ص: 181
66 رسالة في إجازة الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخاتونآبادي للسيد الآمير محمد حسين الحسيني الأصفهاني تاريخها 1147 بخطه في ظهر التهذيب الموجود عند الشيخ حسين الجندقي بكربلاء.
67 رسالة في إجازة السيد الآمير محمد حسين بن الآمير محمد علي الشهرستاني المتوفى 1315 للآمير السيد علي المدرس اليزدي في 1297 أدرج المجيز صورتها في كتابه زوائد الفوائد إلخ.
68 رسالة في إجازة السيد حسين بن علي الحسيني الكوهكمري النجفي المتوفى 1299 للميرزا محمد الهمداني ذكره في مستدرك إجازات البحار.
69 رسالة في إجازة الشيخ حسين بن محمد بن إبراهيم آل عصفور البحراني المتوفى 1216 للشيخ محمد بن إسماعيل بن ناصر بن عبد السلام الجدحفصي رأيتها بخط المجيز في آخر الدروس تاريخها 1210.
70 رسالة في إجازة الشيخ محمد حسين بن الشيخ هاشم الكاظمي المتوفى بالنجف 1308 للميرزا محمد الهمداني لا تخلو عن بسط تاريخها 1281 يروي عن الشيخ جواد ملا كتاب و الشيخ الأنصاري توجد بخط المجيز في الشجرة المورقة.
71 رسالة في إجازة للسيد محمد علي بن الميرزا محمد الشاه عبد العظيمي المولود 1258 و المتوفى بالنجف 1334 تاريخها 1293 رأيت صورتها في كتب السيد مهدي البحراني.
72 رسالة في إجازة الشيخ محمد رحيم بن الميرزا محمد البروجردي نزيل مشهد خراسان المتوفى بها 1209 للشيخ الميرزا محمد الهمداني المتوفى حدود 1304 ذكر فيها من تصانيفه جوامع الكلام و تاريخها 1283.
73 رسالة في إجازة السيد محمد رضا بن السيد بحر العلوم المولود 1189 و المتوفى 1253 للسيد محمد حسن بن محمد تقي الموسوي الأصفهاني المولود حدود 1207 و المتوفى 1263 تاريخها 13 شوال 1251 طبعت مع إعجاز القرآن
ص: 182
للمجاز.
74 رسالة في إجازة السيد الميرزا زين العابدين بن حسين بن السيد محمد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى 1292 للميرزا محمد الهمداني ذكر فيها من مشايخه السيد إبراهيم صاحب الضوابط و الفقيهين الحسنين صاحبي الجواهر و أنوار الفقاهة بطرقهم و له إجازة أخرى مختصرة كلتاهما بإمضائه و خاتمه في الشجرة المورقة و تاريخ الثانية 1281.
75 رسالة في إجازة الشيخ سليمان الماحوزي لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي رأيتها ضمن مجموعة من رسائل المجيز بخط تلميذه الشيخ محمد بن سعيد بن محمد المقابي في كتب السيد خليفة الأحسائي.
76 رسالة في إجازة المير السيد شريف الجرجاني المتوفى 816 لتلميذه الذي أطراه و والده و هو نظام الدين يحيى بن الأعلم الأعظم مفخر أكابر العالم العصامي صورة الإجازة و كتابتها 833.
77 رسالة في إجازة الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني للمولى محمد كريم التستري في 20 شوال 1080 في ظهر تنزيه الأنبياء ورقة 147 عند المشكاة و ذكر في فهرس مكتبة دانشگاه تهران ج 3 ص 571.
78 رسالة في إجازة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين بن علي الطهراني المتوفى 1286 للسيد محمد رضا بن السيد محمد علي الكاشاني المعروف بكلهري في 1276 ضمن مجموعة فيها إجازات أخر للمجاز أيضا مثل إجازة المولى محمد مهدي بن الحاج الكلباسي له في 1271 و إجازة الميرزا علي نقي الطباطبائي و إجازة الشيخ مهدي بن الشيخ علي بن كاشف الغطاء و إجازة السيد أسد الله بن حجة الإسلام الأصفهاني و إجازة الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري كلها مختصرات مذكورات في مستدرك إجازات البحار.
79 رسالة في إجازة الشيخ عبد الحسين المذكور للميرزا محمد الهمداني.
مبسوطة روي فيها عن صاحبي الجواهر و أنوار الفقاهة و عن المولى حسين
ص: 183
التويسركاني و السيد الشفيع الجابلقي.
80 رسالة في إجازة الشيخ عبد الرحيم التستري المتوفى 1313 تلميذ الشيخ الأنصاري للسيد عبد الصمد الجزائري التستري المتوفى 1337 توجد ضمن إجازاته الأخر في النجف عند حفيدة السيد محمد بن السيد نعمة الله بن السيد محمد جعفر ابن المجاز المذكور.
81 رسالة في إجازة الشيخ عبد العالي بن المحقق الكركي المتوفى 993 و المدفون بمشهد خراسان للسيد قوام الدين بن الحسين على ظهر رسالته في البلوغ التي كتبها المجاز بخطه موجودة في الرضوية كما في فهرسها.
82 رسالة في إجازة السيد عبد الله بن أبي القاسم البهبهاني البلادي نزيل بوشهر للسيد مهدي الغريفي النجفي المتوفى 1343 تاريخها 1327 في كتب المجاز.
