ص: 201
السيد الأجل الرئيس الأنوار الأطهر الأشرف المرتضى المعظم عز الدولة و الدين شرف الإسلام و المسلمين رضي الملوك و السلاطين ملك النقباء في العالمين اختيار الأيام افتخار الأنام قطب الدولة ركن الملة عماد الأمة عمدة الملك سلطان العترة الطاهرة عمدة الشريعة رئيس رؤساء الشيعة و صدر علماء العراق قدوة الأكابر معين الحق حجة الله على الخلق ذي الشرفين كريم الطرفين نظام الحضرتين جلال الأشراف سيد أمراء السادة شرقا و غربا قوام آل رسول الله ص أبي القاسم يحيى بن «1» الصدر السعيد المرتضى
______________________________
(1) و قبره مزار معروف في عاصمة طهران في محلة موسومة باسمه (امامزاده يحيى) و قد ترجمه ثقة المحدثين الحاجّ الشيخ عبّاس القمّيّ في كتابه المنتهى الآمال في ج 2 ص 31 ما هذا لفظه- ذكر امامزاده جليل سلطان محمّد شريف كه قبرش در قم است: (و هو والد المترجم المعظم).
بدان كه اين بزرگوار سيديست جليل القدر رفيع المنزلة و فاضل مكنى بأبي الفضل ابن سيد جليل أبو القاسم على نقيب قم ابن أبي جعفر محمّد بن حمزة القمّيّ ابن أحمد بن محمّد بن إسماعيل بن محمّد بن عبد اللّه الباهر ابن امام زين العابدين عليه السلام و اين سيد شريف در قم بقعه و مزارى دارد و معروف در محله سلطان محمّد شريف كه بنام او مشهور گشته كه پدر و دو جدش على و محمّد و حمزه نيز در قبرستان بابلان كه حضرت معصومه سلام اللّه عليها مدفون است به خاك رفتهاند.
و اين سيد جليل را اعقابست كه جمله از ايشان نقباء و ملوك رى بودهاند، از آن جمله سيّد اجل عزّ الدين أبو القاسم يحيى بن شرف الدين أبو الفضل محمّد بن القاسم على بن عز الإسلام و المسلمين محمّد ابن السيّد الأجل نقيب النقباء أعلم ازهد أبو الحسن المطهر بن ذى الحسبين على الزكى ابن السلطان محمّد شريف مذكور است كه نقيب رى و قم و جاى ديگر بود و او را خوارزمشاه بقتل رسانيد و أولاد او بجانب بغداد منتقل شدند.
و اين سيد شريف بسيار جليل الشأن و بزرگمرتبه بوده و كافى است در اين باب آنكه عالم جليل و محدث نبيل و فقيه نبيه و ثقه ثبت معتمد حافظ صدوق شيخ منتجب الدين (المذكور آنفا) كه شيخ أصحاب و يگانه عصر خود بود و وفاتش در سنه 585 واقع شده كتاب فهرست خود را با كتاب الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه بجهت آن جناب تصنيف كرده و در فهرست در باب ياء فرموده سيد أجل مرتضى عزّ الدين يحيى بن محمّد بن عليّ بن المطهر أبو القاسم نقيب طالبيين است و در عراق عالم فاضل كبير است، رحاى تشيع براى او دور مىزند متع اللّه المسلمين و الإسلام بطول بقائه روايت مىكند أحاديث را از والد سعيدش شرف الدين محمّد و از مشايخش قدس اللّه أرواحهم.
و در اول فهرست مدح بسيار از آن جناب نموده از جمله فرموده در حقّ او سلطان عترت طاهره رئيس رؤساء شيعه صدر علماء عراق قدوة الأكابر حجة اللّه على الخلق ذى الشرفين كريم الطرفين سيد امراء السادات شرقا و غربا ملك السادة و منبع السعادة و كهف الأمة و سراج الملّة عضو من أعضاء الرسول صلّى اللّه عليه و آله و جزء من أجزاء الوصى و البتول الى غير ذلك.
أقول: هذا السيّد الجليل صاحب الكرامات الباهرات و قبره الشريف من المزارات المعروفات في الرى و الطهران و يزورونه جمع كثير في كل يوم و ليلة و يتقربون به الى اللّه و له قبة سامية عالية و قد ترجمته في كتابى (تذكرة المقابر) و تاريخ رى و طهران و من كراماته المشهورة أنّه ما قصده جبار بسوء الا و قد زال ملكه و انقرض دولته و لقد رأينا ذلك في عصرنا ... و لم ينقرض سلطان الخوارزمشاه الا لتعرضه لقتل هذا السيّد الكريم و النقيب العظيم.
و سمعت من استاذنا العلامة أبى المعالى السيّد شهاب الدين النجفيّ المرعشيّ مد ظله أنه قال رأى أبوه السيّد أبو الفضل محمّد بن عليّ بن مطهر في المنام جده رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قبل ولادته يقول سيولد لك ولد جليل فسمه يحيى فتنبه و تعجب من ذلك و لم يدر لما ذا سماه بذلك فإذا قتله خوارزمشاه مظلوما و تبين وجه تسميته بذلك انتهى.
قال العلامة الميرزا عبد اللّه الافندى- ره- صاحب رياض العلماء في ج 3 ص 61 من كتابه: السيّد الأجل المرتضى عزّ الدين أبو القاسم يحيى بن المرتضى السعيد شرف الدين أبو الفضل محمّد بن أبي القاسم عليّ بن أبي الفضل محمّد بن أبي الحسن المطهر بن أبي القاسم عليّ بن أبي الفضل محمّد بن نقيب الطالبية بالعراق عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحى الشيعة متع اللّه المسلمين بطول بقائه و حوا به حوياته له رواية الأحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمّد و عن مشايخه قدس اللّه أرواحهم قاله الشيخ منتجب الدين في آخر فهرسته و أثنى عليه في أوله ثناء بليغا و مدحه مدحا عجيبا (كما عرفت) و ذكر أنه الف كتاب الفهرس لاجله و أثنى على أبيه و جده أيضا و قال في أوله و بعد حضرت عالى مجلس إلخ.
