخرجه ابن جرير وأبو نعيم في المعرفة والديلمي وابن
عساكر وابن النجار.
ومنهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في " المناقب "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 159 مخطوط)
روى في قوله تعالى: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد، إن المنذر رسول الله صلى الله عليه وسلم
والهادي علي عليه السلام.
ومنهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 426 وقيل 427 وقيل 437 في
" تفسيره " (على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 156 مخطوط)
روى عن ابن عباس أنه لما نزلت هذه الآية
ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يده على صدره ويقول: أنا النذير، وأومى بيده إلى
صدر علي فقال: وأنت الهادي، يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي، ومن
كتاب الجرى مثله.

300
ومنهم العلامة ابن شيرويه الديلمي في " فردوس الأخبار "
(على ما في أربعين الدامغاني ص 52) قال:
روى عن ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي
يهتدي المهتدون.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " بحر المناقب "
(ص 59 مخطوط)
روى الحديث كما تقدم عن " فردوس الأخبار "
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في
نظم " درر السمطين " (ص 89 مطبعة القضاء) قال:
وعن أبي برزة الأسلمي (رض) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرء: إنما أنت منذر،
ووضع يده على صدر نفسه، ثم وضعها على يد علي وهو يقرء: ولكل قوم هاد.
وقال ابن عباس (رض): لما نزلت: إنما أنت منذر، قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا المنذر
وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني في
" لسان الميزان " (ج 2 ص 199 ط حيدر آباد الدكن) قال:
وقال ابن الأعرابي حدثنا الفضل بن يوسف الجعفي، ثنا الحسن بن الحسين
الأنصاري في مسجد حبة العرني، ثنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد
عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
بعد سنة 904 في " شرح الديوان " (ص 179 مخطوط)
روى الحديث عن الثعلبي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "

301
ومنهم العلامة ابن الصباغ المالكي المتوفى 855 في " الفصول المهمة "
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب
كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 34)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه " الأربعين حديثا "
(ص 22 مخطوط) قال:
الحديث الثامن - عن برزة الأسلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرء: إنما أنت
منذر، ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي ويقرء: ولكل قوم هاد.
وروى هذا الحديث من طريق أبي جعفر محمد بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا في
قوله تعالى: إنما أنت منذر ولكل قوم هاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا المنذر
وعلي الهادي.
وفي رواية عنه قال: لما نزلت ولكل قوم هاد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثيرا بيده
إلى صدره أنا المنذر وقال: (أشار) بيده إلى صدر علي وأنت الهادي على طريقي
ومنهاجي، من خالفك فقد خالفني.
ورواه ابن عباس وزاد بعد قوله: وعلي الهادي به يهتدي المهتدون.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في مناقب آل
العبا " (ص 39 مخطوط) قال:
وأخرج ابن مردويه والديلمي وعبد الرزاق الرسعني. عن ابن عباس بعين ما تقدم
عن " نظم درر السمطين "

302
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري الشافعي
المتوفى سنة 1031 في كتابه " كنوز الحقائق " (ص 45 ط بولاق بمصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة " (ص 100
ط اسلامبول) قال:
روى الحديث بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ونقل عن المناقب عن عبد الرحمن عن الباقر عليه السلام قال في تفسير هذه الآية رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي، أما والله ما زالت فينا إلى الساعة.
ومنهم صاحب جامع البيان فيه (على ما في فلك النجاة ص 407)
ذكر بعين ما تقدم عن تفسير الفخر.
ومنهم صاحب فتح البيان فيه (على ما في فلك النجاة ص 407)
ذكر بعين ما تقدم عن تفسير الفخر.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى
بعد 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 76 ط بمبئي)
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة الشبلنجي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر
في " نور الأبصار " (ص 71 ط العامرة)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين "
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البناء الشهير بالساعاتي
الشافعي المصري في " بلوغ الأماني " (المطبوع بذيل الفتح الرباني) (ج
18 ص 184 ط مصر في ذيل حديث 315)
روى عن ابن جرير بسنده عن ابن عباس قال: لما نزلت: إنما أنت منذر ولكل قوم

303
هاد قال: وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على صدره وقال: أنا المنذر ولكل قوم هاد، وأومأ
بيده إلى منكب علي فقال عليه السلام: أنت الهادي، يا علي بك يهتدي المهتدون
من بعدي.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم (ج 3 ص 88)
منهم العلامة الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 129 ط حيدر آباد الدكن)
ومنهم العلامة الذهبي في " تلخيص المستدرك " المطبوع بهامش المستدرك
(ج 3 ص 129 ط المذكور)
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي المتوفى 606 في تفسيره (ج 19 ص 14 ط
البهية بمصر)
ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي المتوفى 774 في " التفسير " (ج 2 ص
501 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)
ومنهم العلامة ابن صباغ المالكي المتوفى 855 في " الفصول المهمة "
(ص 105 ط النجف)
ومنهم العلامة الكنجي الشافعي المتوفى 658 في " كفاية الطالب "
(ص 109 ط الغري)
ومنهم العلامة الطبري المتوفى 310 في " التفسير " (ج 13 ص 63
ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة الأديب الشهير بأبي حيان الأندلسي المغربي المتوفى 754
في تفسيره " البحر المحيط " (ج 5 ص 368 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة النيشابوري في " تفسيره " المطبوع بهامش تفسير الطبري (ج
13 ص 73)

304
ومنهم العلامة صاحب كتاب " فتح البيان " (ج 5 ص 97 كما في
فلك النجاة).
ومنهم صاحب كتاب " ترجمان القرآن " (ص 831 كما في فلك النجاة)
ومنهم العلامة الشيخ علي المتقي الهندي المتوفى 975 في " منتخب
كنز العمال " المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 34 ط القديم بمصر)
ومنهم العلامة الحمويني المتوفى 722 في " فرائد السمطين "
(كما في كفاية الخصام ص 333 ط تهران).
ومنهم العلامة المير غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في " حبيب
السير " (ج 2 ص 12 ط الحيدري بطهران).
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي المتوفى بعد 1025
في " المناقب المرتضوية " (ص 42 ط بمبئي بمطبعة محمدي)
ومنهم العلامة الشوكاني المتوفى 1250 في " التفسير " (ج 3 ص
66 ط مصطفى الحلبي بمصر)
ومنهم العلامة الآلوسي المتوفى 1270 في " التفسير " (ج 13 ص 97 ط
المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ مؤمن الشبلنجي في " نور الأبصار "
(ص 105 ط العثمانية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 99 ط اسلامبول)
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل 437 في " تفسيره "
(على ما في المناقب لعبد الله الشافعي ص 157 مخطوط) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في تفسير قوله تعالى: فإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل

305
وصالح المؤمنين: صالح المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة
654 في " مطالب السؤول " (ص 16 ط مطبعة افشار)
روى عن الثعلبي بعين ما تقدم عن تفسيره.
ومنهم الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي الحنفي المتوفى
سنة 774 في " تفسير القرآن " المطبوع بهامش فتح البيان (ج 10 طبع الخيرية
ببولاق مصر) قال:
وقال بشير بن أبي سليم عن مجاهد: وصالح المؤمنين قال علي بن أبي طالب: وقال
ابن أبي حاتم: ثنا علي بن الحسين، ثنا محمد بن أبي عمر، ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن
الحسين قال: أخبرني رجل ثقة يرفعه إلى علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله
تعالى: وصالح المؤمنين قال: هو علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة عضد الدين الإيجي المتوفى 756 في " المواقف "
(ج 2 ص 615 ط مصر).
سلم صدور الحديث وأورده في كتابه.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى سنة
904 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
روى الحديث عن مجاهد وابن عباس وأسماء بنت عميس.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل
الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في الأربعين حديثا "
(ص 26 مخطوط)
روى الحديث عن أسماء بنت عميس.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم

306
منهم الحافظ أبو عبيد أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب
الهروي المتوفى سنة 401 في كتابه " الغريبين " (ص 8 مخطوط في مادة الصاد
مع الدال) قال:
فمن حديثه عليه السلام قال لعلي أنت الذايد عن حوضي كما يذاد البعير، الصاد هو الذي
به الصيد وهو داء في الرأس.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 40 مخطوط)
روى الحديث عن أسماء بنت عميس وابن عباس.
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 93 ط اسلامبول) قال:
أبو نعيم الحافظ والثعلبي أخرجا بسنديها عن أسماء بنت عميس قالت: لما نزل قوله
تعالى: فإن تظاهرا فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك
ظهير، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: ألا أبشرك؟ إنك قرنت بجبرئيل، ثم قرأ هذه
الآية وقال فأنت والمؤمنين من أهل بيتك الصالحون.
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (125 مخطوط)
روى الحديث عن " مسند أحمد " عن مجاهد وعن التحفة والمشارق.
وروى عن " مناقب ابن مردويه " عن ابن عباس وأسماء بنت عميس.
وروى عن " كتاب ما نزل من القرآن في علي " للحافظ أبي نعيم.
ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان المتوفى سنة 1307 في " تفسير
فتح البيان " (ج 9 ص 446 ط بولاق بمصر)

307
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم في (ج 3 ص 311، إلى ص 314)
منهم العلامة الثعلبي المتوفى 427 كما في كتاب " العمدة " للعلامة ابن بطريق
(ص 152 ط تبريز)
ومنهم العلامة الگنجي المتوفى 658 في كفاية الطالب " (ص 53 ط الغري)
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة 671
أورد في تفسيره المشهور " الجامع لأحكام القرآن " (ج 18 ص 189 ط القاهرة)
ومنهم العلامة الأديب الشهير بابن حيان الأندلسي المغربي المتوفى سنة
754 في " البحر المحيط " (ج 18 ص 291 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في " التذكرة "
(ص 267 ط النجف).
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في " حبيب السير "
(ج 2 ص 12 ط الحيدري بطهران)
ومنهم العلامة المفسر الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير
القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في " تفسير المشهور " (ج 4 ص 389
ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)
ومنهم العلامة السيوطي المتوفى 911 " في الدر المنثور "
(ج 6 ص 244 ط مصر)
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 51 ط بمبئي مطبعة محمدي)
ومنهم العلامة الآلوسي المتوفى 1270 في " روح المعاني "
(ج 28 ص 135 ط المنيرية بمصر).
ومنهم العلامة الشوكاني المتوفى 1250 في " فتح القدير "

308
(ج 5 ص 246 ط مصطفى الحلبي)
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة ابن المغازلي المتوفى سنة 483 في " المناقب "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي)
روى بسند يرفعه إلى عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: ما نزلت آية
من كتاب الله إلا وقد علمت متى أنزلت وفيمن أنزلت، وما من قريش إلا وقد
نزلت فيه آية من كتاب الله عز وجل تسوقه إلى جنة أو نار فقام رجل فقال: يا
أمير المؤمنين فما نزل فيك؟ فقال: لولا أنك سألتني على رؤوس الملأ لما حدثتك
أفما تقرأ " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه " رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
على بينة من ربه، وأنا الشاهد منه فاتلوه وأتبعه - ومن كتاب
الحبري مثله.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد الحمويه الحمويني المصري المتوفى
سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط)
أخرج بسنده عن ابن عباس وبسنده عن زاذان هما عن علي كرم الله وجهه قال:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان على بينة من ربه وإنا التالي الشاهد منه.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 " في
نظم درر السمطين " (ص 90 مطبعة القضاء) قال:
وعن ابن عباس (رض) في قوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ويتلوه شاهد منه علي بن أبي طالب خاصة.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى بعد سنة
904 وقيل 909 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
روى الحديث عن الثعلبي.

309
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في
مناقب آل العبا " (ص 40 مخطوط) قال:
وأخرج عن عباد بن عبد الله الأسدي قال: سمعت عليا كرم الله وجهه يقول وهو
على المنبر: ما من رجل من قريش إلا وقد نزلت فيه آية أو آيتان فقال رجل ممن
تحته فما نزلت فيك أنت فغضب ثم قال أما أنك لو لم تسألني على رؤوس الاشهاد ما
حدثتك، ويحك هل تقرأ سورة هود؟ ثم قرأ كرم الله وجهه: أفمن كان على
بينة من ربه ويتلوه شاهد منه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بينة وأنا الشاهد منه.
ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال
الهند المتوفى 1307 في كتابه تفسير " فتح البيان " (ج 4 ص 299 طبع الميرية
ببولاق مصر) قال:
وعن علي بن أبي طالب قال: ما من رجل من قريش إلا نزل فيه طائفة من القرآن
فقال له رجل: ما نزل فيك؟ قال: أما تقرء سورة هود أفمن كان على بينة من
ربه ويتلوه شاهد منه؟ فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بينة من ربه، وأنا شاهد منه، أخرجه
أبو نعيم وابن أبي حاتم، وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ويتلوه شاهد منه علي
أخرجه ابن عساكر.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم (ج 3 ص 353)
منهم أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الثعلبي المتوفى
سنة 436 وقيل 427 وقيل 437 (مخطوط وتاريخ كتابتها يقرب من سنة خمسمأة
قريب من عصر المؤلف)
ومنهم العلامة البغوي في تفسيره " معالم التنزيل " المطبوع بهامش)
تفسيره الخازن (ج 3 ص 183 ط مصر)

310
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره (ج 17 ص 201 ط البهية بمصر)
ومنهم العلامة الطبري في تفسيره (ج 12 ص 10 ط الميمنية بمصر)
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المتوفى سنة
671 في " الجامع لأحكام القرآن " (ج 9 ص 16 ط القاهرة)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 20 ط النجف)
ومنهم العلامة الگنجي في " كفاية الطالب " (ص 110 ط الغري)
ومنهم العلامة النيشابوري في " تفسيره " (ج 12 ص 16 ط بهامش)
تفسير الطبري)
ومنهم العلامة الخازن في " تفسيره " (ج 3 ص 183 ط مصر)
ومنهم صاحب فتح البيان (على ما في فلك النجاة ص 461 ط لاهور)
ومنهم العلامة الأديب الشهير بأبي حيان الأندلسي المغربي المتوفى سنة
754 في " تفسير البحر المحيط " (ج 5 ص 211 ط مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة السيوطي في " الدر المنثور " (ج 3 ص 324 ط مصر)
ومنهم العلامة الآلوسي في " روح المعاني " (ج 12 ص 25 ط المنيرية بمصر)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في " ينابيع المودة "
(ص 99 ط اسلامبول)
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 179 ط تبريز) قال:
وأنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد بن العطار الهمداني إجازة أخبرني الحسن بن
أحمد الحداد، أخبرني أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ، حدثني محمد بن عمر بن غالب
حدثني محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، حدثني عباد بن يعقوب، حدثني موسى بن

311
عثمان الحضرمي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وآله: ما أنزل الله آية فيها يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي رأسها
وأميرها.
ومنهم العلامة فخر الدين الرازي في " نهاية العقول " (ص 196)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " وزاد: وفي رواية وعلي
سيدها وشريفها.
ومنهم العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب
كنز العمال " (ج 5 ص 31، المطبوع بهامش المسند)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان
المعتمد البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(ص 37 مخطوط)
روى الحديث عن أبي نعيم في الحلية بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 333 مخطوط)
روى الحديث وأورده.
وقد تقدم نقل الحديث عن جماعة (ج 3 ص 476)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في " فضائل الصحابة " (ص 189 مخطوط)
ومنهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في " حلية الأولياء " (ج 1 ص 64 ط
مطبعة السعادة بمصر)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في " ذخائر العقبى " (ص 89
ط مصر)

312
ومنهم العلامة الگنجي الشافعي في " كفاية الطالب " (ص 54
ط الغري)
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 19 ط النجف)
ومنهم العلامة غياث الدين بن همام المعروف بخواند مير في " حبيب السير "
(ج 2 ص 13 ط الحيدري)
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة "
ومنهم القاسم بن حماد
ومنهم الحافظ أحمد بن حنبل في " مسنده "
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في كتابه " المناقب " (ص 189 ط تبريز) وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرني أبو الحسين بن الفضل القطان.
حدثني علي بن عبد الرحمان بن ماني الكوفي، أخبرني أحمد بن حازم عن ابن أبي
عروة، أخبرني عقبة بن مكرم عن عيسى بن راشد عن علي بن يديمة عن عكرمة
عن ابن عباس قال: ما أنزل الله عز وجل في القرآن آية يقول فيها: يا أيها الذين
آمنوا إلا كان علي بن أبي طالب عليه السلام شريفها وأميرها.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى 807 في " مجمع الزوائد "
(ج 9 ص 112 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
قال وعن ابن عباس قال: ما أنزل الله (يا أيها الذين آمنوا) إلا علي أميرها
وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غير مكان وما ذكر عليا إلا بخير -
رواه الطبراني.
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 في " تاريخ

313
الخلفاء " (ص 66 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة المولى حسام الدين الشهير بالمتقي الهندي المتوفى سنة 975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 38 ط مصر)
روى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 37، مخطوط)
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما في القرآن آية إلا وعلي رأسها
وقايدها.
يج - ما رواه القوم.
منهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 333 مخطوط)
روى عن الحافظ ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان أنه ما نزل في القرآن يا أيها
الذين آمنوا إلا وعلي لبها.
وقد تقدم منا نقل الحديث عن جماعة من أعلام القوم في " تعليقات الاحقاق "
(ج 3 ص 476)
منهم الحافظ أحمد بن حنبل في " فضائل الصحابة " (ص 189 مخطوط)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في " ذخائر العقبى " (ص 89 ط مصر)
ومنهم العلامة الگنجي الشافعي في " كفاية الطالب " (ص 54 ط الغري)
ومنهم العلامة محب الدين الطبري في " الرياض النضرة "
(ص 207 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
ومنهم العلامة الفاضل الشيخ الشبلنجي المدعو بمؤمن في " نور الأبصار "

314
(ص 105 ط مصر)
ومنهم العلامة الهيتمي في " الصواعق المحرقة " (ص 38 ط المحمدية بمصر)
ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في " تاريخ الخلفاء " (ص 116 ط لاهور)
ومنهم العلامة الشبلنجي في " نور الأبصار " (ص 74 ط العامرة بمصر)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن
" مجمع الزوائد "
وروى أيضا عن ابن عباس يعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في
القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (مخطوط)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وابن مردويه وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما
تقدم عن " مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المتوفى سنة 1026 في " إسعاف الراغبين "
(المطبوع بهامش نور الأبصار ص 180 ط مصر)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن
" مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 126 ط اسلامبول)
روى الحديث عن الطبراني وابن أبي حاتم وأنهاه إلى ابن عباس بعين ما تقدم عن
" مجمع الزوائد "
ومنهم العلامة السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي المتوفى في أوائل
القرن الرابع عشر في " مقاصد الطالب " (ص 10)

315
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " مجمع الزوائد "
يد - ما رواه جماعات كثيرة من رجالات القوم وفطاحلهم، وهو حديث نصب
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليه بالولاية في غدير
خم بمحضر آلاف من المسلمين رافعا له على يده قائلا: من كنت مولاه فهذا
علي مولاه.
وقد تقدم نقل جماعة منها في (ج 2 ص 415 - إلى أواخر الكتاب وفي (ج 3 ص
320 - 327) و (ص 512).
ونستدرك عليها فيما يأتي عن كثير من محدثي القوم.
يه - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على إطلاق الصادق على علي عليه السلام في
القرآن قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 296)
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على أن " السابق الأول " في القرآن
علي عليه السلام قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 386)
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على أن المراد من قوله تعالى " من
يأمر بالعدل " علي عليه السلام: قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 447)
يح - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على أن المراد من قوله تعالى " من عنده
علم الكتاب " علي عليه السلام، قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 451) وسيأتي
الاستدراك عليها -
يط - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على إطلاق " الصديق " على علي عليه السلام
وقد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 3 ص 243)
ك - ما رواه جماعة من أعلام القوم يدل على إطلاق " المؤمن " على علي عليه السلام
وقد تقدم النقل عنهم في (ج 3 ص 347)
وسيجئ استدراكات جميع هذه الأحاديث عند التعرض لاستدراك

316
الأحاديث الواردة في التفسير
كا - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم (يأتي في حديث الطير) أن أمير
المؤمنين عليا عليه السلام أحب الخلق إلى الله.
كب - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم (يأتي في حديث مدينة العلم)
أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا مدينة العلم وعلي بابها.
كج - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم (يأتي في حديث إعطاء الراية) من
توصيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بأنه كرار غير فرار

317
علي
أعلم الأمة بعد رسول الله، أقضى الأمة، أعلم الأمة بالسنة والقضاء،
عيبة علم رسول الله، أحب الرجال إلى رسول الله، أكرم الرجال
عليه، وزير نبي الرحمة، خير الوصيين، وصي رسول الله،
خليفة رسول الله من بعده، أفضل من تركه رسول الله من بعده،
نظير رسول الله في أمته، نفس رسول الله، إمام الأمة، ترجمان
وحي الله، المعصوم من عند الله، حجة الله، أقدم الناس سلما
وإسلاما، أكرم الناس نفسا ونسبا ودرجة وولدا وأخا، أعلم
الناس حكما، أعظم الناس غنى، أقرء الناس لكتاب الله،
أعلى الناس نسبا، أشجع الناس قلبا، أجود الناس كفا، ازهد
الناس في الدنيا، أحسن الناس خلقا، أصدق الناس لسانا،
أحب الناس إلى الله وإلى النبي، ولي الناس بعد النبي، ولي
كل مؤمن ومؤمنة، وصي رسول الله، سيد الأوصياء، الصديق
الأكبر، الفاروق الأعظم، إمام كل مسلم بعد النبي
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ شيرويه بن شهرداد الديلمي في " فردوس الأخبار "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 26 مخطوط) روي مرفوعا إلى سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعلم أمتي من بعدي

318
علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الحسن الصنعاني في " الأربعين "
(على ما في مناقب الكاشي ص 84 مخطوط)
روى عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن " فردوس الأخبار "
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
658 في كتابه " المناقب " (ص 49 ط تبريز)
وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني
فيما كتب إلي من همدان أخبرني أبي أخبرني أبو إسحاق الغفال بأصبهان أخبرني
أبو إسحاق بن خوشيد قال حدثني أبو سعيد أحمد بن زياد بن الأعرابي حدثني (خ ثنا) نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسن الزهري القاضي حدثني (خ ثنا) أبو
نعيم ضرار بن صرد حدثني (خ ثنا) علي بن هاشم حدثني (خ ثنا) محمد بن عبد الله
الهاشمي عن أبي بكر محمد بن عمر بن حزم عن عباد بن عبد الله عن سلمان (ض) عن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " أعلم أمتي من بعدي علي بن أبي طالب عليه السلام "
ومنهم العلامة المذكور في " مقتل الحسين " (ص 42 ط الغري)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب "
ومنهم العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجي
المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب " (ص 190 ط الغري) قال:
أخبرنا محمد بن طرخان بدمشق عن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد عن شيرويه
ابن شهردار الديلمي أخبرنا أبو إسحاق القفال بأصبهان فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن " مناقب الخوارزمي " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بطهران)

319
قال:
أخبرني قدوة الحكماء نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن المشهدي الطوسي إجازة في
ذي الحجة سنة اثنين وسبعين وستمأة بمدينة الكوفة قال أنبأ الإمام برهان الدين محمد بن محمد الهمداني القزويني بإجازة قال أنا السيد الكبير عماد الدين الحسيني ح
وقال نصير الدين أخبرنا خالي الإمام نور الدين علي بن محمد الشعبي قال أنا الإمام
برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي قال أنا الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد
الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب
الخوارزمي " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي
الترمذي المتوفى سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 79 ط بمبئي)
قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعلم أمتي علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري المتوفى
سنة 1031 في " كنوز الحقايق " (ص 19 ص بولاق)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعلم أمتي من بعدي علي.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 55 مخطوط)
روى عن سلمان الفارسي بعين ما تقدم عن " فردوس الأخبار "
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة القاضي أبو بكر محمد بن خلف بن حيان الضبي الشهير
بوكيع المتوفى سنة 360 في " أخبار القضاة " (ج 1 ص 88 ط

320
القاهرة) قال:
أخبرني محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن فياض،
قال: حدثنا محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمان بن البيلماني، عن أبيه، عن
ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضى أمتي علي.
حدثنا السري بن عاصم أبو سهل، قال حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب قال:
حدثنا عمر بن الصبح عن بريد بن عبد الله، عن مكحول عن شداد بن أوس قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقضى أمتي علي
ومنهم الحافظ الطبراني المتوفى 360 في " المعجم الصغير "
(ص 115 ط الدهلي) قال:
ثنا علي بن جعفر الملحي الأصبهاني ثنا محمد بن الوليد العباسي ثنا عثمان بن زفر ثنا
مندل بن علي عن ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري (رض)
قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أقضى أمتي علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة المتكلم البحاثة الشيخ أبو المظفر الأسفرايني المتوفى
471 في كتابه " التبصير في الدين " (ص 161 ط مصر) قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفة علي رضي الله عنه: أقضاكم علي
ومنهم العلامة البغوي المتوفى 510 وقيل 516 في " مصابيح السنة "
(ج 2 ص 203 ط الخيرية بمصر)
روى عن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاهم علي.
ومنهم العلامة المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 48 ط تبريز) قال:
وأنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد أنبأنا
أبو طالب محمد بن عبد القادر عن عبد العزيز بن علي قال: أخبرني محمد بن أحمد " محمد خ " حدثني

321
عبد الله (ثنا عبيد الله) بن الحسن ويحيى بن محمد المدائني قالا: حدثنا عبيد الله بن سعد، حدثني
(ثنا) عمي يعقوب بن إبراهيم حدثني (ثنا) سلام أبو عبد الله قال حدثنا يحيى وهو ابن سلم
(خ سلمة) بن محمد الطويل المدايني قال محمد بن أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن إسحاق بن
البهلول القاضي حدثنا أبي عن مسلم بن سلم ثم قالوا في حديثهم عن زيد العمي عن أبي
الصديق الناحي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أقضى أمتي
علي بن أبي طالب عليه السلام).
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في ذخائر العقبى "
(ص 83 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
عن أنس ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أقضى أمتي علي) أخرجه البغوي في المصابيح
في الحسان.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 198 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث فيه بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى ".
ومنهم العلامة المؤرخ غياث الدين بن همام الدين المدعو بخواندمير
من علماء القرن التاسع في " حبيب السير " (ج 2 ص 15 ط
مطبعة الحيدري)
ورد في الصحاح أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاكم علي.
ومنهم العلامة شمس الدين السخاوي المتوفى سنة 902 في " المقاصد
الحسنة " (ص 72 ط مكتبة الخانجي بمصر)
روى عن البغوي في شرح السنة والمصابيح عن أنس بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي السيوطي المصري
المتوفى سنة (911) في كتابه " بغية الوعاة "

322
روى بسنده إلى ابن شاذان بإسناده عن أبي جعفر أحمد بن يعقوب بن يوسف
الأصفهاني المعروف ببرذويه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أقضى أمتي علي بن
أبي طالب.
ومنهم العلامة المحدث البحاثة الفقيه المولى علي بن سلطان محمد
الهروي القاري المتوفى سنة 1000 في كتابه " الموضوعات " (ص 23
ط الآستانة).
أورد الحديث ونفى عنه الوضع.
ومنهم العلامة المولى محمد صالح الحسيني الحنفي الترمذي المتوفى
بعد سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 14 ط بمبئي)
روضة الأحباب وحبيب السير مسطور است كه در صحاح اخبار بتواتر ايراد يافته
كه سيد ابرار صلى الله عليه وسلم اكثرى در مخاطبهء صحابهء كبار رضي الله عنهم فرمودى:
أقضاكم علي.
ومنهم العلامة عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي المتوفى سنة 1052 في
" مدارج النبوة " (ص 520)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضاكم علي.
ج - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الگنجي المتوفى
658 في " كفاية الطالب " (ص 190 ط الغري) قال:
أخبرنا أبو الحسن بن عبد الله الأزجي بدمشق عن المبارك بن الحسن بن أحمد
الشهرزوري أخبرنا أبو القاسم بن أحمد أخبرنا الحافظ عبيد الله بن محمد قال حدثنا
أبو طلحة أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري حدثنا محمد بن يحيى الأزدي حدثنا داود
ابن المحبر حدثنا عباس بن الفضل الأنصاري عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي

323
أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أعلم أمتي بالسنة والقضاء بعدي علي بن أبي طالب
عليه السلام هكذا أخرجه ابن بطة العكبري في كتاب الإبانة الأكبر رزقناه عاليا بحهرم.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم.
وممن لم نذكره العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي
المتوفى 911 في " الجامع الصغير "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي عيبة علمي (عد عن ابن عباس)
ومنهم العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى 1350 من مشايخنا في
الرواية في " الفتح الكبير " (ج 2 ص 241)
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي عيبة علمي (عد - عن ابن عباس)
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " أسد الغابة "
(ج 5 ص 547 ط مصر سنة 1285)
قال: أخبرنا أبو موسى كتابة قال أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الله المعداني أخبرنا
أبو الحسين أبي القاسم أخبرنا أحمد بن موسى حدثني محمد بن علي أخبرنا جعفر بن أحمد بن
رزين الموصلي حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا يعلي بن عبيد حدثنا حارثة بن أبي الرجال
عن عمرة قالت قالت لي معاذة الغفارية كنت أنيسا برسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج معه في
الأسفار أقوم على المرضى وأداوي الجرحى فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت عائشة
وعلي رضي الله عنهما خارج من عنده فسمعته يقول يا عائشة إن هذا أحب الرجال إلى
وأكرمهم علي فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه ذكر الحديث في النظر إلى علي عبادة
أخرجها أبو موسى.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 161 ط محمد أمين الخانجي بمصر)

324
روى عن معاذية الغفارية قالت كان لي أنس بالنبي صلى الله عليه وسلم أخرج معه في الأسفار
وأقوم على المرضى وأداوي الجرحى فدخلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة
وعلي خارج من عنده فسمعته يقول يا عائشة إن هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم
علي فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه خرجه الخجندي.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 62 ط مكتبة
القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة وروى عن عائشة أيضا قال: وقد ذكر عندها علي فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا من
امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته أخرجه المخلص الذهبي والحافظ أبو القاسم
الدمشقي.
ومنهم إمام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) المتوفى سنة
852 في الإصابة (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر) قال:
لمعاذة في تفسير ابن مردويه وأخرجه أبو موسى من طريقه ثم من رواية يعلى بن
عبيد عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت قالت معاذة الغفارية: كنت أنيسا لرسول
الله صلى الله عليه وسلم.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " أسد الغابة "
ومنهم الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 83 ط استانبول) قال:
عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة قالت قالت معاذة الغفارية كنت أنيسا لرسول
الله صلى الله عليه وآله في بيت عايشة وعلي خارج الباب فقال لها هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم
علي فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه والنظر إلى علي عبادة.

325
و - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الحمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بجامعة طهران) قال:
أخبرني شيخنا الإمام نجم الدين أبو عمر بن الموفق رحمه الله إجازة بروايته عن والدي
شيخ الاسلام سعد الدين محمد بن المؤيد الحمويني قدس الله روحه إجازة قال أنا شيخ
الاسلام نجم الدين أبو الحيان أحمد بن عمر بن عبد الله الختومي إجازة قال أنا الشيخ
الإمام صدر الحفاظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم البلعي سماعا عليه بالمدرسة العالية
بالإسكندرية في ربيع الأول منه ثلاث وتسعين و سبعمأة قال أنا أبو صادق محمد بن أحمد
ابن جعفر بن محمد بن جعفر بن أحمد بن يحيى بن عاصم بن صفوان الفقيه فيما قري
عليه من أصل سماعه قيل له أخبركم أبو بكر محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن عمر بن
عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الفضل بن يحيى بن ذكوان المعدل الهمداني قرأه
عليه وأنت حاضر قال فما أخرجه من حديث من حدثه من على حروف المعجم ثنا
أبو مسلم عبد الرحمان بن إبراهيم بن سهل المديني قال أحمد بن محمد بن سعد حدثني
جعفر بن محمد بن سيف الأسدي أنا عبد الملك بن عبد الرحمان بن الحر حدثني مفضل
الجعفي عن علي بن بزار بن حيان مولى بني هاشم عن جده قال سمعت عليا يقول:
لأقولن قولا لم يقله أحد قبلي ولا يقوله بعدي إلا كذاب: أنا عبد الله
وأخ رسوله صلعم ووزير نبي الرحمة ونكحت سيدة نساء هذه الأمة وأنا
خير الوصيين.
ز - ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب " (ص 101
مخطوط)

326
قال: بالإسناد يرفعه إلى أبي جعفر ميثم التمار رضي الله عنه أنه قال كنت بين يدي أمير
المؤمنين علي رضي الله عنه في جامع الكوفة فذكر حديثا طويلا (يأتي في باب كرامات
مولانا أمير المؤمنين عليه السلام) وفيه: فقال قد بلغنا أنك وصي رسول الله وخليفة من
بعده وأنك محل المشكلات.
ح - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 128 طبع بمبئي) قال:
عن عمر قال: مر سلمان الفارسي وهو يريد أن يعود رجلا ونحن جلوس في حلقة
وفينا رجل قال: لو شئتم لأنبئكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها وأفضل من هذين
الرجلين أبي بكر وعمر فقام سلمان فقال: والله لو شئت لأنبئك بأفضل هذه الأمة بعد
نبيها وأفضل من هذين الرجلين أبي بكر وعمر ثم مضى سلمان فقيل له: يا أبا
عبد الله ما قلت قال: دخلت على رسول الله وهو في غمرات الموت فقلت يا رسول الله
هل أوصيت قال: يا سلمان أتدري من الأوصياء قلت: الله ورسول الله أعلم قال: إن
آدم وصى شيث وكان أفضل من تركه بعده من ولده ووصى نوح سام وكان
أفضل من تركه بعده ووصى موسى يوشع وكان أفضل من تركه بعده وكان وصي
سليمان آصف بن برخيا وكان أفضل من تركه بعده وإني وصيت إلى علي وهو
أفضل من أترك بعدي.
ط - ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 62 المخطوط)
وعنه عليه السلام في قوله الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

327
قال: إذا كان يوم القيامة دعا الله بالنبي وبعلي فيجلسان على كراسي الكرامة بين
يدي العرش كلما خرجت زمرة من شيعتهم رأتهم فيقولون هذا النبي وهذا الوصي
فيقول بعضهم لبعض الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله بولايتهم
والأئمة من ولدهم عليهم السلام فيؤمر بهم إلا الجنة في مقالة شاهد ومشهود يعني
بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي عليه السلام.
ى - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 78 مخطوط) قال:
وبإسناد يرفعه إلى قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النار افتخرت على الجنة فقالت
النار يسكنني الجبابرة والملوك وأنت يسكنك الفقراء والمساكين فشكت الجنة
إلى ربها فأوحى الله إليها اسكتي أزينك يوم القيامة بأربعة أركان محمد سيد الأنبياء
وعلي سيد الأوصياء والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وشيعتهم في قصورك
مع الحور العين.
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم المتوفى سنة 568
في " المناقب " (ص 84 ط تبريز) قال:
وأنبأني مهذب الأئمة أبو العلا الحسن بن أحمد هذا إجازة أخبرني زاهر بن طاهر بن محمد
الكاتب أخبرني أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد القرشي أخبرني عبد الله بن يوسف
الأصبهاني أخبرني أبو سعيد الأصبهاني أخبرني أبو سعيد بن الأعرابي حدثني محمد بن
زكريا الغلاني أحمد بن غثان الهجيمي حدثني أحمد بن عطا الهجيمي حدثني
أبو عمر حدثني عبد الحكم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي

328
إلا وله نظير من أمته وفي أمتي علي نظيري.
وأنبأني: الحسن نظير إبراهيم والحسين نظير موسى وعلي بن الحسين نظير هارون
وعلي نظيري.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 164) قال:
وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وله نظير في أمته وعلي
نظيري خرجه الخلعي وقد تقدم مستوعبا في مناقب الأعداد.
يب - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم في " مقتل الحسين "
(ص 43 ط النجف) قال:
وأخبرني سيد الحفاظ هذا فيما كتب إلي أخبرني عبدوس بن عبد الله أذنا عن
الشريف أبي طالب الجعفري بأصبهان عن الحافظ أبي بكر بن مردويه الأصبهاني أخبرني
أحمد بن محمد بن عبد الله أخبرني الحسين بن الهيثم أخبرني محمد بن الصباح أخبرني هشيم عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن جده قال قالت عائشة في حديث:
علي نفسي فمن رأيته يقول في نفسه شيئا.
يج - ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر
المناقب " (ص 35 المخطوط) قال:
ومما رواه في الحديث الآخر بواسط يوم الثلاثاء ثاني عشر صفر في سنة خمس
وستمأة ولد الفاروتى بمجلسه يرويه عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي إلى السماء فلما وصلت إلى سماء الدنيا قال لي جبرئيل يا

329
محمد صلى الله عليه وسلم صل ملائكة السماء الدنيا فقد أمرت بذلك فصليت بهم وكذلك في
السماء الثانية والثالثة فلما صرت في السماء الرابعة رأيت بها مأة وأربعة وعشرون
ألف نبي فقال لي جبرئيل عليه السلام تقدم وصل بهم فقلت يا أخي جبرائيل كيف
أتقدم عليهم وفيهم أبي آدم وأبي إبراهيم فقال إن الله تعالى قد أمرك أن تصلي بهم
فإذا صليت بهم فاسئلهم بأي شئ بعثوا به في وقتهم وفي زمانهم ولم نشرتم قبل أن
ينفخ في الصور فقال سمعا وطاعة لله ثم صلى بالأنبياء عليهم السلام فلما صلى وفرغ من
صلاته قال لهم جبرئيل عليه السلام يا أنبياء الله لم بعثتم ولم نشرتم الآن؟ فقالوا بلسان واحد
بعثنا ونشرنا لنقر لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة ولعلي بن أبي طالب بالإمامة.
يد - ما رواه القوم.
منهم العلامة أحمد بن علي العسقلاني المعروف بابن حجر المتوفى 852
في " الإصابة " (ج 3 ص 604) قال:
أخرج ابن السكن من طريق يوسف بن سخيب عن وكين عن وهب بن حمزة قال:
سافرت مع علي فرأيت منه جفاء فقلت لئن رجعت لأشكونه فرجعت فذكرت عليا
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنلت منه فقال: لا تقولن هذا لعلي فإنه وليكم بعدي.
يه - ما رواه القوم
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في " مجمع
الزوائد " (ج 9 ص 108) ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بيد علي فقال هذا
وليي وأنا وليه رواه الطبراني في الأوسط.
يو - ما رواه القوم.
منهم العلامة فخر الدين عمر الرازي المتوفى سنة 606 في " نهاية العقول "
على (ما في مناقب الكاشي ص 195)
في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة.