83 رسالة في إجازة الشيخ عبد الله بن محمد شعرمات العاملي تلميذ الشيخ محمد طاها نجف للسيد مهدي المذكور تاريخها 1327 أيضا.
84 رسالة في إجازة لشيخ عبد الهادي شليلة الهمداني للسيد مهدي الغريفي المذكور تاريخها في السنة المذكورة أيضا رأيتها بخط المجيز.
85 رسالة في إجازة السيد عونان بن شير بن علي بن محمد الغياث لبني عمه السيد مهدي المجاز من المذكورين آنفا و ابن السيد علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث المذكور الموسوي الغريفي البحراني كتبها في 17 صفر 1336.
يروي فيها عن الشيخ محمد طاها نجف و السيد الشيرازي و الميرزا الرشتي و الشيخ محمد رضا الدزفولي الراوي عن عمه الشيخ محمد طاهر عن الشيخ الأنصاري.
86 رسالة في إجازة السيد مير شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني المتوفى بعد 1063 للسيد تاج الدين إسماعيل بن السيد محمد المازندراني في آخر روضة الكافي الذي كتبه المجاز بخطه 1034 و هي مبسوطة.
87 رسالة في إجازة الشيخ علي بن الحسن آل سليمان البحراني مؤلف
ص: 184
أنوار البدرين للسيد محمد بن السيد علي الشبر النجفي تاريخها ج 2 1327. 88 رسالة في إجازته للسيد مهدي الغريني البحراني النجفي المتوفى 1343 تاريخها رجب 1327.
89 رسالة في إجازة الشيخ علي بن الحسين البحراني للشيخ شرف الدين محمد مكي العاملي النجفي تاريخها 1160 روي فيها عن السيد نصر الله المدرس و الشيخ ياسين بن صلاح رآها الشيخ عبد الحسين الأميني التبريزي كما حدثني به.
90 رسالة في إجازة الأمير محمد علي بن الآمير محمد حسين الحسيني الشهرستاني الحائري المتوفى حدود 1290 للميرزا أبي الحسن الملقب بكلهر.
91 رسالة في إجازته لولده الميرزا محمد حسين المتوفى 1315 أورد صورتها المجاز في كتابه زوائد الفوائد تاريخها 1282.
92 رسالة في إجازته للسيد محسن البحراني والد السيد محمد البحراني ذكر فيها من مشايخه السيد محمد القصير و الشيخ محمد تقي و صورتها أيضا في زوائد الفوائد.
93 رسالة في إجازته لميرزا محمد الهمداني تاريخها صفر 1282 يروي فيها عن السيد محمد المجاهد و الشيخ محمد تقي صاحب حاشية المعالم و له إجازة أخرى تاريخها 1281 يروي فيها عن الشيخ محمد تقي و السيد محمد الرضوي القصير و والده الآمير محمد حسين صهر السيد ميرزا مهدي الشهرستاني كلتاهما في الشجرة المورقة بإمضاء المجيز و خاتمه.
94 رسالة في إجازة المولى علي بن الخليل الطهراني لميرزا محمد الهمداني المذكور مبسوطة مورخه 1282 إلى أن ذكر و كتب له إجازة أخرى مختصرة كلتاهما موجودتان في الشجرة المورقة بخطه و إمضائه.
95 رسالة في إجازة الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد المتوفى 1103 للسيد علي خان بن السيد خلف الحويزي.
96 رسالة في إجازته للمولى محمد مقيم بن أبي البقاء الشريف الأصفهاني الشهير بالقاضي في 1094 على ظهر شرح اللمعة عند المشكاة.
ص: 185
97 رسالة في إجازة السيد علي بن طيب بن محمد بن نور الدين بن نعمة الله الموسوي الجزائري التستري المتوفى 1283 الذي كان وصي الشيخ الأنصاري و مراده و الراوي عنه للميرزا محمد الهمداني روى فيها عن الأنصاري و عن السيد حسين إمام الجمعة التستري إلخ.
98 رسالة في إجازة السيد الميرزا علي نقي بن حسن بن السيد المجاهد الطباطبائي الحائري المتوفى 1289 للميرزا محمد الهمداني تاريخها 1282.
ذكر فيها من تصانيفه الدرة الحائرية و من مشايخه صاحب الفصول عن أخيه و صاحب أنوار الفقاهة عن أخيه الأكبر و الفقيه صاحب الجواهر.
99 رسالة في إجازة المولى محسن الفيض لسبط أخيه محمد هادي بن مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى بخط جمال الدين بن محمد قاسم الجيراني على المجلدات 13 و 14 و 15 من الوافي و فرغ من كتابة النسخة 1124 موجودة عند الشيخ محمد صالح المازندراني نزيل سمنان.
100 رسالة في إجازة الفاضل الإيرواني المولى محمد بن محمد باقر المتوفى بالنجف 1306 للميرزا محمد الهمداني يروي فيها عن صاحب الجواهر و كتب السيد محمد رضا بن محمد صالح الحسيني الأصفهاني شهادته بحضور مجلس هذه الإجازة و كتب هو أيضا إجازة للميرزا محمد تصديقا لاجتهاده.
101 رسالة في إجازة الشيخ محمد بن بهاء الدين العاملي لتلميذه الميرزا محمد رضا وصفه فيها بالولد الأسعد الأرشد الأمجد.