ص: 202
الكبير شرف الدولة و الدين عز الإسلام و المسلمين أبي الفضل محمد بن الصدر السعيد المرتضى الكبير عز الدولة و الدين شرف الإسلام و المسلمين أبي القاسم علي بن الصدر السعيد المرتضى الكبير شرف الدولة و الدين عز الإسلام و المسلمين أبي الفضل محمد بن السيد الأجل الإمام المرتضى الكبير الأعلم الأزهد ذي الفخرين نقيب النقباء سيد السادات أبي الحسن المطهر بن السيد الأجل الزكي ذي الحسبين أبي القاسم علي بن أبي الفضل محمد بن أبي القاسم علي بن أبي جعفر محمد بن حمزة بن أحمد بن محمد بن إسماعيل الديباج صاحب أبي السرايا بن محمد الأكبر المحدث العالم الملقب بالأرقط بن عبد الله الباهر بن الإمام زين العابدين
ص: 203
أبي محمد و يقال أبي القاسم و يقال أبي الحسن و يقال أبي بكر علي بن الحسين السبط الشهيد سيد شباب أهل الجنة أبي عبد الله ابن مولانا أمير المؤمنين و سيد الوصيين أبي الحسن و يقال أبي تراب علي المرتضى بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين و أدام معاليه و أهلك أعاديه الذي هو ملك السادة و منبع السعادة و كهف الأمة و سراج الملة و طود الحلم و الدراية و قس القشر و الإبانة و علم الفضل و الإفضال و مقتدى العترة و الآل و سلالة من نجل النبوة و فرع من أصل الفتوة و عضو من أعضاء الرسول و جزء من أجزاء الوصي و البتول و أحد القوم الذين ولاؤهم برزخ بين الجحيم و النعيم متعه الله بأيامه الناظرة و دولته الزاهرة و محاسنه التي بها ساد و ملك الوساد فعرض
ص: 204
على كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع تصنيف شيخ الأصحاب أبي سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري قدس الله روحه «1» و نور ضريحه و كان يتعجب منه و قد جرى أيضا في أثناء كلامه أن شيخنا الموفق السعيد أبا جعفر محمد
______________________________
(1) قال العلامة الرازيّ في ج 1 ص 432 من الذريعة (الأربعون حديثا عن الأربعين) في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام للشيخ المفيد أبى سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين الخزاعيّ صاحب (الروضة الزهراء) و جد الشيخ أبى الفتوح المفسر الرازيّ و هذا الكتاب هو الذي عرض على الشيخ منتجب الدين بابويه فعمل كتابه الأربعون الآتي إلى أن قال و هذا الكتاب في غاية الاشتهار نقله بتمامه شيخنا الشهيد محمّد بن مكى في مجموعته بخطه و كتب الشيخ شمس الدين محمّد الجبعى جد الشيخ البهائى تمامه في مجموعته الموجودة نسختها نقلا عن مجموعة خطّ الشهيد و قد خص هذا الكتاب بالذكر في بعض الاجازات و السند المذكور في اول النسخة التي كتب عنها الشيخ الشهيد هكذا.
حدّثني الشيخ الفقيه العالم شجاع الدين أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن العباس البيهقيّ وفقه اللّه تعالى للخيرات بمدينة مراغة في ثالث عشر صفر سنة 534، قال:
حدّثنا السيّد الرئيس العالم الزاهد صفى الدين المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسنى الرازيّ صاحب تبصرة العوام و شيخ الشيخ منتجب الدين الذي توفّي سنة 585 عن الشيخ المفيد عبد الرحمن ابن أحمد النيسابوريّ عن المصنّف (محمّد بن أحمد بن الحسين الخزاعيّ) و رأيت نسخا كثيرة منه في مكتبات العراق.
و قال صاحب الروضات في ص 184 في ترجمة حفيده أبو الفتوح الرازيّ المفسر صاحب تفسير روح الجنان- و أمّا جده الأول الذي هو والد أبيه و يروى هو عن والده عنه فهو الشيخ المفيد أبو سعيد محمّد بن الحسين الخزاعيّ النيسابوريّ صاحب كتاب الروضة الزهراء في مناقب الزهراء و كتاب الفرق بين المقامين و تشبه عليّ بذى القرنين و كتاب الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام و كتاب منى الطالب في ايمان أبى طالب و الرسالة الواضحة في بطلان دعوى الناصبة و كتاب التفهيم في بيان التقسيم و كتاب ما لا بدّ من معرفته و كتاب المولى و غيره إلخ.
ص: 205
بن الحسن بن علي الطوسي رفع الله منزلته قد صنف كتابا في أسامي مشايخ الشيعة و مصنفيهم و لم يصنف بعده شيء من ذلك فقلت لو أخر الله أجلي و حقق أملي أضفت إليه ما عندي من أسماء مشايخ الشيعة و مصنفيهم الذين تأخر زمانهم عن زمان الشيخ أبي جعفر ره و عاصروه و أجمع أيضا كتاب حديث الأربعين عن الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع ليكون المنفعة به عامة و أخدم بهما الحضرة العليا و السدة السميا و لما انفصلت عن جنابه الأقدس شرعت في جمع ما عندي من الأسامي أولا و جمع الأربعين ثانيا و من الله أستمد المعونة و التوفيق في الإتمام فإنه القادر على تيسير كل مرام و بنيته على حروف المعجم اقتداء بالشيخ أبي جعفر رحمه الله و ليكون أسهل مأخذا و من الله التوفيق.
