ص: 261
الدينية للخزانة المعينية غنية العابد و منية الزاهد شاهدته و قرأت بعضها عليه.
الشيخ الفتح «1» بن محمد بن آزاد المسكني فاضل فقيه.
الشيخ ظهير الدين «2» أبو زيد الفضل بن أبي يعلى الحسني القزويني فاضل.
السيد ضياء الدين «3» أبو الرضا فضل الله بن الحسين بن أبي الرضا عبيد الله بن الحسين بن علي الحسيني المرعشي عالم واعظ فقيه صالح. «4»
حرف القاف
الأجل أبو الحرث «5» قسورة بن علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن أبي حجر العجلي فاضل له نظم رائق.
كمال الدين «6» أبو غالب قسورة بن علي بن قسورة صالح دين.
السيد عز الدين قاسم بن عباد «7» الحسني النقيب فاضل ثقة له نظم و نثر.
السيد شمس الدين «8» قاسم بن محمد بن قاسم الحسني الشجري عالم فقيه صالح.
حرف الكاف
الشيخ كردي «9» بن عكبر بن كردي الفارسي نزيل حلب فقيه ثقة صالح قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ره و بينهما مكاتبات و سؤالات
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 1- أمل الآمل ص 70.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 2- أمل الآمل ص 70.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 9- أمل الآمل ص 70.
(4) و في هامش الأصل هنا تعليقة بخطه قده لا يناسب الباب راجعه ان شئت.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 24- امل الامل ص 71.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 24- أمل الآمل ص 71.
(7) لم أقف على ذلك في المطبوع- أمل الآمل ص 71- فوائد الرضوية: 357.
(8) ليس ذلك أيضا في الجامع المطبوع- أمل الآمل ص 71.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 29- امل الامل ص 71- فوائد الرضوية 366.
ص: 262
و جوابات.
الآمير الشهيد «1» كيكاوس بن دشمن زيار بن كيكاوس الديلمي الطبري زاهد فاضل له كتب في النجوم و كتاب في أوقات الصلوات الخمس لي عنه إجازة رحمه الله و إيانا.
الشيخ كثير «2» بن أحمد بن عبد الله بن أحمد العربي فقيه صالح دين ثقة.
الشيخ نظام الدين كتائب «3» بن فضل الله بن كتائب الحلبي فقيه دين ورع
حرف اللام
الشيخ أبو المظفر ليث «4» بن سعد بن ليث الأسدي نزيل زنجان فقيه صالح ناظم ناثر له تصانيف منها كتاب الطهارة كتاب الإيمان الأمالي في مناقب أهل البيت ع روايات الأشج أخبرنا بها الثقات الإثبات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه رحمهم الله.
السيد لطف الله «5» بن عطاء الله بن أحمد الحسني الشجري النيسابوري فاضل متبحر ديوانه قدر عشرة آلاف بيت شاهدته و قرأت عليه كتبا بنيسابور رحمه الله و كان يروي عن الشيخ أبي علي بن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله.
الشيخ الإمام «6» منير الدين أبو اللطيف بن أحمد بن أحمد بن أبي اللطيف رزقويه الأصفهاني نزيل خوارزم مناظر فقيه دين شاهدته بخوارزم و قرأت عليه و كان
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 32- أمل الآمل ص 71 فوائد الرضوية ص 366 و فيه و في امل الامل دسمر بن يار بن كيكاوس و في بعض النسخ و سمن زيار.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 27- امل الامل ص 71- و فيه. كثير بن عبد اللّه ابن أحمد.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 27- أمل الآمل ص 71.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 33- أمل الآمل ص 71- فوائد الرضوية 368.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 33- أمل الآمل ص 71- فوائد الرضوية 367.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 33- أمل الآمل ص 71.
ص: 263
يروي عن القاضي بن قدامة عن السيد الأجل المرتضى علم الهدى أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي جميع مؤلفاته.
الآمير الزاهد «1» النجر بن منوجهر بن كرشاسف الديلمي.
و أخوه الآمير لياكواكوش «2» فقيهان صالحان.
حرف الميم
السيد الأجل «3» المرتضى ذو الفخرين أبو الحسن المطهر بن أبي القاسم علي بن أبي الفضل محمد الحسيني الديباجي من كبار سادات العراق و صدور الأشراف و انتهى منصب النقابة و الرئاسة في عصره إليه و كان علما في فنون العلم و له خطب و رسائل و قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي في سنن الحج روى لنا عنه السيد نجيب السادة أبو محمد الحسن الموسوي.
سبطه السيد الأجل «4» المرتضى نقيب النقباء شرف الدين أبو الفضل محمد بن علي بن محمد بن المطهر فاضل ثقة راوية قرأت عليه كتبا جمة في الأحاديث.