330
وفيه أيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة.
يز - ما رواه القوم.
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي الترمذي
المتوفى بعد 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 95 ط بمبئي)،
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هذا علي أقدمكم سلما وإسلاما در مناقب ابن مردويه.
ومنهم العلامة الإمام الفاضل أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى 388
في " رسالة الاعتقاد " على ما في مناقب الكاشي: بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
من أراد منكم النجاة بعدي والسلامة من الفتن فليستمسك بولاية علي بن أبي طالب
فإنه الصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، وهو إمام كل مسلم بعدي، من اقتدى
به في الدنيا ورد علي حوضي ومن خالفه لم يره ولم يرني، فاختلج دوني، وأخذ
ذات الشمال إلى النار.
يح - ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 99 مخطوط)
وبالاسناد يرفعه عن سلمان الفارسي والمقداد وأبي ذر قالوا إن رجلا فاخر علي
ابن أبي طالب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فاخر أهل الشرق والغرب والعرب
والعجم فأنت أكرمهم نسبا وابن عم رسول الله وأكرمهم نفسا، وأكرمهم درجة
وأكرمهم ولدا وأكرمهم أخا وأكرمهم علما وأعلمهم حكما وأقدمهم سلما
وأعظمهم غنى في نفسك ومالك وأنت أقرئهم لكتاب الله عز وجل وأعلاهم نسبا
وأشجعهم قلنا في لقاء الحرب وأجودهم كفا وأزهدهم في الدنيا وأشهدهم جهادا

331
وأحسنهم خلقا وأصدقهم لسانا وأحبهم إلى الله وإلي وستبقى بعدي ثلاثين سنة
وتعبد الله وتصبر على ظلم قريش لك ثم تجاهد في سبيل الله إذا وجدت أعوانا تقاتل
على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ثم تقتل شهيدا تخضب لحيتك من دم
رأسك قاتلك يعدل عاقر الناقة في البغضاء لله والبعد من الله يا علي إنك من بعدي
في كل أمر مغلوب ومغصوب تصبر على الأذاء في الله وفي محتسبا أجرك غير
ضايع عند الله فجزاك الله عن الاسلام خيرا يا علي.
يط - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في كتابه " المناقب
المرتضوية " (ص 135 ط بمبئي)
قال إمام المعصومين كرم الله وجهه: أنا ترجمان وحي الله أنا معصوم من عند الله
ك - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الحنفي الترمذي في كتابه " المناقب
المرتضوية " (ص 135 ط بمبئي) قال:
قال إمام المرشدين كرم الله وجهه: أنا حجة الله على من في السماوات وفوق الأرضين.
كا - ما رواه القوم
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " المناقب " قال:
أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد
قال حدثنا إسماعيل بن علي قال: حدثني عبد الغفار بن جعفر قال: حدثني علي

332
ابن أحسن قال: حدثني جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبي ذر الغفاري
رحمة الله عليه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر
وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر.
كب - ما رواه القوم
منهم الحافظ أحمد بن إسحاق أبو نعيم الأصبهاني المتوفى سنة 430 في
" أخبار أصبهان " (ج 2 ص 183 ط ليدن) قال:
حدثنا أبو محمد بن حيان ثنا أحمد بن محمود بن صبيح ثنا أحمد بن سعيد بن جرير
ثنا عمي إبراهيم بن جرير ومحمد بن واقد في جماعة قالوا: ثنا داود بن سليمان قال:
كنت مع أبي في كناسة الكوفة فإذا شيخ أصلع على بغلة له وردة يقال لها دلدل قد
احتوشه الناس فقلت يا أبه من هذا؟ قال: هذا شاهنشاه العرب هذا علي بن أبي طالب
رضي الله عنه.

333
علي
حبيب رسول الله، ختن رسول الله، أبو ولد رسول الله، أحب القوم
إلى رسول الله، خليفة رسول الله، وزير رسول الله، ولي رسول الله في الدنيا، ولي
رسول الله في الآخرة، سيد شباب العرب، باب علم رسول الله، المبين
لأمة رسول الله، أخو رسول الله، وصي رسول الله، قاضي دين رسول
الله، خليفة رسول الله من بعده، الصديق الأكبر، وزير رسول الله،
أخوه في الدارين، صاحب رسول الله،
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في
" المناقب " (ص 40 ط تبريز) قال:
وأخبرنا الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد الله بن الحسن الهمداني
فيما كتب إلي من همدان، أخبرني الحافظ أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسين
الحداد بأصبهان فيما أذن لي في الرواية عنه، أخبرني الشيخ الأديب أبو العلاء
(خ يعلي) عبد الرزاق بن عمر بن إبراهيم الطبراني سنة ثلاث وسبعين وأربعمأة، أخبرني
الإمام الحافظ طراز المحدثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، قال
أبو النجيب سعد بن عبد الله الهمداني المعروف بالمروزي: وأخبرنا بهذا الحديث عاليا
الإمام الحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهاني في كتابه إلي من إصبهان سنة ثمان
وثمانين وأربعمأة عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدثني عبد الرحمان
ابن محمد بن حماد، حدثني القاسم بن علي بن منصور الطائي، حدثني إسماعيل بن
أبان، حدثني عبد الله بن مسلم الملائي عن أبيه عن إبراهيم عن ابن علقمة " و خ " عن الأسود

334
عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيتي لما حضره الموت: ادعوا لي
حبيبي، فدعوت أبا بكر فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وآله ثم وضع رأسه ثم قال: ادعوا
لي حبيبي، فقلت، ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب، فوالله ما يريد غيره، فلما
رآه استوى جالسا وفرج الثوب الذي كان عليه، ثم أدخله فيه فلم يزل يحتضنه
حتى قبض ويده عليه،
ومنهم العلامة المذكور في " مقتل الحسين " (ص 38 ط الغري)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المناقب " بأحد سنديه.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخاير العقبى ".
(ص 72 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة: ادعوا لي
حبيبي، فدعوا له أبا بكر رضي الله عنه فنظر إليه ثم وضع رأسه فقال: ادعوا لي
حبيبي، فدعوا له عمر رضي الله عنه، فلما نظر عليه وضع رأسه ثم قال: ادعوا لي حبيبي
فدعوا له عليا رضي الله عنه، فلما رآه أدخله معه في الثوب الذي كان عليه فلم
يزل يحتضنه حتى قبض صلى الله عليه وسلم. أخرجه الرازي.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في " المناقب "
(ص 38 ط تبريز) قال:
وأنبأني أبو العلاء بهذا، أخبرني الحسين (خ الحسن) بن أحمد بن المقري، أخبرني
أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثني محمد بن أحمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن حسين
؟؟؟ نصر، حدثني إسماعيل بن عبيد، حدثني محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن
يزيد بن عبد الله قسط (خ قنط) عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه قال: اجتمع جعفر
وعلي زيد بن حارثة، فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال علي:

335
أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقال زيد: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله،
قالوا: فانطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنسأله، قال أسامة فاستأذنوا على رسول الله
صلى الله عليه وآله وأنا عنده فقال: أخرج فانظر من هؤلاء؟ فخرجت ثم جئت فقلت: هذا
جعفر وعلي وزيد بن حارثة يستأذنون، فقال: ائذن لهم، فدخلوا فقالوا يا رسول
الله صلى الله عليه وآله جئنا نسألك من أحب الناس إليك، قال: فاطمة، قالوا: إنما نسألك
عن الرجال، قال: علي بن أبي طالب عليه السلام، فأما أنت يا جعفر فيشبه خلقك خلقي
وأنت إلي من شجرتي، وأما أنت يا علي: فختني وأبو ولدي ومني وإلي
وأحب القوم إلي.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين علي بن حسام الدين الشهير بالمتقي
الهندي المتوفى سنة 975 في كتابه " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش)
المسند ج 5 ص 129 ط مصر)
عن أسامة اجتمع علي وجعفر وزيد بن حارثة فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول
لله صلى الله عليه وسلم وقال علي: أنا أحبكم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال زيد: أنا أحبكم إلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نسأله، فجاؤوا يستأذنونه،
فقال: أخرج فانظر من هؤلاء، فقلت: هذا جعفر وزيد وعلي ما أقول آذن؟ قال:
ائذن لهم، فدخلوا فقالوا: يا رسول الله من أحب إليك؟ قال: فاطمة، قالوا: نسألك
عن الرجال، قال: أما أنت يا جعفر فأشبه خلقي خلقك وأشبه خلقي خلقك.
وأنت مني وشجرتي، وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي، وأنا منك وأنت مني.
وفي (ج 5 ص 125، المطبوع بهامش المسند)
روى الحديث من قوله: أما أنت يا جعفر إلى آخره.
ج - ما رواه القوم.

336
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في
المناقب " (ص 40 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقي الحافظ
هذا، أخبرني أبو سعيد الماضي، أخبرني أبو أحمد بن عدي، حدثنا عبد الله (خ عبيد)
ابن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثني علي بن هاشم عن
أبي الحجاف عن معاوية بن ثعلبة قال: جاء رجل إلى أبي ذر وهو جالس في
المسجد وعلي عليه السلام يصلي أمامة فقال: يا أبا ذر ألا تحدثني بأحب الناس إليك،
فوالله لقد علمت أن أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبهم إليك، قال: أجل، والذي
نفسي بيده إن أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذلك الشيخ وأشار إلى
علي عليه السلام.
د - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد سنة
1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 116 طبع بمبئي) قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى اصطفاني على الأنبياء، واختارني واصطفا على
الأوصياء وصيا وصير ابن عمي وصهري له وشد به عضدي كما شد عضد موسى
بأخيه هارون، وهو خليفتي ووزيري، ولو كان بعدي نبي لكانت النبوة له - عن
أنس بن مالك.
ه‍ - ما رواه القوم
منهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي من علماء القرن
الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا " (ص 14 مخطوط) قال:
وأخرج ابن عساكر عن عايشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر،
وآدم تحت لوائي ولا فخر، " إلى أن قال " وعلي سيد شباب العرب، والحسن والحسين

337
سيدا شباب أهل الجنة.
و - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المتوفى سنة 356
في " ذيل الأمالي والنوادر " (ص 170 طبع القاهرة) قال:
وحدثني أبي عن العباس بن ميمون قال: حدثني سليمان الشاذكوني والحسن بن
عنبسة الوراق قال حدثنا حفص بن غياث عن أشعب بن سوار قال: نال علي بن أرطاة
على المنبر من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: فالتفت إلي الحسن وإن
دموعه لتسيل على خده ولحيته فقال: لقد ذكر هذا اليوم رجلا إنه لولي رسول
الله في الدنيا ووليه في الآخرة.
ز - ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني المتوفى 430 في
" دلائل النبوة " قال:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليلة أسري بي إلى السماء جمع الله بيني وبين الأنبياء ثم قال:
سلهم يا محمد على ماذا بعثتم عليه؟ قالوا بعثنا على شهادة أن لا إله إلا الله، وعلى الاقرار
بنبوتك وعلى الولاية لعلي بن أبي طالب.
ح - ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في مناقب آل العبا "
(ص 55 مخطوط) قال:
وأخرج الديلمي عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: علي باب علمي ومبين
لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبه إيمان وبغضه نفاق، والنظر إليه رأفة.
ط - ما رواه القوم

338
منهم العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى 606 في " نهاية العقول "
(على ما في مناقب الكاشي 190 مخطوط) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت أخي ووصيي وقاضي ديني وخليفتي من بعدي.
ى - ما رواه القوم.
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 244 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
وقوله صلى الله عليه وسلم في علي: إنه مولاي.
يا - ما رواه القوم
منهم العلامة الزرقاني المتوفى 1122 في " شرح المواهب اللدنية "
(ج 1 ص 241 ط الأزهرية بمصر) قال
روى ابن عبد البر أن محمد بن كعب القرضي سأل عن أولهما أي علي وأبي بكر
إسلاما، فقال: سبحان الله علي أولهما إسلاما.
يب - ما رواه القوم
منهم العلامة أبو بكر بن مؤمن الشيرازي المتوفى سنة 388 في " رسالة الاعتقادات "
(على ما في مناقب الكاشي ص 212) قال:
بروايت أنس بن مالك كه او گفت از رسول خدا صلوات الله عليه پرسيدم از معنى
قول حق تعالى كه: وربك يخلق ما يشاء، ويختار ما كان لهم الخيرة من أمرهم تا آخر آية -
رسول الله صلوات الله عليه گفت وربك يخلق ما يشاء يعني خداى تعالى آدم را
بيافريد از گل چنانچة خواست ويختار اختيار كرد مرا وأهل بيت مرا بر جميع
خلائق بعد از آن گفت مرا برگزيده ورسالت داد وعلي عليه السلام را برگزيد ووصي
من گردانيد - ما كان لهم الخيرة من أمرهم يعنى بندگان خود را در باب رسالت
محمد وخلافت علي اختيار ندادم اختيار مراست كه آفريدگارم - ومعنى وربك يخلق
ما يشاء ويختار اينست - پس گفت: أنا وأهل بيتي صفوة الله وخيرة من خلقه ويعلم

339
ما تكن صدورهم.
يج - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 242 ط السعادة بمصر) قال:
الحسن بن محمد بن يحيى بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زيد بن زين العابدين علي
ابن الحسين عن إسحاق الديري عن عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عبد الله بن الصامت
عن أبي ذر مرفوعا قال عليه السلام علي وذريته يختمون الأوصياء إلى يوم الدين.
يد - ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ محمد بن الصبان في " إسعاف الراغبين "
(المطبوع بهامش نور الأبصار عند ص 176 ط مصر) قال: وفي رواية أخرى عند ابن عدي: علي باب علمي.
يه - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 350 و 351 ط السعادة بمصر)
روى عبد العزيز بن الخطاب عن علي بن هاشم عن إسماعيل عن جرير عن شراحيل
عن قيس عن سلمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: وصيي علي بن أبي طالب.
يو - ما رواه القوم
منهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي المتوفى بعد
سنة 1025 في كتابه " المناقب المرتضوية " (ص 130 طبع بمبئي) قال:
عن زيد بن خارجة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لما كان الليلة التي فيها أخذ رسول الله
على الأنصار بيعة الأولى فقال: أخذت عليكم بما أخذ الله على النبيين من قبلي

340
أن تحفظوني بما تحفظوا أنفسكم وتمنعوني فيما تمنعوا أنفسكم وتحفظوا علي بن أبي طالب
بما تحفظوا أنفسكم، فإنه الصديق الأكبر، يزيد الله به دينكم، وإن الله أعطى موسى
العصا، وإبراهيم النار المطفئة، وعيسى الكلمات التي كان يحيي بها الموتى،
وأعطاني وهذا ولكل نبي آية ربي والأئمة الطاهرين آيتي من ولده له تخلو
الأرض من الإيمان ما بقي أحد من ذريته وعليهم تقوم القيامة.
يز - ما رواه القوم
منهم الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص 338 ط السعادة بمصر)
روى أبو صادق عن ربيعة عن ناجد عن علي في حديث فيه: علي أخي ووارثي.
يح - ما رواه القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه في " در بحر المناقب " (ص 65 مخطوط)
وبالاسناد يرفعها إلى عباد بن ياسر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة
أسري بي إلى السماء أوحى الله إلي يا محمد على من تخلي أمتك؟ قال: اللهم عليك
قال: صدقت أنا خليفتك على الناس أجمعين. يا محمد قلت: لبيك وسعديك يا رب،
قال: إني اصطفيتك برسالاتي وأنت أميني على وحيي، ثم خلقت من طينتك الصديق
الأكبر خير الأوصياء جعلت له الحسن والحسين، أنت يا محمد وعلي غصنها وفاطمة
ورقها والحسن والحسين ثمرها، خلقتكم من طين في عليين، وجعلت شيعتكم من
بقية طينتكم، فلأجل ذلك قلوبهم وأجسادهم تهوى إليكم.
يط - ما رواه القوم
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 67 ط

341
القاهرة)
أبو يعلي حدثنا كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثني حي بن عبد الله المغافري عن أبي
عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه ادعوا لي
أخي فدعي أبو بكر فأعرض عنه ثم قال ادعوا لي أخي فدعي له عثمان فأعرض عنه
ثم دعي له علي فستره بثوبه وأكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال لك
قال: علمني ألف باب يفتح ألف باب.
ك - ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي البغدادي
المتوفى بعد سنة 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 223 ط القاهرة)
وفي رواية قال: ابشر يا أبا الحسن إن الله قد زوجك في السماء قبل أن أزوجك في
الأرض ولقد هبط علي ملك من السماء قبل أن تأتيني لم أره قبله في الملائكة مثله بوجوه
شتى وأجنحة شتى فقال السلام عليك يا محمد ابشر باجتماع الشمل وطهارة النسل
فقلت وما ذاك؟ فقال يا محمد أنا الموكل بإحدى قوائم العرش سألت ربي أن يأذن لي
ببشارتك وهذا جبريل على أثرى يخبرك عن كرامة ربك لك فما تم كلامه حتى
نزل جبرئيل على أثره وقال السلام عليك يا رسول الله ثم وضع في يدي حريرة بيضاء
فيها سطران مكتوبان بالنور فقلت ما هذه الخطوط؟ فقال إن الله تعالى اطلع إلى
الأرض فاختارك من خلقه وبعثك برسالته ثم اطلع إليها ثانية فاختار لك أخا ووزيرا
وصاحبا فزوجه ابنتك فاطمة فقلت يا جبرئيل من هذه الرجل؟ قال أخوك في
الدارين وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب وأن الله تعالى أوحى إلى الجنان
أن تزخرفي وإلى الحور أن تزيني وإلى شجرة طوبى أن انثري ما عليك من الحلي
والحلل.

342
مستدركات
الأحاديث المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وآله
وسلم في نعوت أمير المؤمنين وصفاته
علي
أمير المؤمنين، إمام المتقين، قائد الغر المحجلين، سيد المسلمين،
خاتم الوصيين، يعسوب المؤمنين، أول من يرى النبي ويصافحه
يوم القيامة، الفاروق بين الحق والباطل، أول من آمن بالنبي،
فاروق هذه الأمة، الصديق الأكبر، خليفة النبي من بعده، أول
من صدق النبي وصلى معه، يعسوب الدين، سيد العرب، السيد
في الدنيا والآخرة أخو النبي، وزير النبي، خير من اخلفه النبي من بعده؟
وصي النبي، موضع سر النبي، خير الأوصياء، سيد الوصيين،
ولي النبي، أمين النبي من بعده، وارث النبي، ولي الناس في
الدنيا والآخرة، ولي كل مؤمن بعد النبي، أعظم الناس حلما،
أقدم الناس سلما، أكثر الناس علما، أعلم الناس بأيام الله، أول
الناس إيمانا بالله، أوفى الناس بعهد الله، أقوم الناس بأمر الله،
أقسم الناس بالسوية، أعدل الناس في الرعية، أبصر الناس
بالقضية، أعظم الناس عند الله مزية، راية الهدى، إمام من

343
أطاع الله، نور أولياء الله، أحب أهل بيت النبي إليه، خير
أخوان النبي
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 17)
وممن لم نذكره العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568
في " مقتل الحسين " (ص 49 ط الغري) قال:
وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور الديلمي فيما كتب إلي من همدان، أخبرني الحافظ
عبدوس بن عبد الله كتابة، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي
(ج 4 ص 17)
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 20)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 30 طبع القاهرة)
فروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه (عن إبراهيم بن محمود) عن علي بن عابس عن
الحارث بن خضيرة عن القاسم بن جندب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لي: أول
من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين،
وخاتم الوصيين الحديث بطوله.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في " شرح المقاصد " (ج 2 ص
213 ط الآستانة)
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: إنه إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين.
ومنهم المولوي حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي الهندي المتوفى

344
بعد سنة 1300 في كتابه " تجهيز الجيش " (ص 344 مخطوط)
ابن أبي الحديد در شرح روايت كرده قال الخبر التاسع يا أنس اسكب لي وضوءا،
ثم قام فصلى ركعتين، ثم قال: أول من يدخل عليك من هذا الباب إمام المتقين،
وسيد المسلمين، ويعسوب المؤمنين، وخاتم الوصيين، وقائد الغر المحجلين،
قال أنس فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار وكتمت دعوتي، فجاء علي عليه السلام
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: من جاء يا أنس؟ فقلت: علي: فقال من جاء يا أنس إلى الله
مستبشرا فأعنه، ثم جعل يمسح عرق وجهه، فقال علي: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لقد رأيت منك اليوم تصنع لي شيئا ما صنعته بي قبل، قال: وما يمنعني وأنت تؤدي
عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي، رواه أبو نعيم والحافظ في
حلية الأولياء.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 4
ص 26)
وممن لم نذكره العلامة الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق المعروف
بابن منده الأصبهاني المتوفى 395 في كتابه " أسماء الرجال " (على ما في
مناقب الكاشي ص 140 مخطوط) قال:
عن الحسن، عن أبي ليلي الغفاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: سيكون من
بعدي فتنة، فإذا كان ذلك، فألزموا علي بن أبي طالب، فإنه أول من يراني وأول
من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء الأعلى وهو الفاروق بين الحق
والباطل.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص 88
طبع مطبعة السعادة بمصر)

345
وروى الأصم عن إبراهيم بن سليمان الحمصي، أنبأنا إسحاق بن بشر، أنبأنا خالد
ابن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن (أسماء الرجال)
د - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص
316 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال:
قال ابن عباس ستكون فتنة فمن أدركها فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن
أبي طالب، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي: هذا أول من آمن بي
وأول من يصافحني يوم القيامة. وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل، وهو
يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الأكبر وهو خليفتي من بعدي،
وروى الحديث في (ج 2 ص 35 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) عن عبد الله بن داهر
عن ابن عباس.
ه‍ ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره العلامة أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الليثي
البصري المصري المتوفى سنة 255 في " العثمانية " (ص 278 ط دار
الكتب بمصر)
روى عن أبي بكر الهذلي وداود بن أبي هند عن الشعبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي:
هذا أول من آمن بي وصدقني وصلى معي.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
وعن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي

346
وصدق.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 157 ط محمد
أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث فيه أيضا بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى " وقال: خرجه الحاكمي
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 231)
وممن لم نذكره العلامة جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن
محمد الزرندي الحنفي المدني المتوفى سنة 750 في " نظم درر السمطين "
(ص 82 ط مطبعة القضاء) قال:
وروى أبو ذر وسلمان رضي الله عنهما قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال: ألا إن
هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيمة.
ومنهم العلامة الزرقاني المتوفى سنة 1122 في " شرح المواهب اللدنية "
(ج 1 ص 242 ط الأزهرية بمصر سنة 1325)
روى الحديث عن الطبراني عن سلمان وأبي ذر قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي
فقال: إن هذا أول من آمن بي.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 33)
وممن لم نذكره الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن
كثير القرشي المتوفى سنة 774 في " البداية النهاية " (ج 3 ص 16 طبع حيدر
آباد الدكن) قال:
(ومنه حديث علي) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان كذا ضرب يعسوب الدين بذنبه.
(عني به عليا).
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 40)
وممن لم نذكره العلامة المولى علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975

347
في " كنز العمال " (ج 6 ص 400 ط الأولى في حيدر آباد الدكن)
مسند السيد الحسن): ادعوا لي سيد العرب قلت: ألست سيد العرب قال: أنا
سيد ولد آدم وعلي سيد العرب فلما جاء قال: يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما
إن تمسكتم به لن تضلوا بعده أبدا، هذا علي فأحبوه بحبي، وأكرموه بكرامتي
فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل رواه أبو نعيم في الحلية.
ومنهم الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي
الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 251 ط السعادة
بمصر) قال:
عمر بن الحسن الراسبي عن أبي عوانة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي سيد العرب.
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش
المسند ج 5 ص 47 ط القديم بمصر)
روى الحديث عن السيد الحسن بعين ما تقدم عن " كنز العمال ".
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 44)
وممن لم نذكره العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي
في " المعتصر من المختصر " للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي المتوفى
سنة 474 (ج 2 ص 247 ط حيدر آباد الدكن)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة في حديث طويل: والذي نفسي بيده لقد زوجتك سيدا في
الدنيا وسيدا في الآخرة، ولا يبغضه إلا منافق.
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي
البغدادي المتوفى 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 226 ط القاهرة)
في الإحياء إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة فقال السلام عليك يا ابنتاه كيف أصبحت
فقالت والله أصبحت وجعة وقد أضر بي الجوع فبكى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لا تجزعي فوالله

348
ما ذقت طعاما مند ثلاث وإني لأكرم الخلق على الله منك ولو سألت الله لأطعمني
ولكن آثرت الآخرة على الدنيا ثم ضرب بيده على منكبها وقال أبشري فوالله لقد
زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة فاقنعي بابن عمك فإنك سيدة نساء أهل الجنة
فقالت أين آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران فقال آسية سيدة نساء عالمها ومريم
سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك.
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 52)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ شمس الدين أحمد بن محمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 2 ص 128 ط السعادة بمصر) قال:
أنا معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى علي
فقال: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من أحبك فقد أحبني، ومن أبغضك
فقد أبغضني، وحبيبك حبيب الله، ويغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك فالويل
لمن أبغضه.
ومنهم العلامة عمر بن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية "
(ج 7 ص 355 ط مصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ميزان الاعتدال " لكنه ذكر بدل قوله: والويل
لمن أبغضه: كلمة بعدي.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في كتابه " شرح المقاصد " (ج 2 ص 220
ط الآستانة).
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.

349
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
في القرن الثاني عشر " في مفتاح النجا " (ص 62 مخطوط) قال:
وأخرج الحاكم والخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن " البداية والنهاية "
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 54)
وممن لم نذكره العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى 853 في " كتاب الإصابة "
(ج 1 ص 209 ط مصطفى محمد بمصر) قال:
فلما نزلت (إذا جاء نصر الله والفتح) فذكر حديثا في فضل علي وفيه " إنه أخي
ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أخلف بعدي. "
يب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 75)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 298 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا عبد الله بن محمود، أنبأنا العلاء بن عمران عن أبي خالد عن أنس عن سليمان عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي: هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك.
يج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 56)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر
ابن حيان الأصبهاني المتوفى سنة 400 في " أخلاق النبي " (على ما في مناقب
الكاشي ص 208) قال:
از ابن عباس از اسماء بنت عميس كه رسول صلوات الله عليه وآله گفت: إني
أقول كما قال موسى بن عمران: اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي علي بن أبي طالب،

350
اشدد به أزرى يعني ظهري ثم قال: وأشركه في أمري ويكون لي صهرا وختنا.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 26 ط الغري) قال:
قال: أحمد بن الفضائل: أخبرنا غنام، وفي رواية: كتب إلينا يذكر أن عبادة
ابن يعقوب حدثهم عن علي بن عابس عن الحرث بن حصين عن القاسم قال: سمعت
رجلا من خثعم يقول: أسماء بنت عميس تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم
إني أقول كما قال أخي موسى: واجعل لي وزيرا من أهلي عليا اشدد به أزرى،
وأشركه في أمري، كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا.
ومنهم العلامة الحافظ محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في كتابه
" الرياض النضرة " (ج 2 ص 162 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
وعن أسماء بنت عميس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أقول كما
قال أخي موسى، اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي أخي عليا، اشدد به إزري
وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا، إنك كنت بنا بصيرا، أخرجه
أحمد في المناقب.
يد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 56)
وممن لم نذكره العلامة السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى
في أوائل القرن الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 74 ط نول كشور) قال:
وفي المناقب بالإسناد عن أبي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا،
وأنزل علي سيد الكتب، فقلت: إلهي وسيدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون سألك
أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشد به عضده ويصد (ويسد خ ل) به قوله، وإني
أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا ليشد به عضدي، فاجعل لي

351
عليا وزيرا وأخا واجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه، وهو أول
من آمن بي وصدقني " إلى أن قال: " قال الحسن بن علي عليهما السلام في خطبته كما تقدمت:
فكان أبي أولهم إيمانا فهو سابق السابقين وفضل الله السابقين على المتأخرين،
كذلك فضل سابق السابقين على المتأخرين.
يه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 60)
وممن لم نذكره العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة
606 في " نهاية العقول " (على ما في مناقب الكاشي: ص 195 مخطوط)
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الدار وقد جمع بني عبد المطلب: أيكم يبايعني ويوازرني
يكون أخي ووصيي وخليفتي من بعدي، فبايعه علي، ذكره محمد بن جرير الطبري
في تفسيره -
ومنهم الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفى سنة
774 في " تفسير القرآن " (ج 7 ص 191 طبع الخيرية ببولاق مصر) قال:
قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن
عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: وأنذر عشيرتك الأقربين،
جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا قال: وقال: لهم من يضمن
عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي، فقال
رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بحرا من يقوم بهذا؟ قال: ثم قال
الآخر ثلاثا قال: فعرض على أهل بيته فقال علي: أنا.
وروى عن أحمد بن حنبل بعين ما تقدم النقل عنه.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ أحمد بن عبد الرحمان البناء الشهير
بالساعاتي المصري الشافعي في كتابه " بلوغ الأماني " المطبوع في ذيل

352
الفتح الرباني " (ج 20 ص 224 ط مصر)
نقل ما رواه أحمد في " المسند " بعينه ثم قال: تخريجه أورده الهيثمي مطولا، وقال
رواه البزار، واللفظ له وأحمد باختصار، والطبراني في الأوسط باختصار أيضا،
ورجال أحمد وأحد إسنادي البزار رجاله الصحيح غير شريك وهو ثقة.
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج
4 ص 76)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط) نسخة جامعة
طهران) قال:
أنا الموفق بن أحمد المكي الخطيب، قال: أخبرني شهردار بن شيرويه إجازة، أنا
أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، ثنا الشريف أبو طالب
الجعفري، ثنا أبو بكر أحمد بن موسى، ثنا ابن مردويه، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد
السري بن يحيى التميمي، ثنا المنذر بن محمد، ثنا أبي، ثنا عمي الحسين بن سعيد
أبي الجهم، حدثني أبي عن أبان بن تغلب عن علي عن محمد بن المنكدر عن أم سلمة
وكانت ألطف نساء النبي صلى الله عليه وسلم وأشدهن له حبا قال: وكان لها مولى يحصنها
ورباها، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب ابن مردويه "
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 85)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص
336 ط القاهرة)
قال الخبر عن ذي النون عن مالك بن غسان عن ثابت عن أنس: انقض كوكب

353
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي، فنظرنا فإذا
هو في منزل علي فقال جماعة: قد غوى محمد في حب علي فنزلت - والنجم إذا
هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 852 في " لسان الميزان " (ج 2 ص 449 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ميزان الاعتدال " سندا ومتنا.
يح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 107)
وممن لم نذكره الحافظ أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني النيسابوري
المتوفى سنة 489 في " الرسالة القوامية في مناقب الصحابة " (مخطوط)
روى بإسناده عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت فاطمة على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وسلم من الضعف خنقتها العبرة حتى جرى
دمعها على خد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا فاطمة؟
فقالت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخشى الضيعة من بعدك: فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة
أما علمت إن الله تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فبعثه رسولا،
ثم اطلع ثانية فاختار منهم بعلك، فأمرني أن أزوجك منه فزوجتك منه أعظم
المسلمين حلما، وأكثرهم علما، وأقدمهم سلما، ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك
منه، قال: فضحك فاطمة واستبشرت ثم قال: يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا سبع
خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين، نبينا خير الأنبياء
وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم
أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير في الجنة حيث يشاء وهو جعفر،
ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك، ومنا مهدي هذه الأمة.