باب الألف
الشيخ الثقة التقي أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي نزيل الري «1» والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن عدل عين قرأ على السيدين المرتضى و الرضي و الشيخ أبي جعفر رحمهم الله له الأمالي في الأخبار أربع مجلدات و كتاب عيون الأحاديث و الروضة في الفقه و السنن و المفتاح في الأصول و المناسك أخبرنا بها الشيخ أبو جعفر الإمام السعيد ترجمان كلام الله تعالى جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري عن والده عن جده عنه.
الشيخ المفسر أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان «2» ثقة و أي ثقة
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 46 و الروضات في ص 184 في ترجمة أبى الفتوح الرازيّ و كان من جدوده العالية الشيخ الثقة أحمد بن الحسين الخزاعيّ نزيل الرى و هو الذي قرأ على السيّدين الرضى و المرتضى و شيخنا الطوسيّ قدس اللّه اسرارهم و له الأمالي الحديث في أربع مجلدات و كتاب عيون الأحاديث و الروضة في الفقه و السنن و المفتاح في الأصول و غير ذلك كما عن فهرست الشيخ منتجب الدين- امل الامل ص 36.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 91 و الروضات ص 31- إسماعيل بن عليّ بن الحسين السمان ثقة و أي ثقة إلى آخر ما ذكره الشيخ منتجب الدين رحمة اللّه عليه في الفهرست امل الامل ص 41.
ص: 206
حافظ له البستان في تفسير القرآن عشر مجلدات و كتاب الرشاد في الفقه و المدخل في النحو و الرياض في الأحاديث و سفينة النجاة في الإمامة و كتاب الصلاة و كتاب الحج و المصباح في العبادات و النور في الوعظ أخبرنا بها السيدان المرتضى و المجتبى ابنا الداعي الحسني الرازي عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه.
الشيخان الثقتان أبو إبراهيم إسماعيل و أبو طالب إسحاق «1» ابنا محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه و لهما روايات الأحاديث و مطولات و مختصرات في الاعتقاد عربية و فارسية أخبرنا بها الشيخ الوالد موفق الدين عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه عنهما.
السيد أبو المعالي إسماعيل بن الحسن بن محمد الحسني «2» النقيب بنيسابور فاضل ثقة له كتاب أنساب الطالبية و كتاب شجون الأحاديث و زهرة الحكايات أخبرنا بها الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه.
______________________________
(1) و في الروضات ص 584 في ترجمة شيخنا الطوسيّ ره- قال: و أمّا تلامذة مجلسه المنيف فمن جملة مشاهيرهم المستنبطة أسماؤهم الى أن قال و غيره هو أبو إبراهيم إسماعيل بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه و اخوه أبو طالب إسحاق بن محمّد قال المولى الأردبيليّ في ج 1 ص 91 من جامع الرواة- إسماعيل أبو إبراهيم و أبو طالب إسحاق ابنا محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه الشيخان الثقتان قرءا على الشيخ الموفق ابى جعفر قدس اللّه روحه جميع تصانيفه و لهما روايات الأحاديث و مطولات و مختصرات في الاعتقاد عربيه و فارسية إلخ- امل الامل ص 40 و 41.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 95 حكاه عن الفهرست كذلك أمل الآمل ص 40.
ص: 207
الشيخ الفقيه آدم بن يونس بن أبي المهاجر النفسي «1» ثقة عدل قرأ على الشيخ أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه.
القاضي أحمد بن الحسين «2» بن أحمد بن محمد بن دعويدار القمي صالح ثقة حافظ الأحاديث روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري.
السيد الجليل الثقة إسماعيل بن حيدر بن حمزة «3» العلوي العباسي صالح محدث روى عنه أيضا المفيد عبد الرحمن.
الشيخ أبو الفتح أحمد بن عيسى «4» بن محمد الخشاب الحلبي فقيه دين.
الشيخ أبو محمد إلياس «5» بن محمد بن هشام ثقة عين.
الشيخ أردشير بن أبي الماجد بن أبي الفاخر الكابلي «6» فقيه ثقة قرأ على الشيخ أبي الحسن بن أبي جعفر رحمهم الله.
الشيخ إسماعيل بن «7» محمود بن إسماعيل الجبلي فقيه أديب قرأ أيضا على الشيخ أبي علي.
الشيخ أسعد بن سعد بن محمد الحمامي الرازي «8» فقيه صالح قرأ على الشيخ الإمام الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه رحمهم الله.
الشيخ الأفضل أحمد بن علي الماهابادي «9» فاضل متبحر له كتاب شرح اللمع
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 8 أمل الآمل ص 36.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 47.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 95 أمل الآمل 40.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 57 أمل الآمل ص 48.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 108 أمل الآمل ص 41.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 78 أمل الآمل ص 40.
(7) جامع الرواة ج 1 ص 102 أمل الآمل ص 41.
(8) جامع الرواة ج 1 ص 90 أمل الآمل ص 40.
(9) جامع الرواة ج 1 ص 55 أمل الآمل ص 38.
ص: 208
و كتاب البيان في النحو و كتاب التبيان في التصريف و المسائل النادرة في الإعراب أخبرنا بها سبطه الإمام العلامة أفضل الدين الحسن بن علي الماهابادي عن والده عنه.