الشيخ العالم الثقة أبو الفتح «5» محمد بن علي الكراجكي فقيه الأصحاب قرأ على
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 33- أمل الآمل ص 71- فوائد الرضوية ص 368 و في النسخ اختلاف في اسمه و اسم أخيه ففى بعضها النجر: و كذا لياكواكوش و ليالواكوش.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 33 أمل الآمل ص 71- فوائد الرضوية ص 368.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 234 أمل الآمل ص 88- فوائد الرضوية ص 666.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 158 أمل الآمل ص 83 فوائد الرضوية: 583.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 156- امل الامل ص 82 فوائد الرضوية ص 571 روضات الجنّات: 579، معالم العلماء: 105- المقابس: 120. قال: الكراجكيّ للشيخ المحدث الفقيه المتكلم المتبحر الرفيع الشأن و المنزلة القاضي أبى الفتح أو أبى القاسم محمّد بن عليّ بن عثمان نزيل الرملة رفع اللّه في الفردوس محله و هو صاحب كنز الفوائد المشتمل على بعض رسائله أيضا و كان من أكابر تلامذة المرتضى و الشيخ و الديلميّ و الواسطى و روى عن المفيد أيضا و قد عدمن كتب المفيد كتاب جواب أبى الفتح محمّد ابن عليّ بن عثمان و ربما يكون هذا فالكتاب في جواب مسائله او سؤاله و نقل أنّه من ديار مصر و يحتمل أن يكون من ديار الشام.
و له كتب آخر غير الكنز منها معونة الفارض في استخراج سهام الفرائض و المنهاج في مناسك الحجّ و شرح جمل المرتضى و النوادر و لم أعثر عليها و وقفت على بعض الكتب له في غير الفقه و روى عنه ابن أبي كامل و الشيخ حسكا و غيرهما و قرء عليه السيّد الثقة الصالح الفقيه أبو الفضل ظفر بن الداعي بن مهديّ العلوى الاسترآبادي و غيره.
و قال شيخنا الحرّ العامليّ- ره- في ص 82 من رجاله- محمّد بن عليّ بن عثمان الكراجكيّ عالم فاضل متكلم فقيه محدث ثقة جليل القدر له كتب منها كنز الفوائد و كتاب معدن الجواهر و رياضة الخواطر و الاستنصار في النصّ على الأئمّة الاطهار و رسالة في تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام، و الكر و الفر في الإمامة، و الابانة عن المماثلة في الاستدلال بين طريق النبوّة و الإمامة، و رسالة في حقّ الوالدين و معونة في الفارض في استخراج سهام الفرائض.
و قال منتجب الدين عند ذكره فقيه الاصحاب الى أن قال: و قال ابن شهرآشوب:
عند ذكره له اخبار الآحاد التعجب في الإمامة مسئلة في المسح مسئلة في كتابة النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و المنهاج في معرفة مناسك الحاجّ المزار مختصر في زيارة إبراهيم الخليل شرح جمل العلم للمرتضى الوزيرى و شرح الاستنصار في النصّ على الأئمّة الاطهار المشجر معارضة الاضداد باتفاق الاعداد الاستطراف في ذكر ما ورد من الفقه في الإنصاف- كتاب التلقين لاولاد المؤمنين جواب رسالة الاخوين انتهى.
أقول: و كتاب تعجبه الذي ذكره ابن شهرآشوب. هو في الإمامة من اغلاط العامّة و هو كتاب لطيف جمع فيه ممّا تناقضت فيه أقوالهم أو خالف أفعالهم أقوالهم. و من عجيب ما ذكره في الفصل الذي عقده لذكر بغضهم أهل البيت عليهم السلام و أنهم يدعون محبتهم و جوارحهم له مكذبة قال: و من عجيب أمرهم ما سمعته أنهم في المغرب بمدينة قرطبة يأخذون في ليلة عاشوراء رأس بقرة ميتة و يجعلونه على عصا و يحمل و يطاف به الشوارع و الاسواق و قد اجتمع حوله الصبيان و يصفقون و يلعبون و يقفون به على أبواب البيوت و يقولون يا ستى المروسة اطعمينا المطنفسة يعنون القطائف و انها تعد لهم و يكرمون و يتبركون بما يفعلون و حدّثنا شيخ بالقاهرة من أهل المغرب كان يخدم القاضي أبا سعيد بن العارفى أنّه كان ممن يحمل هذا الرأس في المغرب و هو صبى في ليلة عاشوراء إلخ.
أقول انا المحشى (محمّد الرازيّ): و قد رأيت مثل ذلك في الكراجى في العشرة الأولى من المحرم في سفرى الباكستان و الهند في سنة 1389 و انهم أي العامّة يلعبون و يصفقون و يضربون في المزمار و الطنبور في مقابلة محافل التعزية و مجالس الشيعة و مواكب العزاء و رأيتهم في ليلة الاحد عشر من المحرم يفعلون كذلك و في مقدمتهم عمود من النار و في ايديهم ألوية الحمراء و الصفراء و غير ذلك من الشعائر التي يفعلونها و يذهبون الى البحر و يلقون الالوية و غيرها في البحر.
قال اليافعي في مرآة الجنّات توفى في سنة 449 أبو الفتح الكراجكيّ الخيمى صدر الشيعة صاحب التصانيف و هو عالم نحوى لغوى منجم طبيب متكلم من أكابر تلامذة الشريف المرتضى علم الهدى ره.