102 رسالة في إجازة الشيخ الحر محمد بن الحسن العاملي المتوفى 1104 للميرزا علاء الملك بن المرحوم الميرزا أبي طالب العلوي الموسوي الساكن بمشهد خراسان تاريخها 15 ع 2 1086 في مستدرك الإجازات تزيد على مائتي بيت. 103 رسالة في إجازة الميرزا محمد بن الحسن الشهير بالمدقق الشيرواني المتوفى 1098 للمجلسي مؤلف البحار أنهاها يوم الثلاثاء 22 شعبان 1075.
ص: 186
استنسخها الميرزا محمد الطهراني عن خط المجيز على من لا يحضره الفقيه.
104 رسالة في إجازة الشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين الحارثي العاملي المتوفى 1031 لتلميذه المولى أمين الدين محمد على ظهر شرح الأربعين له تاريخها 996 استنسخها الميرزا محمد الطهراني المذكور.
105 رسالة في إجازته للمولى اللاهيجي مختصرة كتبها له بخطه في آخر إرشاد العلامة الموجود في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة كما في فهرسها.
106 رسالة في إجازة الشيخ الحجة الميرزا محمد بن رجب علي الطهراني العسكري للسيد مهدي بن السيد صالح الكشوان الكاظمي نزيل بصره المتوفى 6 ذي القعدة 1358 تاريخها 1358 قبل وفاة المجاز بقليل.
107 رسالة في إجازته للشيخ الميرزا علي نقي المنزوي بن الشيخ الآقا بزرگ الطهراني صاحب الذريعة.
108 رسالة في إجازة الشيخ محمد بن سعد بن عبد الله بن حسين المقابي البحراني للسيد محمد بن شريف بن إبراهيم السيد يحيى الصنديد موجودة في آخر مجموعة كتبها المجيز بخطه للسيد المجاز.
109 رسالة في إجازة إمام الحرمين الشيخ الميرزا محمد بن عبد الوهاب بن داود الهمداني الكاظمي الملقب من سلطان الروم الترك بإمام الحرمين المتوفى بالكاظمية بعد 1303 للسيد إسماعيل الصدر بن السيد صدر الدين الموسوي العاملي الأصفهاني المتوفى بالكاظمية 1337 و هي مبسوطة و تاريخها 1283 أدرجها بخطه في كتابه جمع الشتات في ذكر صورة الإجازات.
110 رسالة في إجازته للشيخ محمد علي بن الشيخ جعفر التستري أبسط من إجازته للسيد الصدر مدرجة معها في جمع الشتات كتبها بعد إجازة الصدر و أحال الطريق إليها و هي هذه 1 الشيخ المرتضى الأنصاري 2 السيد مهدي القزويني 3 المولى علي الخليلي 4 الشيخ محمد حسين الكاظمي 5 السيد علي الجزائري التستري 6 السيد أسد الله الأصفهاني 7 الميرزا زين العابدين الطباطبائي 8 الميرزا
ص: 187
علي نقي الطباطبائي 9 الميرزا محمد هاشم الچهارسوقي 10 الميرزا محمد علي الشهرستاني 11 السيد حسين بحر العلوم 12 الفاضل المولى محمد حسين الأردكاني.
111 رسالة في إجازته للسيد عناية الله بن علي بن كرم علي الساماني تاريخها 1284 لا تخلو من بسط.
112 رسالة في إجازة السيد الميرزا محمد بن علي الأسترآبادي الرجالي نزيل مكة المتوفى بها 1028 كتبها بخطه على ظهر رجاله الوسيط الموسوم بتخليص الأقوال لتلميذه الشيخ كمال الدين حسين العاملي تاريخها 1018 توجد في كتب الطهراني بكربلاء.
113 رسالة في إجازة سيد المحققين السيد محمد بن علي بن الحسين العاملي صاحب المدارك المتوفى 1009 للقاضي عبد الهادي بن القاضي شرف الدين التستري كتبها في الغري 1007 على بعض مؤلفاته الفقهية الموجودة عند السيد محمد تقي الحكيم في الأهواز.
114 رسالة في إجازة الشيخ الأنصاري المرتضى بن محمد أمين الدزفولي التستري المتوفى 1281 لتلميذه الميرزا أحمد بن الميرزا الفيض الكاشاني المتوفى بالنجف 1286 إلى أن ذكر توجد بخط الشيخ الأنصاري في ظهر تقريرات المجاز لدرس شيخه عند التقوي تاريخها ج 1 1262.
115 رسالة في إجازة المولى مرتضى بن محمد مؤمن بن شاه مرتضى لولده آقا محمد هادي على ظهر المجلدات 13 و 14 و 15 من الوافي نقله عن خطه جمال الدين بن محمد قاسم الجيراني في 1124 و تاريخ الإجازة 1072.
116 رسالة في إجازة لولده الآخر و هو المعروف بنور الدين الأخباري في 1078.
117 رسالة في إجازته الشيخ محمد مكي من ذرية الشهيد الأول للشيخ أبي جعفر مفصلة تاريخها 1183 رأيتها في كتب مجد الدين النصيري.
118 رسالة في إجازة السيد الميرزا محمد مهدي بن أبي القاسم الموسوي الشهرستاني
ص: 188
الحائري المتوفى 1215 للشيخ محمد بن إسماعيل ناصر بن عبد السلام الجدحفصي.
119 رسالة في إجازته المبسوطة بخطه للمولى محمد بن محمد طاهر الخراساني نزيل خبوشان 1198 و المتوفى بها 1236 تاريخها ذي الحجة 1193.