الفقيه الثقة معين الدين أميركا بن «1» أبي اللجيم بن أميره المصدري العجلي مناظر حاذق وجه أستاد الشيخ الإمام رشيد الدين عبد الجليل الرازي المحقق و له تصانيف في الأصول منها التعليق الكبير التعليق الصغير الحدود مسائل شتى أخبرنا بها ا لشيخ الإمام رشيد الدين عبد الجليل عنه.
الأمير الزاهد صارم «2» الدين إسكندر بن دربيس بن عكبر الورشيدي الخرقاني من أولاد مالك بن الحارث الأشتر النخعي صالح ورع ثقة.
السيد زين الدين أميره بن الشرفشاه الحسني «3» ثقة قاضي قم.
السيد الأشرف بن الحسين بن «4» محمد الجعفري ثقة فاضل.
السيد مصباح الدين أبو ليلى أحمد بن محمد بن «5» أحمد الحسيني عدل ثقة.
الشيخ وجيه الدين «6» أبو طاهر أحمد بن أبي المعالي فقيه ثقة.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 109 امل الامل ص 41.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 90- و فيه- اسكندر بن دربيس عكر أبو رشيدى الخرقانى إلخ و في النسخة المخطوطة الصحيحة (صارم الدين اسكندر بن دربيس ابن عكبر الورشيدى الخرقانى) أمل الآمل ص 40.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 109 أمل الآمل ص 41.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 106- و فيه: الأشرف بن الحسين بن محمّد السيّد الجعفرى الخ- أمل الآمل ص 41.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 61- امل الامل ص 38.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 40- امل الامل ص 38.
ص: 209
الشيخ الأديب «1» أحمد بن عبد القاهر بن أحمد القمي فاضل ثقة.
الشيخ أبو منصور «2» إبراهيم بن علي بن محمد المقري الرازي و ابنه أسعد صالحان فاضلان.
الشيخ الإمام «3» فخر الدين أبو سعيد أحمد بن محمد بن أحمد الخزاعي ابن أخي الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفتوح عالم صالح ثقة.
السيد تاج الدين «4» إبراهيم بن أحمد بن محمد الحسيني الموسوي الرومي نزيل دار النقابة بالري فاضل مقري.
السيد ركن الدين إبراهيم «5» بن محمد بن تاج الدين الحسني الكيسكي عالم زاهد.
السيد شرف الدين «6» أبو هاشم إسحاق بن أميركا بن كرامي الجعفري عالم صالح.
السيد صدر الدين «7» أحمد بن المرتضى بن المنتهى الحسيني المرعشي عالم صالح.
الشيخ الإمام «8» جمال الدين أحمد بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني عالم ورع شهيد.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 52 امل الامل ص 37.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 29 امل الامل ص 36.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 61 امل الامل ص 38.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 18 امل الامل ص 36.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 31 و فيه (الكيكى «الكيلى) أمل الآمل ص 36.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 80- أمل الآمل ص 40.
(7) جامع الرواة ج 1 ص 72- أمل الآمل ص 39.
(8) جامع الرواة ج 1 ص 48- أمل الآمل ص 38.
ص: 210
الشيخ جمال الدين «1» أحمد بن علي بن أميركا القوسيني فاضل ورع له كتاب كشف الزكاة [النكات] في علل النجاة [النحاة] قرأته عليه.
السيد علاء الدين «2» أبو يعلى علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري قاضي الروم و أرمينية عالم صالح.
الشيخ معين الدين «3» أبو جعفر بن الفقيه أميركا بن أبي اللجيم المصدري المقيم بقرية جنبذة فقيه عالم صالح.
الشيخ رضي الدين «4» أبو عنان أحمد بن بندار فاضل عين.
السيد أبو العباس «5» أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحسيني فاضل ثقة.
الأجل خطير الدين «6» أبو علي أسعد بن أسعد القاساني فاضل وجه.
السيد عماد الدين أبو القاسم أحمد بن علي بن أبي المعاني بن الزكي الحسيني عالم ورع فاضل.
السيد كمال الدين أبو المحاسن «7» أحمد بن السيد الإمام فضل الله بن علي الحسيني الراوندي عالم فاضل قاضي قاشان.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 55 امل الامل 37.
(2) جامع الرواة ج 1 ص ج 2 ص 426 و فيه- أبو يعلى بن عبد اللّه بن أحمد الجعفرى إلخ رياض العلماء ص 90- أمل الآمل ص 93.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 373- و في النسخة المخطوطة- المقيم بقرية جنيذة أمل الآمل ص 92.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 408- امل الامل ص 93.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 39- و فيه- أحمد الحسنى- أمل الآمل ص 36.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 89- و فيه- أسعد بن حمد (حميد خ) القاساني (لغمى).
(7) جامع الرواة ج 1 ص 58- امل الامل ص 38.
ص: 211
الشيخ مهذب الدين «1» أبو إبراهيم أحمد بن محمد الوهركيني عالم صالح له كتاب الموضح في الأصول و تعليق التذكرة.
الشيخ أحمد بن علي «2» بن الزينوآبادي عالم صالح دين.
السيد بهاء الدين «3» أبو الفضل أحمد بن المجتبى بن أبي سليمان الحسيني الموردي عالم صالح مقرئ.
السيد بهاء الدين «4» أبو الشرف أحمد بن الحسن بن علي الحسيني المرعشي نزيل الجبل الكبير صالح.
السيد جلال الدين «5» أبو الفضائل أحمد بن عبد الله بن علي بن عبد الله الجعفري عالم صالح.
الشيخ سديد الدين «6» أبو محمد بن الحسن بن قادار القمي فاضل قاضي.
الشيخ الصائن «7» إسفنديار بن أبي الخير السيري فقيه دين.
السيد جلال الدين «8» أبو يعلى بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح.