354
قال أبو هارون العبدي: ولقيت وهب بن منبه أيام الموسم فعرضت عليه هذا
الحديث، فقال لي وهب: يا أبا هارون العبدي إن موسى بن عمران عليه السلام لما فتن
قومه واتخذوا العجل كبر على موسى عليه السلام فقال: يا رب فتنت قومي حيث غبت
عنهم. قال الله: يا موسى إن كل من كان قبلك من الأنبياء افتتن قومه وكذلك
من هو كاين بعدك من الأنبياء، فافتتن أمتهم إذا قعدوا بينهم، قال موسى وأمة
أحمد أيضا مفتونون وقد أعطيتهم من الفضل والخير ما لم يعطه من كان قبله في التورية؟
فأوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام إن أمة أحمد سيصيبهم فتنة عظيمة من بعده حتى يعبد
بعضهم بعضا ويتبرء بعضهم من بعض حتى يصيبهم حال أو حتى يجحدوا ما أمرهم به
نبيهم، ثم يصلح الله أمرهم برجل من ذرية أحمد، فقال موسى: يا رب اجعله من
ذريتي، وقال: يا موسى إنه من ذرية أحمد وعترته وقد جعلته في الكتاب
السابق إنه من ذرية أحمد وعترته أصلح به أمر الناس وهو المهدي.
ومنهم العلامة السيد الشريف نور الدين علي السمهودي المتوفى
سنة 911 في " جواهر العقدين " (على ما في ينابيع المودة ص 434
ط اسلامبول).
وعن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة رضي
الله عنها، منا خير الأنبياء وهو أبوك، ومنا خير الأوصياء وهو بعلك، ومنا خير
الشهداء وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء وهو
ابن عم أبيك جعفر، ومن سبطا هذه الأمة سيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين
وهما ابناك، ومنا المهدي وهو من ولدك، أخرجه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن الثاني
عشر في " مفتاح النجا " (ص 17 مخطوط) قال:
وأخرج الدارقطني عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة:

355
إنا أهل بيت أعطينا ستة خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من
الآخرين غيرنا: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، ووصينا خير الأوصياء وهو بعلك،
وشهيدنا خير الشهداء وهو حمزة عم أبيك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما إبناك، ومنا
مهدي الأمة الذي يصلي خلفه عيسى الخ.
يط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 116).
وممن لم نذكره العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 445 ط اسلامبول)
وعن عباية بن ربعي عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد النبيين،
وعلي سيد الوصيين، وإن أوصيائي بعدي اثنا عشر أولهم علي وآخرهم
القائم المهدي.
ك - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضم في (ج 4
ص 128)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران) قال:
أنبأني السيد النسابة جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي، قال: أنا
النقيب شرف الدين أبو طالب عبد الرحمان بن عبد السميع الهاشمي الواسطي إجازة،
أنا الشيخ سديد الدين شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمي بقرائتي عليه، أنا
أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز القمي، أنا الإمام حاكم الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي
النظنزي، قال: أنا القاضي اسفنديار بن رستم العاري، قال: ثنا أبو الرجاء بندار بن
محمد بن جعفر، قال: أنا أبو سعيد الحي بن سهلان، قال: ثنا أبو عبد الله محمد بن جعفر،
قال: أنا پهلوان بن إسحاق الأنباري، قال: ثنا عمر بن محمد بن الحسن، قال: ثنا

356
عمرو بن جميع عن سليمان بن مهران عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " در بحر المناقب " وفيه إن للجنة
ثمانية أبواب مكتوب على كل باب منها: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي
ولي الله،
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في " نظم در السمطين "
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين "
كا - ما رواه جماعة من أعلام القوم قد تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 131).
وممن لم نذكره العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " الرياض
النضرة " (ج 2 ص 226 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
عن ابن عباس رضي الله عنهما إن عليا كان يقول في حياة النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله
عز وجل يقول: أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا
الله، ولإن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت: والله إني لأخوه
ووليه وابن عمه ووارثه، ومن أحق به مني. أخرجه أحمد في المناقب.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي الدمشقي المتوفى 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 285 ط السعادة
بمصر) قال:
قال خيثمة: حدثنا الحسن، حدثنا عمرو بن حماد، حدثنا أسباط عن سماك عن
عكرمة عن ابن عباس، إن عليا قال: إني لأخو رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه وابن عمه
ووارثه ومن أحق به مني.
كب - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 134)

357
وممن لم نذكره العلامة الشيخ يوسف النبهاني المتوفى سنة 1350 في
" الشرف المؤبد " (ص 57 ط بيروت) قال:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث لبني عمه، أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟
فأبوا فقال علي: أنا فقال: صلى الله عليه وسلم إنه وليي في الدنيا والآخرة.
كج - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 134)
وممن لم نذكره العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي
المتوفى بعد 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 127 ط بمبئي) قال:
عن ابن عمر قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فالتفت إلينا فقال: أيها الناس هذا وليكم
بعدي في الدنيا والآخرة فاحفظوه يعني عليا.
كد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 135)
وممن لم نذكره الحافظ أبو داود الطيالسي سليمان بن داود بن الجارود
البصري المتوفى سنة 204 في كتابه " المسند " (ص 360 الحديث 2752 ط
حيدر آباد) قال:
حدثنا يونس، قال: حدثنا أبو داود، قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن
ميمون عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت ولي كل مؤمن بعدي.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى 463 في " الاستيعاب " (ج 2 ص 457 ط
حيدر آباد الدكن) حيث قال:
وروى أبو داود الطيالسي قال: أخبرنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون
عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي بن أبي طالب أنت ولي كل
مؤمن بعدي.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي المتوفى
سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 345 ط حيدر آباد)

358
و قال أبو داود الطيالسي: عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعلي: " أنت ولي كل مؤمن بعدي ".
وروى الحديث أيضا في (ج 7 ص 338).
ومنهم العلامة المناوي المتوفى 1031 في " كنوز الحقائق " (ص 203
ط بولاق)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي أنت ولي كل مؤمن بعدي ".
كه - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 139)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي القاهري
الشافعي المتوفى 1031 في كتابه " كنوز الحقائق " (ص 201 ط بولاق بمصر)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بريرة إن عليا وليكم من بعدي "
كو - ما رواه جماعة كثيرة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في
(ج 4 ص 154)
وممن لم نذكره جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750
في نظم " درر السمطين " (ص 128 مطبعة القضاء) قال:
وعن أنس بن مالك (رض) قال: قالت فاطمة (ع) لرسول الله صلى الله عليه وسلم: زوجتني عليا أحمش
الساقين عظيم البطن قليل السن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زوجتك يا بنية أعظم الناس
حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما.
كز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 157)
وممن لم نذكره العلامة النقيب أبو جعفر الإسكافي المتوفى سنة 241
في " رسالة النقض على العثمانية " على ما نقله ابن أبي الحديد في شرح النهج (وقد
طبعت مع العثمانية في مجلد واحد ص 292)

359
وروى يس بن محمد بن أيمن، عن أبي حازم مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال:
سمعت عمر بن الخطاب وهو يقول: كفوا عن علي بن أبي طالب، فإني سمعت من
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خصالا لو أن خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحب إلي
مما طلعت عليه الشمس.
كنت ذات يوم وأبو بكر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة، مع نفر من
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نطلبه، فانتهينا إلى باب أم سلمة فوجدنا عليا متكئا على
نجاف الباب فقلنا: أردنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: هو في البيت رويدكم فخرج رسول
الله صلى الله عليه وسلم فصرنا حوله، فاتكأ على علي عليه السلام وضرب بيده على منكبه فقال: أبشر يا
علي بن أبي طالب، إنك مخاصم، وإنك تخصم الناس بسبع لا يجاريك أحد في
واحدة منهن: أنت أول الناس إسلاما وأعلمهم بأيام الله وذكر الحديث.
قال: وقد روى أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث.
كح - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 156)
وممن لم نذكره العلامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمان السخاوي
المتوفى سنة 902 " في المقاصد الحسنة " (ص 72 ط مكتبة الخانجي بمصر)
قال المحب الطبري في الرياض النضرة للحاكم من المرفوع عن معاذ بن جبل في
حديث أوله، يا علي تخصم الناس بسبع، وذكر منها، وأبصرهم بالقضية، ونحوه
عند أبي نعيم في الحلية عن أبي سعيد رفعه، يا علي لك سبع خصال: لا يحاجك
فيها أحد.
كط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 156)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران) قال:
أخبرني الشيخ صدر الدين روزبهان بن أحمد بن الشيخ روزبهان رحمه الله فيما كتب

360
إلي من شيراز في شهر رجب سنة سبع وستين وسبعمأة، قال: ثنا الشيخ الإمام الثقة
الصدوق أبو سعد بن أحمد بن سهل بن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز النهر آبادي إجازة، عن
القاضي الإمام مختص الدين أبي المكارم أحمد بن أبي الفرج المعدل سبط نعمان
ابن عبد السلام رحمه الله، عن الشيخ المغربي أبي علي الحسن بن مهرة الحداد، عن
الشيخ الإمام الحافظ أحمد بن عبد الله بن إسحاق أبي نعيم فذكر الحديث بعين ما
تقدم منا نقله في (ج 4 ص 156) عن " حلية الأولياء "
ل - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 160)
وممن لم نذكره العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في " أسد
الغابة " (ج 5 ص 543 ط مصر)
ليلى الغفارية كانت تخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه تداوى الجرحى وتقوم
على المرضى، روى عنها ذلك موسى بن القاسم وحديثها عن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: هذا علي بن أبي طالب أول الناس إيمانا أخرجها الثلاثة.
ومنهم إمام الحفاظ شهاب الدين العسقلاني (ابن حجر) المتوفى سنة 852
في " الإصابة " (ج 4 ص 389 ط دار الكتب المصرية بمصر)
قال أبو عمر كانت (أي ليلى الغفارية)، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " أسد الغابة "
لا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 163)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ ظهر الدين علي بن محمد الكازروني
المتوفى سنة 694 في " سيرة النبوية " (على ما في مناقب الكاشي ص 25
مخطوط) قال:
عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: يا علي أنت أول المسلمين إسلاما
وأول المؤمنين إيمانا.

361
لب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 167)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران) قال:
أنبأني القاضي دانيال بن منكل عن محمود بن عمر النجار إجازة عن الإمام ناصر بن
أبي المكارم إجازة قال: أنا أخطب خوارزم أبو المؤيد المكي، أنا مهذب الأئمة
أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني، فذكر الحديث بعين ما تقدم نقله
منا (ج 4 ص 167) عن " مناقب الخوارزمي "
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 9 ط
السعادة بمصر) قال:
عباد بن سعيد الجعفي: قال أنبأنا محمد بن عثمان بن بهلول، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن أبي
المطهر عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة مرفوعا إن الله عهد إلي في
علي أنه راية الهدى وإمام أوليائي وهو الكلمة التي ألزمها المتقين من أحبه أحبني
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري البغدادي
المتوفى بعد 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 208 طبع القاهرة)
وقال الحسن قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع لي سيد العرب يعني عليا فلما جاء أرسل
إلى الأنصار فقال يا معشر الأنصار ألا أدلكم على من إذا تمسكتم به لن تضلوا بعده قالوا
بلى نبي الله قال هذا علي فأحبوه بحبي فأكرموه بكرامتي فإن جبريل أمرني بالذي
قلت لكم عن الله تعالى و قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة إن رب العالمين عهد إلي عهدا
في علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه راية الهدى ومنار الإيمان وإمام الأولين
والآخرين ونور جميع من أطاعني يا أبا بردة علي بن أبي طالب أميني غدا في القيامة

362
وصاحب رايتي في القيامة علي بن أبي طالب معه مفاتيح خزائن رحمة ربي.
لج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 173).
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص
257 ط القاهرة)
قال الخطيب: أنبأنا ابن الصلت الأهوازي، أنا المطري، أنبأنا علي بن الحسين
الهاشمي، حدثني أبي أنبأنا مالك بن أنس عن ليث عن طاوس عن جابر قال النبي
صلى الله عليه وسلم: لعلي: هذا أخي وصاحبي ومن باهى الله به ملائكته الحديث.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
852 في " لسان الميزان " (ج 2 ص 318 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " ميزان الاعتدال "
لد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 208).
وممن لم نذكره الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في
" المستدرك " (ج 3 ص 159 ط حيدر آباد الدكن) حيث قال:
أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان البزاز، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، ثنا صالح
ابن حاتم بن وردان، حدثني أبي، حدثني أيوب عن أبي يزيد المدني عن أسماء بنت
عميس قالت: كنت في زفاف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلما أصبحناه جاء النبي
صلى الله عليه وآله إلى الباب فقال: يا أم أيمن ادعي لي أخي، فقالت: هو أخوك وتنكحه؟
قال نعم يا أم أيمن، فجاء علي فنضح النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الماء ودعا له، ثم قال:
ادعي لي فاطمة، قالت: فجائت تعثر من الحياء، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله اسكني

363
فقد أنكحتك أحب أهل بيتي إلي، قالت: ونضح النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها من الماء ثم
رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأى سوادا بين يديه فقال: من هذا؟ فقلت: أنا أسماء، قال،
أسماء بنت عميس؟ قلت، نعم، قال: جئت في زفاف ابنة رسول الله؟ قلت: نعم:
فدعا لي.
ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي المتوفى 748 في " تلخيص السند "
المطبوع بذيل المستدرك (ج 3 ص 159 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند.
له - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 190)
وممن لم نذكره العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا
في الرواية في " الشرف المؤبد " (ص 111 ط مصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير إخواني علي، وخير أعمامي حمزة.

364
علي
أخو رسول الله، لحم رسول الله ودمه وسره، أبو السبطين، أبو
ولد النبي، أبو الريحانتين، صاحب لواء رسول الله في الدنيا والآخرة،
الصديق الأكبر، أول من آمن بالنبي، أول من يصافح النبي يوم
القيامة، الفاروق، أخو رسول الله في الدنيا والآخرة، سيد في
الدنيا والآخرة، الذائد " الذواد " عن الحوض يوم القيامة، أمير
البررة، قاتل الكفرة، باب علم رسول الله، حبيب الله، أقضى
الأمة، ذو قرني الجنة، قسيم النار، الذواد عن حوض رسول
الله، المنذر، الهادي، سيد المسلمين، إمام المتقين، قائد
الغر المحجلين، أول من يقرع باب الجنة، وصي رسول الله،
خليفة النبي من بعده، خير البرية، قاتل الناكثين والمارقين
والقاسطين، أخو النبي ووصيه وخليفته وقاضي دينه.
ألف - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عنهم في (ج 4 ص 225)
وممن لم نذكره العلامة المولوي السيد محمد الحسيني البصري المتوفى
بعد سنة 1300 في " انتهاء الأفهام " (ص 210 ط نول كشور)
روى عن أنس قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فذكر كلاما ثم قال: أين علي؟ فضم
صلى الله عليه وسلم عليا إلى صدره وقبل بين عينيه وقال: يا معاشر المسلمين هذا أخي وابن
عمي وختني، وهذا لحمي ودمي وسري، وهذا أبو السبطين الحسن والحسين
سيدي شباب أهل الجنة.
ب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 227)

365
وممن لم نذكره علامة اللغة الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأندلسي
المعروف بابن سيدة المتوفى 458 في " المخصص " (ج 13 ص 173 ط
بولاق بمصر)
نقل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي، يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة.
ج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 228)
وممن لم نذكره العلامة محب الدين الطبري في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 176
ط مكتبة الخانجي)
بمصر) قال:
وعن علي قال: طلبني النبي صلى الله عليه وسلم فوجدني في حائط نائما فضربني برجله وقال:
قم فوالله لأرضينك أنت أخي وأبو ولدي، تقاتل على سنتي، من مات على عهدي فهو
كنز الجنة، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه، ومن مات من محبيك بعد
موتك ختم الله له بالأمن والإيمان ما طلعت شمس أو غربت. خرجه أحمد
في المناقب.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 232).
وممن لم نذكره العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه
الحمويني المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط نسخة جامعة
طهران) قال:
أخبرنا الشيخ الصالح إبراهيم بن محمد بن شيخ الاسلام عمر بن محمد السهروردي أحسن
الله إليه في الدارين وقدس روح جده بقرائتي عليه ببغداد، قلت له: أخبرك الشيخ
أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن المعتز البغدادي إجازة بروايته عن أبي الفضل محمد
ابن ناصر إجازة بروايته عن الحافظ ابن محمد الحسن بن أحمد السمرقندي قال: حدثني

366
الشيخ الإمام العارف أبو بكر محمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكلاباذي البخاري
رحمه الله، قال: ثنا محمد بن يعقوب السكندي قال: ثنا حماد بن عيسى غريق الجحفة
مطهر السماء بجحفة وهو اسم موضع حتى غرق حماد بن عيسى قال: ثنا جعفر بن محمد عن أبيه
عن رجاء قال: سمعت رسول الله صلعم يقول لعلي بن أبي طالب قبل موته بثلاث: السلام عليك
يا أبا الريحانتين، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي
عليك، فلما قبض رسول الله صلعم قال علي: هذا أحد ركني الذي قال رسول الله
صلعم، فلما ماتت فاطمة قال علي: هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله صلعم.
ه‍ - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 265)
وممن لم نذكره العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم
المتوفى سنة 568 في " المناقب " (ص 230 ط تبريز) قال:
وروى أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت
تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي، يا علي أنت تغسل جثتي وتؤدي ديني وتواريني
في حفرتي وتقضي بعدتي وأنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 209)
وممن لم نذكره علامة السير والتاريخ والنسب أبو محمد عبد الله بن مسلم
ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 276 في كتابه " المعارف " (ص 56 ط مطبعة
الشرقية بمصر) قال:
حدثني أبو الخطاب قال: حدثني نوح بن قيس، قال: حدثنا سليمان أبو فاطمة عن معاذة
بنت عبد الله العدوية قالت: سمعت عليا على المنبر منبر البصرة يقول: أنا الصديق
الأكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن بسلم أبو بكر، خرجه ابن

367
قتيبة في المعارف.
ومنهم العلامة الدولابي المتوفى 310 في " الكنى والأسماء "
(ج 2 ص 81 ط حيدر آباد الدكن).
حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب، قال: حدثنا نوح بن قيس (وحدثني) أبو بكر
مصعب بن عبد الله بن مصعب الواسطي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأ نوح
ابن قيس الحذاني، قال: حدثنا سليمان بن عبد الله أبو فاطمة قال: سمعت معاذة العدوية
نقول: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يخطب على المنبر في البصرة وهو يقول:
أنا الصديق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 58 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المعارف "
وفي (ص 59 الطبع المذكور)
وعنه أي علي أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، ولقد
صليت قبل الناس بسبع سنين. خرجه الخلعي.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 157 ط
محمد أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث عن معاذ العدوية بعين ما تقدم عن " المعارف ".
وفي (ج 2 ص 158 ط محمد أمين الخانجي)
روى الحديث المتقدم نقله ثانيا عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:

368
كتب إلى الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن مطهر الحلي، أخبرنا الشيخ
الإمام مهذب الدين أبو عبد الله الحسين بن أبي الفرج بن ردة النيلي عن الشيخ محمد
ابن الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي عن جديه عن أبيهما علي وعن المفيد
الثاني أبي علي كلاهما عن أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي قال: أنبأ
أبو العباس قال: نبأ محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، قال: نبأ مخلد بن شداد
قال: نبأ محمد بن عبد الله عن أبي عبد الله عن ابن سخيلة قال: حججت أنا وسلمان
فنزلنا بأبي ذر، فكنا عنده ما شاء الله فلما حان منا خفوق قلنا: يا أبا ذر إني أرى
أمورا قد أحدثت وإني خائف على الناس الاختلاف، فإن كان ذلك فما تأمرني؟
قال: إلزم كتاب الله وعلي بن أبي طالب عليه السلام فأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: علي أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو الصديق
الأكبر والفاروق يفرق بين الحق والباطل.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 212 ط
السعادة بمصر)
ابن المديني أنبأنا عن أبي المعطوش، أنا محمد بن محمد، أنا عبيد الله بن شاهين، أنا محمد
ابن كوثر، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا
العلاء بن صالح عن المنهال بن عمر وعن عباد بن عبد الله قال: سمعت عليا يقول: أنا
عبد الله وأخو رسول الله، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت
قبل الناس سبع سنين، رواه في الخصايص عن أحمد بن سليمان عن عبيد الله.
وروى الحديث في (ج 2 ص 11 ط السعادة بمصر)
وذكر بدل قوله: لا يقولها بعدي إلا كذاب: وما قالها أحد قبلي ولا يقولها إلا
كذاب مفتر.

369
وفي (ج 1 ص 417 ط السعادة بمصر)
عن معاد العدوية عن علي: أنا الصديق الأكبر، مذكور في كتاب العقيلي من
رواية نوح بن قيس عن أبي فاطمة
ومنهم العلامة عماد الدين ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 في
" البداية والنهاية " (ج 7 ص 333 ط مطبعة السعادة بمصر) قال:
وقال سويد بن سعيد: ثنا نوح بن قيس بن سليمان بن عبد الله عن معاذ العدوية
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المعارف "
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري الشافعي
المتوفى بعد سنة 884 في " نزهة المجالس " (ص 205 ط القاهرة) قال:
وعنه أي أبي ذر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أنت الصديق الأكبر وأنت
الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل.
وعنه أي على أنه كان يقول: أنا عبد الله وأخو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا الصديق الأكبر
ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين، خرجهن الخلعي
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 40 ط مصر)
روى الحديث عن سليمان بن عبد الله عن معاذ العدوية بعين ما تقدم عن " المعارف "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 151 ط اسلامبول)
روى عن علي عليه السلام قال: أنا الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الأعظم الأول، أسلمت
قبل إسلام الناس وصليت قبل صلاتهم.
وفي (ص 61 ط اسلامبول) قال:
روى الثعلبي بسنده عن عبادة بن عبد الله قال: سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو

370
رسوله، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، صليت قبل الناس
بسبع سنين.
ز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 207)
وممن لم نذكره جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى 750 في
" نظم درر السمطين " (ص 97 ط مطبعة القضا) قال:
ويروى أن معاوية كتب إلى علي (رض) يفتخر عليه: أما بعد فإن أبي كان سيدا
في الجاهلية وصرت ملكا في الاسلام، وأنا خال المؤمنين وكاتب الوحي، وصهر
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي (رض): أيفتخر علي ابن أم آكلة الأكباد، اكتب إليه يا
قنبر: إن لي سيوفا بدرية وسهاما هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في أقاربك وعشائرك
يوم بدر ما هي من الظالمين ببعيد ثم انشد:
محمد النبي أخي وصهري * * وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يضحي ويمسي * * يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكنى وعرسي * * منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها * * فهل منه لكم سهم كسهمي
سبقتكم إلى الاسلام طرا * * غلاما ما بلغت أوان حلمي
وأوجب لي ولايته عليكم * * رسول الله يوم غدير خم
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 40 ط مصر) قال:
عن أبي عبيدة قال: كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب: يا أبا الحسن إن لي فضائل
كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية، وصرت ملكا في الاسلام وأنا صهر رسول
الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي، فقال علي أبا الفضل تفخر علي ابن آكلة
الأكباد، ثم قال: اكتب يا غلام فذكر الأبيات بعين ما تقدم عن " نظم درر

371
السمطين " غير البيت الأخير، ثم قال: فقال معاوية أخفوا هذا الكتاب لا يقرؤه.
أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب.
وفي (ج 5 ص 39)
عن علي قال: سبقتهم إلى الاسلام طرا * * غلاما ما بلغت أوان حلمي
ومنهم العلامة الزرقاني في " شرح المواهب اللدنية " (ج 1 ص 241
ط الأزهرية بمصر سنة 1325) قال:
إن معاوية كتب إليه يا أبا حسن إن لي فضائل: أنا صهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكاتبه،
فقال علي: والله ما اكتب إليه إلا شعرا فكتب، فذكر الأبيات بعين ما تقدم عن
" نظم درر السمطين " إلا البيت الأخير، ثم قال: فلما قرأ معاوية الكتاب قال
مزقه يا غلام لا يراه أهل الشام فيميلوا إلى ابن أبي طالب، قال البيهقي هذا الشعر مما
يجب على كل متوان في علي حفظه ليعلم مفاخره في الاسلام.
ح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 203)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن
عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 306 ط السعادة بمصر)
قال ابن عقدة: أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني، أنبأنا خزيمة بن ماهان، أنبأنا عيسى
ابن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إني على البراق وأخي صالح على الناقة، وعمي حمزة على ناقتي العضباء، وأخي
علي على ناقة من نوق الجنة على رأسه نور الحديث بطوله ساقه ابن عساكر
في تاريخه.
ط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4

372
ص 199)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 350 ط السعادة بمصر)
قال أبو نعيم الحافظ: حدثنا أبو علي بن الصواف ومحمد بن علي بن سهل وسليمان
الطبراني والحسن بن علي بن خطاب قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة فساقه
بنحوه لكل لفظه: على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل
أن يخلق الله السماوات بألفي عام.
ى - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 113)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 79 طبع القاهرة) قال:
حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبي حدثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن
جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه يعني عليا قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى الحديث وفيه فقال: يا
علي إنما سمي نخل المدينة صوحانيا لأنه صاح بفضلي وفضلك.
يا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 187)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 201 ط السعادة بمصر) قال:
عباد بن يعقوب الرواجني، حدثنا عبد الله بن عبد الملك المسعودي عن الحارث بن

373
حصيرة عن زيد بن وهب سمعت عليا يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي
إلا كذاب.
يب - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 192)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 195 طبع القاهرة)
علي بن صالح بن حي عن حكيم بن جبير عن جميع بن عمير عن ابن عمر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت أخي في الدنيا والآخرة.
وفي (ج 1 ص 389 ط القاهرة)
سعيد بن سعيد التغلبي عن سعيد بن عمير: يا علي أنا أخوك في الدنيا
والآخرة.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل 793 في كتابه " شرح المقاصد " (ج 2 ص
220 طبع الآستانة).
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عليه السلام أنت أخي في الدنيا والآخرة وذلك حين آخى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بين أصحابه فجاء علي تدمع عيناه فقال آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني
وبين أحد.
يج - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 47)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 195 ط القاهرة) قال:
وعن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر، وله عن عبيد الله بن
موسى عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث: يا فاطمة إني

374
زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إني لما أردت أن زوجك أمر
الله جبرائيل فصف الملائكة وأمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل.
يد - ما رواه جماعة تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 250)
وممن لم نذكره الحافظ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص 242 ط
القاهرة) قال:
الحسن بن محمد بن يحيى بن جعفر المذكور عن الديري مرفوعا عن النبي: علي
خير البشر.
وفي (ج 1 ص 454 ط القاهرة)
عن عطية قلت لجابر: كيف كانت علي رضي الله عنه فيكم؟ قال: كان
علي خير البشر.
وفي (ج 1 ص 445 ط القاهرة)
عن أبي داود الرهاوي أنه سمع شريكا يقول: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر
يه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 267)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 218 طبع القاهرة)
وقال سويد بن سعيد، أنبأنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه
عن جابر قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب
فقال: أترقدون في المسجد أنه لا يرقد فيه، قال: فأجفلنا وأجفل علي فقال: تعال
يا علي إنه يحل لك من المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي

375
يوم القيامة
وفي (ج 1 ص 311)
إبراهيم بن عبد الله الفارسي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، أنبأنا خلف بن
المبارك، حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي مرفوعا: أعطيت في علي
خمس خصال لم يعطها نبي: يقضي ديني ويواري عورتي، وهو الذائد عن حوضي
ولوائي معه يوم القيامة الحديث.
يو - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 234)
وممن لم نذكره الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف
بابن المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي بقرائتي
عليه فأقر بن سنة أربع وثلاثين وأربعمأة، قلت له أخبركم أبو محمد بن عثمان
المزني الملقب بأبي السقاء الحافظ الواسطي، قال: حدثنا أبو الحسن الصيرفي،
قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان
الثوري عن عبد الله بن عثمان عن عبد الرحمان بن نهبان عن جابر بن عبد الله قال:
أخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعضد علي عليه السلام وقال: هذا أمير البررة، وقاتل الكفرة،
منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد بها صوته فقال: أنا مدينة العلم، وعلي
بابها فمن أراد العلم فليأت الباب م.
وفي موضع آخر
قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن أحمد بن
الصلت القرشي قال: حدثنا علي بن محمد البصري قال: حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة
البزاز قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن زيد المؤدب قال: حدثنا عبد الرزاق قال:

376
أخبرنا معمر بن عبد الله بن عثمان بن عبد الرحمان قال: سمعت جابر بن عبد الله
الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن
أبي طالب، فذكر الحديث بعين ما تقدم.
يز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 234)
وممن لم نذكره العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي
الگنجي المتوفى 658 في كتابه " كفاية الطالب " (ص 98 ط الغري) قال:
وأخبرنا العلامة قاضي القضاة أبو نصر محمد بن هبة الله بن قاضي القضاة، ومحمد بن هبة
الله بن محمد الشيرازي، أخبرنا الحافظ أبو القاسم السمرقندي، أخبرنا أبو القاسم
ابن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا النعمان بن
هارون البلدي، ومحمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي وعبد الملك بن محمد، قالوا:
حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب، حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبد الله
ابن عثمان بن خيثم عن عبد الرحمن بن بهمان. قال: سمعت جابرا يقول: سمعت
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن أبي طالب عليه السلام هذا أمير
البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مدبها صوته
وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها (فليأت
الباب - خ ل) (قلت) هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقه عن مشايخه.
ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في كتابه " ميزان الاعتدال " (ج 1 ص
51 طبع القاهرة)
أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، أنبأنا عبد الرزاق عن سفيان عن ابن خيثم عن
عبد الرحمان بن بهمان عن جابر مرفوعا: هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، أنا مدينة
العلم وعلي بابها.

377
يج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 280)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن
قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 217
ط القاهرة)
حدثنا هلال الحفار، حدثني علي بن أحمد ميمونة الحلواني المؤدب، حدثنا محمد بن
إسحاق المقري، حدثنا علي بن حماد الخشاب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا
وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا قال: لما
عرج بي رأيت على باب الجنة مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي حبيب الله،
الحسن والحسين صفوة الله، فاطمة أمة الله على باغضهم لعنة الله،
يط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 161)
وممن لم نذكره العلامة المعاصر الشيخ محمد بن محمد مخلوف
المالكي المصري في " الطبقات المالكية " (ص 71 ط السلفية بالقاهرة) قال:
اتفق الجمهور على أنه أول من أسلم من الصبيان الحديث: أولكم واردا علي الحوض
أولكم اسلاما علي بن أبي طالب.
ك - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 282)
وممن لم نذكره العلامة النسابة السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي
الحنفي المتوفى سنة 1205 في كتابه " تاج العروس " (ج 9 طبع القاهرة ص
307 في مادة قرن)
وذو القرنين لقب علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه ورضي عنه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم
إن لك في الجنة بيتا ويروى كنزا وأنك لذو قرنيها أي ذو طرفي الجنة وملكها
الأعظم تسلك ملك جميع الجنة كما سلك ذو القرنين جمع الأرض ثم قال ما حاصله أو
ذو قرني الأمة أو ذو جبليها للحسن والحسين أو ذو شجتين.

378
ومنهم الحافظ الشيخ عبد العظيم بن عبد القوي الشافعي المنذري
الشامي المتوفى سنة 956 في كتابه " الترغيب والترهيب " (ج 3 ص 35 طبع
القاهرة بمطبعة مصطفى الحلبي) قال:
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له يا علي إن لك كنزا في
الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى لك الأولى ليست لك الآخرة
(رواه أحمد ورواه الطبري.
كا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 220)
منهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز
الذهبي الدمشقي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 200
ط السعادة بمصر) قال:
أحمد بن خيثم حدثنا عبد الله بن موسى عن عطاء عن أنس مرفوعا: أنا وعلي حجة
الله على عباده، روى ابن المقري عن أحمد بن عمرو بن جابر الرملي عنه.
كب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 259)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الذهبي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 20
ط السعادة بمصر) قال:
عباس بن ربعي عن علي: أنا قسيم النار.
قال شباية أنبأنا ورقاء عن الأعمش عن علي: أنا قسيم النار.
قال موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي: أنا قسيم النار
كج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 267)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان

379
ابن قايماز الذهبي الدمشقي سنة 748 في " ميزان الاعتدال "
(ج 1 ص 267 ط السعادة بمصر) قال
قال عبد بن حميد بن يحيى بن إسحاق أنبأنا يحيى بن أيوب أنبأنا حرام بن عثمان
عن ابني جابر عن أبيهما مرفوعا إذا أتى أحدكم باب حجرته فليسلم فإنه يرجع
قرينه فإذا دخل فليسلم فإنه يرجع قرينه فإذا دخل فليسلم يخرج ساكنها من
الشياطين ولا تبيتوا القمامة معكم الحديث بطوله وقال سويد بن سعيد: أنبأنا حفص
ابن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابن جابر أراه عن جابر قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب فقال: أترقدون في المسجد أنه
لا يرقد فيه قال: فأجفلنا وأجفل علي فقال: تعال يا علي إنه يحل لك من
المسجد ما يحل لي والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة.
كد - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 301)
وممن لم نذكره الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان
ابن قايماز الدمشقي الذهبي المتوفى سنة 748 في " ميزان الاعتدال " (ج 2 ص 20
ط السعادة بمصر) قال: وقال ابن الأعرابي: أنبأنا الفضل بن يوسف الجعفي أنبأنا الحسن بن الحسين
الأنصاري في مسجد حبة العرني أنبأنا معاذ بن مسلم عن عطاء بن السائب عن سعيد
عن ابن عباس: إنما أنت منذر قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا المنذر وعلي الهادي بك يا
علي يهتدي المهتدون.
ومنهم علامة النحو والأدب والتفسير أبو عبد الله الحسين بن أحمد
ابن خالويه النحوي المتوفى سنة 370 في " اعراب ثلاثين سورة " (ص 28
ط دار الكتب بمصر).

380
الأعمش عن المنهال بن عمر عباد بن عبد الله بن علي بن أبي طالب عليه السلام في قوله
" ولكل قوم هاد " قال: أنا هو.
كه - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 16)
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري الشافعي
البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه " نزهة المجالس " (ج 2 ص 208 طبع
القاهرة) قال:
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي رضي الله عنه إنك سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد
الغر المحجلين.
كو - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 200)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري
البغدادي المتوفى بعد 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 207 طبع
القاهرة) قال:
وعن النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن
يخلق الله السماوات بألفي عام.
كز - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم
وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام
الصفوري البغدادي المتوفى بعد 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 205
طبع القاهرة)
وقال علي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي إنك أول من يقرع باب الجنة بعدي
فتدخلها بغير حساب.
كح - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4

381
ص 89)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام
الصفوري الشافعي البغدادي المتوفى بعد 884 في كتابه " نزهة المجالس "
(ج 2 ص 208 ط القاهرة)
رأيت في الزهر الفائح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه تختم باليمين تكن
من المقربين قال يا رسول الله ومن المقربون قال جبرئيل وميكائيل قال فيم أتختم
قال بالعقيق الأحمر فإنه جبل أقر لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولك بالوصية
ولأولادك بالأمانة ولمحبيك بالجنة.
كط - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 320)
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر
التفتازاني الشافعي المتوفى 792 وقيل 793 في كتابه " شرح المقاصد "
(ج 2 ص 219 ط الآستانة)
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم أقضاكم علي.
(أخبار القضاة ج 1 ص 88 ط مطبعة السعادة بمصر)
أخبرني محمد بن عبد الله سليمان الخضرمي، قال حدثنا محمد بن يحيى بن فياض، قال)
حدثنا محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمان بن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضى أمتي علي.
حدثنا السري بن عاصم أبو سهل، قال: حدثنا بشر بن زاذان أبو أيوب، قال:
حدثنا عمر بن الصبح، عن بريدة بن عبد الله، عن مكحول، عن شداد بن أوس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أقضى أمتي علي.
ل - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 60).

382
وممن لم نذكره الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة 310 في
تفسيره " جامع البيان " (ج 19 ص 121 ط القاهرة)
قال ثنا سلمة قال ثنى محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن
الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب
لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنذر عشيرتك الأقربين دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
لي يا علي إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين قال فضقت بذلك ذرعا وعرفت
إني متى ما أنادهم بهذا الأمر أر منهم ما أكره فصمت حتى جاء جبرائيل فقال يا
محمد إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة
واملأ لنا عسا من لبن ثم أجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلمهم وأبلغهم ما أمرت به ففعلت
ما أمرني به ثم دعوتهم له وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصونه فيهم أعمامه
أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت
لهم فجئت به فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم فشقها بأسنانه ثم
ألقاها في نواحي الصحفة قال خذوا باسم الله فأكل القوم حتى ما لهم بشئ حاجة وما
أرى إلا مواضع أيديهم وأيم الله الذي نفس علي بيده إن كان الرجل الواحد ليأكل
ما قدمت لجميعهم ثم قال اسق الناس فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه
جميعا وأيم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال لهد ما سحركم به صاحبكم فتفرق القوم
ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الغد يا علي إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما قد سمعت
من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم فأعد لنا من الطعام مثل الذي صنعت ثم اجمعهم
لي قال ففعلت.
ثم جمعتهم ثم دعاني بالطعام فقربته لهم ففعل كما فعل بالأمس فأكلوا حتى ما لهم بشئ
حاجة قال اسقهم فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم

383
فقال يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم
به إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني
على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا قال فأحجم القوم عنها جميعا وقلت
وإني لأحدثهم سنا وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأخمشهم ساقا أنا يا نبي الله أكون
وزيرك فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوا
قال فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لابنك
وتطيع م.
ومنهم العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني
الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه " شرح المقاصد "
(ج 2 ص 207 طبع الآستانة.)
قد جمع (أي النبي) بني عبد المطلب وقال أيكم يبايعني ويوازرني يكن أخي ووصيي
وخليفتي من بعدي فبايعه علي رضي الله عنه.
لا - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 251)
وممن لم نذكره الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة
310 في تفسيره - جامع البيان " (ج 30 ص 265 ط القاهرة)
وقد حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن علي
(أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " أنت يا علي وشيعتك ".
لب - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 247).
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني

384
الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل سنة 793 في كتابه " شرح المقاصد "
(ج 2 ص 217 طبع الآستانة).
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: إنك تقاتل الناكثين والمارقين والقاسطين.
لج - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 74)
وممن لم نذكره العلامة المحقق المولى سعد الدين مسعود بن عمر
التفتازاني الشافعي المتوفى سنة 792 وقيل 793 في كتابه " شرح المقاصد "
(ج 2 ص 213 طبع الآستانة)
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: أنت الخليفة من بعدي.
وقال أيضا: أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي وقاضي ديني.