120 رسالة في إجازة السيد معز الدين محمد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي المتوفى بالسماوة قرب النجف في أوبته عن الحج 1300 للسيد الميرزا محمد حسين الشهرستاني المتوفى 1315 أورد صورتها في زوائد الفوائد تاريخها 1292.
121 رسالة في إجازته لميرزا محمد الهمداني مبسوطة يروي فيها عن عمه السيد محمد باقر بن أحمد القزويني المتوفى بالطاعون الجارف 1246 و عن ابن عمه السيد محمد تقي بن المير مؤمن القزويني المتوفى بها 1270 و كتب له إجازة أخرى كلتاهما بخطه و إمضائه في الشجرة المورقة.
122 رسالة في إجازة الشيخ مهدي بن المولى علي أكبر القمي للميرزا علي بن الميرزا محمد بن شيخنا النوري تاريخها 6 ع 2 1342 بخطه على ظهر المسلسلات.
123 رسالة في إجازة السيد مهدي بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل بن محمد الغياث الموسوي الغريفي البحراني المولود 1301 و المتوفى 1343 للشيخ عيسى بن صالح الخاقاني الجزائري تاريخها 1341 مبسوطة في الغاية مرتبة على مراحل ثلاث 1 المشايخ العلويون و هم اثنا عشر 2 غير العلويين و هم ثمانية 3 العامة و في كل مرحلة شوارع و لكل شارع طريق و خاتمة في طرق حديث الغدير و النسخة بخط المجيز لكنها ناقصة.
124 رسالة في إجازة الشيخ محمد مهدي الذي توفي 1183 و هو ابن الشيخ بهاء الدين محمد الملقب بالصالح الأفتوني العاملي النجفي للسيد الميرزا محمد تقي القاضي الذي توفي 1223 ابن الميرزا محمد القاضي بن الميرزا محمد علي القاضي الطباطبائي التبريزي تاريخها 1173 بخطه في ظهر الاعتكاف من كتاب الوسائل في
ص: 189
مكتبة حفيد المجاز الميرزا محمد باقر القاضي بتبريز المتوفى 1366.
125 رسالة في إجازته للشيخ المدعو بآخوند ملا يوسف كتبها له بخطه على ظهر المجلد الأول من الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية و هو مقدم على سميه المولى يوسف الدهخوارقاني بكثير.
126 رسالة في إجازة الآقا محمد هادي بن المولى مرتضى بن محمد مؤمن الذي هو أخ المحدث الفيض لابن أخته رفيع الدين محمد بن رضا الذي كتب بخطه ج 14 و 15 من الوافي و فرغ في الخميس 12 رمضان 1098 فكتب خاله على ظهره إجازة له بخطه و النسخة عند الشيخ محمد صالح المازندراني في سمنان.
127 رسالة في إجازة السيد الميرزا هاشم بن زين العابدين الموسوي الخوانساري نزيل چهارسوق بأصفهان و المتوفى بالنجف 1318 كبيرة مبسوطة للشيخ الميرزا محمد الهمداني مورخة 1281 مدرجة في الشجرة المورقة.
128 رسالة في إجازته للشيخ أحمد بن الميرزا محمد جواد بن الحاج محمد حسن الأصفهاني في 1305 عند أخ المجاز الشيخ علي محمد يروي فيها عن الشيخ الأنصاري.
129 رسالة في إجازة السيد هاشم بن الحسين بن عبد الرءوف الحسيني الأحسائي للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الحسيني الموسوي التستري تاريخها 1073 رأيت صورتها بخط تلميذ المجاز و هو الشيخ محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم الجزائري فرغ من الكتابة 1093.
130 رسالة في إجازة الشيخ شرف الدين يحيى بن عز الدين الحسين البحراني اليزدي لتلميذه السيد عبد الجليل القاري الحسيني على آخر إرشاد العلامة الذي كتبه المجاز بخطه و قرأها عند المجيز في منزل الحكيم الفاضل كمال الدين حسين الشيرازي تاريخها 13 ج 2 970 و النسخة عند السيد محمد الجزائري في النجف.
ص: 190
131 رسالة الإجازة الشاملة للسيدة الفاضلة و هي صاحبة الأربعين الهاشمية و تأليفات أخر للشيخ أبي المجد محمد الرضا بن الشيخ محمد حسين بن الشيخ محمد باقر بن الشيخ محمد تقي الطهراني الأصل الأصفهاني صاحب حاشية المعالم المعاصر المولود في النجف 1288 و المتوفى 1362 و المجازة هي العلوية أمينة بيگم المترجمة في النقباء ص 183.
انتهى ما نقلنا عن ج 11 من الذريعة إلى تصانيف الشيعة.
132 رسالة في إجازة السيد إبراهيم الحسيني الشيرازي الشهير بالميرزا آقا الإصطهباناتي و الحاج الشيخ محمد كاظم الشيرازي و الحاج الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي للسيدة الجليلة النبيلة الحسينية العالمة العاملة الجامعة للمعقول و المنقول فريدة الدهر و حجة نساء العصر الحاجية خانم أمينة بيگم المذكورة آنفا بنت المرحوم الحاج السيد محمد علي أمين التجار الأصفهاني و إنهم وصفوها في إجازاتهم بما وصفناها و صدقوا لها بالاجتهاد و تاريخ إجازاتهم صفر الخير سنة 1354 ق.