السيد جمال الدين «9» أبو غالب بن أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 71- امل الامل ص 39.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 54- امل الامل ص 37.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 58- امل الامل ص 38.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 45- امل الامل ص 36.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 52- امل الامل ص 39.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 414 و في المخطوطة قادار- أمل الآمل ص 93.
(7) جامع الرواة ج 1 ص 90- امل الامل ص 40.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 426- و فيه أبو يعلى عليّ بن حيدر- و في رياض العلماء ص 90 السيّد جلال الدين أبو يعلى بن حيدر- أمل الآمل ص 93.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 409 امل الامل ص 93.
ص: 212
السيد منتجب الدين «1» أبو محمد بن المنتهى الحسيني المرعشي.
ابناه «2» السيدان «3» منتجب الدين أحمد و جمال الدين أبو القاسم علماء صلحاء.
السيد تاج الدين «4» أبو يعلى بن أبي الهيجاء العلوي العمري دين صالح.
الشيخ شمس الدين «5» أبو المفاخر بن محمد الرازي مداح آل رسول الله ص صالح فاضل.
الشيخ شمس «6» الدين أبو محمد بن محمد بن حيدر الشعري عالم صالح.
الأديب نجيب الدين «7» أبو القاسم بن ناصر بن أبي القاسم صالح
حرف الباء
الشيخ أبو الخير «8» بركة بن محمد بن بركة الأسدي فقيه دين قرأ على شيخنا أبي جعفر الطوسي و له كتاب حقائق الإيمان في الأصول و كتاب الحجج في الإمامة و كتاب عمل الأديان و الأبدان أخبرنا بها السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسني المروزي عنه.
الشيخ بابويه «9» بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه فقيه صالح مقري قرأ على شيخنا الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه و له كتاب حسن في الأصول و الفروع سماه الصراط المستقيم قرأته عليه.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 415- امل الامل ص 93.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 415- امل الامل ص 93.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 415- امل الامل ص 93.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 426- امل الامل ص.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 418- امل الامل ص.
(6) امل الامل ص 84.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 411 امل الامل ص 99.
(8) جامع الرواة ج 1 ص 116- امل الامل ص 463.
(9) جامع الرواة ج 1 ص 115- امل الامل ص.
ص: 213
السيد نجم الدين «1» بدران بن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسابة الأصبهاني فاضل محدث حافظ له كتاب المطالب في مناقب آل أبي طالب أخبرني به الأجل ثقة الدين أبو المكارم هبة الله بن داود بن محمد الأصبهاني عنه السيد بدل كيا «2» بن شرف شاه بن محمد الحسيني الرازي فاضل دين.
الشيخ بدر «3» بن سيف بن بدر العربي فقيه صالح قرأ على الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله و قرأت عليه.
السيد فخر الدين «4» بابا بن محمد العلوي الحسيني الآبي صالح دين.
حرف التاء
الشيخ التقي «5» بن النجم الحلبي فقيه عين ثقة قرأ على الأجل المرتضى علم
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 115 امل الامل ص 463.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 116 امل الامل ص.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 115 امل الامل ص.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 115- و فيه الحسيني الامى، امل الامل ص 463.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 132 رجال الشيخ ص 457 امل الامل ص 464 و فيه تقى الدين بن نجم الحلبيّ أبو الصلاح يروى عنه ابن البرّاج معاصر للشيخ الطوسيّ كان ثقة عالما فاضلا فقيها محدثا له كتب رأيت منها كتاب تقريب المعارف حسن جيد و ذكره الشيخ في رجاله (ص 457) فقال: التقى بن النجم الحلبيّ ثقة قرء علينا و على المرتضى يكنى أبا الصلاح انتهى و نقله ابن داود و غيره و وثقه العلامة في الخلاصة (ص 15) و أثنى عليه.
و قال ابن داود تقى بن نجم الدين الحلبيّ أبو الصلاح عظيم الشأن من عظماء مشايخ الشيعة انتهى و قال ابن شهرآشوب في ص 25 أبو الصلاح تقى بن نجم الدين الحلبيّ من تلامذة المرتضى قدس اللّه روحه له: البداية في الفقه، الكافي في الفقه، شرح الذخيرة للمرتضى رضي اللّه عنه- رياض العلماء المخطوط ج 3 ص 110.
ص: 214
الهدى نضر الله وجهه و على الشيخ الموفق أبي جعفر و له تصانيف منها الكافي أخبرنا به غير واحد من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الخزاعي عنه.
الشيخ التواب «1» ابن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري فقيه مقري صالح قرأ على الشيخ التقي الحلبي و على الشيخ أبي علي رحمهم الله.
السيد التقي «2» بن أبي طاهر بن الهادي الحسني النقيب الرازي فاضل ورع قرأ على الأجل المرتضى ذي الفخرين المطهر أعلى الله درجته.
السيد سراج الدين «3» المسمى تاج الدين بن محمد بن الحسين الحسني الكيسكي صالح محدث.
حرف الثاء
السيد الثائر «4» بالله بن المهدي بن الثائر بالله الحسني الجبلي كان زيديا و ادعى إمامة الزيدية و خرج بجيلان ثم استبصر فصار إماميا و له رواية الأحاديث و ادعى أنه شاهد صاحب الأمر ع و كان يروي عنه أشياء.
الشيخ الإمام «5» أبو الفضل ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري من أولاد ثابت البناني فاضل عالم ثقة قرأ على الأجل المرتضى علم الهدى رفع الله درجته و له كتاب الحجة في الإمامة و كتاب منهاج الرشاد في الأصول و الفروع.
الشيخ ثابت «6» بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي فقيه صالح قرأ على الشيخ التقي رحمهما الله تعالى.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 133- فيه و في النسخة المخطوطة المصحّحة التواب.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 132- امل الامل ص 464.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 132- امل الامل ص 464.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 139- امل الامل ص 42.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 139- امل الامل ص 42.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 134- امل الامل ص 42.