ص: 264
السيد المرتضى علم الهدى و الشيخ الموفق أبي جعفر رحمهم الله و له تصانيف منها كتاب
ص: 265
التعجب كتاب النوادر أخبرنا الوالد عن والده عنه.
الشيخ أبو عبد الله «1» محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي فقيه ثقة قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي كتبه و تصانيفه و له تصانيف منها كتاب الزهد كتاب النيات كتاب الفرج أخبرنا بها الفقيه أحمد بن محمد بن أحمد القمي الشاهد العدل عنه.
الشيخ أبو جعفر «2» محمد بن علي بن المحسن الحلبي فقيه صالح أدرك الشيخ أبا جعفر الطوسي رحمه الله و قرأ عليه السيد الإمام ضياء الدين أبو الرضا و الشيخ الإمام قطب الدين أبو الحسين الراونديان رحمهما الله.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 212- امل الامل ص 86- فوائد الرضوية: 657.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 158- امل الامل ص 83 أقول: فى المخطوطة و جامع الرواة- على بن المحسن الحلبيّ.
ص: 266
الشيخ الجليل «1» محمد بن زيد بن علي الفارسي فقيه ثقة له كتاب الوصايا كتاب الغيبة قرأ عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمه الله.
الشيخ الثقة أبو الفرج «2» المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين و هو من سفراء الإمام صاحب الزمان ع أدرك الشيخ المفيد أبا عبد الله محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي رحمه الله و جلس مجلس درس السيد المرتضى و الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي و قرأ على المفيد و لم يقرأ عليهما أخبرنا الوالد عن والده عنه رحمهم الله مؤلفاته كتاب الغيبة كتاب السنة كتاب الظاهر في الأخبار كتاب المنهاج كتاب الفرائض.
الشيخ العدل المحسن «3» بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي عم الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمهما الله ثقة حافظ واعظ و كتبه الأمالي في الأحاديث كتاب السير كتاب إعجاز القرآن كتاب بيان من كنت مولاه أخبرنا بها شيخنا الإمام السعيد جمال الدين أبو الفتوح الخزاعي عن والده عن جده عنه رحمهم الله جميعا.
الشيخ المفيد أبو سعيد «4» محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري ثقة عين حافظ له تصانيف منها الروضة الزهراء في تفسير فاطمة الزهراء الفرق بين المقامين و تشبيه علي ع بذي القرنين كتاب الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ع كتاب مني الطالب في إيمان أبي طالب كتاب المولى أخبرنا بها شيخنا الإمام جمال الدين أبو الفتوح الرازي الخزاعي سبطه عن والده عنه.
السيد الإمام رضي الدين «5» مانكديم بن إسماعيل بن عقيل بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 115 امل الامل: 80.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 234 امل الامل: 88- فوائد الرضوية: 666.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 42 امل الامل: 72- فوائد الرضوية: 374.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 59 امل الامل: 74- فوائد الرضوية: 387.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 38 امل الامل: 72.
ص: 267
أبي طالب ع فاضل ثقة.
الشيخ الإمام «1» قطب الدين أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن المقري النيسابوري ثقة عين أستاد السيد الإمام أبي الرضا و الشيخ الإمام أبي الحسين رحمهما الله له تصانيف منها التعليق الحدود الموجز في النحو أخبرنا بها السيد الإمام أبو الرضا فضل الله بن علي الحسني عنه.
السيد مجد الدين أبو هاشم المجتبى «2» بن حمزة بن زيد بن مهدي بن حمزة بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع فاضل محدث ثقة.
السيد الرئيس «3» تاج الدين محمد بن الحسين بن محمد الحسني الكيسكي وجه السادة في الري فاضل فقيه له نظم حسن و خطب لطيفة أخبرنا بها الوالد عنه رحمهم الله.
سبطه السيد الإمام «4» شهاب الدين محمد بن تاج الدين بن محمد الحسني الكيسكي عالم ورع واعظ.
ولداه «5» السيد عماد الدين المرتضى و كمال الدين المنتهى عالمان واعظان سبطه السيد صدر الدين «6» مهدي بن المرتضى عالم واعظ.
السيد أبو شجاع «7» محمد بن شمس الشرف بن أبي شجاع علي بن عبد الله الحسيني السيلقي عالم زاهد محدث.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 153- أمل الآمل ص 81- فوائد الرضوية: 559.
(2)- أمل الآمل ص 74- فوائد الرضوية: 372.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79- و في بعض النسخ الكبكى.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 102- أمل الآمل ص 79.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 102- أمل الآمل ص 79.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 131- أمل الآمل ص 80.
ص: 268
السيد الزاهد المنتهى بن الحسين «1» بن علي الحسيني المرعشي عالم ورع.
ابنه السيد كمال الدين المرتضى «2» عالم مناظر واعظ و له شرح كتاب الذريعة التعليق شاهدته و لي عنه رواية.
سبطه السيد تاج الدين المنتهى «3» بن المرتضى فاضل مبرز مناظر و له مسائل أصولية جرت بينه و بين الشيخ الإمام سديد الدين محمود الحمصي رحمهما الله.