و هي دامت تأييدها صاحب تأليفات رشيقة و تصنيفات دقيقة و من مشايخ الإجازة في عصرها و أكثر تصنيفاتها مطبوعة منها كنز العرفان في تفسير القرآن طبع منها تسع مجلدات و أهدت إلي المجلدين 8 و 9 منها بيدها في سفري بأصفهان و زيارتي إياها في بيتها و كذا جامع الشتات المطبوع من تأليفاتها و فيها إجازاته المذكورة و إنها من بركات عصرنا و حجة الله على نساء دهرنا بل على الرجال زادها الله شرفا و توفيقا و كثر الله أمثالها و لقد حدثنا الأستاذ السيد العلامة النسابة فقيه أهل البيت في عصره السيد شهاب الدين النجفي المرعشي كرارا في فضلها و علمها و إنها من نوابغة العصر و نوادرة الزمان و الفريدة المجتهدة انتهى كلامه
ص: 191
كتاب الإجازات
ص: 192
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمد لله رافع درجات العالمين و المفضل لمداد العلماء على دماء الشهداء المؤمنين و المكمل لرتبتهم على مراتب الناس أجمعين و جاعلهم شهداء على خلقه يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ و الصلاة و السلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد و آله المعصومين.
أما بعد فهذا هو المجلد الخامس «1» و العشرون من جملة مجلدات كتاب بحار الأنوار تأليف المولى الأجل الأفضل مولانا محمد باقر بن المولى محمد تقي المجلسي قدس الله روحهما و حشرهما مع مواليهما و هذا المجلد آخر مجلدات البحار و هو كتاب الإجازات و هو يشتمل على فهرس أسامي علماء أصحابنا الإمامية رضوان الله عليهم بل العامة أيضا من قرب زمن مولانا «2» حجة بن الحسن صاحب الزمان عليه صلوات الرحمن إلى عصر المولى المؤلف رضي الله عنه و أرضاه و أورد قدس سره فيه أكثر إجازات أصحابنا أيضا من العلماء المعاصرين له و لوالده و لمشايخ والده و هكذا إلى قريب من زمان شيخنا المفيد قدس الله سره «3» و بالجملة فقد صار هذا المجلد هو الكافل لصحة أكثر كتب أصحابنا
______________________________
(1) في الأصل: السادس و العشرون.
(2) (من قرب زمن إلخ) أي من سنة 265 من الهجرة الى سنة 1070 منها تقريبا.
(3) و هو فذ من أئمة الدهر و اوحدى من زعماء العالم و علم مفرد من اعلام الدين و كبير من جهابذة العلم و فطاحل الفضيلة شيخ الشيعة و زعيمها الأكبر و معلمها المناضل المجاهد أبي عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان الملقب بالشيخ المفيد و المعروف بابن المعلم المتوفى 413- رضوان اللّه عليه- ابن عبد السلام بن جابر بن النعمان بن سعيد بن جبير التابعي الشهيد في ولاء على أمير المؤمنين عليه السلام بيد الجبار السفاك الاموى حجاج ابن يوسف الثقفى الشقى لعنه اللّه.
كان- قدّس سرّه- في الرعيل الأول من أعاظم علماء الإماميّة في القرن الرابع انتهت إليه رئاسة متكلمى الشيعة في عصره و اصفقت الأمة المسلمة على تقدمه في كل فضيلة يتحلى بها الإنسان من مآثر العلم و العمل، ضع يدك على أي مأثرة و مزية تجده ابن بجدتها، تقصر ألسنة البلاغة دون وصفه و تكل السنة الاقلام مهما حاولت الإفاضة حول نعته و يقل كل ثناء بليغ عن التبسط في شخصيته و انى ثمّ انى يسع البيان استكناه عظمته.
كان- رحمة اللّه عليه- اعلم علماء عصره و امام من تأخر عنه منار الحق و الدين نادرة الدنيا، حسنة الدهر، اعجوبة الزمان آية محكمة في العبادة و النسك و الورع و التقى و الزهد- و لقد مدحه علماء العامّة في كتبهم.
فقال ابن حجر (لسان الميزان ج 5 ص 368) كان كثير التقشف و التخشع و الاكبار على العلم، تخرج على جماعة و برع في مقالة الإماميّة حتّى يقال: له على كل امام منة، كان أبوه معلما بواسط و ولد بها و قتل بعكبرى و يقال: ان عضد الدولة كان يزوره في داره و يعوده إذا مرض و قال الشريف أبو يعلى الجعفرى- و كان تزوج بنت المفيد:
: ما كان المفيد ينام من الليل الاهجعة ثمّ يقوم يصلى او يطالع او يدرس او يتلو القرآن.
و نقل العماد الحنبلى في شذرات الذهب ج 3 ص 199 عن ابن أبي طى الحلبيّ في تاريخه أنّه قال: هو شيخ من مشايخ الإماميّة رئيس الكلام و الفقه و الجدل و كان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة العظيمة في الدولة البويهية قال: و كان كثير الصدقات عظيم الخشوع كثير الصلاة و الصوم حسن اللباس كذا عضد الدولة ربما زار الشيخ المفيد و كان شيخا ربعة نحيفا اسمر عاش ستا و سبعين سنة و له أكثر من مائتي مصنف جنازته مشهورة شيعه ثمانون ألفا من الرافضة و الشيعة و كان موته في رمضان- رحمه اللّه.