385
علي
يعسوب المؤمنين، أول من آمن بي، أول من يصافحني
يوم القيامة، الصديق الأكبر، فاروق الأمة، سيد الأولياء، أبو
الأئمة، سيف الله، ولي كل مؤمن بعد رسول الله، أخو
رسول الله في الدنيا والآخرة، أولى الناس بعد رسول الله، إمام
البررة، عيبة علمي
علي مني وأنا من علي،
ألف - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 29)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة 1031
وقيل 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 250 مخطوط)
ورواه الطبراني (أي رواية علي يعسوب المؤمنين) والبزار عن أبي ذر وسلمان
مطولا قال، أخذ رسول الله بيد علي فقال هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني
يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة وهذا يعسوب
المؤمنين والمال يعسوب الظالمين م.
ب - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 113)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة
1031 وقيل: 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 759 مخطوط)
في تاريخ المدينة للسمهودي أن في فضل أهل البيت لابن المؤيد الحموي عن
جابر: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده فمررنا
بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد الأولياء أبو الأئمة
الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله فقال النبي

386
لعلي: سمه الصيحاني فسمي به فهذا سبب تسميته م.
ج - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 135)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي الشافعي المتوفى سنة 1031
وقيل 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 248 مخطوط)
وروى الترمذي والنسائي من حديث عمران بن الحصين في قصة طويلة مرفوعا:
ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي م.
د - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 139)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي في " شرح جامع الصغير "
(ص 248 مخطوط)
أخرج أحمد من طريق الكندي الأخلج بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول الله بعثين
إلى اليمن على أحدهما علي والآخر خالد فقال إذا التقيتم فعلي على الناس وإن
افترقتما فكل منكما على حدة فظهر المسلمون فسبواه فاصطفى علي امرأة من
السبي لنفسه فكتب خالد إلى النبي بذلك فلما أتيته دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت
الغضب في وجهه فقلت يا رسول الله هذا مكان العايذ فقال لا يقع في علي فإنه مني
وأنا منه وهو وليكم بعدي قال جدنا للأم الزين العرقي الأخلج الكندي وثقه
الجمهور وباقيهم رجاله رجال الصحيح.
ه‍ - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 182 و 198 و 199)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي القاهري المتوفى سنة 1031
وقيل 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 246 مخطوط)
قال بعد نقل حديث علي أخي في الدنيا والآخرة: وفي الأوسط للطبراني عن جابر
مرفوعا مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله قبل أن

387
يخلق السماوات والأرض بألفي سنة وفيه عن أبي إمام أن رسول الله آخى بين الناس
وآخى بينه وبين علي قال الإمام أحمد: ما جاء لأحد من الفضايل ما جاء لعلي
وقال النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأحاديث الحسان ما ورد في
حق علي م.
و - ما رواه جماعة من أعلام القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4
ص 142)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف المناوي في " شرح جامع الصغير "
(ص 248 مخطوط)
وأخرج الطبراني عن وهب بن حمزة صحبت عليا إلى مكة فرأيت منه بعض ما
أكره فقلت: لئن رجعت لأشكونك إلى رسول الله فلما قدمت قلت: يا رسول الله
أرأيت من علي كذا وكذا فقال: لا تقل هذا فهو أولى الناس بكم بعدي م.
ز - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 234)
وممن لم نذكره العلامة عبد الرؤوف الشافعي القاهري المتوفى سنة
1031 وقيل 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 246)
قال بعد ما نقل حديث علي إمام البررة: وما أحسن قول حكيم له لما دخل الكوفة
لقد زينب الخلافة وما زينتك ورفعتها وما رفعتك وهي أحوج إليك منك إليها
وهو أول صبي أسلم إجماعا وصح إسلامه لأن الأحكام إذ ذاك كانت منوطة بالتمييز
ولم يعبد وثنا قط.
ح - ما رواه القوم تقدم النقل عن بعضهم في (ج 4 ص 244)
وممن لم نذكره العلامة الشيخ زين الدين عبد الرؤوف الشافعي القاهري
المتوفى سنة 1031 وقيل 1035 في " شرح جامع الصغير " (ص 247 مخطوط)
قال بعد نقل حديث علي عيبة علمي: وفي شرح التمويه أن معاوية يرسل يسأل عليا

388
عن المشكلات فيجيبه فقال أحد بنيه تجيب عدوك قال أما يكفينا أن احتاجنا
وسألنا.
الأحاديث الجامعة
وهي عدة من الأحاديث المشتملة على فضائل متعددة لمولانا
أمير المؤمنين علي عليه آلاف التحية والثناء قدمناها تسهيلا للأمر
وكل منقبة مذكورة فيها لها مدارك خاصة متوافرة أيضا بل بعضها
متواترة سيأتي إيرادها حسب الوسع والطاقة
الحديث الأول
" لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي
ابن أبي طالب "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم صدر الأئمة الحافظ أبو المؤيد
الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في " المناقب " (ص 18 ط تبريز) قال:
أخبرني به السيد الإمام الأول المرتضى شرف الدين عز الاسلام علم الهدى نقيب
نقباء الشرق والغرب أبو الفضل " المفضل خ ل " محمد بن علي بن محمد بن المطهر بن المرتضى
الحسيني في كتابه إلي من مدينة الري جزاه الله عني خيرا قال: أخبرني السيد
أبو الحسن علي بن أبي طالب الحسيني السليقي بقرائتي عليه، قال: أخبرني الشيخ
العالم أبو النجم محمد بن عبد الوهاب بن عيسى السهان الرازي قال: أخبرني الشيخ
العالم أبو سعيد " سعد خ ل " محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري الخزاعي، أخبرني

389
محمد بن علي بن محمد بن جعفر الأديب بقرائتي عليه قال: أنبأني الإمام الحافظ صدر
الحفاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني وقاضي القضاة الإمام الأجل
نجم الدين أبو منصور محمد بن الحسين بن محمد البغدادي قال: أنبأنا الشريف الإمام
الأجل نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي رحمه الله عن الإمام محمد
ابن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان قال: حدثني المعافي بن زكريا أبو الفرج
عن محمد بن أحمد بن أبي البلج عن الحسن بن محمد بن بهرام عن يوسف بن موسى القطان
عن جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لو أن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والإنس كتاب ما أحصوا فضايل
علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " المناقب " (ص 229) ط تبريز)
روى الحديث عن ابن عباس أيضا بعين ما تقدم.
ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب "
(ص 123 ط الغري) قال:
أخبرنا الشيخ المقري أبو إسحاق بن بركة الكتبي بالموصل عن الإمام الحافظ صدر
الحفاظ أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن فذكر الحديث بعين ما تقدم عن
" المناقب " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
وقد أخبرني الشيخان مجد الدين عبد الصمد بن أحمد بن عبد القادر البغدادي وعماد
الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل المقدسي إجازة قالا: أنا الشيخ جمال الدين
أبو عبد الله محمد بن يحيى بن سعد بن الرملي الواسطي إجازة، قال أنا الإمام العلامة برهان
الدين أبو الفتح بن أبي المكارم المطرزي إجازة، أنا الإمام أخطب خوارزم الموفق

390
ابن أحمد أبو المؤيد المكي إجازة إن لم يكن سماعا قال: فذكر الحديث بعين ما
تقدم نقله عن " المناقب " سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى
سنة 853 في " لسان الميزان " (ج 5 ص 62 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان بعين ما تقدم عن " مناقب
الخوارزمي " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا "
المخطوط.
روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي "
وفي كتاب أنوار إرشاد الأمة (مخطوط) ما لفظه:
قال الشافعي:
يقولون لي قل في علي مدائحا * * فإن أنا لم أفعل يقولوا معاند
إلى أن قال:
فلو أن ماء السبعة الأبحر اللتي * * خلقن مدادا والسماوات كاغذ
وأشجار أرض الله أقلام كاتب * * إذا الخط أفناهن عدن عوائد
وكان جميع الجن والإنس كتبا * * إذا كل منهم واحد قام واحد
وراموا جميعا منقبا إثر منقب * * لما خط من تلك المناقب واحد
وقال العوفي:
ولو كانت الآجام كل بأسرها * * تقطع أقلاما وتبرى وتحضر
وكانت سماء الله والأرض كاغذا * * وكانت بأمر الله تطوى وتنشر
وكان جميع الإنس والجن كتبا * * وكان مداد القوم سبعة أبحر

391
لكلت أياديهم وغار مدادهم * * ولم يعط عشر العشر من فضل حيدر
الحديث الثاني
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فهمه " " ومثل يحيى في
زهده " " " ومثل موسى في بطشه "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في كتابه " مقتل الحسين " (ص 43 ط النجف) قال:
أخبرنا الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي، أخبرني شيخ
القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ. أخبرني أبو بكر أحمد بن الحسين، أخبرني
أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو جعفر بن محمد بن أحمد، أخبرني محمد بن مسلم بن دارة،
أخبرني عبد الله بن موسى العبسي، أخبرني أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد عن أبي
الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح
في فهمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر
إلى علي بن أبي طالب عليه السلام.
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب " (ص 49 تبريز)
روى الحديث بعين ما تقدم المذكور في " المناقب " (ص 49 ط تبريز)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة أبو الحسن علي بن أحمد الواقدي المتوفى سنة 468 في
" صحيحه " (على ما في مناقب الكاشي مخطوط)
روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين "
ومنهم العلامة الشيخ محب الدين الطبري الشافعي المكي المتوفى
694 في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 218 ط محمد أمين الخانجي بمصر)

392
روى عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين " وزاد بعد قوله، وإلى نوح
في فهمه: وإلى إبراهيم في حلمه. أخرجه القزويني الحاكمي.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 93 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى الحديث عن أبي الحمراء بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
وروى عن ابن عباس بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني في " فرائد السمطين "
(نسخة جامعة طهران) قال:
أخبرني المشايخ نجم الدين محمد بن أبي بكر الجويني وأمين الدين أبو اليمين عبد
الصمد بن عبد الوهاب بن عساكر الدمشقي وقطب الدين عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم
القرشي الزهري خطيب بيت المقدس الشريف رحمهم الله إجازة بروايتهم عن الشيخة
الصالحة أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمان الحسن الشعري الجرجاني
ح وأخبرنا القاضي بهاء الدين عبد الغفار بن عبد المجيد الزياتي بقرائتي عليه لها قال:
أنا الإمام ضياء الدين أبو حامد محمد بن الحسن الغنوي الأصل إجازة قال: أنا الإمام
رضي الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني سماعا بروايتهما عن الإمام أبي
القاسم زاهر بن ظاهر الشحامي قال: أنا الإمام أبو بكر البيهقي قال: أنا الحاكم
أبو عبد الله محمد بن عبد الله، ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن مسلم بن وارة،
ثنا عبد الله بن موسى العبسي، ثنا أبو عمر الأزدي عن أبي رائد الجراني عن أبي
الحميراء فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين ".
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 356 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل الله

393
الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في " الأربعين حديثا "
(مخطوط):
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين " وزاد: وفي رواية وإلى نوح في
تقواه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته.
ومنهم العلامة المولوي المير محمد صالح الكشفي الحسيني الحنفي
الترمذي المتوفى بعد سنة 1025 في " المناقب المرتضوية " (ص 81 ط بمبئي)
روى الحديث عن " صحيح الواقدي " بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين "
الحديث الثالث
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في تقواه " " ومثل إبراهيم في حلمه "
" ومثل موسى في هيبته " " ومثل عيسى في عبادته "
ما رواه القوم.
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى سنة 458
في " فضائل الصحابة " (على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 25 مخطوط) (وعلى
ما في الدر الثمين مخطوط) (وعلى ما في درر المناقب مخطوط)
روى بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى
نوح في تقواه وإلى إبراهيم في حلمه (وفي الدر الثمين: خلته بدل حلمه) وإلى موسى
في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم العلامة القاضي عبد الرحمان عضد الدين الإيجي المتوفى سنة 756 في
" المواقف " (ص 616 ط القسطنطنية "
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة " وسلم صدوره.

394
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي المتوفى سنة
654 في " مطالب السؤول في مناقب آل الرسول " (ص 22 ط تهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي
المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في " الفصول المهمة "
(ص 105 ط الغري)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى
بعد سنة 904 وقيل: 909 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
(ص 178 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 49 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع
المودة (ص 121 ط إسلامبول)
لكنه ذكر بدل كلمة تقواه: عزمه، وبدل كلمة عبادته: زهده.
روى الحديث عن أحمد بن حنبل والبيهقي بعين ما تقدم عن " فضائل الصحابة "
ثم قال: وقد نقل هذا الحديث في - شرح المواقف - والطريقة المحمدية -
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 336 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن فضائل الصحابة "

395
الحديث الرابع
" علي مثل إسرافيل في هيبته " " ومثل ميكائيل في رتبته " " ومثل جبريل في عظمته وجلالته "
" ومثل آدم في سلامته " " ومثل نوح في حسنه " " ومثل إبراهيم في خلته وسخاوته "
" ومثل يعقوب في حزنه " " ومثل يوسف في جماله " " ومثل سليمان في ملكه " "
" ومثل موسى في مناجاته وشجاعته " " ومثل أيوب في صبره " " ومثل يحيى في زهده "
" ومثل عيسى في سياحته وسننه " " ومثل يونس في ورعه " " ومثل محمد في خلقه وجسمه وشرفه
وكمال منزلته "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483 في " المناقب وفردوس
الأخبار " (على ما في اللوامع ج 3 ص 343 ط الهند) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته، وإلى ميكائيل في
رتبته، وإلى جبرئيل في عظمته وجلالته، وإلى آدم في سلامته، وإلى نوح في
حسنه، وإلى إبراهيم في خلته وسخاوته، وإلى يعقوب في حزنه، وإلى يوسف
في جماله، وإلى سليمان في ملكه، وإلى موسى في مناجاته وشجاعته، وإلى أيوب
في صبره، وإلى يحيى في زهده، وإلى عيسى في سياحته وسننه، وإلى يونس في
ورعه، وإلى محمد في خلقه وجسمه وشرفه وكمال منزلته فلينظر إلى علي
ابن أبي طالب.
ومنهم العلامة شهاب الدين المير سيد المير علي الهمداني الشافعي في " مودة
القربى " على ما في اللوامع (ج 3 ص 423 ط هند) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته، وإلى ميكائيل بنحو
ما تقدم عن فردوس الأخبار وزاد: فقال صلى الله عليه وسلم: فإن فيه خصلة من خصال الأنبياء

396
جمع الله فيه ولم يجمع في أحد غيره وقد جمع ذلك كلها في كتاب جواهر الأخبار.
ومنهم العلامة المير محمد صالح الكشفي الترمذي المتوفى بعد 1025 في
" المناقب المرتضوية "
روى عن جواهر الأخبار وهداية السعداء عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
أحب أن ينظر إلى إسرافيل في هيبته وإلى ميكائيل في رتبته وإلى جبرائيل في
جلالته وإلى آدم في سلمه وإلى نوح في خشيته وإلى إبراهيم في خلته وإلى
يعقوب في حزنه وإلى يوسف في جماله وإلى موسى في مناجاته وإلى أيوب في
صبره وإلى يحيى في زهده وإلى يونس في سنته وإلى عيسى في ورعه وإلى محمد في
حسبه وخلقه فلينظر إلى علي فإن فيه تسعين خصلة من خصائل الأنبياء جمع
الله فيه ولم يجمع أحدا غيره.
ومنهم العلامة الشيخ حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي الهندي
المتوفى سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (مخطوط ص 336)
روى الحديث عن " فردوس الأخبار "
الحديث الخامس
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في حكمته وهمته " ومثل إبراهيم في حلمه وخلته "
" ومثل يوسف في حسنه " " ومثل محمد (ص) في هديه وحلمه "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى 853
في " لسان الميزان " (ج 6 ص 24 ط حيدر آباد الدكن) قال:
قال ابن بطة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي، ثنا أبي عن مسعر بن يحيى عن شريك

397
عن أبي إسحق عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من
أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر
إلى علي رضي الله عنه.
ومنهم العلامة المعاصر السيد محمد عبد الغفار الهاشمي الأفغاني خريج
الجامع الأزهر في كتابه " أئمة الهدى " (ص 37 ط القاهرة بمصر) قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن كنتم تنظرون إلى آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم
في خلقه، ويوسف في حسنه، وموسى في مناجاته، وعيسى في زهده، ومحمد صلى الله عليه وسلم في
هديه، وحلمه، فانظروا إلى هذا - فإذا هو علي) رواه البيهقي
الحديث السادس
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل موسى في شدته " " ومثل عيسى في زهده "
ما رواه القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 245 ط تبريز) قال:
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرنا أبي، حدثنا مكي بن دلير القاضي، حدثنا
علي بن محمد بن يوسف، حدثنا علي بن الفضل الكندي، حدثنا عبد الله بن محمد بن
الحسن مولى بني هاشم بالكوفة، حدثنا علي بن الحسين، حدثنا أحمد بن أبي هاشم
النوفلي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا كامل أبو العلاء عن أبي إسحق السبيعي
عن أبي داود نقيع عن أبي الحمراء مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد
أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى موسى في شدته، وإلى عيسى في زهده،
فلينظر إلى هذا المقبل فأقبل علي عليه السلام.

398
الحديث السابع
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فهمه " " ومثل إبراهيم في حكمته "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " المناقب " (ص 53 ط تبريز) قال:
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس
الهمداني إجازة عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفر بأصبهان
عن الحافظ أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الاصفهاني، حدثني محمد بن
أحمد بن إبراهيم، حدثني الحسين بن علي بن الحسين السكوني، حدثني سعيد بن
مسعود بن يحيى بن حجاج النهدي، حدثني أبي، حدثني شريك عن أبي إسحاق عن
الحرث الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب عليه السلام قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان
في جمع من صحابة فقال: أيكم آدم في علمه، ونوح في فهمه، وإبراهيم في حكمته
فلم يكن بأسرع من أن طلع علي فقال أبو بكر: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقست رجلا بثلاثة
من الرسل بخ بخ بهذا الرجل من هو يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم أو لا تعرفه يا
أبا بكر؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: هو أبو الحسن علي بن أبي طالب، فقال
أبو بكر: بخ بخ لك يا أبا لحسن وأين مثلك يا أبا الحسن.
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 64 مخطوط).
روى الحديث عن سويد بن مسعود يرفعه بالأسانيد إلى الحرث بن الأعور صاحب رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعين ما تقدم عن " المناقب " وزاد في آخر الحديث وقد شبهت بجمع من الأنبياء.

399
الحديث الثامن
" علي مثل إبراهيم في حلمه " " ومثل نوح في حكمه " " ومثل يوسف في جماله "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 94 ط مكتبة القدسي بمصر)
روى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى
إبراهيم في حلمه وإلى نوح في حكمه وإلى يوسف في جماله فلينظر إلى علي بن
أبي طالب، أخرجه الملا في سيرته.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 218 ط محمد أمين
الخانجي بمصر).
روى الحديث أيضا بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
الحديث التاسع
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فقهه " " ومثل يحيى في جهادته "
ما رواه القوم.
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن
المغازلي الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين "
(مخطوط) قال:
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب قال: حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين العدل

400
العلوي الواسطي قال: حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا إبراهيم بن مهدي الأيلي
قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان بن رشيد قال: حدثنا زيد بن عطية قال: حدثنا
إبراهيم بن فيروز عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى
علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
ومنهم الشيخ العلامة جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى
سنة 911 في كتابه " ذيل اللئالي (ص 54 ط لكهنو) قال:
قال ابن عساكر: أنبأنا أبو محمد الأكفاني، حدثنا عبد العزيز بن أحمد، أنبأنا أبو
إسحاق إبراهيم بن محمد القرميسيتي، حدثنا عمي بن علي بن سعيد، حدثنا يوسف
ابن الحسن البغدادي، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا
محمد بن بكار عن أبي ثابت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال:
من أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في جهادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب
في طهارته.
الحديث العاشر
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فهمه " " ومثل إبراهيم في خلته
" ومثل موسى في مناجاته " " ومثل عيسى في سياحته " " ومثل أيوب في صبره "
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي المتوفى
680 في كتابه " در بحر المناقب " (ص 11 مخطوط) قال:
حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي عن زيد بن الحارث عن سليمان الأعمش عن
إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري رحمة الله عليه قال: بينهما أنا ذات يوم

401
بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قام وركع وسجد شكرا لله تعالى ثم قال: يا جندب
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه ونوح في فهمه وإبراهيم في خلته وموسى في
مناجاته وعيسى في سياحته وأيوب في صبره وبلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل
الذي هو كالشمس والقمر الساري والكوكب الدري، أشجع الناس قلبا وأسخاهم
كفا، فعلى مبغضه لعنة الله تعالى، قال فالتفت الناس لينظروا من هذا المقبل فإذا
هو علي بن أبي طالب عليه السلام.
الحديث الحادي عشر
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فهمه " " ومثل إبراهيم في حكمته "
" قول أبي بكر أين مثلك يا أبا الحسن "
ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خطباء خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 53 ط تبريز) قال:
وأخبرني شهردار هذا إجازة، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس
الهمداني إجازة عن الشريف أبي طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفر بأصبهان
عن الحافظ أبي بكر بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهاني، حدثني محمد بن أحمد
ابن إبراهيم، حدثني الحسين بن علي بن الحسين السكوني، حدثني سعيد بن مسعود
ابن يحيى بن حجاج النهدي، حدثني أبي، حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحريث
الأعور صاحب راية علي بن أبي طالب قال: بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في جمع من
أصحابه فقال:
أيكم آدم في علمه ونوحا في فهمه وإبراهيم في حكمته فلم يكن بأسرع من أن طلع
علي عليه السلام فقال أبو بكر: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقست رجلا بثلاثة من الرسل؟ بخ بخ

402
لهذا الرجل من هو يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم أو لا تعرفه يا أبا بكر؟ قال:
الله ورسوله أعلم، قال: هو أبو الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام، فقال أبو بكر بخ بخ
لك يا أبا الحسن وأين مثلك يا أبا الحسن.
ومنهم العلامة أبو اليقظان الشيخ أبو الحسن الكازروني في كتابه " شرف
النبي " على ما في مناقب الكاشي (ص 95 مخطوط)
عن أبي الحمراء قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي بن أبي طالب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: من سره أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في
حلمه وإلى موسى في هيبته فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
الحديث الثاني عشر
" علي مثل عيسى في عبادته " " ومثل يحيى بن زكريا في زهده وطاعته " " ومثل سليمان بن
داود في مملكته وسخاوته " " ومثل موسى في شوكته وشجاعته " " ومثل عيسى في صدقه وإنابته "
" علي أشد معرفة عند أهل السماء من أهل الأرض " " تكبير الملائكة عند تكبير علي
وحربهم عند حربه " " نزول قوله تعالى: ولما ضرب بن مريم مثلا في علي "
ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو بكر بن مؤمن الشيرازي في " رسالة الاعتقاد "
على ما في مناقب الكاشي ص 181 مخطوط)
روى عن ابن عباس أن جبرئيل ص 181 مخطوط
روى عن ابن عباس أن جبرئيل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فدخل علي فقال جبرئيل
هذا علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أخي جبرئيل هل تعرفه أهل السماء، فقال:
يا محمد والذي بعثك بالحق نبيا إن أهل السماوات لأشد معرفة له من أهل الأرض ما كبر
تكبيرة في غزوة إلا كبرنا معه، ولا حمل حملة إلا حملنا معه، ولا ضرب ضربة
بالسيف إلا وضربنا معه يا محمد إن تنظر إلى عيسى بن مريم في عبادته

403
وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى سليمان بن داود في مملكته وسخاوته
وإلى موسى بن عمران في شوكته وشجاعته وإلى إبراهيم في صدقته وإنابته
فانظر إلى علي بن أبي طالب، فأنزل الله: ولما ضرب بن مريم مثلا الآية.
الحديث الثالث عشر
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فقهه "
ما رواه القوم.
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
قال: أخبرنا أحمد بن محمد به عبد الوهاب قال: حدثنا الحسين بن محمد بن الحسين العدل
العلوي الواسطي قال: حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا إبراهيم بن سليمان بن
رشيد قال: حدثنا زيد بن عطية قال: حدثنا أبان بن فيروز عن أنس بن مالك قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى علي
ابن أبي طالب.
الحديث الرابع عشر
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في فهمه " " ومثل إبراهيم في حلمه "
" ومثل موسى في زهده " " ومثل محمد (ص) في بهائه "
ما رواه القوم.
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمان بن عبد السلام الصفوري البغدادي
المتوفى بعد 884 في " نزهة المجالس " (ج 2 ص 207 طبع القاهرة)

404
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى
إبراهيم في حلمه وإلى موسى في زهده، وإلى محمد في بهائه فلينظر إلى علي بن أبي طالب
رضي الله عنه ذكره ابن الجوزي.
الحديث الخامس عشر
" علي مثل آدم في علمه " " ومثل نوح في طاعته " " ومثل إبراهيم في خلته "
" ومثل موسى في قربه " " ومثل عيسى في صفوته "
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري البغدادي المتوفى
بعد 884 " في نزهة المجالس " (ج 2 ص 207 طبع القاهرة)
ذكره الرازي في تفسيره من أراد آن يرى آدم في علمه ونوحا في طاعته وإبراهيم
في خلته وموسى في قربه وعيسى في صفوته فلينظر إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
الحديث السادس عشر
" علي مثل يحيى في طهارته "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي المتوفى 571
في كتابه " تاريخ دمشق " (ج 2 ص 251 ط دمشق) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ومن أحب أن ينظر إلى يحيى بن زكريا في طهارته فلينظر إلى علي بن أبي طالب
في طهارته.

405
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي الحنفي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا "
(مخطوط).
روى الحديث عن ابن عساكر بعين ما تقدم عن " تاريخ دمشق "
الحديث السابع عشر
" حديث إعطاء لعلي " " حديث بعثه بسورة البراءة " " قول النبي علي وليي في الدنيا والآخرة "
" علي أول من أسلم " نزول آية التطهير في حق الخمسة " " مبيت علي على فراش النبي "
" حديث المنزلة " " ولي كل مؤمن بعدي " " حديث سد الأبواب "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي المتوفى
241 في كتابه " المسند " (ج 1 ص 330 ط مصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد، أبو عوانة، ثنا أبو بلج، ثنا عمرو بن ميمون،
قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة (1) رهط فقالوا: يا أبا عباس إما أن
تقوم معنا وإما أن تخلونا هؤلاء (2)، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم،
قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدءوا فتحدثوا، فلا ندري ما
قالوا، قال، فجاء ينفض ثوبه، ويقول: أف وتف وقعوا في رجل له عشر، (3)، وقعوا



1 - وفي مجمع الزوائد وذخائر العقبى سبعة رهط
2 - وفي مناقب الشيخ عبد الله الشافعي والمستدرك وذخائر العقبى وفرائد السمطين
تخلو بنا عن بين هؤلاء.
3 - وفي المستدرك ومناقب الخوارزمي ومناقب الشيخ عبد الله الشافعي بضعة عشر.
406
في رجل، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا: يحب الله ورسوله (1)
قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا هو في الرحل يطحن
قال: وما كان أحدهم ليطحن؟ قال: فجاء وهو أرمد، لا يكاد يبصر، قال: فنفث
(2) في عينيه. ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاها إياه، فجاء بصفية بنت حي، قال:
ثم بعث فلانا بسورة التوبة، فبعث عليا خلفه، فأخذها منه، قال: لا يذهب بها إلا
رجل مني وأنا منه، قال: وقال لبني (3) عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة
قال: وعلي معه جالس، فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم أقبل على رجل منهم فقال، أيكم
يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة
فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد
خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين
فقال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، قال:
وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون
يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر، وعلي نائم قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله،
قال: فقال: يا نبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر
ميمون، فأدركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يرمي
بالحجارة كما كان يرمى نبي الله، وهو يتضور، قد لف رأسه في الثوب، لا يخرجه
حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم، كان صاحبك نراميه، فلا يتضور
وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك، قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال:



1 - وزاد في المستدرك ومناقب الخوارزمي ومناقب الشيخ عبد الله الشافعي يحبه الله ورسوله
2 - وفي الخصائص - ومناقب الشيخ عبد الله الشافعي - نقل، بدل نفث.
3 - وزاد في مناقب الخوارزمي - ولعمومته.
407
فقال له علي: أخرج معك، قال: فقال له نبي الله: لا، فبكي علي، فقال له: أما
ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست (1) بنبي، إنه لا ينبغي
أن أذهب إلا وأنت خليفتي، قال: وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وليي في كل
مؤمن (2) بعدي، وقال: سدوا (3) أبواب المسجد غير باب علي: فقال: فيدخل
المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال: وقال: من كنت مولاه
فإن (4) مولاه علي.
ومنهم العلامة المذكور في كتابه " الفضائل " (ج 2 ص 240 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عنه في " المسند " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في كتاب " الخصائص "
(ص 8 طبع التقدم بمصر) قال:
أخبرنا ميمون بن المثنى قال: حدثنا أبو الوضاح وهو أبو عوانة قال: حدثنا أبو بلج
ابن أبي سليم، فنقل الحديث: بعين ما تقدم عن " المسند " سندا ومتنا.
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك على
الصحيحين " (ج 3 ص 132 ط حيدر آباد الدكن) قال:



1 - وفي المستدرك ومناقب الخوارزمي - إلا أنه ليس بعدي نبي، وفي مناقب الشيخ
عبد الله الشافعي - إلا أنه لا نبي بعدي، بدل قوله: لست بنبي،
2 - وزاد في المستدرك ومناقب الخوارزمي وفرائد السمطين: ومؤمنة وذكر في
البداية والنهاية: أنت ولي كل مؤمن بعدي.
3 - وفي بقية الكتب - وسد، بدل قوله: وقال سدوا
4 - وفي مناقب الخوارزمي - فهذا علي مولاه، وفي ذخائر العقبى ومجمع
الزوائد - فعلي مولاه، وفي البداية والنهاية ومناقب الشيخ عبد الله الشافعي - فإن عليا مولاه
408
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد، من أصل كتابه، حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل، فنقل الحديث بعين ما تقدم عن كتابي " المسند والفضائل "
سندا ومتنا.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في كتابه " المناقب " (ص 74 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد (إشارة إلى السند المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا
أخبرني أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن جعفر القطيعي، حدثني عبد الله بن
أحمد بن حنبل فنقل الحديث بعين ما تقدم عن " المسند والفضائل سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 86 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث عن عمرو بن ميمون بعين ما تقدم عن المسند والفضائل "
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 132 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن المستدرك.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الحمويه الحمويني
المتوفى سنة 772 في " فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران مخطوط)
أخبرني الإمامان العلامة نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار وعلاء
الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر الطاووسي القزويني كتابة بروايتهما عن الشيخين
عز الدين محمد بن عبد الرحمان الدارين وتاج الدين عبد الله بن إبراهيم السحاذي
القزويني إجازة قال أنا الشيخان محمد بن الفضل بن أحمد وزاهر بن طاهر بن محمد
إجازة قالا أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال أنا أبو عبد الله الحافظ

409
أنا أحمد بن جعفر القطيعي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فذكر الحديث بعين
ما تقدم عن " المسند " سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية (ج 7 ص 337 ط حيدر
آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المسند "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في " مجمع
الزوائد " (ج 9 ص 119 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
روى الحديث عن عمر بن ميمون الأودي بعين ما تقدم عن المسند والفضائل "
ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 في " الإصابة "
(ج 2 ص 502 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر)
روى الحديث عن أحمد والنسائي من طريق عمرو بن ميمون بعين ما تقدم عن
المسند والفضائل "
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي
المتوفى في أواخر القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا في مناقب آل العبا "
(ص 50 مخطوط).
روى الحديث عن أحمد بن حنبل عن عمر بن ميمون بعين ما تقدم عن
" المسند والفضائل "
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي في " القول
الفصل " (ج 2 ص 218 ط جاوا)
روى الحديث عن مسند أحمد ومستدرك الحاكم بعين ما تقدم عن " المسند
والفضائل "

410
الحديث الثامن عشر
" علي لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون " " يبعثه النبي ويعطيه الراية فيفتح له "
" ويكون جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره " " ما ترك صفراء ولا بيضاء "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم المؤرخ الشهير أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع المشهور بابن سعد
المتوفى سنة 230 في كتابه الطبقات الكبرى " (ج 3 ص 38 ط دار الصادر
بمصر) قال:
قال عبد الله بن نمير وعبيد الله بن موسى قالا: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي
إسحاق عن هبيرة بن بريم قال: سمعت الحسن بن علي قام يخطب الناس فقال:
يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، لقد
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية فما يرد حتى حتى يفتح الله عليه، إن
جبريل عن يمينه وميكال عن يساره ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم فضلت
من عطائه أراد أن يشتري بها خادما.
قال: أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال:
لما توفي علي بن أبي طالب قام الحسن بن علي فصعد المنبر فقال: أيها الناس
قد قبض الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
يبعثه المبعث فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله فلا ينثني حتى يفتح
الله له، وما ترك إلا سبعمأة درهم أراد أن يشتري بها خادما ولقد قبض في الليلة
التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم ليلة سبع وعشرين من رمضان.
ومنهم الحافظ المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي

411
المتوفى 241 في كتاب " المسند " (ج 1 ص 199 ط مصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع عن شريك عن أبي إسحاق عن هبيرة خطبنا
الحسن بن علي رضي الله عنه فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم
ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل
عن شماله، لا ينصرف حتى يفتح له.
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمر وبن
حبشي قال: خطبنا الحسن، فذكر الحديث إلا أن في آخره زاد وما ترك من
صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم عن عطائه كان يرصدها الخادم لأهله.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في كتاب " الخصائص "
(ص 8 ط التقدم بمصر) حيث قال:
قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه، أخبرنا النضر بن شميل قال: أخبرنا يونس
عن أبي إسحاق عن هبيرة بن هديم قال: جمع الناس الحسن بن علي وعليه عمامة
سوداء لما قتل أبوه فقال: لقد كان قتلتم بالأمس رجلا ما سبقه الأولون ولا يدركه
الآخرون وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد رايته
حتى يفتح الله عليه، ما ترك دينارا ولا درهما إلا تسعمأة أخذها عياله من عطاء كان
أراد أن يبتاع بها خادما لأهله.
ومنهم علامة السير والتاريخ والنسب أبو الفرج علي بن الحسين المرواني
الاصفهاني المتوفى 356 في كتابه " مقاتل الطالبين " (ص 51 ط مصر)
قال: حدثني هبيرة بن يريم، وحدثني محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن حمدان الصيدلاني
قالا: حدثنا إسماعيل بن محمد العلوي قال: حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد عن
الحسين بن زيد بن الحسن عن أبيه دخل حديث بعضهم في حديث بعض والمعنى

412
قريب قالوا: خطب الحسن بن علي بعد وفاة أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال: لقد قبض
في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون بعمل، ولقد كان
يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقيه بنفسه، ولقد كان يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل
عن يمينه وميكائيل عن يساره، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد توفي في هذه الليلة
التي عرج فيها بعيسى بن مريم ولقد توفي فيها يوشع بن نون وصي موسى وما خلف
صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم بقيت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله،
ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه ثم قال: إيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن
لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم، أنا ابن البشير، أنا ابن النذير، أنا ابن الداعي
إلى الله عز وجل بإذنه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا من أهل البيت الذين أذهب
الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والذين افترض الله مودتهم في كتابه إذ يقول:
ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت
قال أبو مخنف عن رجاله، ثم قال ابن عباس بين يديه فدعا الناس إلى بيعته
فاستجابوا له وقالوا: ما أحبه إلينا وأحقه بالخلافة فبايعوه.
ثم نزل عن المنبر.
ومنهم العلامة المؤرخ شهاب الدين ابن عبد ربه المتوفى سنة 328 في
" العقد الفريد " (ج 2 ص 6 ط الشرفية بمصر)
روى الحديث بعين الرواية المنقولة ثانيا عن " الطبقات الكبرى " إلا أنه ذكر قبل
قوله: إلا سبعمأة ما ترك صفراء ولا بيضاء.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 65 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا أبو بحر محمد بن الحسن، ثنا محمد بن سليمان بن الحارث، ثنا عبيد الله بن موسى،
ثنا إسماعيل بن أبي خالد فذكر الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن " الطبقات