سبطه السيد «4» ناصر الدين محمد بن الحسين بن المنتهى الحسيني صالح عالم واعظ عالم قاضي قم.
الفقيه أبو النجم «5» محمد بن عبد الوهاب بن عيسى السمان ورع فقيه حافظ له كتب في الفقه.
الوزير السعيد ذو المعالي زين الكفاة أبو سعد منصور «6» بن الحسين الآبي فاضل عالم فقيه و له نظم حسن قرأ على شيخنا الموفق أبي جعفر الطوسي و روى عنه الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري ره.
الشيخ الإمام «7» ناصر الدين أبو إسماعيل محمد بن حمدان بن محمد الحمداني رئيس الأصحاب و مقدمهم بقزوين عالم واعظ له كتاب الفصول في ذم أعداء الأصول و مناظرات جرت بينه و بين الملاحدة لعنهم الله.
الشيخ الإمام برهان الدين أبو الحارث محمد بن أبي الخير «8» علي بن أبي سليمان ظفر الحمداني عالم مفسر صالح واعظ له كتاب مفتاح التفسير دلائل القرآن عين الأصول شرح الشهاب.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الآمل ص 88- فوائد الرضوية: 667.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الآمل ص 88- فوائد الرضوية: 667.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الآمل ص 79.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 263 أمل الآمل ص 79.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 146 أمل الآمل ص 81.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 267 أمل الآمل ص 88- فوائد الرضوية: 667.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 104 أمل الآمل ص 80.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 48 أمل الآمل ص 82.
ص: 269
ابنه محمد بن محمد بن علي الحمداني «1» فقيه فاضل.
الشيخ الإمام «2» ناصر الدين محمد بن الحسين بن محمد أبو المعالي الحمداني عالم ورع.
الشيخ الإمام عز الدين «3» أبو فراس محمد بن عمار بن محمد الحمداني عالم صالح.
السيد المفضل بن الأشرف «4» الجعفري النسابة فاضل محدث.
ابنه السيد محمد «5» عالم زاهد.
السيد محمد بن «6» الحسين بن محمد الجعفري المحدث فاضل ورع السيدان الأصيلان «7» مقدم السادة أبو تراب المرتضى و شيخ السادة أبو حرث المجتبى «8» ابنا الداعي بن القاسم الحسني محدثان عالمان صالحان شاهدتهما
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 48- أمل الآمل 85.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 101 أمل الآمل ص 79.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 161 أمل الآمل ص 83.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 255 أمل الآمل ص 78.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 255 أمل الآمل ص 86.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 101 أمل الآمل ص 79.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 224 أمل الآمل ص 87- فوائد الرضوية 664 روضات الجنّات: 665 قال صاحب الروضات بعد نقل ما قاله منتجب الدين و الحرّ العامليّ- ره أقول: هو السيّد المرتضى بن الداعي الرازيّ الملقب بصفى الدين صاحب كتاب تبصرة العوام في تفصيل مذاهب العليين و يذكر غالبا مع أخيه (الآتي) السيّد المجتبى الذي هو ايضا أحد مشايخ الشيخ منتجب الدين القمّيّ و لهما الرواية من شيخنا الطوسيّ و كذا عن السيّدين السندين المرتضى و الرضى بواسطة المفيد المزبور و هو عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين النيسابوريّ إلى آخر مقالته- أقول ان لهذا السيّد الجليل كان مدرسة علمية في بلدة الرى ذكرناها في تاريخ رى و طهران.
(8) جامع الرواة ج 2: 224- أمل الآمل: 72- فوائد الرضوية: 372 روضات.
ص: 270
و قرأت عليهما و رويا لي جميع مرويات الشيخ المفيد عبد الرحمن النيسابوري.
السيد أبو البركات «1» محمد بن إسماعيل المشهدي فقيه محدث ثقة قرأ على الشيخ الإمام محيي الدين الحسين بن المظفر الحمداني.
الشيخ الإمام «2» عماد الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد بن علي الطبري الآملي الكجي فقيه ثقة قرأ على الشيخ أبي علي ابن الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمهم الله و له تصانيف منها كتاب الفرج في الأوقات و المخرج بالبينات شرح مسائل الذريعة قرأ على الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين الراوندي و روى لنا عنه.
الشيخ الإمام «3» سديد الدين محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي علامة
______________________________
الجنّات: 665 قال صاحب الروضات: قال البحرينى في اللؤلؤة عند عده السيّد المجتبى بن الداعي من جملة مشايخ السيّد فضل اللّه الراونديّ: و اما السيّد المجتبى بن الداعي و أخوه أبو تراب المرتضى فكانا عالمين صالحين محدثين يرويان عن الشيخ الطوسيّ و المرتضى و يروى عنهما الشيخ منتجب الدين انتهى.