ص: 215
حرف الجيم
الشيخ الجليل «1» أبو عبد الله جعفر بن محمد الدوريستي ثقة عين عدل قرأ على
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 158- المعروف الدوريستى بزيادة المثناة بعد السين و هي قرية درشت او طرشت في طريق الكرج و قصبة كن من مضافات طهران و اليوم صار محلة من عاصمة طهران و فيها قبر الشيخ الجليل أبو عبد اللّه جعفر الدوريستي- و في الروضات ص 144- جعفر بن محمّد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسى الدوريستى نسبة الى قرية دوريست التي هي على فرسخين من الرى- و يقال درشت بالشين المعجمة كما في مجالس المؤمنين و عن الطبراني في المعجم أنّه ضبطها بضم الدال المهملة و سكون الواو و الراء ثمّ الياء المثناة التحتانية المفتوحة و السين المهملة الساكنة و التاء الفوقانية المثناة.
ذكر صاحب الامل (فى ص 465 (44) أنه ثقة عين عظيم الشأن كان معاصرا لشيخنا الطوسيّ و قد ذكره في رجاله ص 459 و وثقه و له كتب منها كتاب الكفاية في العبادات و كتاب يوم و ليلة و كتاب الاعتقادات و كتاب الرد على الزيدية و غير ذلك و قال الشيخ منتجب الدين القمّيّ في فهرسته أيضا أنّه ثقة عين عدل قرأ على المفيد و المرتضى و له تصانيف ثمّ أخذ في عد كتبه السالفة الا الأخير.
و عن ابن شهرآشوب المازندرانى (فى ص 27 من معالم العلماء) أيضا نسبة الأخير اليه و له الرواية أيضا عن السيّد الرضيّ أخى المرتضى بل و عن المرتضى أيضا كما في لؤلؤة البحرين و كذا عن الشيخ أبي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبد اللّه الحسن بن عيّاش بن إبراهيم بن أيوب الجوهريّ المذكور في الرجال (صاحب كتاب مقتضب الاثر في الأئمّة الاثنى عشر و ساير المصنّفات الكثيرة كما في اجازة الشيخ كمال الدين عليّ بن الحسين بن حماد الواسطى من علماء طبقة العلامة في الظاهر و يروى أيضا عن أبي نفسه الشيخ محمّد بن أحمد الدوريستى الفقيه الرازيّ عن الصدوق كما وقع في الاجازات.
و أمّا الرواية عنه فهي أيضا لكثير من أجلاء الاصحاب.
منهم الشيخ محمّد بن إدريس الحلى صاحب كتاب السرائر كما وجدته في بعض الاجازات المعتبرة القديمة.
و منهم الشيخ الفقيه الثقة الجليل شاذان بن جبرئيل القمّيّ صاحب كتاب الفضائل و غيره.
و منهم السيّد العالم العابد أبو جعفر مهديّ بن أبي حرب الحسيني المرعشيّ شيخ رواية شيخنا الطبرسيّ الذي هو صاحب الاحتجاج بحق روايته عنه عن أبيه عن الصدوق بن بابويه القمّيّ.
و منهم الشيخ الحاكم أبو منصور عليّ بن عبد اللّه الزيادى بحق روايته عنه في أواخر ذى الحجة سنة 474 قال: حدّثني أبى محمّد بن أحمد رضي اللّه عنه قال: حدّثني الشيخ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه القمّيّ إلى آخر ما ذكره.
و منهم الفقيه المحدث فضل اللّه بن محمود الفارسيّ صاحب كتاب رياض الجنان في الاخبار و هو الذي ذكره صاحب بحار الأنوار في فصله الأول ثمّ قال في فصله الثاني:
و كتاب رياض الاخبار مشتمل على أخبار غريبة في المناقب و أخرجنا منه ما وافق أخبار الكتب الأربعة.
و قال صاحب رياض العلماء (ص 119) و يظهر من بعض اسانيده أنّه كان تلميذ الشيخ أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد بن أحمد الدوريستى و روى فيه عن الأصبغ بن نباته قال: سمعت مولاى أمير المؤمنين عليه السلام يقول: من ضحك في وجه عدو لنا من النواصب و المعتزلة و الخوارج و القدرية و مخالف مذهب الإماميّة و من سواهم لا يقبل اللّه طاعته أربعين سنة انتهى و في هذا الحديث من النظر ما لا يخفى.
و منهم السيّد عليّ بن أبي طالب السليقى الذي هو من مشايخ القطب الراونديّ.
و منهم الشيخ الثقة الفقيه عبد الجبار بن عبد اللّه المقرى الرازيّ من كبار تلامذة الشيخ.
و منهم السيّد المرتضى بن الداعي بن القاسم الحسنى الشريف شيخ شيخ منتجب الدين القمّيّ كما ورد في اجازة الشيخ ابن الشهيد الثاني رحمهما اللّه.
و منهم الشيخ امين الدين المرزبان بن الحسين بن محمّد.
و منهم أيضا حفيد نفسه الشيخ الكامل الفقيه أبو جعفر محمّد بن موسى بن جعفر الدوريستى و لا رواية لابيه موسى عنه كما لا رواية لولده جعفر أبى الشيخ الفقيه الأجل الأكمل أبى محمّد عبد اللّه بن جعفر بن موسى أيضا عن أبيه بل لنافلته الشيخ عبد اللّه المذكور الرواية عنه عن جده صاحب العنوان إلى أن قال: و في كتاب مثالب النواصب الذي كتبه الشيخ العالم العارف المتبحر الجليل عبد الجليل بن محمّد القزوينى في تنقيح مسئلة الإمامة ورد أباطيل العامّة بالفارسية.