413
الكبرى " إلا أنه ذكر: ولا يدركه الآخرون بعلم، وذكر بدل قوله فما يرد
فلا يرتد،
ومنهم الحافظ المذكور في " أخبار أصبهان " (ج 1 ص 45 ط ليدن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء " سندا ومتنا إلا أنه أسقط
كلمة بعلم.
ومنهم الحافظ المذكور أيضا في " أخبار أصفهان " (ج 2 ص 3
ط ليدن)
روى الحديث عن أحمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري الفقيه، ثنا علي
ابن أبي علي، ثنا أبو داود، ثنا عمرو بن ثابت عن أبي إسحاق، فذكر الحديث بعين ما
تقدم عن المجلد الأول من كتابه ملخصا.
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ط 172 ط حيدر آباد الدكن) قال:
" حدثنا " أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن أخي العقيقي الحسني، ثنا إسماعيل
ابن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، حدثني عمي علي بن جعفر
ابن محمد، حدثني الحسين بن زيد، عن عمر بن علي عن أبيه علي بن الحسين قال:
خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: لقد
قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرون وقد كان
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما
يرجع حتى يفتح الله عليه، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة
درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله ثم قال: أيها الناس من
عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي وأنا ابن النبي، و أنا ابن
الوصي، وأنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن

414
السراج المنير، وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا،
وأنا من أهل البيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل
البيت الذي افترض الله مودتهم على كل مسلم، فقال تبارك وتعالى لنبيه
صلى الله عليه وآله قل لا أسئلكم عليا أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له
فيها حسنا فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي المتوفى سنة 597 في " صفة
الصفوة " (ج 1 ص 121 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن هبيرة بعين ما تقدم عن " مسند أحمد "
ومنهم العلامة القاضي أبو الحسين محمد بن الحسين أبو يعلى الحنبلي
الفراء الشهيد سنة 516 في كتابه " طبقات الحنابلة "
(ج 2 ص 228 طبع القاهرة)
وأخبرنا الوالد السعيد قراءة قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي قال: حدثنا حامد
ابن بلال البخاري حدثنا محمد بن عبد الله البخاري قال: حدثنا يحيى بن النضر حدثنا
عنجار عن قيس بن الربيع عن عمرو بن عبيد الله - يعنى أبا إسحاق السبيعي - عن
عاصم بن ضمرة قال: سمعت الحسن بن علي رضي الله عنهما يقول على هذا المنبر
إن عليا لم يسبقه الأولون، ولم يدركه الآخرون، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء
إلا سبعمأة درهم فضلت من عطائه ليبتاع بها خادما. والله إن كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليدفع إليه الراية فيقاتل عن يمينه جبريل، وعن يساره ميكائيل، فما يرجع حتى يفتح عليه.
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى 630 في " الكامل "
(ج 3 ص 201 ط المنيرية بمصر)
قال: ولما قتل علي عليه السلام قام ابنه الحسن خطيبا فقال: لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة

415
نزل فيها القرآن، وفيها رفع عيسى، وفيها قتل يوشع بن نون، والله ما سبقه أحد
كان قبله ولا يدركه أحد يكون بعده، والله إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في السرية
وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا ثمانمأة
أو سبعمأة رصد بها لجارية.
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله البغدادي
الشهير بابن أبي الحديد المتوفى 655 في " شرح نهج البلاغة " (ج 4 ص 11
طبع القاهرة) قال:
قال أبو الفرج: فروى عمرو بن ثابت قال: كنت أختلف إلى أبي إسحاق السبيعي
أسأله عن الخطبة التي خطب بها الحسن بن علي عليه السلام عقيب وفاة أبيه ولا يحدثني
بها، فدخلت إليه في يوم شات وهو في الشمس وعليه برنسة فكأنه غول، فقال لي
من أنت؟ فأخبرته فبكى وقال: كيف أبوك وكيف أهلك؟ قلت: صالحون، قال:
في أي شئ تتردد منذ سنة، قلت: في خطبة الحسن بن علي بعد وفاة أبيه، فقال:
حدثني هبيرة بن مريم، قال: خطب الحسن عليه السلام بعد وفاة أمير المؤمنين عليه السلام
فقال: قد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه، الأولون ولا يدركه الآخرون، لقد
كان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيسبقه بنفسه، ولقد كان يوجهه برايته فيكنفه
جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد توفي
في الليلة التي عرج فيها بعيسى بن مريم، والتي توفي فيها يوشع بن نون، وما
خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله،
ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه ثم قال: أيها الناس من عرفني، فقد
عرفني ومن لم يعرفني، فأنا الحسن بن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أنا ابن البشير، أنا
ابن النذير، أنا ابن الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير، أنا من أهل البيت

416
الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، والذين افترض الله مودتهم في كتابه
إذ يقول: ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا، فاقتراف الحسنة مودتنا
أهل البيت.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 190 ط محمد أمين الخانجي بمصر) قال:
عن الحسن أنه قال حين قتل علي: لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون بعلم ولا
أدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالسرية جبريل عن يمينه وميكائيل
عن شماله لا ينصرف حتى يفتح عليه، أخرجه أحمد، وأبو حاتم ولم يقل: بعلم:
وأخرجه الدولابي بزيادة ولفظه: لما قتل علي قام الحسن خطيبا فقال: قتلتم
والله رجلا في ليلة نزل فيها القرآن وفيها رفع عيسى بن مريم، وفيها قتل يوشع
فتى موسى، والله ما سبقه أحد كان قبله، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالسرية
وذكر الحديث.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 74 ط مكتبة
القدسي بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الرياض النضرة " إلى قوله: حتى يفتح عليه.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن حمويه الحمويني المتوفى
سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران) قال
أنبأني عبد الصمد بن أحمد بن عبد الرحمان بن عبد السميع إجازة عن شاذان القمي
قرأه عليه عن محمد بن عبد العزيز عن محمد بن أحمد بن علي قال: أنا أبو منصور محمود
ابن إسماعيل بن محمد الصوفي قال: أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن مادشاه
قال: ثنا الطبراني قال: ثنا بشر بن موسى قال: ثنا يحيى بن إسحاق قال: ثنا
يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن هارون بن مريم أن الحسن بن علي بن أبي طالب

417
خطب الناس فقال: أيها الناس لقد فقدتم رجلا لم يسبقه الأولون ولم يدركه الآخرون
وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه في السرية وإن جبريل يجئ عن يمينه وميكائيل
عن يساره فوالله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا ثمانمأة درهم ثمن خادم.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 147 ط مطبعة القضاء) قال:
وعن أبي الطفيل وجعفر بن حيان قالا: لما قتل علي بن أبي طالب وفرغ منه قام
الحسن بن علي عليه السلام خطيبا: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس والله لقد
فارقكم رجل ما سبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد كان بعده والله لقد كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية ويبعثه في السرية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن
يساره فما يرجع حتى يفتح الله على يديه والله لقد قتل في الليلة التي قبض فيها
روح موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بعيسى، وفي الليلة التي أنزل
فيها القرآن، وفي الليلة التي فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم التي كان صبيحتها يوم
بدر، وفي الليلة التي قتل فيها يوشع بن نون فتى موسى، وليلة كذا وكذا...،
والله ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا ثمانمأة درهم أو سبعمأة درهم وخمسون درهما،
أو تسعمأة درهم، فضلت من عطاياه كان أعدها لخادم تشتريه لأم كلثوم أو قال
لأهله، ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ثم
تلا هذه الآية قول يوسف عليه السلام: واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب،
ثم أخذ في كتاب الله ثم قال: أنا ابن خاتم النبيين، وأنا ابن البشير النذير وأنا
ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير، وأنا ابن الذي أرسل رحمة
للعالمين، وأنا من أهل بيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا
من أهل بيت الذين كان جبريل عليه السلام ينزل فينا ويصعد من عندنا، وأنا من
أهل بيت الذين فرض الله تعالى مودتهم على كل مسلم وأنزل الله فيهم: قل لا

418
أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا،
واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت.
ومنهم العلامة عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 332 ط حيدر
آباد) قال:
وقال الإمام أحمد: فذكر الحديث بعين ما تقدم أولا عن أحمد في " المسند "
وزاد: ورواه زيد العمي وشعيب بن خالد عن أبي إسحاق به وقال: " ما ترك إلا
سبعمأة كان أرصدها يشتري بها خادما "
وقد قال ابن جرير: حدثني ابن سنان القزاز، ثنا أبو عاصم، ثنا مسكين بن عبد العزيز
أنا حفص بن خالد، حدثني أبي خالد بن جابر قال: سمعت الحسن لما قتل علي عليه السلام قام
خطيبا: فذكر الحديث بعين ما تقدم في " الكامل " إلا أنه ذكر بدل قوله
تسعمأة: سبعمأة.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 146 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)
روى عن أبي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب فحمد الله أثنى عليه
وذكر أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه خاتم الأوصياء ووصي الأنبياء وأمين
الصديقين والشهداء ثم قال: يا أيها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الأولون ولا
يدركه الآخرون، ثم ذكر الخطبة بعين ما تقدم عن " نظم درر السمطين " إلا أنه
ذكر بدل قوله قبض فيها وصي موسى: قبض فيها روح موسى، وأسقط قوله: وفي
الليلة التي فتح الله على رسوله إلى قوله ليلة كان كذا وكذا، وأسقط
أيضا قوله: وأنا من أهل البيت الذين كان جبريل ينزل إلى قوله ويصعد
من عندنا. وزاد في آخر الحديث: وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى، رواه
الطبراني: في الأوسط والكبير باختصار إلا إنه قال ليلة سمع وعشرين

419
من رمضان، وأبو يعلى باختصار، والبزار بنحوه إلا أنه قال: ويعطيه الراية فإذا حم الوغى
فقاتل جبرئيل عن يمينه. الحديث، ورواه أحمد باختصار كثير، وإسناد أحمد
وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى 884 في " تلخيص المستدرك "
(المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 172 ط حيدر آباد الدكن)
ذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ نور الدين علي بن الصباغ المالكي المتوفى 855
في " الفصول المهمة " (ص 142 ط الغري):
روى جماعة من أصحاب السير وغيرهم أن الحسن بن علي عليهما السلام خطب في صبيحة
الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين علي عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه وصلى على
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولم يدركه
الآخرون لقد كان يجاهد مع رسول الله فيقيه بنفسه وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوجهه
برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله، فلا يرجع حتى يفتح الله على يديه،
ولقد توفي في الليلة التي عرج فيها بعيسى ابن مريم، وفيها قبض يوشع بن نون على
نبينا وآله وعليه السلام، وما خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم فضلت عن عطائه
وأراد أن يبتاع بها خادما لأهله، ثم خنقه البكاء فبكى وبكى الناس معه، ثم قال
عليه السلام: أنا ابن البشير النذير، أنا ابن السراج المنير، أنا ابن الداعي إلى الله
بإذنه، أنا ابن الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا من أهل بيت
افترض الله تعالى مودتهم في كتابه فقال عز من قائل: " قل لا أسئلكم عليه أجرا
إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا " فالحسنة مودتنا أهل البيت
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي الشافعي
المتوفى سنة 904، إلى 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين " (ص 203

420
مخطوط).
روى الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن " الطبقات الكبرى " إلا أنه زاد قبل
قوله: جبرئيل عن يمينه: كلمة يقاتل.
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 61 ط
القديم بمصر) قال:
روى عن الحسن لما قتل علي قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد والله لقد
قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن، وفيها رفع عيسى بن مريم وفيها
قتل يوشع بن نون فتى موسى، وفيها تيب على بني إسرائيل.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان
المعتمد البدخشي المتوفى في القرن الثاني عشر في كتابه " مفتاح النجا في
مناقب آل العبا " (ص 118 مخطوط) قال:
قال ابن الأخضر في معالم العترة: خطب الحسن بن علي رضي الله عنهما صبيحة التي
قبض فيها أمير المؤمنين كرم الله وجهه فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، وقد
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه رايته ويقاتل جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما
يرجع حتى يفتح الله على يديه، وما ترك على ظهر الأرض صفراء ولا بيضاء إلا
سبعمأة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادما لأهله، ثم قال، أيها الناس من
عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي، وأنا ابن الوصي، وأنا
ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه، وأنا ابن السراج
المنير، وأنا من أهل بيت الذي كان جبرئيل ينزل فيه ويصعد من عندنا، وأنا من
أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل البيت الذين

421
افترض الله مودتهم على كل مسلم فقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا
المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزل له فيها حسنا فاقتراف الحسنة محبتنا
أهل البيت.
وقال في (ص 92 مخطوط)
وأخرج أحمد عن هبيرة قال خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنهما فقال: لقد فارقكم
بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبعثه بالراية جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له، ما
ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمأة درهم من عطائه كان يرصدها بخادم لأهله
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي الشافعي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع المودة " (ص 479 ط اسلامبول)
أورد خطبة الحسن عليه السلام من قوله أنا ابن البشير فقال:
أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي المدني في نظم درر السمطين بسنده عن أبي
الطفيل عامر بن واثلة و جعفر بن حبان قال خطب الحسن بن علي رضي الله عنهما
بعد شهادة أبيه قال: أيها الناس أنا ابن البشير، وأنا ابن النذير، وأنا ابن
السراج المنير، وأنا ابن الذي أرسله الله رحمة للعالمين، وأنا ابن الداعي إلى الله،
وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وأنا من أهل البيت
الذين كان جبرئيل عليه السلام ينزل عليهم، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله
مودتهم على المؤمنين فقال سبحانه وتعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة
في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا واقتراف الحسنة مودتنا، ولما
نزلت (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) فقالوا: يا رسول الله كيف
الصلاة عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد فحق على كل مسلم
أن يصلي علينا فريضة واجبة، وأحل الله خمس الغنيمة وحرم الصدقة علينا،

422
كما أحله وحرمها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخرج جدي صلى الله عليه وسلم يوم المباهلة من الأنفس
أبي ومن البنين أنا وأخي الحسين ومن النساء أمي فاطمة فنحن أهله ولحمه
ودمه، ونحن منه وهو منا، وهو يأتينا كل يوم عند طلوع الفجر فيقول:
الصلاة يا أهل البيت يرحمكم الله ثم يتلو: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد قال الله تعالى: (أفمن كان على بينة من ربه
ويتلوه شاهد منه) فجدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على بينة من ربه، وأبي الذي يتلوه
وهو شاهد منه، وأمر الله رسوله أن يبلغ أبي سورة براءة في موسم الحج، وقال جدي
صلى الله عليه وسلم حين قضى بين أبي وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمه حمزة:
أما أنت يا علي فمني وأنا منك، وأنت ولي كل مؤمن بعدي، وكان أبي
أولهم إيمانا فهو سابق السابقين، وفضل الله السابقين على المتأخرين كذلك فضل
سابق السابقين على السابقين، وإن الله عز وجل بمنه ورحمته فرض عليكم الفرائض
لا لحاجة منه إليه بل رحمة منه: لا إله إلا هو ليميز الخبيث من الطيب وليبتلي الله
ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم لتتسابقوا إلى رحمة ولتتفاضل منازلكم
في جنة.
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد الحضرمي من
مشايخنا في الرواية في " القول الفصل " (ج 2 ص 231
ط جاوا).
قال ونقول: وقد رويت خطبة الحسن عليه السلام من وجوه مختصرة ومبسوطة، فمن
روايتها مختصرة ما أخرجه ابن سعد، فساق الحديث بعين الرواية المنقولة أولا عن
" الطبقات ".
ثم أشار إلى الرواية المنقولة ثانيا عن " الطبقات ".
ثم ذكر الرواية المنقولة سابقا عن " الخصائص ".

423
ثم قال، وقد أخرجها الأصبهاني مطولة فقال: حدثنا أحمد بن عيسى العجلي قال:
حدثنا حسين بن نصر قال: حدثنا زيد بن المعدل عن يحيى بن شعيب عن أبي مخنف
قال: حدثني أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن سعيد بن بريم وحدثني علي بن
إسحاق المحزمي وأحمد بن الجعد قالا: حدثنا عبد الله بن عمر مشكدانة قال:
حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عمرو بن حبشي وحدثني علي بن إسحاق قال: حدثنا
عبد الله بن عمران بن عينيه عن الأشعث عن أبي إسحاق موقوفا وحدثني محمد بن
الحسين الخثعمي قال: حدثنا عباد بن يعقوب قال: حدثنا عمر وبن ثابت عن أبي
إسحاق عن هبيرة بن يريم قال عمرو بن ثابت: كنت أختلف إلى إسحاق سنة أسأله
عن خطبة الحسن بن علي عليه السلام فلا يحدثني بها، فدخلت إليه في يوم شاة وهو في
الشمس وعليه برنسة كأنه غول الخ.
وقد أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار والبزار بنحوه وبعض طرقها
حسان عن أبي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام فحمد الله
وأثنى عليه واقتص إلى أن قال: من عرفني الخ.
ومنهم الحافظ الطبراني (على ما في فلك النجاة)
أورد خطبة الحسن عليه السلام كما تقدم.
ومنهم الحافظ جلال الدين البرزندي في كتابه (على ما في فلك النجاة)
أورد خطبة الحسن عليه السلام كما تقدم.
ومنهم ابن أبي حاتم في تفسيره (على ما في فلك النجاة)
أورد خطبة الحسن عليه السلام.
ومنهم الواحدي في الوسيط (على ما في فلك النجاة)
ومنهم السيد صديق حسن خان في " هداية السائل " (على ما في
فلك النجاة)

424
ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي
المصري في كتابه " الإتحاف بحب الأشراف " (ص 13 ط مصر) قال:
جاء عن الحسن بن علي رضي الله عنه بسند حسن أنهم آل البيت فإنه خطب الناس
خطبة بليغة وفيها أنا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال: أنا البشير النذير ثم قال: وأنا من أهل
البيت الذين افترض الله تعالى مودتهم في القربى.
الحديث التاسع عشر
" علم علي " " وزهده " " وهيبته وتواضعه " " وعدله " " وعبادته "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي المتوفى
سنة 356 في كتابه " الأمالي " (ج 2 ص 143 ط مصر) قال:
قال أبو علي: حدثنا أبو بكر رحمه الله قال: حدثني العكلي عن الحر ماذي عن
رجل من همدان قال: قال معاوية لضرار الصدائي يا ضرار: صف لي عليا رضي
الله عنه، قال: اعفني يا أمير المؤمنين، قال: لتصفنه، قال: أما إذ لا بد من وصفه
فكان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم
من جوانبه وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها،
ويستأنس بالليل ووحشته، (1) وكان والله غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلب
كفه ويخاطب نفسه، يعجبه من اللباس ما قصر (2) ومن الطعام ما



1 - في الاستيعاب والأمالي وحشته وفي بقية الكتب وظلمته.
2. في مطالب السؤول، والفصول المهمة، وصفه الصفوة، ونظم درر السمطين، والإتحاف
والروضة الندية، ونور الأبصار: ما خشن بدل قوله: ما قصر.
425
جشب (1)، كان فينا كأحدنا (2) يجيبنا إذا سألناه، وينبئنا إذا استنبأناه (3)، ونحن
مع تقريبه إيانا وقربه منا لا نكاد نكلمه لهيبته (4)، ولا نبتدئه لعظمته، يعظم أهل
الدين ويحب المساكين، لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله،
وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه،
وقد مثل (5) في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء (6)
الحزين ويقول (7) يا دنيا غري غيري، أبي تعرضت أم إلي تشوقت؟ هيهات



1 - في عقد الفريد، والاستيعاب، والروضة الندية، والشرف المؤبد، والمستطرف،
والرياض النضرة، ونور الأبصار والكواكب الدرية، ما خشن بدل قوله: ما جشب.
2 - وزاد في حلية الأولياء يدنينا إذا أتيناه، وفي صفة الصفوة ومطالب السئول،
والإتحاف، ونظم درر السمطين، والروضة الندية يبتدينا إذا أتيناه.
3 - وزاد أيضا في صفة الصفوة والإتحاف، ومطالب السؤول، ونظم درر السمطين،
والروضة الندية، ونور الأبصار، والمستطرف: ويأتينا إذا دعوناه.
4 - وزاد في صفة الصفوة، وحلية الأولياء، والروضة الندية، ومطالب السؤول،
ونظم درر السمطين: فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم.
5 - في حلية الأولياء بدل قوله: وقد مثل: يميل.
6 - في در بحر المناقب يأن أنين الحزين بدل قوله: ويبكي بكاء الحزين.
7 - في حلية الأولياء: فكأني أسمعه الآن وهو يقول: يا ربنا يا ربنا يتضرع إليه
ثم يقول للدنيا: إلي تغررت إلي تشوقت، هيهات هيهات غري غيري قد أبنتك ثلاثا.
وفي صفة الصفوة، والروضة الندية، ومطالب السؤول، والمستطرف، نظم درر السمطين:
وكأني أسمعه وهو يقول يا دنيا يا دنيا أبي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات غري
غيري قد أبنتك ثلاثا لا رجعة لي فيك، ولكن في نظم درر السمطين لقد طلقتك ثلاثا.
وفي عقد الفريد وصفة الصفوة: ويقول يا دنيا إليك عني، غري غيري إلي تعرضت أم إلي تشوقت؟ هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة لي إليك.
وفي الفصول المهمة، ذكر بعين عبارة المتن وقال: طلقتك بدل قوله: باينتك.
426
هيهات قد باينتك ثلاثا لا رجعة فيها، فعمرك قصير وخطرك حقير (1) آه آه من
قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق، فبكى (2) معاوية وقال رحم الله أبا
الحسن فلقد كان كذلك، فكيف حزنك عليه يا ضرار، قال حزن من ذبح واحدها
(ولدها خ ل) في حجرها (3)



1 - في الاستيعاب والرياض النضرة وصفة الصفوة: بدل قوله: حقير قليل. وفي
الطبقات المالكية: وحظك قليل.
وفي عقد الفريد زاد بعد عبارة المتن: وخطبك يسير.
وفي حلية الأولياء: بدل قوله: خطرك قصير: ومجلسك حقير وخطرك يسير.
وفي المستطرف، والفصول المهمة، والروضة الندية، ونور الأبصار، وعيشك حقير وخطرك كبير
وفي مطالب السؤول، ونظم درر السمطين كثير،
2 - وفي حلية الأولياء فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها وجعل ينشفها بكمه
وقد اختنق القوم بالبكاء.
3 - وزاد " في حلية الأولياء " في آخر الحديث لا ترقأ دمعتها ولا يسكن حزنها
ثم قام فخرج وفي " صفة الصفوة " لا ترقى عبرتها ولا يسكن حزنها " وفي الاستيعاب " وكان
معاوية يكتب فيما ينزل به ليسئل له علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذلك، فلما بلغه قتله قال:
ذهب الفقه والعلم بموت ابن أبي طالب: فقال له أخوه عتبة: لا يسمع هذا منك أهل الشام،
فقال له: دعني عنك.
" وفي الفصول المهمة " و " نور الأبصار " فهي لا يرقى دمعها ولا يخفى فجعها.
" وفي مطالب السؤول " " والروضة الندية " فلا ترقا عبرتها ولا يسكن حزنها
" وفي المستطرف " فلا ترقا عبرتها ولا تسكن حيرتها، ثم قام فخرج " وفي در
بحر المناقب " فلا ترقى عبرتها ولا ينفد حزنها، قال: فلما سمع معاوية بكي وبكي
الحاضرون.
" وفي الإتحاف بحب الأشراف " لا ترقا لها عبرة أبدا وفي نظم درر السمطين،
قد زقت عينا معاوية على لحيته، فما تملكها وهو يمسحها بكفه، وقد اختنق القوم بالبكاء
ثم قال: معاوية، صدقت، رحم الله كان والله كذلك.
427
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 1 ص 84 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن زكريا العلابي، ثنا العباس عن بكار الضبي،
ثنا عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح، قال:
دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية، فقال له صف لي عليا، فقال أو تعفيني
يا أمير المؤمنين، قال لا أعفيك، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع
اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة أبو إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني المالكي
المتوفى سنة 453 في " زهر الآداب " (ج 1 ص 43، المطبوع بهامش عقد الفريد
ط الشرقية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم الحافظ ابن عبد البر المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 463 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا يحيى بن مالك بن عابد، قال: حدثنا
أبو الحسن محمد بن محمد بن سلمة البغدادي بمصر، قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن الحسن
ابن دريد، قال: أخبرنا العكلي، فنقل الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " سندا

428
ومتنا مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات. ومنهم العلامة جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الحنفي المتوفى
سنة 538 في " ربيع الأبرار " (ص 15 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " ملخصا. وزاد فيه بعد قوله عليه السلام آه من
قلة الزاد: وطول الطريق وبعد السفر وعظيم المورد.
وأورد الحديث أيضا في ذلك الكتاب (ص 156 وص 529) مع اختلاف يسير.
ومنهم العلامة الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في " صفة الصفوة " (ج 1
ص 121 ط حيدر آباد الدكن).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي ".
ومنهم العلامة الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي الشامي المتوفى سنة 654 في " مطالب السؤول في مناقب آل الرسول " (ص 33 ط طهران)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة الشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله البغدادي الشهير
بابن أبي الحديث المتوفى 655 في " شرح نهج البلاغة " (ج 4 ص 276 طبع
القاهرة) قال:
فأما ضرار بن ضمرة فإن الرياشي روى خبره ونقلته أنا من كتاب عبد الله بن
إسماعيل بن أحمد الحلبي في التذييل على نهج البلاغة قال: دخل ضرار على معاوية
وكان ضرار من صحابة علي عليه السلام فقال له معاوية: يا ضرار صف لي عليا قال: أو
تعفيني قال: لا أعفيك قال: ما أصف منه وكان والله شديد القوى بعيد المدى،
يتفجر العلم من أنحائه والحكمة من أرجائه. حسن المعاشرة، سهل المباشرة،
خشن المأكل، قصير الملبس، غزير العبرة، طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب

429
نفسه، وكان فينا كأحدنا يجيبنا إذا سألنا و يبتدئنا إذا سكتنا ونحن مع تقريبه
لنا أشد ما يكون صاحب لصاحب هيبة لا نبتدئه الكلام لعظمته يحب المساكين
ويقرب أهل الدين الحديث.
وفي (ج 4 ص 277 ط القاهرة ".
وروى الحديث عن الحافظ ابن عبد ربه بعين ما تقدم عن " الاستيعاب ".
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 9 مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع التلخيص في الجملة.
و منهم العلامة النسابة الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري
المصري النسابة المتوفى سنة 732 في " نهاية الإرب " (ج 3 ص 176
ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة
750 في " نظم درر السمطين " (ص 134 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث عن أبي صالح بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه
في التعليقات.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 212 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي
لكنه أسقط قوله: يقلب كفه ويخاطب نفسه.
وزاد قبل قوله مع تقريبه كلمة: والله.

430
وأسقط قوله: ولا نبتدئه لعظمته.
وذكر بدل قوله يحب المساكين: يقرب المساكين.
وأسقط قوله: وقد مثل في محرابه.
وذكر بدل قوله: باينتك: طلقتك.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 100 ط مكتبة القدسي
بمصر).
روى الحديث بعين ما تقدم " الرياض النضرة " غير أنه ذكر: باينتك.
ومنهم العلامة الشيخ شهاب الدين محمد بن أحمد الحلي الشافعي الأبشهي
المتوفى سنة 850 في " المستطرف " (ج 1 ص 127 ط القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة المحدث الفقيه الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي
المكي الشهير بابن الصباغ المتوفى سنة 855 في " الفصول المهمة "
(ص 111 ط الغري).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة الشيخ سعدي الإبي الشافعي المتوفى بعد سنة 1024 في
" الأرجوزة " (ص 300 مخطوط)
روى الحديث عن ابن عبد ربه بعين ما تقدم عن " الاستيعاب "
ومنهم العلامة الشيخ عبد الرؤوف المناوي المتوفى سنة 1031 في " الكواكب
الدرية " (ج 1 ص 44 ط الأزهرية بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ محمد عبد المعطي الإسحاقي المصري الشافعي
المتوفى سنة 1060 في " أخبار الأول " (ص 37)
نقل الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " بتفاوت يسير.

431
ومنهم العلامة الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي
المصري المتوفى سنة 1172 في " الإتحاف بحب الأشراف " (ص 7
ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات.
ومنهم العلامة الشيخ مصطفى رشدي ابن الشيخ إسماعيل الدمشقي المتوفى
بعد سنة 1309 في " الروضة الندية " (ص 13 ط الخيرية بمصر)
روى عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن الكلبي عن أبي صالح، فنقل الحديث
بعين ما تقدم عن " الأمالي ". مع اختلاف قد ذكرناه في التعليقات،
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني البيروتي
المتوفى سنة 1350 في " الشرف المؤبد لآل محمد " (ص 59 ط مصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " الأمالي " ملخصا.
ومنهم العلامة الشبلنجي المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر في " نور
الأبصار " (ص 100 ط العامرة بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (الأمالي)
لكنه ذكر بدل كلمة نواحيه: لسانه، وبدل كلمة العبرة: الدمعة.
وأسقط قوله: يقلب كفه ويخاطب نفسه وقوله: ولا نبتدئه لعظمته وقوله: وقد مثل
في محرابه وذكر بدل قوله يحب: يقرب وبدل قوله بابنتك: طلقتك، وبدل
واحدها: ولدها.
ومنهم العلامة المعاصر الشيخ محمد بن مخلوف المالكي المصري في
" الطبقات المالكية " (ج 2 ص 72 ط مطبعة السلفية بالقاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن (الأمالي) وزاد قبل قوله مع تقريبه إيانا:

432
كلمة والله.
وذكر بدل قوله يحب المساكين: يقرب المساكين.
الحديث العشرون
" اختصاص علي بتزويج فاطمة ع " " واختصاصه بعدم سد بابه " " واختصاصه بإعطاء
الراية له يوم خيبر "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 في " مسنده "
(ج 2 ص 26 ط الميمنية بمصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وكيع عن هشام بن سعد، عن عمر بن أسيد، عن
ابن عمر في حديث قال: ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي
واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له،
وسد الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر.
ومنهم الحافظ المذكور في كتاب " المناقب " (مخطوط).
روى الحديث بعين ما تقدم عن (مسنده) سندا ومتنا.
ومنهم الحافظ أبو نعيم المتوفى سنة 430 في " أخبار أصبهان "
(ج 2 ص 280 ط ليدن)
حدثنا عبد الله بن محمد بن محمد، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا الحسين بن حفص، حدثنا
هشام بن سعد، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند) سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 77 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:

433
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون
لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وولدت له،
وسد الأبواب إلا بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم حنين أخرجه أحمد. ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 192 ط محمد أمين
الخانجي بمصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى).
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " (مخطوط)
أنبأني عبد الله بن أحمد عن عبد الرحمان بن عبد السميع عن شاذان بن جبرئيل
قراءة عليه عن محمد بن عبد العزيز عن محمد بن أحمد النظيري قال: أنبأنا أبو الفرج سعيد بن
أبي الرجا ابن أبي منصور الصيرفي قال: نبأ أبو أحمد عبد الواحد أحمد بن محمد بن
عبد الله بن سلمة قال: أنبأ أبو أحمد بن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم قال:
أنبأ جدي إسحاق بن إبراهيم قال: أنبأ أحمد بن منيع قال: أنبأ أبو أحمد الزمري
قال: نبأ هشام بن سعد عن عمر بن السيد عن ابن عمر قال: لقد أعطي علي بن أبي
طالب ثلاثا لأن تكون لي واحدة أحب إلي من حمر النعم: زوجه فاطمة وولدت
منه، وأعطاه الراية يوم خيبر، وسد أبواب المسجد إلا باب علي عليه السلام.
ومنهم الحافظ المفسر المؤرخ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن
كثير القرشي الدمشقي المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " في التاريخ
(ج 7 ص 341 ط مصر):
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مسند أحمد)
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 120 ط مكتبة القدسي بالقاهرة)

434
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (المسند).
ومنهم العلامة السمهودي السيد نور الدين علي بن جمال الدين عبد الله
الشافعي المتوفى 911 في " تاريخ المدينة المنورة " (ج 1 ص 337
ط مصر)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن (المسند) ثم قال: أخرجه أحمد، وإسناده
حسن، وأخرج النسائي من طريق العلاء بن عرار قال: قلت: لابن عمر أخبرني
عن علي وعثمان، فذكر الحديث وفيه، وأما علي فلا تسئل عنه أحدا، وانظر
إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سد أبوابنا في المسجد وأقر بابه. ورجاله
رجال صحيح إلا العلاء، وقد وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال الحافظ ابن حجر:
وهذه الأحاديث تقوي بعضها بعضا، وكل طريق منها صالحة للاحتجاج فضلا
عن مجموعها.
ومنهم العلامة المذكور في " خلاصة الوفاء " (ص 231 مخطوط)
روى الحديث أيضا عن ابن عمر بعين ما تقدم عن " المسند) وزاد في آخره بعد قوله:
وكل طريق منها صالح للاحتجاج قوله: قد أخطاء ابن الجوزي في ذلك خطأ شنيعا
لرده الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة.
ومنهم الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى 911
في " تاريخ الخلفاء " (ص 66 ط الميمنية)
قال: وروى أحمد بسند صحيح عن ابن عمر، ثم أورد الحديث بعين ما تقدم عن
(المسند).
ومنهم العلامة المذكور في " الحاوي للفتاوى " (ج 2 ص 14 ط القاهرة)
قال: وأخرج أحمد من وجه آخر عن ابن عمر قال: أعطي علي ثلاث خصال: زوجه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته وولدت له. وسد الأبواب إلا بابه في المسجد وأعطاه الراية

435
يوم خيبر،
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث عن عبد الله بن عمر بعين ما تقدم عن (المسند)
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان البدخشي المتوفى في
القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (ص 33 مخطوط)
قال: أخرج أحمد بسند صحيح عن ابن عمر فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (المسند)
ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي الهندي المتوفى بعد سنة 1300 في " تجهيز الجيش " (ص 311 مخطوط)
نقل الحديث عن الشيخ عبد الحق في (شرح المشكاة) بعين ما تقدم عن - مسند - أحمد
الحديث الحادي والعشرون
" شطر من خطبة الغدير " " حديث الثقلين " " حديث الغدير "
ما رواه من أعلام القوم.
منهم الحافظ النسائي المتوفى سنة 303 في " الخصائص "
(ص 21 ط التقدم بمصر) قال:
أخبرنا أحمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن معاذ قال أخبرنا أبو عوانه عن سليمان
قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم
من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني دعيت فأجبت
وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا
كيف تخلفوني فيهما فإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي

436
وأنا ولي كل مؤمن ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: من كنت وليه فهذا وليه
اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه ما
كان في الدرجات أحد الآراء بعينه وسمعه بأذنيه.
ومنهم الحاكم أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 305 في " المستدرك "
(ج 3 ص 109 ط حيدر آباد الدكن) قال:
حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما، حدثناه أبو بكر بن
إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي (قالا): أنبأ محمد بن أيوب، ثنا الأزرق بن علي،
ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، ثنا محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن
واثلة أنه سمع زيد بن أرقم رضي الله عنه يقول: نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة
والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات، ثم راح
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال
ما شاء الله أن يقول: ثم قال: أيها الناس إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما
وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي، ثم قال: أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من
أنفسهم ثلاث مرات؟ قالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه
وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين.
وفي (ج 3 ص 109 أيضا)
حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن
محمد الرقاشي، ثنا يحيى ابن حماد (وحدثني) أبو بكر محمد بن أحمد بن بابويه وأبو بكر
أحمد بن جعفر البزار قالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي، ثنا يحيى
ابن حماد، وثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ
البغدادي، ثنا خلف بن سالم المخزمي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة عن سليمان
الأعمش قال: ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه

437
قال: لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات
فقممن فقال: كأني قد دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر
من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا
حتى يردا علي الحوض، ثم قال: إن الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن
ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: من كنت مولاه فهذا وليه، اللهم وال من والاه
وعاد من عاداه، وذكر الحديث بطوله.
وفي (ج 3 ص 533 ط حيدر آباد الدكن)
(أخبرني) محمد بن علي الشيباني بالكوفة، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا أبو نعيم،
ثنا كامل أبو العلاء قال، سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن
زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهينا إلى غدير خم فأمر
بدوح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه وقال:
يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني
أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عز وجل ثم
قام فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟
قالوا: الله ورسوله أعلم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه.
ومنهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط.
بإسناده إلى الوليد بن صالح عن ابن امرأة زيد بن أرقم قال أقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم في حجة
الوداع حتى نزل بغدير خم الجحفة بين مكة والمدينة فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن
من شوك ثم نادى الصلاة جامعة فخرجنا إلى رسول الله في يوم شديد الحر ومنا لمن
وضع ردائه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الحر حتى انتهينا إلى رسول الله
وصلى بنا الظهر ثم انصرف إلينا بوجهه الكريم ثم ذكر تحميده لله تعالى وتوحيده

438
وشهادته برسالته ثم قال أيها الناس إنه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف ما عمر
من قبله وإن عيسى بن مريم عليه السلام لبث في قومه أربعين سنة وإنني قد أشرعت في
العشرين ألا وإني يوشك أن أفارقكم ألا وإني مسؤول وأنتم مسؤولون فهل بلغتكم
فما أنتم قائلون فقام من كل ناحية من القوم مجيب يقول نشهد أنك عبد الله ورسوله
قد بلغت رسالته وجاهدت في سبيله وصدقت بأمره وعبدته حتى أتيك اليقين
جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته ثم ذكر تفصيل ما بلغ إليهم من
الوحدانية والرسالة والجنة والنار وكتاب الله ثم قال ألا وإني فرطكم وأنتم تبعي
توشكون أن تردوا علي الحوض فأسئلكم عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما قال
فاعتل علينا ما ندري ما الثقلان حتى قام رجل من المهاجرين والأنصار فقال بأبي
أنت وأمي يا نبي الله ما الثقلان قال الأكبر منهما كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله
تعالى وطرف بأيديكم فتمسكوا به ولا تزلوا ولا تضلوا والأصغر منهما عترتي ثم ذكر وصيته
بعترته ثم قال فإني سألت لهما اللطيف الخبير فأعطاني ناصرهما ناصري وخاذلهما خاذلي
ووليهما وليي وعدوهما عدوي ألا وإنه لم تهلك أمة قبلكم حتى تدين بأهوائها وتظاهر
على نبيها ويقتل من قام بالقسط منها ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها فقال
من كنت مولاه فعلي مولاه ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه قالها ثلاثا آخر الخطبة.
وأورد هذه الرواية بإسناده صاحب غاية المرام في ص 213 بعينه لمناسبة.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " ص 93 ط تبريز)
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني أبو
عبد الله قال وحدثنا أبو نصر فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن " المستدرك " لكنه
ذكر بدل قوله وأنا مولى كل مؤمن: وأنا ولي كل مؤمن ومؤمنة.