(1) جامع الرواة، 2 ص 77- أمل الآمل ص 75-.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 57- أمل الآمل ص 73- فوائد الرضوية: 384 روضات الجنّات ص 591- مقابس الأنوار ص 13 و فيه (الطبريّ- للمحدث الجليل الفقيه النبيل الحاوى لمجامع المكارم و مجامع المراسم الشيخ عماد الدين موفق الإسلام قطب الأئمّة أبى جعفر او أبى القاسم محمّد ابن الشيخ الفقيه أبى القاسم عليّ بن محمّد الطبريّ الكجى رفع اللّه درجته و اسكنه جنته و هو صاحب الكتاب المعروف الموسوم ببشارة المصطفى لشيعة المرتضى و له كتب آخر ككتاب الفرج في الأوقات و المخرج بالبينات و شرح مسائل الشيعة و غيرهما و لم أجدها و قد قرء عليه و روى عنه الراونديّ الآتي انتهى.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 57- أمل الآمل ص 87- فوائد الرضوية: 660 مقابس الأنوار ص 14- قال: قال شيخنا الحرّ العامليّ في أمل الآمل و قد روى الشهيد الثاني عن تلامذته عنه و من شعرها وجدته بخط الشيخ الشيخ حسن و ذكر أنه.
ص: 271
زمانه في الأصولين ورع ثقة له تصانيف منها التعليق الكبير التعليق الصغير المنقذ من التقليد و المرشد إلى التوحيد المسمى بالتعليق العراقي المصادر في أصول الفقه التبيين و التنقيح في التحسين و التقبيح بداية الهداية نقض الموجز للنجيب أبي المكارم حضرت مجلس درسه سنين و سمعت أكثر هذه الكتب بقراءة من قرأ عليه.
الشيخ الإمام عماد الدين «1» أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي فقيه عالم واعظ له تصانيف منها الوسيلة الواسطة الرائع في الشرائع المعجزات مسائل في الفقه.
الشيخ العفيف أبو جعفر محمد بن الحسين «2» الشوهاني نزيل مشهد الرضا عليه و على آبائه الطاهرين السلام فقيه صالح ثقة.
الشيخ الفقيه محمد بن «3» عبد العزيز بن أبي طالب القمي فقيه ورع.
الشيخ محمد «4» بن مؤمن الشيرازي ثقة عين مصنف كتاب نزول القرآن في شأن أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه و على أولاده الطيبين الطاهرين أخبرنا به
______________________________
وجده بخط الشيخ الشهيد الثاني للشيخ سديد الدين الحمصى.
قد كنت أبكى ودادى منك دانية فحق لي ذاك اذ شطت بك الدار
أبكى لذكرك سرا ثمّ أعلنه فلى بكاءان اعلان و اسرار
.
(1) جامع الرواة ج 2 ص 154- أمل الآمل ص 82- فوائد الرضوية: 564.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 100- أمل الآمل ص ص 78- فوائد الرضوية: 500 قال: الشيخ عفيف الدين محمّد بن حسين الشوهانى عالم جليل فاضل نبيل و هو من أجلة علمائنا الاقدمين و فقهائنا الاكرمين و من كبار أهل العلم و الحديث يروى عن جماعة من المشايخ منهم شيخه الفقيه عليّ بن محمّد القمّيّ تلميذ المفيد عبد الجبار الرازيّ الراوي عن الشيخ الطوسيّ و منهم الشيخ أبو الفتوح الرازيّ و منهم السيّد أبو الرضا الراونديّ و منهم محمّد بن أبي القاسم الطبريّ.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 139- أمل الآمل: 81.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 186- أمل الآمل: 84 فيه محمّد مؤمن الشيرازى.
ص: 272
السيد أبو البركات المشهدي رحمه الله عنه.
الشيخ محمد بن الحسين «1» المحتسب ثقة عين مصنف كتاب رامش أفزاي آل محمد عشر مجلدات شاهدته و قرأت بعضه عليه.
الشيخ محمد بن علي «2» الفتال النيسابوري صاحب التفسير ثقة و أي ثقة أخبرنا جماعة من الثقات عنه بتفسيره.
الشيخ مسعود «3» بن محمد المتكلم عالم ورع.
الشيخ مسعود بن أحمد «4» الصوابي متكلم متبحر.
الشيخ نصرة «5» الدين محمود بن أميرك الرازي متكلم.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 155- أمل الآمل ص: 78 معالم العلماء: 103 فوائد الرضوية: 574- روضات الجنّات ص 591 قال: الشيخ الشهيد السعيد العالم النبيل الحافظ الواعظ الفارسيّ النيسابوريّ المعروف بالفتال و ابن الفارسيّ سقى اللّه ثراه و جعل الجنة مثواه صاحب كتاب روضة الواعظين. و كتاب التنوير في التفسير، و كتاب مونس الحزين كما يظهر عن مناقب ابن شهرآشوب قال: محمّد الفتال النيشابورى في (مونس الحزين) بالاسناد عن عيسى بن الحسن عن الصادق (ع) قال: قال: بعضهم للحسن ابن على عليهما السلام في احتماله الشدائد عن معاوية فقال كلاما معناه لو دعوت اللّه تعالى لجعل العراق شاما و الشام عراقا و جعل المرأة رجلا و الرجل مرأة فقال الشاميّ و من يقدر على ذلك فقال انهضى أ لا تستحى ان تقعدى بين الرجال فوجد الرجل نفسه امرأة ثمّ قال: و صارت عيالك رجلا و تقاربك و تحمل عنها و تلد ولدا خنثى فكان كما كان قال: ثم انهما تابا و جاءا إليه فدعا اللّه فعادا الى الحالة الأولى.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 229- أمل الآمل ص 88.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 228- أمل الآمل ص 88.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 220- أمل الآمل ص 77.