ينقل صاحب المجالس عنه أنّه قال في صفة الشيخ أبي عبد اللّه المذكور: أنه كان مشهورا في جميع الفنون مصنفا كثير الرواية من أكابر هذه الطائفة و علمائهم معظما في الغاية عند نظام الملك الوزير و كان يذهب في كل اسبوعين مرة من الرى الى قرية دوريست المذكور لسماع ما كان يريده من بركات انفاسه و يرجع.
قال: و هو من بيت جليل تحلوا بحلتي العلم و الإمامة عن قديم الزمان إلى أن قال و كذا فيما نقل عن كتاب المعجم في وصف هذا الرجل من قوله عند ذكره في جملة المنتسبين الى دوريست بعنوان الشيخ عبد اللّه بن محمّد بن موسى بن جعفر أبو محمّد الدوريستى هو أحد من فقهاء الشيعة و كان يرى نفسه من أولاد حذيفة اليمان الصحابيّ قدم بغداد في سنة 566 و اقام بها مدة كان يذكر فيهم من أحاديث جده محمّد بن موسى ثمّ عاد الى وطنه و مات من بعد الستمائة بقليل إلى آخر كلام صاحب الروضات.
أقول- و قد ترجمته في كتابى (تذكرة المقابر في أحوال المفاخر) من تاريخ الرى و الطهران و كان له ره تصانيف و اشعار في المدائح و غيره و منها هذه القطعة:
بغض الوصى علامة معروفة كتبت على جبهات أولاد الزنا
من لم يوال من الأنام وليه سيان عند اللّه صلى أم زنا
طيب اللّه فاه و ثراه و جعل الجنة مثواه و مأواه- امل الامل ص 43.
ص: 216
شيخنا المفيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي المعروف بابن المعلم و على الأجل المرتضى علم الهدى أبو القاسم علي قدس الله روحهم و له تصانيف منها
ص: 217
كتاب الكفاية في العبادات و كتاب عمل يوم و ليلة و كتاب الاعتقاد أخبرنا بها الشيخ الإمام جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي الخزاعي عن الشيخ المفيد عبد الجبار المقري
ص: 218
الرازي عنه رحمهم الله.
السيد أبو إبراهيم جعفر «1» بن علي بن جعفر الحسيني ثقة محدث قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر رحمهما الله.
السيد أبو إبراهيم «2» جعفر بن محمد بن المظفر الحسيني الواعظ ثقة ورع.
السيد عماد الدين «3» أبو القاسم جعفر بن علي بن عبد الله بن أحمد الجعفري الزينبي نزيل دهستان فقيه فاضل و كان يتحنف و يفتي على مذهب أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي فقيه ثقة.
حرف الحاء
الشيخ الجليل «4» أبو علي الحسن بن الشيخ الجليل الموفق أبي جعفر محمد بن
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 154- أمل الآمل ص 42.
(2) امل الامل ص 465.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 154- امل الامل ص 43.
(4) رياض العلماء ص 111 في باب العين- قال: أبو عليّ الطوسيّ- و قد يذكر مطلقا بلا قيد الطوسيّ نادرا و قد يضم معه لفظ الشيخ و بالجملة هو الشيخ أبو عليّ حسن بن محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ ولد الشيخ الطوسيّ المشهور و هو أيضا كوالده صاحب الأمالي المعروف و له مؤلّفات اخرى و هو تلميذ والده- معالم العلماء ص 32- قال أبو على الحسن بن أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ له المرشد الى سبيل المتعبد.
و في المقابس ص 11 قال: و منها ابن الشيخ الشيخ المحدث الفقيه و الفاضل الوجيه النبيه المعتمد المؤتمن مقيد الدين أبى على الحسن قدس اللّه تربته و أعلى في الجنان رتبته و له كتب منها الأمالي المعروف الذي هو غير أمالى والده و ان كانت اخباره عن والده أيضا و منها شرح النهاية و المرشد الى سبيل المتعبد و لم أجدهما و كان من أعاظم تلامذة والده و الديلميّ و غيرهما من المشايخ و تلمذ عليه جماعة كثيرة من أعيان الأفاضل و إليه ينتهى كثير من طرق الاجازات الى المؤلّفات القديمة و الروايات و كان ممن قرء عليه او روى عنه الشيخ بواب البصرى و الشيخ محمّد بن عليّ بن الحسن الحلبيّ و الشيخ الطبريّ الآتي و أمين الإسلام الطبرسيّ الآتي أيضا و الشيخ الفاضل الفقيه المحدث أبو الفتوح أحمد بن على الرازيّ الذي روى عنه السروى و الشيخ الثقة الفقيه اردشير بن أبي الماجد بن أبي المفاخر الكابلى إلى آخره.
ص: 219
الحسن الطوسي فقيه ثقة عين قرأ على والده جميع تصانيفه أخبرنا الوالد عنه رحمهم الله.
الشيخ الإمام «1» الجد شمس الإسلام الحسن بن الحسين بن بابويه القمي نزيل الري المدعو حسكا فقيه ثقة وجه قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر قدس الله روحه جميع تصانيفه بالغري على ساكنه السلام و قرأ على الشيخين سلار بن عبد العزيز و ابن البراج جميع تصانيفهما و له تصانيف في الفقه منها كتاب العبادات و كتاب الأعمال الصالحة و كتاب سير الأنبياء و الأئمة ع أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم الله.
الشيخ الإمام «2» محيي الدين أبو عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الحمداني نزيل قزوين ثقة وجه كبير قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي جميع تصانيفه مدة ثلاثين سنة بالغري على ساكنه السلام و له تصانيف منها هتك أستار الباطنية و كتاب نصرة الحق و كتاب لؤلؤة التفكر في المواعظ و الزواجر أخبرنا بها السيد أبو البركات المشهدي عنه رحمهما الله.