439
وبدل قوله من كنت موليه: من كنت وليه.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
(المطبوع بهامش المستدرك ج 3 ص 109 ط حيدر آباد الدكن).
روى الحديث عن المستدرك بعين ما تقدم عنه أولا وثانيا.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807 في " مجمع الزوائد "
(ج 9 ص 163 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله
وأثنى عليه ثم قال: إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله وإني أوشك أن
ادعي فأجيب فما أنتم قائلون؟ قالوا نصحت، قال: أليس تشهدون أن لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده وسوله وأن الجنة حق وأن النار حق، قالوا نشهد قال: فرفع
يده فوضعها على صدره ثم قال: وأنا أشهد معكم ثم قال: ألا تسمعون؟ قالوا نعم،
قال: فإني فرط على الحوض وأنتم واردون علي الحوض وإن عرضه ما بين صنعاء
وبصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين، فنادي
مناد وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا
به لا تضلوا، والآخر عشيرتي، وأن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا
علي الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ولا
تعلموهما فهم أعلم منكم، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: من كنت أولى به من
نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي رواية أخصر من هذه فيه
عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة، وقال فيها أيضا: الأكبر كتاب الله والأصغر
عترتي - وفي رواية لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر
بدوحات فقممن ثم قام فقال كأني قد دعيت فأجبت، وقال في آخره: فقلت لزيد
أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينه وسمعه

440
بأذنيه، صلى الله عليه وسلم قلت: في الصحيح طرف منه وفي الترمذي منه من كنت مولاه
فعلي مولاه.
ومنهم العلامة المحدث الشيخ علي بن برهان الدين إبراهيم الشامي
الحلبي الشافعي المتوفى سنة 1044 في " إنسان العيون الشهير بالسيرة الحلبية "
(ج 3 ص 274 ط القاهرة) قال:
في حجة وداع النبي: ولما وصل صلى الله عليه وسلم إلى محل بين مكة والمدينة يقال له غدير
خم بقرب رابع جمع الصحابة وخطبهم خطبة بين فيها فضل علي كرم الله وجهه
إلى أن قال: فقال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إنما أنا بشر مثلكم يوشك أن يأتيني رسول
ربي فأجيب، أي وفي لفظ في الطبراني فقال: يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف
الخبير إنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن أن يوشك
أن أدعى فأجيب، وإني مسؤول وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد
أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا، فقال صلى الله عليه وسلم أليس تشهدون أن لا إله
إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق، وإن الموت حق وإن
البعث حق بعد الموت، وإن الساعة آتية لا ريب فيها وإن الله يبعث من في القبور،
قالوا: بلى نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد: الحديث " إلى أن قال: فقال: إني تارك
فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولن تتفرقا حتى تردا علي الحوض
وقال في حق علي كرم الله وجهه لما كرر عليهم ألست أولى بكم من أنفسكم
ثلاثا وهم يجيبونه صلى الله عليه وسلم بالتصديق والاعتراف ورفع صلى الله عليه وسلم يد علي كرم الله وجهه
وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وأحب
من أحبه وأبغض من أبغضه وانصر من نصره وأعن من أعانه واخذل من خذله
وأدر الحق معه حيث دار.
وأورد بعد كلام له: إن هذا حديث صحيح ورد بأسانيد صحاح وحسان إلى أن

441
قال: بلغ الحرث بن النعمان الفهري فقدم المدينة فأناخ راحلته عند باب المسجد
فدخل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وحوله أصحابه فجاء حتى جثا بين يديه ثم قال: يا
محمد إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلنا ذلك منك وإنك
أمرتنا أن نصلي في اليوم والليلة خمس صلوات ونصوم شهر رمضان ونزكي أموالنا
ونحج البيت فقبلنا ذلك منك ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته
وقلت: من كنت مولاه إلخ إلى أن قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك الآية
فوالله ما بلغ باب المسجد حتى رماه الله بحجر من السماء فوقع على رأسه فخرج من
دبره فمات وأنزل الله تعالى: سئل سائل - الآية.
ومنهم العلامة نقيب مصر والشام السيد إبراهيم بن محمد بن كمال
الدين الشهير بابن حمزة الحسيني الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1120 في
كتابه " البيان والتعريف " (ج 2 ص 36 ط حلب)
قال ما لفظه: كأني قد دعيت فأجبت، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر
من الآخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما
لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن،
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
أخرجه الطبراني في الكبير والحاكم عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي
الله عنه.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع
المودة " (ص 32 ط اسلامبول) قال:
روى ابن المغازلي الشافعي بسنده عن ابن امرأة زيد بن أرقم عن زيد بن أرقم قال: أقبل
النبي صلى الله عليه وسلم من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة وخطب قال: أيها
الناس أسئلكم على ثقلي كيف خلفتموني فيهما الأكبر منهما كتاب الله سبب طرفه

442
بيد الله تعالى وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر منهما عترتي، ثم أخذ
بيد علي فرفعها فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه قالها ثلاثها.
وقال في (ص 40 ط اسلامبول)
وأخرج ابن عقدة من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو بن جعدة بن هبيرة عن أبيه عن
جده عن أم سلمة قالت: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي بغدير خم فرفعها حتى رأينا
بياض إبطه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم قال: أيها الناس إني مخلف
فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
أقول: خطبة يوم الغدير مفضلة قد ذكر كل من الراوين طرفا منها وقد تقدم مفصلها
في المجلد الثاني من الكتاب عند التعرض لحديث الغدير فراجع.
الحديث الثاني والعشرون
" اختصاص علي بكون النبي صهره " " اختصاصه بتزويج فاطمة "
" اختصاصه بكون الحسنين ولديه "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى 568 في " مقتل الحسين "
(ص 109 ط الغري) قال:
قال جزاه الله عني خيرا: وأخبرنا أبو الفتح بن عبد الله كتابة، أخبرنا المفضل
الجعفري، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد، حدثنا عبد الله
ابن أحمد بن عامر، حدثني أبي أحمد بن عامر الطائي، حدثني علي بن موسى، حدثني أبي
موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن

443
الحسين، حدثني أبي الحسين، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أعطيت ثلاث خصال، فقلت: فداك أبي وأمي ما أعطيت؟ قال:
أعطيت صهرا مثلي، وأعطيت زوجه مثل فاطمة، وأعطيت ولدين مثل الحسن والحسين
صلوات الله عليهم أجمعين،
ومنهم العلامة المذكور في " المناقب "
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين ".
ومنهم العلامة أبو سعيد عبد الملك بن محمد الخركوشي النيشابوري
المتوفى سنة 406 في " شرف النبي " (على ما في مناقب الكاشي ص 72 مخطوط)
قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: يا علي أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا أوتيت صهرا مثلي ولم
أوت أنا مثلي، وأوتيت صديقة مثل بنتي ولم أوت مثلها زوجة، وأوتيت الحسن
والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم مني وأنا منكم.
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في " نظم درر السمطين " (ص 113 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين "
وروى أيضا بعين ما تقدم عن " شرف النبي "
الحديث الثالث والعشرون
" حديث اختصاص علي بتبليغ سورة البراءة " " اختصاص علي بإسكانه في المسجد بأمر الله "
" حديث إعطاء الراية " " حديث الغدير " " حديث المنزلة "
ما رواه القوم.

444
منهم العلامة أبو عبد الله محمد بن يوسف الگنجي الشافعي المتوفى 658
في " كفاية الطالب " (ص 151 ط الغري) قال:
أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمويه بدمشق، أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله الشافعي، أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، أخبرنا أبو القاسم الخليلي،
أخبرنا أبو القاسم الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي، أخبرنا أحمد بن
شداد الترمذي، أخبرنا علي بن قادم، أخبرنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن
الحرث بن مالك قال: أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص، فقلت: هل سمعت
لعلي منقبة؟ قال: قد شهدت له أربعا لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من
الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي
قريش فسار بها يوما وليلا ثم قال لعلي: اتبع أبا بكر فخذها وبلغها، فرد علي
عليه السلام أبا بكر فرجع يبكي، فقال: يا رسول الله: أنزل في شئ؟ قال: لا إلا خيرا
إلا أنه ليس يبلغ عني إلا أنا أو رجل مني أو قال من أهل بيتي، قال وكنا
مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فنودي فينا ليلا ليخرج من المسجد إلا آل الرسول
وآل علي عليه السلام، قال فخرجنا نجر نعالنا فلما أصبحنا أتى العباس النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فقال يا رسول الله: أخرجت أعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام، فقال رسول
الله صلى الله عليه وآله: ما أنا أمرت بإخراجكم ولا إسكان هذا الغلام، إن الله أمر به وقال
والثالثة أن نبي الله بعث عمر وسعدا إلى خيبر، فخرج سعد ورجع عمر فقال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله في ثناء كثير
أخشى أن أحصى فدعا عليا عليه السلام فقالوا: إنه أرمد، فجئ به يقاد فقال له: افتح
عينيك، فقال: لا أستطيع، قال: فتفل في عينه من ريقه ودلكها بإبهامه وأعطاه
الراية قال والرابعة يوم غدير خم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله: وأبلغ، ثم قال: أيها
الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات، قالوا: بلى، قال، ادن يا

445
علي، فرفع يده ورفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده حتى نظرت بياض إبطيه، فقال: من كنت
مولاه فعلي مولاه، حتى قالها ثلاثا قال: والخامسة من مناقبه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ركب على ناقته الحمراء وخلف عليا فنفست ذلك عليه قريش قالوا: إنما خلفه
إنه استثقله وكره صحبته، فبلغ ذلك عليا قال: فجاء حتى أخذ بعزز الناقة،
فقال علي عليه السلام، زعمت قريش أنك إنما خلفتني أنك استثقلتني وكرهت صحبتي،
قال: وبكى علي عليه السلام، قال: فنادى رسول الله صلى الله عليه وآله في الناس فاجتمعوا، ثم قال:
أيها الناس أمنكم أحد إلا وله حاسد، ألا ترضى يا بن أبي طالب أن تكون مني بمنزلة
هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فقال علي عليه السلام رضيت عن الله ورسوله قلت
هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة، أما طرفه الأول، فرواه إمام أهل الحديث
أحمد بن حنبل وهو بعثة أبي بكر ببراءة، وتابعه الطبراني وأما الثاني فرواه
الترمذي عن علي بن المنذر بغير هذا اللفظ والمعنى سواء، وأما الثالث فرواه
مسلم وغيره من الأئمة عن سلمة بن الأكوع، والرابع رواه ابن ماجة والترمذي
عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، والخامسة من مناقبه رواه الأئمة عن آخرهم من
قوله: أنت مني إلى آخره، وهذه الزيادة لم نكتبها إلا من هذا الوجه، وهو كما
أخرجه محدث الشام في كتابه.
ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في " المعتصر
من المختصر " للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي المتوفى سنة 474
(ج 2 ص 332 ط حيدر آباد الدكن) قال:
وعن سعد أنه قال شهدت لعلي أربعة مناقب لأن تكون في إحداهن أحب إلي من
الدنيا وما فيها فذكر الحديث ملخصا.

446
الحديث الرابع والعشرون
" حديث إعطاء الراية " " حديث المنزلة " " حديث الغدير "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحافظ ابن ماجة القزويني المتوفى 273 في " سنن المصطفى "
(ج 1 ص 58 ط النازية بمصر) قال:
حدثنا علي بن محمد، ثنا أبو معاوية، ثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمان
عن سعد بن أبي وقاص، قال: قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه فذكروا
عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا الرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
كنت مولاه فعلي مولاه، وسمعته يقول: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه
لا نبي بعدي.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 4 ط التقدم
بمصر) قال:
أخبرنا حرمي بن يونس بن محمد الطرسوسي قال: أخبرنا أبو غسان قال: أخبرنا
عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمان بن سابط عن سعد قال: كنت جالسا
فتنقصوا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول في
علي خصال ثلاث لأن يكون لي واحدة منهم أحب إلي من حمر النعم، سمعته يقول:
إنه مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وسمعته يقول: لأعطين
الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، وسمعته يقول من كنت مولاه فعلي مولاه.
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 340 ط حيدر آباد)

447
وقال الحسن بن عرفة العبدي: ثنا محمد بن حازم أبو معاوية الضرير عن موسى بن
مسلم الشيباني عن عبد الرحمان بن سابط عن سعد بن أبي وقاص فذكروا عليا فقال
سعد: له ثلاث خصال لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول: " من كنت مولاه فعلي مولاه " وسمعته يقول: لأعطين
الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله " وسمعته يقول: " أنت مني بمنزلة هارون من
موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
الحديث الخامس والعشرون
" حديث إعطاء الراية " " حديث الطير " " حديث الغدير "
ما رواه القوم.
منهم الحافظ أبو نعيم الأصبهاني المتوفى سنة 430 في " حلية الأولياء "
(ج 4 ص 356 ط مصر) قال:
حدثنا محمد بن المظفر، قال: ثنا زيد بن محمد، قال: ثنا أحمد بن محمد بن الجهم،
قال: ثنا رجاء بن الجارود أبو المنذر، قال: ثنا سليمان بن محمد المباركي، قال:
ثنا محمد بن جرير الصنعاني وأثنى عليه خيرا قال: ثنا شعبة عن الحكم عن ابن
أبي ليلي عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في علي بن أبي طالب
ثلاث خصال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله وحديث الطير وحديث
غدير خم.

448
الحديث السادس والعشرون
" اختصاص علي (ع) بتزويج فاطمة ع " " حديث إعطاء الراية " " آية النجوى "
ما رواه القوم
منهم العلامة الثعلبي المتوفى سنة 427 وقيل: 437 في " تفسيره " على ما في
مناقب عبد الله الشافعي (ص 143 مخطوط) قال:
وقال ابن عمر: كان لعلي ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر
النعم تزويجه فاطمة، وأعطاه الراية يوم خبير، وآية النجوى.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة
568 في " المناقب " (ص 187 ط تبريز)
روى الحديث عن ابن عمر بعين ما تقدم عن " تفسير الثعلبي ".
ومنهم العلامة الشيخ محمد بن طلحة الشامي الشافعي المتوفى سنة 654
في " مطالب السؤول " (ص 31 ط طهران).
روى الحديث بعين ما تقدم عن " تفسير الثعلبي "
ومنهم العلامة المعاصر المنصف الشيخ محمود أبو رية المصري في
" أضواء على السنة المحمدية " (ص 204 ط القاهرة)
روى الحديث عن سعد بن أبي وقاص بعين ما تقدم عن الثعلبي.
الحديث السابع والعشرون
حديث إعطاء الراية " " نزول آية التطهير في شأن الخمسة الطاهرة عليهم السلام "
" دعاء النبي (ص) بالهداية في علي (ع) "
ما رواه القوم.

449
منهم العلامة ابن عبد البر المتوفى 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 460 ط حيدر آباد الدكن) قال:
وروى سعد بن أبي وقاص وسهل بن سعد وأبو هريرة وبريدة الأسلمي وأبو سعيد
الخدري وعبد الله بن عمر وعمران بن الحصين وسلمة بن الأكوع كلهم بمعنى
واحد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
ورسوله ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار يفتح الله على يديه ثم دعا بعلي وهو
أرمد فتفل في عينه وأعطاه الراية ففتح عليه وهذه كلها آثار ثابتة، وبعثه رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن وهو شاب ليقضي بينهم، فقال: يا رسول الله إني لا أدري ما القضاء
فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده صدره وقال: اللهم اهد قلبه وسدد لسانه، قال علي رضي
الله عنه: فوالله ما شككت بعدها في قضاء بين اثنين، (ولما نزلت) إنما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة
وعليا وحسنا وحسينا رضي الله عنهم في بيت أم سلمة وقال: اللهم هؤلاء أهل
بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
الحديث الثامن والعشرون
" حديث الغدير " " حديث إعطاء الراية يوم خيبر " " حديث سد الأبواب "
ما رواه القوم.
منهم العلامة الحاكم أبو عبد الله النيشابوري الشافعي المتوفى سنة 405
في " المستدرك " (ج 4 ص 116 طبع حيدر آباد الدكن) قال:
فحدثناه أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا علي بن
المنذر، ثنا ابن فضيل، ثنا مسلم الملائي عن خثيمة بن عبد الرحمان قال: سمعت
سعد بن مالك وقال له رجل: إن عليا يقع فيك أنك تخلفت عنه، فقال سعد:

450
والله إنه لرأى رأيته وأخطأ رأيي إن علي بن أبي طالب أعطي ثلاثا لأن أكون
أعطيت إحديهن أحب إلي من الدنيا وما فيها: لقد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم
غدير خم بعد حمد الله والثناء عليه: هل تعلمون أني أولى بالمؤمنين؟ قلنا: نعم
قال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، وال من والاه وعاد من عاداه، وجئ به يوم
خيبر وهو أرمد ما يبصر فقال يا رسول الله إني أرمد فتفل في عينيه ودعا له فلم
يرمد حتى قتل، وفتح عليه خيبر، وأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله عمه العباس وغيره
من المسجد، فقال له العباس تخرجنا ونحن عصبتك وعمومتك وتسكن عليا؟
فقال: ما أنا أخرجتكم وأسكنته ولكن الله أخرجكم وأسكنه.
ومنهم العلامة الذهبي في " تلخيص المستدرك المطبوع بذيل المستدرك "
(ج 2 ص 116 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك بتلخيص السند والمتن.
الحديث التاسع والعشرون
" علي أول من أسلم " " علي سعيد في الدنيا والآخرة " " قول النبي صلى الله عليه وآله علي
وفاطمة مني وأنا منهما " " دعاء النبي لهما بالتطهير وغيره " " علي خير أهل النبي
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807
في " مجمع الزوائد " (ج 9 ص 207 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن ابن عباس قال: كانت فاطمة تذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يذكرها أحد إلا صد عنه
حتى يئسوا منها، فلقي سعد بن معاذ عليا فقال: إني والله ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبسها
إلا عليك، فقال له علي رضي الله عنه: فهل ترى ذلك؟ ما أنا بأحد الرجلين، ما أنا

451
بصاحب دنيا يلتمس ما عندي وقد علم ما لي صفراء ولا بيضاء، وما أنا بالكافر الذي يترفق
بها عن دينه يعني يتألفه بها، إني لأول من أسلم، فقال سعد: إني أعزم عليك لتفرجنها
عني فإن لي في ذلك فرجا، قال: أقول ماذا؟ قال: تقول: جئت خاطبا إلى الله
وإلى رسوله فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: مرحبا كلمة ضعيفة ثم رجع
إلى سعد فقال له: قد فعلت الذي أمرتني به فلم يزد على أن رحب بي كلمة ضعيفة
فقال سعد: أنكحك والذي بعثه بالحق إنه لا خلف ولا كذب عنده، اعزم عليك لتأتينه
الآن فلتقولن: يا نبي الله متى تبنيني؟ فقال علي هذه أشد علي من الأولى، أو لا
أقول يا رسول الله حاجتي؟ قال: قل: كما أمرتك، فانطلق علي فقال: يا رسول الله
متى تبنيني؟ قال: الليلة إن شاء الله، ثم دعاء بلالا فقال: يا بلال إني قد زوجت
ابنتي ابن عمي وأنا أحب أن يكون من سنة أمتي الطعام عند النكاح فائت الغنم فخذ
شاة وأربعة أمداد واجعل لي قصعة أجمع عليها المهاجرين والأنصار فإذا فرغت
فأذني، فأطلق ففعل ما أمره به ثم اتاه بقصعة فوضعها بين يديه، فطعن رسول الله
صلى الله عليه وسلم في رأسها وقال: أدخل الناس علي زفة زفة ولا تغادرون زفة إلى غيرها يعني إذا
فرغت زفة فلا يعودون ثانية، فجعل الناس يردون كلما فرغت زفة وردت أخرى حتى
فرغ الناس، ثم عمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما فضل منها فتفل فيه وبارك وقال: يا بلال
احملها إلى أمهاتك وقل لهن: كلن وأطعمن من غشيكن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى
دخل على النساء فقال: إني زوجت بنتي ابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وأنا
دافعها إليه فدونكن، فقمن النساء فغلفنها من طيبهن وألبسنها من ثيابهن وحلينها
من حليهن، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل فلما رأينه النساء ذهبن وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستر، وتخلفت
أسماء بنت عميس رضي الله عنها فقال: لها النبي صلى الله عليه وسلم: على رسلك من أنت؟ قالت، أنا
التي أحرس ابنتك، إن الفتاة ليلة بنائها لا بد لها من امرأة قريبة منها إن عرضت
لها حاجة أو أرادت أمرا أفضت بذلك إليها، قال: فإني أسأل إلهي أن يحرسك من

452
بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان الرجيم، ثم صرخ بفاطمة
فأقبلت، فلما رأت عليا جالسا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكت فخشي النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون
بكاؤها أن عليا لا مال له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك ما ألوتك في نفسي وقد أصبت
لك خير أهلي، والذي نفسي بيده لقد زوجتك سعيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن
الصالحين فلان منها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أسماء إيتيني بالمخضب، فأتت أسماء بالمخضب
فمج النبي صلى الله عليه وسلم ومسح في وجهه وقدميه ثم دعا فاطمة فأخذ كفا من ماء
فضرب به على رأسها وكفا بين ثدييها ثم رش جلده وجلدها ثم التزمها فقال: اللهم
إنها مني وإني منها، اللهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني فطهرها، ثم
دعا بمخضب آخر ثم دعا عليا فصنع به كما صنع بها، ثم دعا له كما دعا لها، ثم قال لهما:
قوما إلى بيتكما جمع الله بينكما في سركما وأصلح بالكما، ثم قام وأغلق عليهما
بابهما بيده، قال ابن عباس رضي الله عنهما فأخبرتني أسماء بنت عميس رضي الله عنها أنها رمقت
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يدعو لهما خاصة لا يشركهما في دعائه أحد حتى توارى في
حجرته صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 176 ط اسلامبول) قال:
وفي رواية ذكرها جمال الدين الزرندي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا ماء فمج فيه وغسل
وجهه وقدميه، ثم أخذ كفا من ماء فنضحه على رأس فاطمة وكفا بين ثدييها،
ثم أمرها أن ترش بقية الأعلى سائر بدها، ثم دعا ماء بمخضب آخر فصنع بعلي
كما صنع بفاطمة، ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما، اللهم كنا أذهبت عني
الرجس وطهرتني فأذهب عنهما الرجس وطهرهما، ثم قال: جمع الله شملكما
وبارك لكما في شبليكما، وبارك فيكما وأصلح بالكما ثم قام وأغلق عليهما باب
البيت بيده المباركة ويدعو لهما حتى دخل في بيته = قلت إن شبليكما معناه
الحسن والحسين

453
الحديث الثلاثون
" علي أول من صلى " " كان بيده لواء النبي صلى الله عليه وسلم في كل زحف " " وصبر
معه يوم الهراس " " وهو الذي غسل النبي صلى الله عليه وآله ودفنه
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الشافعي المتوفى 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 111 ط حيدر آباد) قال:
حدثني أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب إملاء بغداد، ثنا محمد بن
عثمان بن أبي شيبة، ثنا زكريا بن يحيى المصري، حدثني المفضل بن فضالة،
حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعلي أربع
خصال ليست لأحد: هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الذي
كان لواؤه معه في كل زحف والذي صبر معه يوم المهراس، وهو الذي غسله
وأدخله قبره.
ومنهم الحافظ ابن عبد ربه المتوفى سنة 463 في " الاستيعاب "
(ج 2 ص 457 طبع حيدر آباد الدكن) قال:
حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا
أحمد بن عبد الله الدقاق قال حدثنا مفضل بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة
عن ابن عباس قال لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره: هو أول عربي وعجمي
صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو الذي كان لوائه معه في كل زحف، وهو الذي صبر
معه يوم فر عنه غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في كتابه " المناقب " (ص 34 ط تبريز) قال:

454
وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرني أبو طاهر محمد بن مخمش الفقيه،
أخبرني أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأخمشي، حدثنا
محمد بن صالح الأسدي، حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لعلي
عليه السلام أربع خصال: هو أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلى الله عليه وآله، وهو الذي
كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم الهراس أي يوم أحد انهزم
الناس كلهم غيره (1)، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
ومنهم الحافظ الگنجي الشافعي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب "
(ص 193 ط الغري) قال:
وأخبرنا أبو إسحاق الدمشقي، أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، أخبرنا أبو سعيد
البغدادي وإسماعيل بن علي الحمامي قالا، أخبرنا عبد الجبار بن عبد الله أخبرنا
أبو طاهر محمد بن مخمش الزنادي إملاء، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب
الخوارزمي " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 202 وص 118 ط محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " وزاد بعد قوله أربع خصال:
ليست لأحد غيره، وذكر بدل قوله يوم الهراس: يوم فر عنه غيره وزاد في آخر
الحديث: أخرجه أبو عمر.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 86 و 59 مكتبة
القدسي بمصر)
روى الحديث بعين ما رواه في " الرياض النضرة "
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الحمويه الحمويني



1 - إلا علي " ع " ما برح من مكانه حتى فرق جيش الكفرة (خ ل)
455
المتوفى سنة 722 في فرائد السمطين " (نسخة جامعة طهران) قال:
أنبأني شيخنا أبو الفضل بن الشهاب الحنفي رحمه الله عن كتاب أم المؤيد بنت أبي
القاسم الجرجاني الشعرية، أنبأنا أبو القاسم بن طاهر بن محمد العدل، أنا الحافظ الإمام
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال: أنا أبو عبد الله الحافظ قال: إنا أبو زكريا
العنبري، ثنا أبو عمرو أحرر بن نصر الخفاف، ثنا الأخمشي، ثنا مفضل بن صالح،
حدثني سماك بن حرب فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك "
(المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 111 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند والمتن،
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 133 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " وزاد بعد قوله أربع خصال:
ليست لأحد من العرب ولا غيرهم.
ومنهم العلامة جمال الدين الحنفي الزرندي المتوفى سنة 750 وقيل زائد
في " نظم درر السمطين " (ص 187 ط مطبعة القضاء)
روى الحديث المتقدم نقله عن " مجمع الزوائد " من قوله فقال إني زوجت بنتي
ابن عمي إلى آخر الحديث بأدنى اختلاف لا يضر بالمعنى غير أنه ذكر بدل قوله
سعيدا: سيدا.
الحديث الحادي والثلاثون
" إن الله أعطى النبي في علي تسع خصال " " ثلاث في الدنيا " " ثلاث في الآخرة "
" وثلاث كان يرجو له " " واحدة يخاف عليها من الناس "

456
ما رواه القوم
منهم العلامة الجزري المعروف بابن الأثير المتوفى 630 في كتابه
" أسد الغابة " (ج 3 ص 322 ط مصر سنة 1285) قال:
روى شريك بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن المزني عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أعطيت في علي تسع خصال ثلاث في الآخرة وثلاث أرجوها له،
وواحدة أخافها عليه.
الحديث الثاني والثلاثون
" تزويج الله فاطمة من علي " " علي أخو النبي " " بعلي وفاطمة فكاك رقاب رجال
ونساء من النار "
ما رواه القوم
منهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في " مقتل الحسين " (ص 60 ط الغري) قال:
وذكر ابن شاذان هذا، أخبرني إبراهيم بن محمد الداري عن أحمد بن محمد بن سعيد
عن أحمد بن عليل عن عبد الله بن داود الأنصاري عن موسى بن علي القرشي عن قنبر
ابن أحمد عن بلال بن حمامة قال: طلع علينا النبي صلى الله عليه وآله ذات يوم ووجهه مشرق
كدارة القمر فقام عبد الرحمن بن عوف فقال: يا رسول الله ما هذا النور؟ فقال:
بشارة أتتني من ربي في أخي وابن عمي وابنتي، فإن الله زوج عليا من فاطمة
وأمر رضوان خازن الجنان فهز شجرة طوبى فحملت رقاعا (يعني صكاكا) بعدد
محبي أهل بيتي وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ودفع إلى كل ملك صكا، فإذا
استوت القيامة بأهلها نادت الملائكة في الخلائق فلا تلقى محبا لنا أهل البيت إلا
دفعت إليه صكا فيه فكاكه من النار، فأخي وابن عمي وابنتي بهم فكاك رقاب
رجال ونساء من أمتي من النار.

457
الحديث الثالث والثلاثون
" اختصاص علي بتزويج الزهراء " " اختصاصه بفتح بابه حين سد الأبواب "
" اختصاصه بإعطاء الراية يوم خيبر "
ما رواه القوم.
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في كتابه " در بحر المناقب "
(ص 119 مخطوط) قال:
الحديث التاسع عشر - يرفعه إلى عمر بن الخطاب أنه قال: أعطي علي بن أبي
طالب عليه السلام خمس خصال إن تكون لي الواحدة منهن فهي أحب إلي من الدنيا
والآخرة، فقالوا وما هي يا عمر؟ قال: أوله تزويجه بفاطمة عليهما السلام، وفتح بابه
إلى المسجد حين سدت أبوابنا، وانقضاض الكوكب في حجرته، ويوم خيبر
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
كرار غير فرار يفتح الله عليه يديه والله لقد كنت أرجو أن تكون في ذلك.
الحديث الرابع والثلاثون
" علي تكأة النبي بين الله " " لواء الحمد بيده " " علي يسقي من حوض الرسول
من عرف من الأمة " " علي دافن النبي " " ولا يرجع زانيا بعد إحصان "
" ولا يرجع كافرا بعد إيمان "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 86 ط مكتبة القدسي بمصر) قال:

458
عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعطيت في علي خمسا هن أحب
إلي من الدنيا وما فيها أما واحدة فهو تكأتي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من
الحساب، وأما الثانية فلواء الحمد بيده، آدم ومن ولده تحته، وأما الثالثة فواقف
على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي، وأما الرابعة فساتر عوراتي ومسلمي
إلى ربي عز وجل، وأما الخامسة فلست أخشى أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا
كافرا بعد إيمان أخرجه أحمد في المناقب.
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 203 ط محمد أمين
الخانجي بمصر).
روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن " ذخائر العقبى "
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن السيوطي الشافعي المتوفى
911 في كتابه " ذيل اللئالي " (ص 63 ط اللكهنو) قال:
روى العقيلي: حدثنا إبراهيم بن عبد الله الفارسي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس،
حدثنا خلف بن المبارك. حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي في أحد قبلي: أما
خصلة فإنه يقضي ديني ويواري عورتي، وأما الثانية فإنه الذائد عن حوضي، وأما
الثالثة فإنه متكأ لي في المحشر طريق يوم القيامة وأما الرابعة فإنه لوائي معه يوم القيامة
وتحته آدم وما ولد، وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زنيا بعد إحصان
ولا كافرا بعد إيمان.
ومنهم العلامة المذكور أيضا في " ذيل اللئالي " (الصفحة المذكورة)
قال:
أبو نعيم: حدثنا محمد بن المظفر إملاء، حدثنا أبو علي محمد بن الضحاك بن عمرو، حدثنا
سهل بن عبد الله الزاهد، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا محمد بن عبد الرحمن
القشيري، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية عن أبي سعيد الخدري
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعطيت في علي خمسا أما إحداها فيواري عورتي، وأما

459
الثاني يقضي ديني، والثالثة فإنه متكأي في طول الموقف، والرابعة فإنه عوني على
حوضي، والخامسة فإنه لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان ولا زانيا بعد إحصان.
الحديث الخامس والثلاثون
" تزويج النبي فاطمة لعلي عليهم السلام بصداق يسير " " قول النبي علي أخي " " تعويذ
النبي عليا وذريته من الشيطان "
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد القسطلاني
المتوفى 923 في " المواهب اللدنية " (ج 2 ص 4 ط الأزهرية بمصر)
وعن أنس قال جاء أبو بكر ثم عمر يخطبان فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسكت ولم
يرجع إليهما، فانطلقا إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه يأمر أنه يطلب ذلك
قال علي: فنبهاني لأمري فقمت أجر ردائي حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: تزوجني
فاطمة؟ قال: عندك شئ؟ فقلت: فرسي وبدني، قال: أما فرسك فلا بد لك منها،
وأما بدنك فبعها، فبعتها بأربعمأة وثمانين وجئته بها فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال:
أي بلال ابتع بها لنا طيبا وأمرهم أن يجهزوها، فجعل لها سرير مشروط ووسادة
من أدم حشوها ليف، وقال لعلي عليه السلام: إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى أتاك،
فجائت مع أم أيمن حتى قعدت في جانب البيت وأنا في جانب وجاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال: أههنا أخي؟ قالت أم أيمن: أخوك قد زوجته ابنتك؟ قال: نعم،
ودخل صلى الله عليه وسلم فقال لفاطمة: ائتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فأتت فيه بماء
فأخذه ومج فيه ثم قال لها: تقدمي فتقدمت فنضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال: اللهم
إني أعيذ بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال: أدبري فأدبرت فصب بين كتفيها ثم
فعل مثل ذلك بعلي رضي الله عنه ثم قال له: أدخل بأهلك باسم الله والبركة، أخرجه

460
أبو حاتم وأحمد في المناقب بنحوه
الحديث السادس والثلاثون
" حديث إعطاء الراية " " حديث المنزلة " " حديث مباهلة النبي بالخمسة الطاهرة "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة المحدث أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي
المتوفى سنة 241 في " المسند " (ج 1 ص 185 ط مصر) قال:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن
مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في
بعض مغازيه فقال علي رضي الله عنه: أتخلفني مع النساء والصبيان؟ قال يا علي:
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وسمعته يقول
يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها،
فقال: ادعوا لي عليا رضي الله عنه فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه
ففتح الله عليه، ولما نزلت هذه الآية: ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضوان الله عليهم أجمعين فقال: اللهم هؤلاء أهلي.
ومنهم الحافظ أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
الشافعي المتوفى سنة 261 في " صحيحه " (ج 2 ص 119 ط محمد علي صبيح
بمصر) قال:
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا: حدثنا حاتم (وهو
ابن إسماعيل) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال:
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما

461
ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من
حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مسند " أحمد
ابن حنبل.
ومنهم العلامة الترمذي المتوفى سنة 279 في " صحيحة "
(ج 13 ص 171 ط الصاوي بمصر):
روى الحديث عن قتيبة بن سعيد بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 32 ط التقدم
بمصر) قال:
أخبرنا أحمد بن شعيب قال: أخبرني عمار بن بكار بن راشد قال: حدثنا أحمد بن
خالد قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجح، عن أبيه، عن معاوية ذكر علي بن أبي طالب
رضي الله عنه فقال سعد بن أبي وقاص: والله لأن يكون لي واحدة من خصال ثلاث أحب
إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، لأن يكون قال لي ما قال له حين رده
من تبوك أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ولإن يكون قال لي ما قال
له يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار
أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ولإن يكون لي ابنته ولي منها من
الولد ما له أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس.
ومنهم العلامة النسائي المتوفى سنة 303 في " الخصائص "
(ص 4 ط التقدم بمصر):
روى الحديث عن قتيبة بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم " سندا ومتنا إلا أنه ذكر
بعد قوله: ودفع الراية إليه: ولما نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
البيت ويطهر كم تطهيرا، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال:

462
اللهم هؤلاء أهل بيتي،
ومنهم العلامة النسائي المتوفى 303 في " الخصائص " (ص 16 ط التقدم
بمصر) قال:
أخبرنا محمد بن المثنى قال: أخبرنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا بكر بن مسمار قال:
سمعت عامر بن سعد يقول: قال معاوية لسعد بن أبي وقاص ما يمنعك أن تسب ابن
أبي طالب قال: لا أسبه ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يكون لي واحدة
منهن أحب إلي من حمر النعم ما أسبه ما ذكرت حين نزل عليه الوحي فأخذ
عليا وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه قال ربه هؤلاء أهل بيتي وأهلي ولا أسبه ما ذكرت
حين خلفه في غزوة غزاها قال علي: خلفتني مع الصبيان والنساء قال: أو لا ترضى
أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي، وما أشبه ما ذكرت يوم
خيبر حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله بيده
فتطاولنا فقال أين علي؟ فقالوا: هو أرمد قال: ادعوه فبصق في عينيه ثم أعطاه الراية
ففتح الله عليه فوالله ما ذكرت معاوية بحرف حتى أخرج من المدينة.
ومنهم العلامة أبو عبد الله النيشابوري المتوفى سنة 405 في " المستدرك "
(ج 3 ص 108 ط حيدر آباد)
فذكر الحديث بعين ما تقدم ثالثا عن " الخصائص " سندا ومتنا وقال في آخره: هذا
حديث صحيح على شرط الشيخين.
ومنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي الهمداني المتوفى
سنة 509 في " الفردوس " (مخطوط)
روى الحديث بإسناده عن عامر بن سعد فذكر بعين ما تقدم ثالثا عن " الخصائص "
إلى قوله: ففتح الله على يديه إلا أنه ذكر بدل قوله: فتطاولنا: فتطاول
المهاجرون ليراهم.