و قال ابن النديم، ابن المعلم أبو عبد اللّه في عصرنا انتهت رئاسة متكلمى الشيعة اليه مقدم في صناعة الكلام على مذهب أصحابه دقيق الفطنة ماضى الخاطر شاهدته فرأيته بارعا و له كتب (فهرست ابن النديم ص 266 و ص 293 طبع مطبعة الاستقامة).
و قال أيضا في مواضع أخر: ابن المعلم أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمان في زماننا إليه انتهت رئاسة أصحابه من الشيعة الإماميّة في الفقه و الكلام و الآثار مولده سنة ثمان و ثلاثين و ثلاثمائة.
و قال اليافعي في وقائع سنة 413: و فيها توفى عالم الشيعة و امام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة: شيخهم المعروف بالمفيد و بابن المعلم: البارع في الكلام و الفقه و الجدل و كان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة و العظمة في الدولة البويهية.
راجع ترجمته مقدّمة البحار الطبع الحديث و مقدّمة التهذيب الحديث أيضا و مقدّمة كتابه الاختصاص و رجال النجاشيّ و غيره من كتب الرجال.
ص: 193
ثم قد كان في العزم أن نورد في هذا المجلد جملة من كتب الرجال و كتب الفهارس أيضا
ص: 194
ككتاب اختيار رجال الكشي «1» و كتاب رجال ابن الغضائري «2» و كتاب رجال ابن طاوس «3» و كتاب رجال الشيخ الطوسي «4» و كتاب فهرسه «5» و كتاب رجال
______________________________
(1) تأليف أبو عمرو محمّد بن عمر بن عبد العزيز الكشّيّ طبع مرّات الأولى في بمبئى و الثاني منها في مؤسّسة الاعلمى للمطبوعات كربلا و أخيرا حققه و صححه الشيخ الفاضل الشيخ حسن المصطفوى دام ظله و طبعه الجامعة العلمية بمشهد (دانشگاه).
(2) تأليف أحمد بن الحسين بن عبيد اللّه بن إبراهيم الغضائري.
(3) تأليف جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن الطاوس العلوى الحسيني (الحسنى).
(4) تأليف أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ شيخ الطائفة الحقة المتوفى 460 و قد طبع في سنة 1381 في النجف الأشرف.
(5) تأليف أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ شيخ الطائفة الحقه المتوفى 460 و قد طبع مرتين الثانية منها في سنة 1380 في النجف الأشرف.
ص: 195
النجاشي «1» و كتاب رجال معالم العلماء لابن شهرآشوب «2» و كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين «3» إلى غير ذلك من كتب الرجال.
______________________________
(1) تأليف أبو العباس أحمد بن عليّ بن العباس النجاشيّ و قد طبع في بلدة بمبئى في سنة 1317.
(2) تأليف رشيد الدين أبى جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب السروى المتوفى سنة 588 و قد طبع في طهران سنة 1353.
(3) تأليف الشيخ منتجب الدين موفق الإسلام أبى الحسن عليّ بن عبيد اللّه بن الحسن ابن الحسين بن بابويه و نسخته مخطوطة موجودة في مكتبة العلامة المرعشيّ النجفيّ مد ظله العالى و في الروضات ص 389- الشيخ منتجب الدين أبو الحسن عليّ بن الشيخ أبى القاسم عبيد اللّه بن الشيخ أبى محمّد بن الحسن الملقب بحسنكا الرازيّ ابن الحسن بن الحسين بن عليّ بن موسى بن بابويه القمّيّ، قال صاحب رياض العلماء بعد ما ساق نسبه بهذه النسبة:
كان بحرا من العلوم لا ينزف و هو الشيخ السعيد الفاضل العالم الفقيه المحدث الكامل شيخ الاصحاب الذي يعرف بالشيخ منتجب الدين صاحب كتاب الفهرس و كان يعرف جده بحسنكيا و تارة بحسنكا بالتخفيف لان كا مخفف كيا بفتح الكاف و هو لفظ يستعمل في مقام التعظيم بلغت دار المرز كقولهم كيا بزرگ آميد و الظاهر أنّه بمعنى المدبر و الكدخدا و لعله من لغة أهل الروم في قولهم كهيا فلاحظ.
و كان معاصرا لابن شهرآشوب المازندرانى و يروى عن الشيخ الطبرسيّ و الشيخ أبى الفتوح الرازيّ و عن خلق كثير من علماء العامّة و الخاصّة كما ذكره في ترجمة العلماء المذكورين في فهرسته و قد عمر أزيد من ثمانين سنة و هو من أولاد أخى شيخنا الصدوق ره و كان الصدوق عمه الأعلى.
و قال شيخنا الشهيد الثاني في شرح الدراية عند ذكره لهذا الرجل: و كان هذا الشيخ كثير الرواية واسع الطرق عن آبائه و أقاربه و اسلافه و يروى عن ابن عمه الشيخ بابويه بن سعد بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن بابويه بغير واسطة عن الشيخ أبى جعفر الطوسيّ و كان حسن الضبط كثير الرواية عن مشايخ عديدة.