ص: 273
الشيخ سديد الدين «1» محمود بن أبي المحاسن بن أميرك عالم فاضل.
الشيخ الفاضل «2» أبو جعفر محمد بن محمد النيسابوري المعروف بنو جعفرك أديب عالم ورع.
السيد المرتضى «3» بن أبي الحسن بن حسن بن زيد الحسني عالم محدث.
السيد أبو جعفر محمد بن إسماعيل «4» بن محمد الحسني المامطيري فقيه فاضل ثقة حفظ النهاية.
السيد محمد بن «5» فخراور بن خليفة صالح محدث.
السيد المحسن «6» بن محمد الديباجي فقيه صالح.
السيد عز الدين «7» المجتبى بن محمد الحسني الكليني عالم فاضل له نظم رائق ابنه السيد شمس الدين «8» محمد فاضل.
الأجل عماد الدين «9» محمد بن الحسين بن مرزبان القمي فاضل ثقة.
الأديب الفاضل مجمع بن «10» محمد بن أحمد المسكني فاضل نحرير له شرح الألفاظ شرح الفصيح ديوان النظم ديوان النثر أخبرنا بها الشيخ بهاء الدين أبو محمد طاهر بن أحمد القزويني النحوي عن جماعة من الثقات عنه.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 220- أمل الآمل ص 77.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 189- أمل الآمل ص 85.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 224- أمل الآمل ص 87.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 77- أمل الآمل ص 75.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 172- أمل الآمل ص 83.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 77- أمل الآمل ص 75.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 41- أمل الآمل ص 72.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 41- أمل الآمل ص 84.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 188- أمل الآمل ص 82.
(10) جامع الرواة ج 2 ص 41- أمل الآمل ص 72.
ص: 274
الأديب المؤيد «1» بن أبي علي العنزي المسكني فاضل صالح.
الأديب محمد بن الحسين «2» الديناري الآبي فاضل له كتاب المنتخب كتاب ندبة الوالد على المولود شاهدته و لي عنه رواية.
السيد الزاهد «3» المرتضى بن الحسين بن أحمد العلوي الحسني الشجري فاضل عدل.
السيد الجليل محمد بن «4» أحمد بن محمد الحسيني صاحب كتاب الرضا ع فاضل ثقة.
الشيخ المظفر بن «5» طاهر بن محمد الحلوي فقيه صالح.
السيد مجد الدين «6» أبو الفضل محمد بن أسعد بن الحسين الحسيني فقيه عالم.
الشريف محمد بن «7» الحسين بن محمد الجعفري فقيه صالح.
السيد أبو جعفر «8» محمد بن علي بن محمد بن الرضا ع ثقة فاضل.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 38- أمل الآمل ص 72.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 99- أمل الآمل ص 79- و فيه- الديباجى الآبي.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 224- أمل الآمل ص 77- فوائد الرضوية ص 664.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 62- أمل الآمل ص 74.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 234- أمل الآمل ص 88.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 67- أمل الآمل ص 75.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 158- أمل الآمل ص 83- منتهى الآمال ج 2 ص 260.
أقول: و قد ذكره أكثر العلماء و أغلب النسابين في أولاد الامام ابى الحسن على ابن محمّد الهادى عليهم السلام و اثنوا عليه ثناء جميلا و ترجمه مفصلا المحدث الخبير و العالم البصير و الواعظ الكبير صاحب تأليفات كثير: مولانا الحاجّ الشيخ ذبيح اللّه المحلاتى الطهرانيّ في كتابه (تاريخ سامرى) فقال في ج 1 ص 211- ان أبا جعفر بن على الهادى عليهما السلام المعروف بالسيّد محمّد مشهده يقع في شرق سامرى بينها و بين سامرى ثمانية فراسخ و هو بقرب قرية بلد يبعد عنها خمسة كيلومترات.
و كانت وفاته في حدود الاثنين و الخمسين بعد المائتين لانه عليه السلام توفى قبل أبيه بسنة او سنتين و كانت وفاة أبيه الامام على الهادى عليه السلام سنة 254. و ان الامام أبا محمّد الحسن العسكريّ عليه السلام شق جيبه حزنا عليه حين توفى.
و قال المولى المحدث القمّيّ (فى المفاتيح) و المنتهى ما مضمونه ان السيّد محمّد ابن الامام على الهادى عليه السلام مدفون على تسعة فراسخ من سامرى بقرب بلد و مزاره مشهور هناك و مطاف الفريقين و تجبى إليه من النذور و الهدايا ما لا يحصى كثرة لكثرة ظهور الكرامات و خوارق العادات منه و حسبك في جلالة شأنه صلاحيته لمنصب الإمامة و كان أكبر أولاد الامام على الهادى عليه السلام.