463
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة 568 في " المناقب " (ص 64 ط تبريز)
وبهذا الاسناد أي بالإسناد المتقدم في كتابه عن أبي عيسى الترمذي فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " صحيحه ".
ومنهم العلامة مجد الدين أبو السعادات المبارك بن الأثير الجزري
المتوفى سنة 606 في " جامع الأصول " (ج 9 ص 469 ط مصر).
ومنهم ابن الأثير المتوفى سنة 630 في " أسد الغابة " (ج 4 ص 25 ط
مصر سنة 1285) قال:
أنبأنا إسماعيل بن علي وإبراهيم بن محمد وغيرهما بإسنادهم إلى محمد بن عيسى بن
سورة قال حدثنا قتيبة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم " سندا
ومتنا.
ومنهم العلامة الشهير سبط بن الجوزي المتوفى سنة 654 في " التذكرة "
(ص 22 ط الغري).
روى الحديث من مسلم بعين ما تقدم عن " صحيحه " ثم قال: وذكر المسعودي في
كتاب مروج الذهب - ومعادن الجواهر - أن سعدا قال لمعاوية هذه المقالة قال له
معاوية: ما كنت عندي ألأم منك الآن فألا نصرته ولم قعدت عن بيعته وكان سعد
قد تخلف عن بيعته عليه السلام ثم قال معاوية: أما إني لو سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت
في علي بن أبي طالب لكنت له خادم ما عشت، وقد أخرج أحمد بن حنبل هذا
الحديث في - كتاب الفضائل - الذي صنفه لأمير المؤمنين عليه السلام.
وقال العلامة سبط بن الجوزي في " التذكرة " (ص 23) في ذيل الحديث
ما لفظه:

464
وأما قول معاوية لسعد: ما منعك أن تسب أبا تراب فإن معاوية لما سب عليا
عليه السلام وأمر الناس بذلك تورع سعد عن مسبته ولم يأخذه في الله لومة لائم، قال
علماء السير ولما استشهد علي عليه السلام واستقر الأمر لمعاوية دخل عليه سعد فقال:
السلام عليك أيها الملك فضحك معاوية وقال: يا أبا إسحاق ما يضرك لو قلت يا
أمير المؤمنين، قال: والله لا أقولها أبدا أتقولها يا معاوية جذلان ضاحكا؟ والله ما
أحب أني وليتها بما وليتها به " والجذلان الفرح " وقال الشعبي: كان سعد قد
اعتزل الناس أيام فتنة عثمان رضي الله عنه ولم يخض فيها خاض فيه غيره، وكان
صاحب كرامات ودعوة مستجابة ومن كراماته ما ذكر مسلم في صحيحه أنه
كان بالبادية في إبله فجاء إليه ابنه عمر بن سعد فلما رآه من بعيد قال: أعوذ بالله
من شر هذا الراكب فنزل فسلم عليه وقال: يا أبت تركت الناس يتنازعون الملك
ونزلت في إبلك وغنمك وباديتك، فضرب سعد في صدره وقال له: مه أو اسكت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يحب العبد الغني التقي الخفي، وهذا عمر بن
سعد هو الذي قتل الحسين عليه السلام وفعل به وأهله ما فعل فانظر إلى فراسة سعد فيه
حيث قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 188 ط محمد أمين الخانجي بمصر):
روى الحديث عن سعد بعين ما تقدم عن (صحيح مسلم " ملخصا.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط قال:
أخبرنا الشيخ الصالح المسند عبد الله بن أبي القاسم بن علي بن مكي البغدادي رحمه
الله بسماعي عليه ببغداد، قيل له أخبر كم الشيخ عبد العزيز بن محمود بن المبارك
ابن الأخضر بسماعك عليه قال: أنبأنا أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل

465
الكروخي الهروي سماعا عليا، أنبأنا المشايخ الثلاثة القاضي أبو عامر بن محمود
ابن القاسم الأزدي وأبو نصر عبد العزيز محمد الترياقي وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد
الفروجي عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد الخراجي عن أبي العباس محمد بن أحمد
المحبوني عن الإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي قال: نبأنا
قتيبة قال: نبأنا الحاتم بن إسماعيل بن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص
عن أبيه قال فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم "
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 748 في " تلخيص المستدرك
المطبوع بهامش المستدرك " (ج 3 ص 108 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند والمتن.
ومنهم جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى سنة 750
في " نظم درر السمطين " (ص 107 ط مطبعة القضاء):
روى الحديث عن الترمذي بعين ما تقدم عن " صحيحه "،
ومنهم العلامة العارف الشيخ أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي الشافعي
المتوفى 768 في " مرآة الجنان " (ج 1 ص 109 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن مسلم بعين ما تقدم عن " صحيحه ".
منهم العلامة ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة 852 في الإصابة "
(ج 2 ص 503 ط مطبعة مصطفى محمد بمصر):
قال: أخرج الترمذي بسند قوي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " صحيح الترمذي)
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 339 ط القاهرة)
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن صحيحهما "

466
ومنهم ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في " فتح الباري "
(ج 7 ص 60 طبع مصر):
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عنهما ملخصا وزاد: وعند أبي
يعلى عن سعد من وجه آخر لا بأس به قال: لو وقع المنشار على مفرقي على أن
أسب عليا ما سببته أبدا.
ومنهم الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي المتوفى 975 في " منتخب
كنز العمال " (ج 5 ص 53 المطبوع بهامش المسند طبع القديم بمصر):
روى الحديث بعين ما تقدم ثالثا عن " الخصائص " إلى قوله ففتح الله على يديه إلا أنه
ذكر بدل قوله: فتطاولنا - فتطاول المهاجرون ليراهم.
ومنهم العلامة المحدث الحافظ الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد
البدخشي المتوفى في أوائل القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا في مناقب
آل العبا " (ص 44 مخطوط):
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم "
ومنهم العلامة الشيخ عبد القادر بن عبد الكريم الورديفي الخيراني
البريشي الشفشاوني المصري المتوفى بعد سنة 1309 في " سعد الشموس
والأقمار " (ص 209 ط التقدم العلمية بالقاهرة سنة 1330)
روى الحديث عن مسلم والترمذي بعين ما تقدم عن " صحيح مسلم "
ومنهم العلامة المعاصر السيد علوي بن طاهر الحداد العلوي الحضرمي
في " القول الفصل " (ج 2 ص 216 ط جاوا):
روى الحديث عن الحاكم بعين ما تقدم عن المستدرك "

467
الحديث السابع والثلاثون
" اختصاص علي بتزويج فاطمة " " سكناه المسجد مع النبي " " وأعطاه النبي
الراية لعلي يوم خيبر "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في كتابه " المستدرك "
(ج 3 ص 125 ط حيدر آباد الدكن) قال:
أخبرني الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني، ثنا أبو الحسن محمد بن البراء
ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني، ثنا أبي، أخبرني سهيل بن أبي صالح، عن
أبيه عن أبي هريرة، قال: قال عمر بن الخطاب (رض): لقد أعطي علي بن أبي طالب
ثلاث خصال، لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم، قيل:
وما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوجه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، وسكناه؟
المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر، هذا حديث
صحيح الاسناد.
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر المتوفى سنة 807 في
" مجمع الزوائد " (ج 9 ص 120 ط مكتبة القدسي في القاهرة)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " وزاد في آخر الحديث: رواه أبو يعلى
في الكبير.
ومنهم العلامة الذهبي المتوفى سنة 884 في " تلخيص المستدرك "
(المطبوع بذيل المستدرك ج 3 ص 125)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " بتلخيص السند والمتن.
ومنهم الحافظ السيوطي المتوفى 911 في " تاريخ الخلفاء "

468
(ص 66 ط الميمنية بمصر)
روى الحديث عن أبي يعلى عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة المولى علي حسام الدين المتقي الهندي المتوفى سنة
975 في " كنز العمال " (ج 6 ص 393 ط الأولى في حيدر آباد الدكن)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة المذكور في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش
المسند ج 5 ص 39 ط مصر)
روى الحديث أيضا بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في
" المعتصر من المختصر " للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي المتوفى سنة 474
(ج 2 ص 332 ط حيدر آباد الدكن)
روى الحديث عن عمر بن الخطاب بعين ما تقدم عن " المستدرك "
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 232 ط تبريز) قال:
وبهذا الاسناد (أي الاسناد المتقدم في كتابه) عن أحمد بن الحسين البيهقي هذا
أخبرني محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني،
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " سندا ومتنا.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 192 محمد أمين الخانجي بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك " لكنه أسقط قوله: يحل له فيه ما يحل
له وزاد في آخر الحديث: أخرجه ابن السمان في الموافقة.
ومنهم العلامة إبراهيم بن محمد بن أبي بكر الحمويه الحمويني المتوفى

469
سنة 722 في " فرائد السمطين " (نسخة كلية العلوم بطهران).
أخبرني الإمام أبو الفضل بن أبي البناء ابن مودود الحنفي إجازة قال: أخبرني أبو الفتح
ابن عبد المنعم بن أبي البركات بن محمد إجازة، أنا حدو الدين محمد بن الفضل أبو عبد الله
القولوي إجازة قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو بكر الحنفي قال: أنا محمد بن عبد الله
الحافظ قال: أنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرايني فذكر الحديث بعين ما تقدم
عن " المستدرك ".
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
سنة 750 في " نظم درر السمطين " (ص 129 ط مطبعة القضاء).
روى الحديث بعين ما تقدم عن المستدرك ".
ومنهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 341 ط حيدر آباد)
الدكن) قال:
قال أبو يعلى: حدثنا عبد الله بن عمر، ثنا عبد الله بن جعفر، فذكر الحديث
بعين ما تقدم عن " المستدرك " سندا ومتنا، قال: وقد روى عن عمر من
غير وجه.
ومنهم العلامة الميرزا محمد خان بن رستم خان المعتمد البدخشي المتوفى
في القرن الثاني عشر في " مفتاح النجا " (مخطوط)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " المستدرك "،
الحديث الثامن والثلاثون
" اختصاص علي بإعطاء الراية يوم خيبر " " حديث المنزلة " " اختصاصه
بمصاهرة النبي "

470
ما رواه القوم.
منهم الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي
المتوفى سنة 774 في " البداية والنهاية " (ج 7 ص 340 ط حيدر آباد) قال:
وقال أبو زرعة الدمشقي: ثنا أحمد بن خالد الذهبي أبو سعيد، ثنا محمد بن إسحاق عن
عبد الله بن أبي نجيح عن أبيه قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص فقال:
يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض
سننه فطف نطف بطوافك، قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سرير
ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك
ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من
أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ولإن يكون لي ما قال له حين غزا تبوكا
" ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " أحب
إلي مما طلعت عليه الشمس، ولإن يكون لي ما قال له يوم خيبر: " لأعطين
الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار "
أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولإن أكون صهره على ابنته ولي منها من الولد
ما له إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، لا أدخل عليك دارا بعد
هذا اليوم، ثم نقض ردائه ثم خرج.
الحديث التاسع والثلاثون
" تزويج النبي صلى الله عليه وآله فاطمة من علي عليه السلام بأمر الله " " إن الله بنى جنة تخص
لعلي وفاطمة (ع) " " ذكر صفات تلك الجنة "
ما رواه القوم.

471
منهم العلامة الشيخ الفقيه صدر الحفاظ أبي عبد الله محمد بن يوسف
ابن محمد القرشي الگنجي المتوفى سنة 658 في " كفاية الطالب " (ص 180 ط
الغري) قال:
أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بمدينة حلب، أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن أبي زيد بن حمد بن أبي نصر الكراني، أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا
أبو الحسين بن فاذشاه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي
الطبراني، حدثنا علي بن سعيد الحافظ الرازي، حدثنا إسماعيل بن موسى
السدي، حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي، حدثنا عبد النور بن عبد الله المسمعي عن
شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مرة عن إبراهيم، قال: حدثني مسروق عن عبد الله
ابن مسعود، قال: سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم أزل أطلب
الشهادة للحديث، فلم أرزقها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة تبوك ونحن نسير
معه يقول: إن الله تعالى أمرني أن أزوج فاطمة عليا ففعلت فقال جبرئيل:
إن الله تعالى بنى جنة من لؤلؤة قصبة، بين كل قصبة إلى قصبة لؤلؤة
من ياقوت مشددة بالذهب، وجعل سقوفها زبرجدا أخضر، وجعل فيها طاقات
من اللؤلؤ مكللة بالياقوت، ثم جعل عليها غرفا لبنة من ذهب، ولبنة من فضة،
ولبنة من در، ولبنة من ياقوت، ولبنة من زبرجد، ثم جعل فيها عيونا تنبع في
نواحيها، وحفت بالأنهار، وجعل على الأنهار قبابا من در، قد شعبت بسلاسل
الذهب، وحفت بأنواع الشجر، بنى في كل قصر قبة، وجعل فيه أريكة من
درة بيضاء، غشاها السندس والإستبرق، فرش أرضها بالزعفران، وفتق ما بين
ذلك بالمسك والعنبر، وجعل في كل قبة حوراء، والقبة لها مأة باب، على كل
باب عينان جاريتان، وشجرتان في كل قبة مفرش، ومكتوب حول القباب
آية الكرسي، فقلت: يا جبرئيل لمن بنى الله عز وجل هذه الجنان، قال: بناها

472
لفاطمة وعلي سوى جنانهما تحفة أتحفهما الله، وأقر عينك يا محمد صلى الله عليك (قلت): هذا حديث حسن ما كتبناه إلا من حديث أبي القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب اللخمي الطبراني الحافظ صاحب المعجم إلى أن قال أحد الحفاظ الثقات
نزيل أصبهان
الحديث الأربعون
" إن الله زوج فاطمة من علي " " نثار شجرة طوبى في عرس علي رقاقا كتب فيها
البراءة من النار " " يعطي لكل من أحب أهل البيت ورقة منها " " علي عليه السلام
أخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " " بعلي وفاطمة فكاك رقاب
جماعة من النار "
ما رواه القوم
منهم الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 4 ص 210 ط السعادة بمصر) قال:
أخبرنا علي بن أبي علي المعدل، حدثنا عمر بن محمد بن إبراهيم العجلي، حدثنا
أبو علي أحمد بن صدقة البيع، حدثنا عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري، حدثنا موسى
ابن علي، حدثنا قنبر بن أحمد بن قنبر: مولى علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده
عن كعب بن نوفل، عن بلال بن حمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
ضاحكا مستبشرا، فقام إليه عبد الرحمن بن عوف، فقال: ما أضحكك يا رسول الله؟ قال:
" بشارة أتتني من عند ربي إن الله لما أراد أن يزوج عليا فاطمة، أمر ملكا أن يهز
شجرة طوبى، فهزها فنثرت رقاقا - يعني صكاكا، وأنشأ الله ملائكته التقطوها فإذا
كانت القيامة ثارت الملائكة في الخلق، فلا يرون حبا لنا أهل البيت محضا إلا
دفعوا إليه منها كتابا: براءة له من النار، من أخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب

473
رجال ونساء من أمتي من النار "
الحديث الحادي والأربعون
" انعقاد نطفة فاطمة من تفاحة الجنة " " تكلم فاطمة في بطن أمها " " كان النبي
إذا اشتاق إلى الجنة ونعيمها قبل فاطمة " " قول أبي بكر إن لعلي سابقة في جميع
خصال الخير " " تهلل وجه النبي سرورا من خطبة علي لفاطمة " " إن الله قد زوجها
من علي في السماء " " نزول موكل العرش إلى النبي لتزويج علي " " نزول
جبرئيل إلى النبي بحريرة بيضاء كتب فيها إن الله زوج فاطمة لعلي وشهد عليه
الملائكة " " إن الله اختار النبي وعليا من أهل الأرض " " علي أخو النبي
ووزيره وصاحبه وحبيبه " " تزيين الجنة ونصب منبر الكرامة ووقوف ملك
على المنبر لتزويج فاطمة من علي " " نثار شجرة الطوبى ما فيها من الحلل وقد
التقطها حور العين ويتهادونها " " تزويج النبي فاطمة لعلي وكان صداقها؟
درعه " " دعاء النبي لعلي وفاطمة " " فاطمة سيدة نساء العالمين " " قيام
علي وفاطمة ليلة الزفاف في المحراب "
ما رواه القوم
منهم العلامة الشيخ عبد الله الحنفي المتوفى بعد سنة 800 في كتاب
" الرقائق " المعروف بالأخوانيات (ص 250 مخطوط) قال:
وروى عن بعض الرواة الكرام أن خديجة الكبرى عليها السلام تمت يوما من الأيام
على سيدنا الأنام أن تنظر إلى بعض فاكهة دار السلام فجاء جبرئيل إلى المفصل
على الكونين بتفاحتين. وقال: يا محمد يقول لك من جعل لكل شئ قدرا: كل
واحدة وأطعم الأخرى لخديجة الكبرى واغشها فإني خالق منكما فاطمة الزهراء
ففعل المختار ما أشار به الأمين وأمره فلما سأله الكفار أن يريهم انشقاق القمر

474
وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر قالت خديجة واخيبة من كذب محمدا. وهو
خير رسول ونبي، فنادت فاطمة من بطنها يا أماه لا تحزني ولا ترهبي فإن الله مع
أبي، فلما تمت أيام حملها وانقضى، وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء وكان
المختار كلما اشتاق إلى الجنة ونعيمها قبل فاطمة وشم طيب نسيمها، فيقول حين
ينشق نسماتها القدسية: إن فاطمة الحوراء إنسية، فلما استنارت في السماء الدنيا
له شمس جمالها، تم في أفق الجلالة بدر كمالها، امتدت إليها مطالع الأفكار،
تمنت النظر إلى حسنها أبصار الأخيار، خطبها سادات المهاجرين والأنصار ردهم
المخصوص من الله بالرضى وقال إني أنتظر بهما القضاء
" شعر "
من مثل فاطمة الزهراء في نسب * * وفي فخار وفي فضل وفي حسب
والله شرفها حقا وفضلها * * إذ كانت ابنة خير العجم والعرب
ولقد خطبها (فاطمة) أبو بكر وعمر فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمرها إلى
الله تعالى، ثم إن أبا بكر وعمر وسعيد بن معاذ كانوا جلوسا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فتذاكروا أمر فاطمة رضي الله عنها فقال أبو بكر: قد خطبها الأشراف فردهم رسول
الله صلى الله عليه وسلم وقال أمرها إلى الله تعالى وإن عليا لم يخطبها ولم يذكرها ولا أرى
يمنعه من ذلك إلا قلة ذات اليد وإنه ليقع في نفسي أن الله تعالى ورسوله
إنما
يحبسانها من أجله، ثم أقبل أبو بكر على عمر وعلى سعد وقال: هل لكما في
القيام إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجه فنذكر له أمرها؟ فإن منعه من ذلك قلة ذات اليد
واسيناه، فقال سعد وفقك الله يا أبا بكر فخرجوا من المسجد والتمسوا عليا في
المسجد فلم يجدوا عليا وكان ينضح الماء على نخلة الرجل من الأنصار بأجرة فانطلقوا معه نحوه فلما
رآهم قال ما وراكم؟ فقال أبو بكر: يا أبا الحسن إنه لم يبق خصلة من خصال الخير
إلا ولك فيها سابقة وفضل وأنت من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكان الذي عرفت من القرابة

475
وقد خطب الأشراف من قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة فردهم وقال: إن
أمرها إلى الله تعالى فما يمنعك أن تذكرها أو تخطبها، فإني أرجوا أن يكون الله عز وجل
ورسوله يحبسانها عليك، قال فتعزعزت عينا علي بالدموع وقال: يا أبا بكر لقد
هيجت علي ساكنا وأيقظتني لأمر كنت عنه غافلا، والله إن لي في السيدة
فاطمة لرغبة وما مثلي من يقعد عن مثلها، ولكن أعز أن يمنعني من ذلك قلة
ذات اليد، فقال أبو بكر: لا تقل كذا يا أبا الحسن، فإن الدنيا وما فيها عند الله
ورسوله لهباء منثور ثم إن عليا كرم الله وجهه حل عن ناضحه وقاده إلى منزله فشيده فيه
وأخذه ليطله وأقبل إلى منزل رسول الله عند أم سلمة فطرق الباب فقالت من
بالباب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي وافتحي الباب له، هذا رجل يحبه الله ورسوله
ويحبهما، فقالت فداك أبي وأمي ومن هذا؟ فقال: هذا أخي وأحب الخلق إلي،
قالت أم سلمة: فقمت مبادرا أكاد أعثر في مرطي ففتحت الباب فإذا أنا بعلي بن
أبي طالب كرم الله وجهه، فوالله ما دخل علي حتى علم أني قد رجعت إلى خدري،
فدخل فسلم فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام ثم قال له اجلس، فجلس بين يدي
النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يطرق إلى الأرض كأنه قاصد حاجة يستحيي منه، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم يا علي كأنك قاصد حاجة فابدء بما في نفسك فكل حاجتك عندي مقضية، فقال
علي كرم الله وجهه: فداك أبي وأمي يا رسول الله إنك لتعلم أنك أخذتني
من عمك أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي لا عقل لي فهديتني وأدبتني
فكنت لي أفضل من أبي طالب ومن فاطمة بنت أسد في البر والشفقة، وإن الله
عز وجل هداني بك واستنقذني عما كان عليه آبائي وأعمامي من الشرك وإنك
يا رسول الله ذخري ووسيلتي في الدنيا والآخرة، وقد أحببت مع ما شد الله عز وجل
بك عضدي أن يكون لي بيت وزوجة أسكن إليها، وقد أتيت خاطبا ابنتك فاطمة فهل
تزوجني يا رسول الله؟ قالت أم سلمة: فرأيت وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تهلل فرحا
وسرورا ثم تبسم في وجه علي وقال: يا علي هل معك شئ تصدقها إياه؟ قال:

476
والله ما يخفي عليك حالي ولا من أمري شئ ما أملك غير درعي وسيفي وناضحي،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أما سيفك فلا غنا لك عنه تجاهد به في سبيل الله، وأما
ناضحك فتنضح على أهلك وتحمل عليه رحلك في سفرك، ولكن أزوجك على درعك
ورضيت به منك، وأبشر يا أبا الحسن فإن الله قد زوجك بها في السماء قبل
أن أزوجك بها في الأرض ولقد هبط علي ملك من السماء قبل أن تأتيني
لم أر قبله في الملائكة مثله بوجوه شتى وأجنحة شتى فقال لي: السلام
عليك يا رسول الله ابشر باجتماع الشمل وطهارة النسل، فقلت وما ذاك أيها الملك؟
فقال: يا محمد أنا الملك الموكل بإحدى قوائم العرش سألت الله أن يأذن لي
ببشارتك وهذا جبرئيل عليه السلام على أثري يخبرك عن ربك بكرامة الله عز وجل لك
قال النبي صلى الله عليه وسلم فما استتم الملك كلامه حتى هبط جبرئيل عليه السلام فقال: السلام
عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثم وضع يدي حريرة بيضاء فيها سطران
مكتوبان بالنور، فقلت: حبيبي جبرئيل ما هذه الخطوط؟ قال: إن الله عز وجل
قد اطلع على الأرض اطلاعه فاختارك من خلقه وبعثك برسالته ثم اطلع إليها
ثانية واختار منا لك أخا ووزيرا وصاحبا وحبيبا فزوجه ابنتك فاطمة فقلت
حبيبي جبرئيل ومن هذا الرجل فقال أخوك في الدين وابن عمك في النسب
علي بن أبي طالب وإن الله تعالى أوحى إلى الجنان أن تزخرفي وإلى الحور العين
أن تزيني وإلى شجرة طوبى أن احملي الحلي والحلل وأمر الملائكة أن تجتمع في السماء الرابعة عند البيت المعمور فهبطت ملائكة الصفح الأعلى وأمر الله
تعالى رضوان أن ينصب منبر الكرامة على باب البيت المعمور وهو المنبر الذي
خطب عليه آدم عليه السلام حين علمه الأسماء وأمر الله عز وجل ملكا من الملائكة
الحجب يقال له راحيل فعلا على ذلك المنبر فحمد الله تعالى بجميع محامده وأثنى عليه
بما هو أهله فارتجت السماوات فرحا وسرورا قال جبرئيل عليه السلام: وأوحى الله
تعالى إلي أن أعقد عقدة النكاح فإني زوجت عليا وليي بفاطمة أمتي بنت رسولي

477
وصفوتي من خلقي محمد صلى الله عليه وسلم عقدة النكاح وأشهد ذلك الملائكة وكتب
شهادتهم في هذه الحريرة وقد أمرني ربي أن أعرضها وأختمها بخاتم مسك أبيض
وأدفعها إلى رضوان خازن الجنان، إن الله تعالى لما أشهد على تزويج فاطمة
ملائكة أمر شجرة طوبى أن تنثر ما فيها من الحلل فنثرت ذلك والتقطته الحور
العين والملائكة وإن الحور العين ليتهادونه إلى يوم القيامة، وقد أمرني أن آمرك
بتزويجها عليا في الأرض وأن أبشرها بغلامين زكيين نجيبين فاضلين جيدين في
الدنيا والآخرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوالله ما عرج الملك يا أبا الحسن حتى
طرقت الباب " ألا وإني مستنفذ فيك أمر ربي فامض يا أبا الحسن أمامي فإني ذاهب
إلى المسجد ومزوجك على رؤوس الناس وذاكر من فضلك ما تقر به عينك، قال
علي كرم الله وجهه: فخرجت من عنده مسرعا وأنا لا أعقل من شدة الفرح فاستقبلني
أبو بكر وعمر " رض " فقالا لي: ما وراك يا أبا الحسن، قلت زوجني رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاطمة وأخبرني أن الله تعالى زوجني بها في السماء وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم آت
على أثري إلى المسجد فيقول ذلك في محضر من الناس
، ففرحا بذلك ودخلا
المسجد فوالله ما توسطاه حتى لحق بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجهه يتهلل سرورا،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بلال أجمع المهاجرين والأنصار، فانطلق بلال لأمر رسول
الله صلى الله عليه وسلم وجلس النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من منبره حتى اجتمع الناس ثم قام فوق
المنبر وحمد الله وأثنى عليه ثم قال: معاشر المسلمين إن جبريل أتاني آنفا فأخبرني
أن الله تعالى استشهد الملائكة عند البيت المعمور أنه زوج أمته فاطمة ابنتي من علي ثم قام
علي كرم الله وجهه وحمد الله وأثنى عليه فقال: الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه،، وأشهد
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا شبيه، وأشهد أن محمدا عبده عبده ورسوله
ونبيه النبيه وحبيبه الوجيه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وبنيه صلاة
دائمة ترضيه.

478
وبعد فإن النكاح سنة أمر الله به وأذن فيه وقد زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابنته فاطمة وجعل صداقها درعي هذا وقد رضي ورضيت فسلوه واشهدوا، فقال
المسلمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم: زوجته يا رسول الله؟ قال: نعم، فقال المسلمون: بارك
الله لهما وعليهما وجمع شملهما، ثم قال علي رضي الله عنه: فأخذت درعي ومضيت
به إلى السوق فبعته بأربع مأة درهم من عثمان بن عفان، فلما قبضت الدراهم
وقبض عثمان الدرع قال لي: يا أبا الحسن ألست الآن أولى منك بالدرع وأنت أولى
مني بالدراهم؟ قال: فإن الدرع هدية مني إليك، قال علي: فأخذت الدرع
والدراهم وأتيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما كان من عثمان فدعا بخير،
وقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبضة من الدراهم ثم دعا بأبي بكر " رض " فقال يا أبا بكر
اشتر بهذه الدراهم ما يصلح لفاطمة في بيتها وأرسل معه سلمان وبلال يعينانه على
حمل ما يشتريه، قال أبو بكر " رض ": وكانت الدراهم التي دفعها إلي رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثلاث وستون درهما فاشتريت فراشا من خيش محشو بالصوف وقطعا من
أديم ووسادة من أديم حشوها ليف النخل وقربة للماء وكنرانا وسترا صوفه قيق،
فحملت أنا بعضه وسلمان بعضه وبلال بعضه وأقبلنا فوضعناه بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم، فلما نظر إليه بكى ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم بارك لقوم شعارهم
الخوف منك قال علي: ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم باقي ثمن الدرع إلى أم سلمة وقال:
ارفعي هذه الدراهم عندك فمكثت بعد ذلك شهرا، لا أعاود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا منه
غير أني كنت إذا خلوت برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي: يا أبا الحسن زوجتك سيدة
نساء العالمين، قال علي عليه السلام: فلما كان بعد شهر دخل علي أخي عقيل فقال: يا
أخي والله ما فرحت قط بشئ كفرحي بتزويجك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإن تدخل قرت أعيننا باجتماع شملكما، فقلت: والله إني لأحب ذلك وما يمنعني
منه إلا الحياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أقسمت عليك إلا ما قمت معي فقمت

479
معه نريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقينا في طريقنا أم أيمن مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا لها
ذلك، فقالت: امهلا ودعنا حتى نكلمه في أمرها، فان كلام النساء أوقع في النفس
من كلام الرجال، ثم أتيت إلى أم سلمة فأعلمتها بذلك وأعلمت نساء رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاجتمعن أمهات المؤمنين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان في بيت عائشة فأحدقن
وقلن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فديناك بآبائنا وأجدادنا إنا قد اجتمعنا لأمر لو أن
خديجة في الأحياء لقرت بذلك عيناها، قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (أين مثل خديجة صدقتني حين كذبني الناس وأعانتني على
ديني ودنياي بمالها، فقالت: أم سلمة: يا رسول الله إن خديجة كانت كذلك غير
أنها مضت إلى ربها عز وجل فالله تعالى أن يجمع بيننا وبينها في درجات الجنة، وهذا
أخوك في الدين وابن عمك في النسب علي بن أبي طالب يريد أن يدخل على زوجته
فاطمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أم سلمة أرسلي إلى أم أيمن وآمريها أن تنطلق
إلى علي فتأتيني به فخرجت أم أيمن فإذا علي ينتظرها، فقالت له: أجب رسول الله
صلى الله عليه وسلم، قال علي: فانطلقت معها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في حجرة عائشة فقمن
أزواجه فدخلن البيت فجلست بين يدي مطرقا فقال: أتحب أن تدخل على زوجتك؟
فقلت نعم فداك أبي وأمي يا رسول الله، فقال حبا وكرامة تدخل عليك في ليلتنا
هذه إنشاء الله، قال علي: ثم قمت من عنده فرحا مسرورا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
تزين فاطمة وتطيب ويفرش لها ودفع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي عشرة من الدراهم التي
كانت عند أم سلمة وقال له: اشتر بهذه تمرا وسمنا وأقطا، قال علي: فاشتريت ذلك
وأتيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فحسر عن ذراعه ودعا بسفرة من أدم فجعل يسدح التمر بالسمن
ويخلطهما بالأقط حتى جعله حيسا ثم قال: يا علي ادع من أحببت فخرجت من المسجد
فوجدت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام القوم بأجمعهم فأقبلوا

480
نحوه فأخبرته أن القوم كثير فجلل السفرة بمنديل ثم قال: ليدخل عشرة عشرة،
ففعلت ذلك فجعلوا يأكلون ويخرجون والسفرة لا ينقص حتى أكل من ذلك
الحيس سبعمأة رجل ببركة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاطمة وعلي فأخذ
عليا بيمينه وأخذ فاطمة بشماله وجعلهما إلى صدره وقبل بين عينيهما ثم رفعهما
إليه وقال: يا أبا الحسن نعم الزوجة زوجتك، ثم قام يمشي معهما إلى البيت الذي
لهما ثم خرج وأخذ بعضادتي الباب وقال: جمع الله شملكما أستودعكما الله واستخلفه
عليكما، فأقبل علي كرم الله وجهه على فاطمة يلاطفها بالكلام حتى جن الظلام،
فأخذت فاطمة في البكاء فقال لها ما يبكيك يا سيدة نساء العالمين ألم ترضي أن
أكون لك بعلا وتكونين لي أهلا؟ فقال: يا ابن العم كيف لا أرضى وأنت الرضي
وفوق الرضي، وإنما فكرت في حالي وأمري عند ذهاب عمري، ونزولي في
قبري، فشبهت دخولي إلى فراش عزي وفخري، كدخولي لحدي وقبري،
وأنا أسألك يا ابن العم بحق محمد إلا ما بلغتني قصدي وإربي وقمت بنا إلى محرابنا
نتعبد في هذه الليلة فهو أحق وأحرى بنا فنهضا إلى المحراب وقاما إلى التهجد في
خدمة رب الأرباب.
الحديث الثاني والأربعون
" قول النبي " صلى الله عليه وسلم أنا مدينة الحكمة وعلي بابها " ومن أحب النبي يحب عليا " وعلي مني
وأنا من علي " " لحمه لحم النبي ودمه دمه وروحه روحه " " وسريرته من سريرة
النبي وعلانيته من علانيته " " وهو إمام الأمة والخليفة عليها بعد النبي " " سعد
من أطاعه وربح من تولاه وفاز من لزمه " " مثله ومثل الأئمة من ولده مثل
سفينة نوح " " ومثلهم مثل النجوم "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.