و من جملة من تلمذ عنده من علماء العامّة الامام الرافعى الشافعى المعروف و قد ذكره في كتابه المسمى بالتدوين في تاريخ قزوين على ما حكاه الاقا رضى القزوينى في كتابه ضيافة الاخوان بهذه الصورة: الشيخ عليّ بن عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه شيخ ريان من علم الحديث سماعا و ضبطا و حفظا و جمعا يكتب ما يجد و يسمع ممن يجد و يقل من يدانيه في هذه الاعصار في كثرة الجمع و السماع ثمّ بعد ذلك تفصيل مشايخه و اجازاتهم له في سنة اثنتين او ثلاث و عشرين و خمسمائة ذكر في جملة تصانيفه كتاب الأربعين ثمّ قال: و قد قرأته عليه بالرى سنة 584 ثمّ ذكر في آخر نقل أحواله ولادته في سنة 504 وفاته بعد 585 ثمّ ختم الكلام بقوله: و لئن اطلت عند ذكره بهذه الإطالة فقد كثر انتفاعى بمكتوباته و تعاليقه فقضيت بعض حقه باشاعة ذكره و أحواله.
و من جملة ما ذكره أيضا في طى ترجمته إيّاه انه ينسب الى التشيع و قد كان ذلك في آبائه و أصلهم من قم لكنى وجدت الشيخ بعيدا منه و كان يتتبع فضائل الصحابة و يؤثر روايتها و يبالغ في تعظيم الخلفاء الراشدين قال الاقا رضى عند بلوغه الى هذا الموضع:
و يظهر منه ان هذا الشيخ كان يتقى منه و من امثاله و يخفى عنهم تصانيفه التي تدل على عقيدته.
و يؤيد ذلك ما ذكره أيضا في تعداد تصانيفه انه كان يسود تاريخا كبيرا فلم يقض له نقله الى البياض و اظن ان مسودته ضاعت بموته فيمكن أن يكون التاريخ المذكور كتابه الذي ذكر فيه أحوال علماء الشيعة كما مرّ او تصنيفا آخر مثله لم يطلع صاحب التدوين على شيء منهما كذا قاله صاحب ضيافة الاخوان المذكور.
أقول: و الظاهر أنّه غيرهما كيف و كتاب الفهرس رسالة مختصرة فما أورده في مقام التأييد غير مؤيد، نعم سيجيء ما يؤيد ذلك في الجملة على ما نقله من عبارة آخر الأربعين فلاحظ و أمّا تشيعه فهو أظهر من الشمس و ابين من الامس انتهى.
.
ص: 196
و لكن لما رأينا إيراد تلك الكتب كلها يطول بها هذا الكتاب مع أن
______________________________
و قال صاحب أمل الآمل في ص 67 (488) في ترجمته هكذا: الشيخ الجليل على ابن عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه القمّيّ كان فاضلا عالما ثقة صدوقا محدثا حافظا راوية علامة له كتاب الفهرست في ذكر المشايخ المعاصرين للشيخ الطوسيّ و المتأخرين الى زمانه نقلنا كل ما فيه في هذا الكتاب يرويه عنه محمّد بن محمّد بن على الحمدانى القزوينى لكنه لم يشتمل الا على أسماء قليلة و كان في ترتيبه تشويش كثير و أسماء كثيرة في غير بابها فرتبته أحسن ترتيب كما فعله ابن داود و ميرزا محمّد في ترتيب الرجال المتقدمين و نقلت باقى الأسماء من مؤلّفات من تأخر عنه و اجازاتهم و من أفواه المشايخ و غير ذلك و له أيضا كتاب الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام و غير ذلك انتهى.
و قد ذكر نفسه في أول الفهرس أن السيّد أبا القاسم يحيى الذي ألف الفهرس له قد عرض عليه كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام تصنيف شيخ الاصحاب أبى سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين النيسابوريّ ره و كان يتعجب منه الى أن قال و جمع الأربعين ثانيا إلى آخر ما ذكره.
و قال أيضا صاحب رياض العلماء: و ذكر قدّس سرّه أيضا في آخر الفهرس على ما وجدناه في طائفة من نسخة أربعين حديثا في فضائل عليّ عليه السلام و أربع عشر حكاية في معجزاته صلوات اللّه عليه أيضا و الحق أنّه غير كتاب الأربعين كما سيظهر من مطاوى ما سننقله أيضا ثمّ أقول: أما كتاب الفهرس التي مر و الإشارة إليه فقد اشتهر و تداول بين الناس و رأيت في تبريز نسخة منه بخط بعض الأفاضل و لعله المولى محمّد رضا المشهديّ تلميذ الشيخ البهائى و قد نقلت عن نسخة والد البهائى و قوبلت نسخة والد البهائى بنسخ عديدة منها نسخة الشيخ الشهيد ره و كان لها اختلاف مع النسخ المشهورة و رأيت أيضا في آخر بعض نسخة اثنتى عشرة قاعدة بل حكاية فلاحظ.
و أمّا كتاب الأربعين فهو أيضا مشهور و قد رأيت في أردبيل منه نسخة بخط الشيخ محمّد بن على الشهير بالجبّائيّ و هو قد كتبها من خطّ الشهيد الثاني و هو كتبها من خط الشيخ برهان الدين محمّد بن محمّد بن على الحمدانى تلميذ المؤلّف و هو كتبها من خطه.
و هذا الكتاب أربعون حديثا عن أربعين شيخا عن أربعين صحابيا من أربعين كتابا و قد أضاف في آخر كتاب الأربعين أربع عشر حكاية غريبة في شأن مولانا على و معجزاته.