و كتب العلامة الخبير الميرزا حسين النوريّ قدّس سرّه حول شباكه (هذا مرقد السيّد الجليل أبى جعفر محمّد بن على ابن الامام على الهادى عليه السلام) فلما توفى نص أبوه على أخيه أبى محمّد الزكى عليه السلام و قال: أحدث للّه شكرا فقد أحدث فيك امرا خلفه أبوه في المدينة طفلا و قدم إليه في سامرى مشتدا و نهض الى الرجوع، فلما بلغ على تسعة فراسخ من سامرى مرض و توفى و مشهده هناك فلما توفى شق أبو محمّد عليه السلام جيبه و قال في جواب من عاتبه عليه قد شق موسى على أخيه هارون عليه السلام و كانت وفاته في حدود سنة 252.
أقول: و أمّا الاخبار في شأنه كثير ذكره الكليني و الصفار و المفيد و الطوسيّ و الطبرسيّ في كتبهم الكافي و البصائر و الإرشاد و الغيبة و إعلام الورى و غيرها اذكر خبرين منها رعاية للاختصار.
الأول ما رواه الصفار في بصائر الدرجات عن عليّ بن محمّد بن مروان الأنباري قال كنت حاضرا عند مضى ابى جعفر ابن أبي الحسن العسكريّ عليهما السلام فوضع له كرسى فجلس عليه و أبو محمّد الحسن قائم في ناحية فلما فرغ من أمر أبى جعفر التفت أبو الحسن الى أبى محمّد فقال: يا بنى احدث للّه شكرا فقد أحدث فيك امرا.
الثاني ما رواه المفيد في الإرشاد و الطبرسيّ في إعلام الورى بالاسناد عن سعد بن عبد اللّه عن جماعة من بنى هاشم منهم الحسن بن الحسين الافطس أنهم حضروا يوم توفى محمّد بن عليّ بن محمّد دار أبى الحسن عليه السلام و قد بسط له في صحن داره و الناس جلوس حوله فقالوا قدرنا أن يكون حوله من آل أبي طالب و بني العباس و قريش مائة و خمسون رجلا سوى مواليه و ساير الناس اذ نظر الى الحسن بن عليّ عليه السلام و قد جاء مشقوق الجيب حتّى قام عن يمينه و نحن لا نعرفه فنظر إليه أبو الحسن عليه السلام بعد ساعة من قيامه ثمّ قال: يا بنى أحدث للّه شكرا فقد أحدث فيك أمرا، فبكى الحسن عليه السلام و استرجع و قال: الحمد للّه ربّ العالمين و إيّاه أشكر تمام نعمه علينا و انا للّه و انا إليه راجعون فسألنا عنه فقيل لنا هذا الحسن بن عليّ ابنه و قدرنا له في ذلك الوقت عشرين سنة و نحوها- فيومئذ عرفناه و علمنا أنّه قد أشار إليه بالامامة و أقامه مقامه.
فان قيل كيف الجمع بين هذين الخبرين و الاخبار الكثيرة الأخرى التي تدلّ بل تصرح بان الأئمّة عليهم السلام معلومون من الازل و ان اللّه تعالى جعل الإمامة في أبى محمّد الحسن العسكريّ عليه السلام في الازل كما ان خبر اللوح و خبر جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ و غيرها صريح بذلك.
أقول: اولا امثال هذه الأخبار التي وردت في شأن أبى جعفر محمّد بن على الهادى عليهم السلام أو إسماعيل بن الإمام أبي عبد اللّه الصادق او قاسم و محمّد ابني موسى بن جعفر عليهما السلام ان صحت، اما مشعر الى جلالة شأنهم او دفع توهم من زعم أنّه القائم بالامر و الامام بعد أبيه و يؤيد ذلك وفاتهم قبل وفاة أبيه كما عرفت ان إسماعيل رضي اللّه عنه توفى في حياة الصادق عليه السلام و قاسم بن موسى توفى في قرب حلة في حبس أبيه موسى عليه السلام و أبى جعفر محمّد بن على الهادى عليه السلام في عصر أبيه أبى الحسن الهادى عليه السلام.
و أمّا اشكال البداء لقوله عليه السلام لولده أبى محمّد عليه السلام أحدث للّه شكرا فقد أحدث فيك امرا أو قوله عليه السلام بدا للّه في أبى محمّد بعد أبى جعفر، ليس معناه البداء الحقيقي الذي هو ظهور بعد خفاء لانه محال بالنسبة إلى اللّه تعالى بل اظهار بعد الخفاء لانه تبارك و تعالى لما جعل الإمامة في أبى محمّد الحسن العسكريّ عليه السلام في الازل و خفى ذلك على الناس لحسبانهم أن أبا جعفر السيّد محمّد لما كان أكبر أولاد الامام على الهادى عليه السلام و تكامل فيه خصال الإمامة و شرائف الأخلاق و العبادة كان هو الأولى بمنصب الإمامة لو مات أبوه فلما توفى نص أبوه الامام على الهادى عليه السلام على ولده أبى محمّد و أظهر اللّه تعالى ما كان مخفيا و انما نسبت إليه البداء مع أنّه في الحقيقة الابداء لكمال شباهة ابدائه تعالى كذلك بالبداء و البداء بهذا المعنى ممّا دل عليه الروايات المتواترة من الفريقين و لا يختص بالشيعة.