481
منهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
أخبرني المشايخ الجلة من أهل الحلة السيدان الإمامان جمال الدين أحمد بن
موسى بن طاووس الحسني وجلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوي
عليهما الرحمة والإمام العلامة نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن الحسين بن
يحيى بن سعيد رحمه الله بروايتهم عن السيد الإمام شمس الدين شيخ الشرف فخار
ابن محمد الدورستي عن أبيه عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي
قدس الله أرواحهم قال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله بن
البرقي، عن أبيه، عن جده أحمد بن عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن خالد، عن غياث
ابن إبراهيم، عن ثابت بن دينار، عن سعد بن طريف، عن سعيد بن جبير، عن ابن
عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: يا علي أنا مدينة الحكمة
وأنت بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني
ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من
روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، وأنت إمام أمتي وخليفتي
عليها بعدي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك
وفاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة
نوح من ركب فيها نجى ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب
نجم طلع نجم إلى يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع
المودة " (ص 130 ط اسلامبول)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " فرائد السمطين "
ومنهم المولوي السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في أوائل

482
القرن الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 206 ط نول كشور).
نقل الحديث عن الحمويني بواسطة الينابيع بعين ما تقدم.
الحديث الثالث والأربعون
" كتمان رسول الله صلى الله عليه وآله بعض فضائل علي عليه السلام خوفا من توهم
الألوهية في حقه " " قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أنت مني وأنا منك " " وإنه
يرث رسول الله صلى الله عليه وله وسلم ويرثه " " حديث المنزلة " " وإنه يبرء ذمة
النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويؤدي عنه " " ويقاتل على سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم "
" علي أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم " " وخليفة النبي صلى الله عليه وآله
وسلم على الحوض " " وحربه حرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم " " ومحبه في الجنة "
" (أول من يكسى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم " " وأول من يدخل الجنة من
الأمة " " شيعة علي على منابر من نور " " الحق مع لسان علي وفي قلبه
وبين عينيه " ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أخطب خطباء خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى
سنة 568 في " المناقب " (ص 76 ط تبريز) قال:
وأخبرني سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب
إلي من همدان، أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة،
حدثني الشيخ أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة عن سيد زيد بن علي عليه السلام، حدثنا
الفضل بن عباس، حدثنا أبو عبد الله محمد بن سهل، حدثنا محمد بن عبد الله البلوى، حدثنا
إبراهيم بن عبد الله بن العلا، حدثني أبي عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب عليه السلام عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله

483
صلى الله عليه وآله يوم فتحت خيبر، يا علي لولا أن تقول فيك طوائف
من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مرين (ع) لقلت فيك اليوم مقالا
لا تمر بملاء من المسلمين إلا وأخذوا تراب رجليك وفضل طهورك
يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثني وأرثك، أنت
مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، أنت تؤدي ديني وتقاتل
على سنتي وأنت في الآخرة الناس مني، وإنك غدا على الحوض
خليفتي تذود عنه المنافقين، وإنك أول من يرد علي الحوض، وإنك
أول داخل يدخل الجنة من أمتي، وإن شيعتك على منابر من نور رواء
مرويين مبيضة وجوههم حولي، أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني،
وإن عدوك غدا ظمأ مظمئين مسودة وجوههم مقمحين، يا علي حربك
حربي وسلمك سلمي وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة
صدري، وأنت باب علمي، إن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك
دمي، وأن الحق معك والحق على لسانك ما نطقت فهو الحق وفي قلبك
وبين عينيك، والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي،
وأن الله عز وجل أمرني أن أبشرك أنت وعترتك ومحبك في الجنة، وأن
عدوك في النار، يا علي لا يرد الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك،
قال: قال علي عليه السلام: فخررت ساجدا لله سبحانه وتعالى وحمدته على
ما أنعم به علي من الاسلام والقرآن وحببني إلى خاتم النبيين وسيد
المرسلين صلى الله عليه وآله.
(وفي ص 95 ط تبريز)
قال: روى الناصر للحق بإسناده في حديث طويل فذكر الحديث بعين ما
تقدم مخلصا.

484
ومنهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي
الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 58 مخطوط)،
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " ملخصا.
ومنهم العلامة المير حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المتوفى سنة
904 وقيل 909 وقيل 911 في " شرح ديوان أمير المؤمنين "
(ص 19 مخطوط).
روى عن الكرخي في شرح السنة وأنهي إلى جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر
الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب الخوارزمي " إلى قوله: تقاتل على سنتي ثم قال:
وإنك في الآخرة على الحوض خليفتي، وإنك أول من يرد علي الحوض، وإنك
أول من يكسى معي، وإن شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم يكونون
غدا في الجنة جيراني، وإن حربك حربي وسلمك سلمي وإن سريرتك سريرتي
وعلانيتك علانيتي.
ومنهم العلامة الشيخ حسن المقري الكاشي المتوفى 854 في " المناقب "
مخطوط،
قال: لما قدم علي بن أبي طالب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين فرغ من فتح باب خيبر قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي لولا أن يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في
المسيح بن مريم لقلت فيك قولا كريما لا تمر بملاء إلا أخذوا من تراب رجليك
وفضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
إلا أنه لا نبي بعدي فإنك تبري ذمتي وتقاتل على سنتي وإنك في الآخرة
وصيي، وإنك على الحوض خليفتي، وإنك أول من يكسى معي، وإنك أول
داخل في الجنة من أمتي وإن شيعتك على منابر من نور مضيئة " مبيضة خ ل "

485
وجوههم اشفع لهم ويكونون غدا جيراني، وإن حربك حربي وسلمك سلمي،
وإن سرك سري وعلانيتك علانيتي، وإن سريرة صدرك لسريرتي، وإن ولدك
ولدي وتنجز عداتي، وأن الحق معك ليس أحد من الأمة بعدلك، وأن الحق
معك وعلى لسانك وفي قلبك وبين عينيك، والإيمان مخالط بلحمك ودمك كما
خالط لحمي ودمي، وإنه لن يرد على الحوض مبغضك ولا يغيب عنه محب لك
حتى ترد الحوض معي، قال: فخر علي ساجدا ثم قال: الحمد لله الذي أنعم علي
بالاسلام وعلمني القرآن وحببني إلى خير البرية وخاتم النبيين وسيد المرسلين
إحسانا منه وتفضلا.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1293 في " ينابيع المودة "
(ص 130 ط اسلامبول).
روى الحديث عن الخوارزمي بعين ما تقدم عن " المناقب ".
ومنهم العلامة المولوي السيد أبو محمد الحسيني البصري المتوفى في
أوائل القرن الرابع عشر في " انتهاء الأفهام " (ص 208 ط نول كشور)
روى الحديث عن الينابيع بعين ما تقدم.
الحديث الرابع والأربعون
" علي حامل لواء الحمد أمام النبي يوم القيامة " " لا يبقى أحد يومئذ إلا ويقول
طوبى لهما " " ويأتي النداء من قبل الله هذا وليي علي طوبى لمن أحبه
والويل لمن أبغضه " " بيد علي مفاتيح الجنة والنار " " فيقول لجهنم
خذي هذا واتركي هذا "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد

486
الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في " در بحر المناقب "
(ص 132) مخطوط قال:
وروى عن سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا سئلتم الله عز وجل فاسئلوه
الوسيلة فسئلت النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسيلة، فقال: هي درجة في الجنة وهي مأة
ألف مرقاة ما بين المرقاة جرى الفرس الجواد شهرا وهي ما بين مرقاة جوهر إلى
مرقاة زبرجد ومرقاة ياقوت إلى مرقاة ذهب يؤتى بها يوم القيامة حتى تنصب مع درجة
النبيين فهي في درجة النبيين كالقمر بين الكواكب فلا يبقى يومئذ نبي ولا شهيد ولا صديق
إلا وقال: طوبى لمن كانت هذه الدرجة له، فيأتي النداء من عند الله عز وجل يسمعه جميع
الخلق هذه الدرجة لمحمد صلى الله عليه وسلم فأقبل يومئذ بميزر يربطه من نور على تاج الملك
وإكليل الكرامة وعلي بن أبي طالب أمامي وبيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب عليه: لا
إله إلا الله المفلحون هم الفائزون، وإذا مررنا بالملائكة قالوا: هذان نبيان
مرسلان حتى أعلو تلك الدرجة، وعلي يتبعني حتى إذا صرت في أعلا درجة منها،
وعلي أسفل مني بدرجة فلا يبقى يومئذ نبي ولا صديق ولا شهيد إلا قال: طوبى لهذين
العبدين ما أكرمهما على الله فيأتي النداء من قبل الله عز وجل يسمعه النبيون
والصديقون والشهداء والمؤمنون هذا حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا علي وليي طوبى لمن
أحبه وويل لمن أبغضه.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: فلا يبقى أحد ممن عاداك أو نصب لك حربا أو جحد لك حقا
إلا اسود وجهه واضطربت قدماه فلا يبقى يومئذ أحد ممن أحبك يا علي ألا انشرح
لهذا الكلام وابيض وجهه وفرح قلبه، فبينما أنا كذلك وإذا بملكين قد أقبلا إلي
أما أحدهما فرضوان خازن الجنان، وأما الآخر فمالك خازن النيران فيدنو
رضوان ويقول: السلام عليك يا رسول الله، فأقول: السلام عليك أيها الملك
فما أحسن وجهك وأطيب ريحك؟ فيقول: أنا خازن الجنان وهذه مفاتيح الجنة

487
بعث بها ربك فخذها يا أحمد، فأقول: قد قبلت ذلك من ربي، فله الحمد على ما
فضلني به، ثم أدفعها إلى علي بن أبي طالب، ثم يرفع رضوان ويدنو مالك النيران
فيقول: السلام عليك يا أحمد، السلام عليك يا محمد فأقول: السلام عليك أيها الملك
فمن أنت فما أقبح وجهك وأنكر رؤيتك؟ فيقول: أنا خازن النيران فهذه مقاليد
النار بعث بها إليك ربك فخذها يا أحمد، فأقول قد قبلت ذلك من ربي فله الحمد
على ما فضلني، ثم أدفعها إلى أخي علي بن أبي طالب ثم يرجع مالك النيران فيقبل
علي ومعه مفاتيح الجنة ومقاليد النار حتى يقف على عجزة جهنم وقد تطاير شررها
وعلا زفيرها واشتد حرها وعلي آخذ بزمامها فتقول له جهنم: يا علي قد أطفأ
نورك لهبي، فيقول لها علي: قري يا جهنم خذي هذا واتركي هذا، خذي هذا عدوي
واتركي هذا وليي، وأن جهنم يومئذ أشد مطاوعة من غلام أحدكم لصاحبه فإن شاء يذهبها بمنه " يمنة ظ " وإن شاء يذهبها بسره " يسرة ظ "، ولجهنم يومئذ مطاوعة لعلي
في ما يأمرها به في جميع الخلايق.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بأبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في " فرائد السمطين " (مخطوط) قال:
حدثني أبي " رض " قال: نبأ سعد بن عبد الله قال: نبأ محمد بن أحمد بن يحيى قال: نبأ
العباس بن معروف قال: نبأ أبو حفص العبدي عن أبي سعيد الخدري
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " در بحر المناقب ".
ومنهم العلامة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى سنة 1293 في " ينابيع
المودة " (ص 84 ط اسلامبول) قال:
روى عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سألتم الله عز وجل
فاسألوه لي الوسيلة، فسئل عنها؟ فقال: هي درجة في الجنة وهي مأة ألف مرقاة ما بين
المرقاة إلى المرقاة يسير الفرس الجواد شهرا مرقاة زبرجد إلى مرقاة لؤلؤ إلى مرقاة زمرد

488
إلى مرقاة مرجان إلى مرقاة كافور إلى مرقاة عنبر إلى مرقا يلجوج إلى مرقاة نور، وهكذا
من أنواع الجواهر فهي بين درجات النبيين كالقمر بين الكواكب، فينادي المنادي:
هذه درجة محمد خاتم الأنبياء وأنا يومئذ متزر بربطة من نور على رأسي تاج الرسالة
وإكليل الكرامة وعلي بن أبي طالب أمامي بيده لوائي وهو لواء الحمد مكتوب
عليه، لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله وأولياء علي المفلحون الفائزون بالله
حتى أصعد أعلى درجة منها وعلي أسفل درجة مني وبيده لوائي، فلا يبقى يومئذ
رسول ونبي ولا صديق ولا شهيد ولا مؤمن إلا رفعوا أعينهم ينظرون إلينا ويقولون:
طوبى لهذين العبدين ما أكرمهما الله؟ فينادي المنادي يسمع ندائه جميع الخلائق:
هذا حبيب الله محمد، وهذا ولي الله علي، فيأتي رضوان خازن الجنة فيقول: أمرني
ربي أن آتيك بمفاتيح الجنة فأدفعها إليك يا رسول الله فأقبلها أنا فأدفعها إلى أخي
علي، ثم يأتي مالك خازن النار فيقول، أمرني ربي أن آتيك بمقاليد النار، فأدفعها
إليك يا رسول الله، فأقبلها أنا وأدفعها إلى أخي علي، فيقف علي على عجزة جهنم
ويأخذ زمامها بيده وقد علا زفيرها واشتد حرها فتنادي جهنم يا علي: ذرني فقد أطفأ
نورك لهبي، فيقول لها علي: ذري هذا وليي، وخذي هذا عدوي، فلجهنم يومئذ
أشد مطاوعة لعلي فيما يأمرها به من رق أحدكم لصاحبه، ولذلك كان علي: قسيم
النار والجنة.
الحديث الخامس والأربعون
" اختصاص علي عليه السلام بزينة لا توجد في أحد " " إن الله زهد عليا في
الدنيا " " رضى الفقراء بعلي إماما " " طوبى لمن أحبه والويل لمن أبغضه "
" من أحبه يكون معه في الجنة " " ومن أبغضه إقامة الله مقام الكاذبين "
ما رواه جماعة من أعلام القوم

489
منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى الأصبهاني الشهير بابن مردويه
المتوفى 410 في " المناقب " (على ما في درر المناقب مخطوط) قال.
روى عن أبي مريم السلوى قال رسول الله لعلي: يا علي إن الله قد زينك بزينة لم
تزين العباد بزينة هي أحب إلى الله منها الزهد في الدنيا وجعلك لا تنال من
الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين فرضوا بك إماما
ورضيت بهم اتباعا.
ومنهم الحافظ أبو نعيم الأصفهاني المتوفى 430 في " حلية وليا إلا "
(ج 1 ص 71 ط السعادة بمصر) قال:
حدثنا أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي، ثنا محمد بن جرير، ثنا عبد الأعلى بن واصل
ثنا مخول بن إبراهيم، ثنا علي بن حزور عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمار بن
ياسر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إن الله تعالى قد زينك بزينة لم تزين العباد
بزينة أحب إلى الله تعالى منها: هي زينة الأبرار عند الله عز وجل، الزهد في الدنيا
فجعلك لا تزرء من الدنيا شيئا ولا تزرء الدنيا منك شيئا ووهب لك حب المساكين
فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى
568 في كتابه " المناقب " (ص 69 ط تبريز) قال:
أخبرنا الإمام عين الأئمة أبو الحسن علي بن أحمد بن الكرباسي الخوارزمي، حدثني
القاضي الإمام شمس الدين حدثني قاضي القضاة جمال الدين أحمد بن عبد الرحمان
ابن إسحاق، أخبرني الشيخ الفقيه أبو سهل محمد بن إبراهيم بن إسحاق، أخبرنا القاضي
الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين البيهقي الجعفي النهرواني، حدثنا أبو محمد
الحسن بن إبراهيم بن خالد بن يعقوب الحميري، حدثني القاسم بن خليفة بن سواد،
حدثنا حماد بن سواد عن عيسى بن عبد الرحمن عن علي بن جزور عن أبي مريم

490
قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: يا علي إن الله
تعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها زهدك فيها، وبغضها إليك، وحبب
إليك الفقراء فرضيت بهم أتباعا ورضوا بك إماما، يا علي طوبى لمن أحبك وصدق
بك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، أما من أحبك وصدقك عليك فإخوانك
في دينك وشركاؤك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فحقيق على الله
تعالى أن يقيمه يوم القيامة مقام الكاذبين ".
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " ذخائر العقبى "
(ص 100 ط مكتبة القدسي بمصر).
روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم العلامة المذكور في " الرياض النضرة " (ج 2 ص 228 ط محمد
أمين الخانجي بمصر).
روى الحديث عن عمار بن ياسر بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء ".
ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري المتوفى سنة 630 في " أسد الغابة "
(ج 4 ص 23 ط مصر سنة 1285) قال:
أخبرنا أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله، أنبأنا أبو غالب بن البنا، أنبأنا محمد بن أحمد
ابن محمد بن حسنون النرسي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن العباس إملاء، حدثنا أحمد
ابن علي الرقي، أخبرنا القاسم بن علي بن أبان، حدثنا سهل بن صقير، حدثنا
يحيى بن هشام الغساني عن علي بن جزء قال: سمعت أبا مريم السلولي يقول:
سمعت عمار بن ياسر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: يا علي
إن الله عز وجل قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب إليه منها الزهد في الدنيا
فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا ولا تنال الدنيا منك شيئا، وهب لك حب المساكين

491
ورضوا بك إماما ورضيت بهم أتباعا، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن
أبغضك وكذب عليك، فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك فهم جيرانك في دارك
ورفقاؤك في قصرك، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك فحق على الله أن يوقفهم
موقف الكذابين يوم القيامة.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط قال:
أخبرنا الشيخان العدل محمد بن أبي القاسم والخطيب عبيد الله بن أبي السعادات بقرائتي
عليهما منفردين بروايته عن العدل شيخ الاسلام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد
الشهرزوري وبرواية الخطيب عن أحمد بن يعقوب المارسناني سماعا قال: أنبأنا
أبو الفتح محمد عبد الباقي بن أحمد المعروف بابن البطي سماعا، أنبأنا أحمد بن
أحمد الأصفهاني، أنبأنا أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ قال: نبأنا أبو الفرج أحمد بن
جعفر الناسي حدثنا محمد بن حريز قال: نبأنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا محول
ابن إبراهيم، حدثنا علي بن حرز عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمار بن ياسر
رضي الله عنه.
فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء ".
ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي المتوفى
750 في " نظم درر السمطين " (ص 102 ط مطبعة القضاء) قال:
وقال عمار بن ياسر (رض) يوم صفين، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: إن الله
قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها، الزهد في الدنيا وحبك للمساكين
فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك،
وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأما من أحبك وصدق فيك فهم رفقاؤك في
الجنة ومجاوروك في دارك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن

492
يوقفه يوم القيامة موقف الكذابين.
ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى
911 في " ذيل اللئالي " (ص 64 ط لكهنو) قال: روى الطبراني قال حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا أبو كريب، حدثنا عمرو
ابن جميع الطيالسي عن علي بن الجزري عن الأصبغ بن نباتة وأبي مريم قالا:
سمعنا عمار بن ياسر بصفين يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أن الله تعالى
زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إليه منها وهي زينة الأبرار عند الله الزهد
في الدنيا جعلك لا تنال من الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ووهب لك
حب المساكين.
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين علي المتقي الهندي المتوفى سنة 975
في " منتخب كنز العمال " (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 35 ط
القديم بمصر)
روى الحديث بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء "
ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي المتوفى 807 في " مجمع
الزوائد " ج 9 ص 121 ط مكتبة القدسي في القاهرة) قال:
وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي الله زينك بزينة لم يزين
العباد بزينة أحب إليه منها وهي زينة الأبرار الزهد في الدنيا جعلك لا تملك من
الدنيا شيئا وجعلها لا تنال منك شيئا ووهب لك حب المساكين - رواه الطبراني
وفي (ج 9 ص 132 الطبع المذكور)
وعن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب: إن الله
تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها، إن الله تعالى حبب إليك
المساكين وجعلك لهم إماما ترضى بهم وجعلهم لك أتباعا يرضون بك، فطوبى

493
لمن أحبك وصدق عليك، وويل لم أبغضك وكذب عليك، فأما من أحبك وصدق
عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق
على الله عز وجل أن يوقفهم مواقف الكذابين، رواه الطبراني في الأوسط.
ومنهم العلامة المحدث الواعظ السيد جمال الدين عطاء الله بن فضل
الله الحسيني الشيرازي الهروي المتوفى سنة 1000 في كتابه " الأربعين حديثا "
(ص 55 مخطوط) قال:
الحديث السابع والعشرون عن عمار بن ياسر أنه قال يوم صفين: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي: إن الله زينك بزينة لم يزين العباد بزينة هي أحب إليه منها،
الزهد في الدنيا وحبك للمساكين، فجعلك ترضى بهم أتباعا ويرضون بك إماما،
فطوبى لمن أحبك وصدق فيك (عليك خ ل) وويل لمن أبغضك وكذب عليك
(عليه خ ل) فأما من أحبك وصدق فيك فهم رفقاؤك في الجنة ومجاوروك في
دارك وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفه يوم القيامة
موقف الكذابين.
ومنهم العلامة الميرزا محمد بن رستم خان البدخشي المتوفى في القرن
الثاني عشر في " مفتاح النجا " (وص 48 مخطوط).
روى الحديث عن أبي نعيم بعين ما تقدم عن " حلية الأولياء ".
الحديث السادس والأربعون
" حديث المنزلة " " علي أول من يدعى يوم القيامة " " يدفع إليه لواء الحمد "
" ويقف على يمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإبراهيم عليه السلام في ظل العرش "
" وإنه يكسى حلة خضراء في الجنة " " وينادى في تحت العرش نعم أخ
النبي علي عليه السلام " " وإنه يكسى إذ أكسي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "

494
ويدعى إذا دعي النبي صلى الله عليه وآله وسلم "
ما رواه جماعة من أعلام القوم
منهم ابن المغازلي المتوفى سنة 483 على ما في " مناقب عبد الله الشافعي "
(ص 81 مخطوط):
روى بسند يرفعه إليه أي ممدوح الباهلي أيضا قال إن رسول الله صلى الله عليه وآله آخا بين المسلمين
ثم قال يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. أما
علمت يا علي إني أول من يدعى به يوم القيامة فأقوم عن يمين العرش في ظلة
فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعض
فيقومون سماطين عن يمين العرش ويكسون حللا خضراء من حلل الجنة ألا
وإني أخبرك يا علي إن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة، ثم أنت أول
من يدعى بك لقرابتك مني ومنزلتك عندي، ويدفع إليك لوائي وهو لواء
الحمد فتسير به بين السماطين آدم وجميع خلق الله تستظل بظل لوائي وطوله مسيرة
ألف سنة سنانه ياقوتة حمراء قضيبه فضة بيضاء زجه درة خضراء، وله ثلاث
ذوائب من نور ذؤابة في المشرق وذوابة في المغرب والثالثة في وسط الدنيا
مكتوبة عليه ثلاثة أسطر: الأول بسم الله الرحمن الرحيم، الثاني الحمد لله رب
العالمين، الثالث لا إله إلا الله محمد رسول الله، طول كل سطر مسيرة ألف سنة وعرضه
مسيرة ألف سنة، فتسير بلوائي والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف
بيني وبين إبراهيم في ظل العرش، ثم تكسى حلة خضراء من الجنة ثم ينادي مناد
من تحت العرش: نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي أبشر يا علي
إنك تكسى إذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى من الأحياء إذا حييت.
ومنهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568 في
" مقتل الحسين " (ص 48 و 49 ط الغري) قال:

495
وأنبأني مهذب الأئمة عبد الملك بن علي الهمداني، أخبرني أبو طالب عبد القادر بن
محمد اذنا، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك،
أخبرنا الحسن بن علي البصري، أخبرنا الحسن بن راشد الطفاوي، أخبرنا قيس
ابن الربيع، أخبرنا سعد بن الحفاف عن عطية عن مجدوح بن يزيد الألهاني أن
رسول الله صلى الله عليه وآله آخى بين المسلمين فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب
ابن المغازلي ".
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد المتوفى سنة 568 في كتابه " المناقب "
(ص 83 ط تبريز):
روى الحديث بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين ".
لكنه زاد بعد قوله الطفاوي: والصباح بن عبد الله بن بشر حار بدل بن الحبر.
وزاد بعد قوله أنت أخي: ووزيري (في نسخة).
وزاد بعد قوله: يكسون حللا خضراء من حلل الجنة: وأنت تنادى بعدي قبل الأنبياء
فتكسى حلة من حلل الجنة ألا وإني أخوك يا علي وأنت معي في كل دار كرامة
في الدنيا والآخرة.
ومنهم العلامة سبط بن الجوزي المتوفى 654 في التذكرة " ص 24
ط الغري):
روى الحديث من فضائل أحمد بن حنبل بعين ما تقدم عن " مقتل الحسين ".
لكنه زاد بعد قوله: الطفاوي: حدثنا الصباح بن عبد الله.
وذكر بعد قوله: أنت أخي: فبكى علي عليه السلام فقال رسول الله ما يبكيك؟ فقال: لم
تواخ بيني وبين أحد فقال: إنما ادخر تك لنفسي.
وزاد في آخر الحديث وتقف على عقر حوضي تسقي من عرفت فكان علي عليه السلام " ج 31 "

496
يقول: والذي نفسي بيده لأذودن عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقواما من المنافقين كما
تذاد الإبل عن الحوض ترده.
ومنهم العلامة محب الدين الطبري المتوفى سنة 694 في " الرياض النضرة "
(ج 2 ص 201 ط محمد أمين الخانجي بمصر روى الحديث عن مناقب أحمد بن حنبل
بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي " من قوله: أما علمت إلى آخر الحديث.
ومنهم العلامة المذكور في " ذخائر العقبى " (ص 75 ط مكتبة
القدسي بمصر).
روى الحديث عن مناقب أحمد بن حنبل أيضا بعين ما تقدم عن " مناقب ابن المغازلي "
من قوله: أما علمت إلى آخر الحديث: لكنه أسقط من قوله: وطوله، إلى قوله
فتسير بلوائي، والظاهر أنه سقط في الطبع.
ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفى سنة 1293 في
" ينابيع المودة " (ص 57 ط اسلامبول)
روى الحديث عن عبد الله بن أحمد في زوائد المسند بعين ما تقدم عن " مناقب ابن
المغازلي " ملخصا.
الحديث السابع والأربعون
" علي أحد الأربعة الذين لا يركب يوم القيامة غيرهم " " يركب على ناقة موصوفة
بما ذكر في الحديث " " وعليها قبة من نور " " وبيده لواء الحمد " " عجب
الملائكة من شأن علي (ع) " " فينادي ملك علي أمير المؤمنين " " وإمام
المتقين " " وقائد الغر المحجلين " " أفلح من صدقه " " مبغض آل محمد
في نار جهنم "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.

497
منهم العلامة الحافظ أبو بكر البغدادي المتوفى 463 في " تاريخ بغداد "
(ج 13 ص 122 ط السعادة بمصر)
أخبرنيه أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان
الحافظ - ببخارى، أخبرنا محمد بن نصر بن خلف وخلف بن محمد بن إسماعيل، قالا:
حدثنا أبو عثمان سعد بن سليمان بن داود الشرغي، حدثنا أبو الطيب حاتم بن منصور
الحنظلي، حدثنا المفضل بن سلم - لقيته ببغداد - عن الأعمش عن عباية الأسدي
عن الأصبغ بن نباتة عن ابن عباس. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس في القيامة
راكب غيرنا ونحن أربعة " قال: فقام عمه العباس فقال له: فداك أبي وأمي
أنت ومن؟ قال: أما أنا فعلى دابة الله البراق، وأما أخي صالح فعلى ناقة الله
التي عقرت، وعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء، وأخي
وابن عمي وصهري علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الظهر،
رحلها من زمرد أخضر مضبب بالذهب الأحمر، رأسها من الكافور الأبيض،
وذنبها من العنبر الأشهب، وقوائمها من المسك الأذفر، وعنقها من لؤلؤ، وعليها
قبة من نور الله، باطنها عفو الله، وظاهرها رحمة الله، بيده لواء الحمد فلا يمر بملاء
من الملائكة إلا قالوا هذا ملك مقرب أو نبي مرسل، أو حامل عرش رب العالمين.
فينادي مناد من لدنان العرش - أو قال من بطنان العرش - ليس هذا ملكا مقربا،
ولا نبيا مرسلا، ولا حامل عرش رب العالمين، هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين،
وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين إلى جنان رب العالمين، أفلح من صدقه،
وخاب من كذبه، ولو أن عابدا عبد الله بين الركن والمقام ألف عام وألف
عام حتى يكون كالشن البالي لقي الله مبغضا لآل محمد أكبه الله على منخره في
نار جهنم.
وفي (ج 11 ص 112 ط السعادة بمصر)

498
أخبرنا عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار قال: حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا
عبد الجبار بن أحمد بن عبيد الله السمسار - ببغداد، حدثنا علي بن المثنى الطهوي،
حدثنا زيد بن الخباب، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا جعفر بن ربيعة عن عكرمة
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة،
فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال: من هم يا رسول الله؟ فقال: أما أنا
فعلى البراق (إلى أن قال): وأخي علي على ناقة من نوق الجنة، زمامها من
لؤلؤ رطب، عليها محمل من ياقوت أحمر قضبانها من الدر الأبيض، على رأسها تاج
من نور، لذلك التاج سبعون ركنا، ما من ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضئ
للراكب المحث، عليها حلتان خضراوان، وبيده لواء الحمد، وهو ينادي: أشهد
أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فيقول الخلايق: ما هذا إلا نبي مرسل، أو
ملك مقرب، فينادي مناد من بطنان العرش: ليس هذا ملك مقرب، ولا نبي مرسل
ولا حامل عرش، " هذا علي بن أبي طالب وصي رسول رب العالمين، وإمام المتقين، وقائد
الغر المحجلين ".
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى 568
في " المناقب " (ص 250 ط تبريز) قال:
وأنبأني مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني نزيل بغداد،
أخبرني أبو القسم أحمد بن عمر المقري، أخبرني عاصم بن الحسين (خ الحسن)
ابن محمد، أخبرني عبد الواحد بن محمد بن عبد الله، أخبرني أحمد بن محمد بن سعيد حدثني
محمد بن أحمد بن الحسين (خ الحسن)، حدثني خزيمة بن هامان (خ ماهان) المروزي
حدثني عيسى بن يونس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلا نحن أربعة،
فقال له العباس عمه: فداك أبي وأمي ومن هؤلاء الأربعة؟ قال: أنا على البراق

499
وأخي صالح على ناقة الله التي عقرها قومه، وعمي حمزة أسد الله على ناقتي
العضباء، وأخي (خ وابن عمي) علي بن أبي طالب عليه السلام على ناقة من نوق الجنة
مدبجة الجنبين عليه حلتان خضراء وإن من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور
لذلك التاج سبعون ألف ركن على كل ركن ياقوتة حمراء تضئ للراكب مسيرة
ثلاثة أيام، وبيده لواء الحمد ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيقول الخلايق:
من هذا ملك مقرب أو نبي مرسل أو حامل عرش فينادي مناد من بطنان العرش:
ليس هذا ملكا مقربا، ولا نبيا مرسلا، ولا حامل عرش، هذا علي بن أبي طالب عليه السلام
وصي رسول رب العالمين وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين في جنات النعيم
الحديث الثامن والأربعون
" علي أول من يكسى بعد النبي يوم القيامة " " يزف إلى الجنة بين النبي
وإبراهيم (ع) "
ما رواه القوم.
منهم ابن مردويه المتوفى 410 في " المناقب " (على ما في درر
المناقب مخطوط).
روى عن ابن عباس: أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم لخلته ثم أنا لصفوتي، ثم
علي بن أبي طالب يزف بيني وبين إبراهيم.
ومنهم ابن شيرويه الديلمي المتوفى سنة 509 في " الفردوس "
(على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 30 مخطوط).
روى بسند يرفعه إلى ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " مناقب " ابن
مردويه وزاد في آخر الحديث كلمة: إلى الجنة.
ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفى سنة

500
568 في " المناقب " (ص 234 ط تبريز) قال:
وأخبرني الشيخ الإمام الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب
إلي من همدان، أخبرنا الرئيس عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الباني بهمدان إجازة،
ثنا الشريف أبو طالب الفضل بن محمد الجعفري بأصبهان، أخبرني الحافظ أبو بكر بن
مردويه، حدثنا جدي، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا محمد بن جرير بن يزيد، حدثنا
محمد بن عيسى الدامغاني، حدثنا محمد بن حسان عن أبي الأحرص عن زبيد الأيامي عن
سعيد بن جبير عن ابن عباس فذكر الحديث بعين ما تقدم عن " الفردوس "
ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين علي دده السكتواري البستوي الحنفي
المتوفى سنة 1007 في " محاصرة الأوائل " (ص 87 ط الآستانة) قال:
أول من يكسى يوم القيمة إبراهيم بخلته لأنه أول من جرد من ثيابه في سبيل الله
وقال صلى الله عليه وسلم ثم أنا بصفوتي ثم علي بن أبي طالب يزف بيني وبين إبراهيم زفا إلى
الجنة ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما.
الحديث التاسع والأربعون
" اختصاص علي بمبيت المسجد " " اختصاصه بإعطاء الراية " " اختصاصه
بعدم سد بابه "
ما رواه القوم.
منهم الفقيه أبو الحسن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن المغازلي
الواسطي المتوفى سنة 483 في كتابه " مناقب أمير المؤمنين " مخطوط
قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهري قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن
المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ قال: أخبرنا أبو القاسم عمرة بن عمر بن عثمان
ابن حيان بن أبي حيان قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي قال:

501
حدثنا النظر بن محمد، حدثنا أبو أنس، حدثنا الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي
ابن أبي طالب قال: حدثني خارجة بن سعد قال: حدثني سعد بن أبي وقاص قال:
كانت لعلي عليه السلام مناقب لم تكن لأحد كان يبيت في المسجد وأعطاه الراية يوم خيبر
وسد الأبواب إلا باب علي.
الحديث الخمسون
" قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم علي مني وأنا من علي " " من قاسه بغيره عليه
لعنة الله " " فصاحة علي كفصاحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم " " ودرايته
كدراية النبي صلى الله عليه وآله وسلم " " لو كان الحلم رجلا لكان عليا " " لو
كان الحسن شخصا لكان فاطمة (ع) " " فاطمة خير أهل الأرض " " لو كان العقل
رجلا لكان حسنا " " لو كان السخاء رجلا لكان حسينا "
ما رواه جماعة من أعلام القوم.
منهم العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد المتوفى 568 في " مقتل الحسين "
(ص 60 ط الغري) قال:
وذكر ابن شاذان هذا، حدثني النقيب أبو الحسن محمد بن محمد الحسيني عن أحمد بن
إبراهيم عن محمد بن زكريا عن العباس بن بكار عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة عن
ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعبد الرحمن بن عوف: يا عبد الرحمن أنتم أصحابي
وعلي بن أبي طالب مني وأنا من علي، فمن قاسه بغيره فقد جفاني، ومن
جفاني آذاني، ومن آذاني فعليه لعنة ربي، يا عبد الرحمن إن الله أنزل علي كتابا
مبينا وأمرني أن أبين للناس ما نزل إليهم ما خلا علي بن أبي طالب، فإنه لم
يحتج إلى بيان، لأن الله تعالى جعل فصاحته كفصاحتي، ودرايته كدرايتي،
ولو كان الحلم رجلا لكان عليا، ولو كان العقل رجلا لكان حسنا ولو كان

502
السخاء رجلا لكان حسينا ولو كان الحسن شخصا لكان فاطمة بل هي أعظم،
إن فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصرا وشرفا وكرما.
ومنهم العلامة الشيخ إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن حمويه الحمويني
المتوفى سنة 722 في كتابه " فرائد السمطين " مخطوط
روى الحديث بعين ما تقدم عن مناقب الخوارزمي سندا ومتنا، لكن ذكر بدل
قوله: فمن قاسه بغيره فمن قاسه بغيري.

503