.
ص: 197
الخطب في عدم إيراد تلك الكتب في هذا الكتاب سهل لأن تلك كتب مشهورة
______________________________
قلت: و كانت عندي نسخة كتاب الأربعين المذكور مع كتاب حكاياته الاربع عشرة بخط شيخنا الشهيد الثاني ره في ضمن رسائل و مقالات أخر كلها بخطه المعروف لدى قال و قد روى كتاب فهرسه جماعة من العلماء و وجد بخط جماعة من العلماء أيضا و من ذلك ما وجد بخط السيّد الإمام غياث الدين بن طاوس الحسيني عن الخواجة نصير الدين الطوسيّ عن محمّد بن على الحمدانى القزوينى عن المصنّف.
و اعلم أن هذا الشيخ كثير الرواية عن المشايخ جدا بحيث يزيد على مائة شيخ بل يعصر حصرهم و جمعهم و ايرادهم في هذا المقام كما يظهر عند الفحص الكامل من مروياته و كتبه و لا سيما كتابه الفهرس و كتاب الأربعين و من مؤلّفاته أيضا رسالة في مسئلة أداء الفريضة لمن كان عليه قضاء الصلاة و هي من أحسن الرسائل في هذا المعنى و قد رأيتها بأصبهان عند الفاضل الهندى فلاحظ انتهى كلام الرياض.
و كان معظم قراءته بأصبهان على علمائها الأعيان في ذلك الزمان مثل محمّد بن حامد ابن أبي القاسم الطويل القصاب و أبى محمّد عبد اللّه بن عليّ بن المقرى الظاهرى و أبى سعد محمّد بن الهيثم بن محمّد و أبى شكر محمّد بن عبد اللّه المستوفى و أبى المفتوح مبشر بن أحمد بن محمود الصحاف و أبى الحسن عليّ بن أحمد بن محمّد اللباد و أبى بكر محمّد ابن أحمد بن عمر الباغبان و أبى الحسين محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن يونس الأصبهانيّ و غيرهم الجم الغفير من علماء أهل السنة.
و من جملة من قرء عليه من علماء الشيعة هو السيّد أبو الحسين عليّ بن القاسم بن الرضا العلوى الحسيني و السيّد المرتضى السعيد شرف الدين أبو الفضل محمّد بن على بن محمّد بن المطهر و السيّد أبو تراب المرتضى بن الداعي ابن القاسم الحسيني صاحب كتاب الملل و النحل (الموسوم به تبصرة العوام) و أخوه السيّد أبو حرب المجتبى بن الداعي و السيّد أبو عليّ شرف بن عبد المطلب بن جعفر الحسيني الافطسى الأصبهانيّ و الشيخ الثقة الأجل أبو المكارم هبة اللّه بن داود بن محمّد الأصبهانيّ و هو الذي يروى عنه كتاب المطالب في مناقب آل أبي طالب السيّد الفاضل المحدث النسابة بدران بن أبي الفتح العلوى الحسنى الموسوى الأصبهانيّ الملقب نجم الدين و ينتهى رواية كتاب مجموع شيخنا المسعود و رام ابن أبي الفراس المالكى أيضا الى الشيخ منتجب الدين المذكور من غير واسطة بينه و بين مؤلّفه المبرور فليلاحظ.
ص: 198
متداولة كثيرة الوجود بين الطلبة على أنه قد جمع السيد الفاضل آميرزا محمد الأسترآبادي
ص: 199
قدس سره أيضا جميع تلك الكتب في رجاله الكبير و كتابه شائع معروف و لكن لما لم يذكر فيه من كتاب فهرس الشيخ منتخب الدين إلا قليلا مع كونه أنفع فيما قصدناه هنا فلذلك أعرضنا عن إيراد تلك الكتب في هذا الكتاب و اقتصرنا من بينها على إيراد كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور لكونه أكثر فائدة و أقل وجودا من الباقي فذكرنا في هذا الكتاب أولا كتاب الفهرس المشار إليه أولا بتمامه ثم أتبعناه بذكر إجازات أصحابنا على ترتيب درجاتهم و ترتب أعصارهم إلى أن ينتهي الحال بإجازات المؤلف نفسه قدس الله روحه و نور ضريحه و لعل من تفحص و تصفح قد عثر على أزيد من هذه الإجازات التي أوردنا في هذا الكتاب و لكن نحن قد اكتفينا في هذا الباب بما وجدناه في جملة أوراقه و أجزائه التي جمعها هو نفسه في ذلك المعنى في مدة حياته و الله و رسوله و أهل بيته ع أعلم بحقيقة الحال.
ص: 200
باب 1 في إيراد كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين المذكور بتمامه من غير تصرف فيه بترتيب و لا جرح و لا تعديل له.
قال قدس سره كتاب فهرس الشيخ منتجب الدين بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ و به نستعين.
الحمد لله الذي تفرد بالقدرة و السناء و توحد بالعزة و البهاء و تطول بسبوغ النعماء و تفضل بجزيل العطاء حمدا نستوجب به رضوانه و نستحق به غفرانه و الصلاة على سيد البادين و الحاضرين محمد و آله الطيبين الطاهرين ما ذر شارق و لاح بارق.
و بعد فقد حضرت عالي مجلس سيدنا و مولانا الصدر الكبير الأمير الإمام
لطفا منتظر باشید ...