الشيخ أبو محمد «3» الحسن بن عبد العزيز بن المحسن الجبهاني المعدل بالقاهرة فقيه ثقة قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي و الشيخ ابن البراج رحمهما الله.
الشيخ أبو عبد الله الحسين «4» بن علي بن الحسين بن بابويه و ابنه الشيخ ثقة الدين الحسن
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 193- امل الامل ص 45- مقابس الأنوار ص 5 روضات الجنّات 580.
(2) جامع الرواة ج 1 ص 255- امل الامل ص 51- مقابس الأنوار ص 5.
(3) جامع الرواة ج 1 ص 206- أمل الآمل ص 46- مقابس الأنوار ص 5.
(4) جامع الرواة ج 1 ص 248- رجال النجاشيّ ص خلاصة الرجال: رجال الشيخ ص امل الامل ص 51- قال: الحسين بن عليّ بن الحسين بن موسى عن بابويه القمّيّ أخو الصدوق رئيس المحدثين محمد، ثقة جليل عظيم الشأن روى عن أبيه و أخيه له كتب منها كتاب الرد على الواقفة و كتاب عمله للصاحب بن عباد و غير ذلك روى النجاشيّ عن الحسين بن عبيد اللّه عنه و قد وثقه النجاشيّ و الشيخ و العلامة و ذكره منتجب الدين و ذكر ابنه الحسن و ابنه الحسين و قال فقهاء صلحاء- و في جامع الرواة و الخلاصة و غيرهما ولد هو و اخوه بدعوة صاحب الامر عليه السلام.
ص: 220
و ابنه الحسين فقهاء صلحاء.
الشيخ الإمام جمال الدين «1» أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد الخزاعي الرازي
______________________________
(1) جامع الرواة ج 1 ص 249- امل الامل ص 51 معالم العلماء ص 128 (أبو الفتوح الرازيّ صاحب التفسير) رياض العلماء ص 124- مقابس الأنوار ص 13 قال- و منها الرازيّ الشيخ الفاضل الورع الكامل الواعظ المفسر التحرير المتبحر جمال الدين أبى الفتوح الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعيّ النيسابوريّ قدس اللّه روحه و منحه ريحانه و روحه و هو شيخ المنتجب و السروى و ذكرا كغيرهما: له كتب منها تفسيره الموسوم بروض الجنان و روح الجنان أو روح الجنان و روح الجنان في عشرين مجلد او قال السروى انه فارسى الا انه عجيب و شرحه على الشهاب المسمى بروح الاحباب و روح الالباب و وصفه صاحب البحار بالمحقق النحرير و قال: انه في الفضل مشهور و كتبه معروفة مألوفة.
و وصفه المنتجب في ترجمة جده الأعلى أحمد بن الحسين الذي هو من تلاميذ الشيخ بالشيخ الامام السعيد ترجمان كلام اللّه و قد روى المنتجب عنه عن أبيه عن جده محمّد عن أبيه أحمد و استظهر بعضهم أنّه كان معاصرا لصاحب الكشّاف كما هو الظاهر الا انه لما كتب التفسير لم يقف على الكشّاف و ذكر أيضا ان فخر الدين الرازيّ أخذ كثيرا من مطالب تفسيره في تفسيره و حكى بعضهم ان له تفسيرين عربيا و فارسيا و ان احدهما عشرون مجلدا و أنّه توفى في اصبهان و دفن فيها و اللّه يعلم.
أقول- و هذا خبط عظيم لان قبره في الرى في جنب مشهد سيدنا عبد العظيم الحسنى السلام في قرب حرم سيدنا حمزة بن موسى عليهما السلام معروف و مشهور في مقبرة معروفة باسمه (مقبرة أبو الفتوح الرازيّ) و في حوله جمع كثير من العلماء العظام و الفقهاء الكرام و الأدباء الفخام منهم العلامة الفقيه الميرزا أبو القاسم الكلانتر (صاحب الحاشية) و منهم ولده العالم الفاضل الاديب الحجة الحاجّ الميرزا أبو الفضل الكلانتر (صاحب شفاه الصدور) و منهم العالم الكامل الحكيم الصدر السعيد الميرزا أبو القاسم القائم مقام الفراهانى و منهم العلامة الفقيه و الحجة النبيه الحكيم المتاله الميرزا محمّد على الشاهآبادي و منهم العالم الزاهد الحاجّ ملا محمّد البوذرى الطالقانى و غيرهم).
و قد ترجمته مع جيرانه من المدفونين في كتابى (تذكرة المقابر) و كان جده الادنى الشيخ محمّد من الثقات الأعيان المصنفين في غير الفقه و أخو محمّد الشيخ عبد الرحمن بن أحمد الذي هو من تلامذة الشيخ و غيره و روى عنه الرازيّ و غيره و لم اقف على ترجمة والد الرازيّ الا أنّه ذكر المنتجب الشيخ زين الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد الرازيّ المتكلم استاد علماء الطائفة في زمانه و لم نظم رائق في مدائح آل الرسول عليهم السلام و مناظراته مشهورة مع المخالفين و له مسائل في المعدوم و الأحوال و كتاب الواضح و دقايق الحقائق شاهدته و قرأته عليه انتهى، فيمكن أن يكون هذا هو والده فيكون المنتجب قد تلمذ عليهما معا الا أنّه مستبعد كما لا يخفى و قد نقل صاحب كشف عن روض الجنان للرازيّ و لم أعثر عليه الروضات ص 283.
لطفا منتظر باشید ...