ص: 277
الشيخ أبو جعفر محمد بن «1» علي القاسم المركب فقيه ثقة له تصانيف منها كتاب المعتمد في المعتقد كتاب العبادات الدينية كتاب السنة و البدعة أخبرنا بها السيد الصفي بن المرتضى الداعي الحسني عنه رحمهم الله.
الشيخ الإمام «2» ظهير الدين أبو الفضل محمد بن الشيخ الإمام قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي فقيه ثقة عدل عين.
الشيخ برهان الدين «3» محمد بن علي بن أبي الحسين أبو الفضائل الراوندي سبط الإمام قطب الدين رحمهم الله فاضل عالم.
الشيخ محمد بن «4» أحمد بن شهريار الخازن بمشهد الغري على ساكنه السلام
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 155- أمل الآمل: 82.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 118- أمل الآمل: 80 أقول و قد مر ترجمة أبيه الجليل مولانا القطب المدفون في صحن شريف مولاتنا فاطمة المعصومة عليها السلام.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 151- أمل الآمل ص 81.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 61- أمل الآمل: 74- فوائد الرضوية ص 388 أقول. كنيته أبو عبد اللّه كان هو عالما فقيها صالحا صهرا لشيخنا الطوسيّ- ره- راويا للصحيفة الكاملة يروى عن الشيخ أبى جعفر الطوسيّ و غيره و كان ابنه أبو طالب حمزة بن محمّد حفيد الشيخ ره.
ص: 278
فقيه صالح.
الشيخ محمد بن «1» إدريس العجلي بحلة له تصانيف منها كتاب السرائر شاهدته
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2: 65- أمل الآمل: 75- فوائد الرضوية: 385 روضات الجنّات: 598 قال صاحب الروضات: محمّد بن أحمد بن إدريس الحلى العجليّ صاحب كتاب السرائر الحاوى لتحرير الفتاوي ذكره الشيخ منتجب الدين القمّيّ فيما نقل صاحب الامل عن كتاب فهرسته بعنوان الشيخ محمّد بن إدريس العجليّ ناسبا أباه الى الجد دون الأب كما فعله بعض الاجلة إلى آخر ما قال فيه مفصلا.
و قال مولانا المحدث القمّيّ ره في الفوائد: محمّد بن أحمد بن إدريس الحلى فخر الدين أبو عبد اللّه العجليّ شيخ فقيه و محقق نبيه فخر العلماء و المحققين و حبر الفقهاء و المدققين فخر الاجلة و شيخ فقهاء الحلّة صاحب كتاب السرائر الحاوى لتحرير الفتاوي و مختصر التبيان للشيخ الطوسيّ- ره- و غير ذلك. اذعن العلماء المتأخرون بفضله و علمه و فهمه و تحقيقه.
و قال العلامة الشهيد السعيد القاضي نور اللّه التستريّ في مجالس المؤمنين: الشيخ العالم المدفق فخر الدين أبو عبد اللّه محمّد بن إدريس العجليّ الربعى الحلى قدّس سرّه در اشتعال فهم و بلندپروازى از فخر الدين رازى بيش و در علم فقه و نكته طرازى از محمّد بن إدريس شافعى در پيش است كتاب سرائر كه از جمله مصنّفات شريفه اوست در دقت فهم و كثرت او دليلى ظاهر و برهانى باهر است و او را بر تصانيف شيخ أجل أبو جعفر طوسيّ ره ابحاث بسيار است و در أكثر مسائل فقهى او را خلافى يا اعتراضى يا استدراكى هست در عنفوان جوانى به سراى جاودانى شتافت و در جوار أهل بيت اطهار عليهم السلام مقر و مآب يافت انتهى.
توفى رحمه اللّه في يوم الجمعة 18 شوال المكرم من سنة 598 و قال صاحب النخبة فيه.
ثم ابن إدريس من الفحول و متقن الفروع و الأصول
عنه النجيب بن نما الحلى حكى جاء مبشرا مضى بعد البكا
و قال البحرينى في اللؤلؤة كانت أم ابن إدريس بنت شيخنا الطوسيّ قدس اللّه نفسه القدوسى و خالته زوجة الشيخ مسعود بن ورّام جدّ أمّى للعلامتين السيّد عليّ بن طاوس و السيّد أحمد بن الطاوس رحمهما اللّه و قيل ان أمه و أم السيّدين المذكورين كانتا اختين بنتى الشيخ مسعود الورام من بنت الشيخ أبى جعفر الطوسيّ رحمه اللّه و اللّه أعلم.
ص: 279
بحلة «1» و قال شيخنا سديد الدين محمود الحمصي رفع الله درجته هو مخلط لا يعتمد على تصنيفه.
الشيخ الإمام «2» ركن الدين محمد بن الحسين بن علي بن عبد الصمد التميمي فقيه دين ثقة بسبزوار.
الشيخ الإمام تاج الدين «3» محمد بن محمد الكازري فقيه عالم بسبزوار.
الشيخ الإمام «4» تاج الدين محمد بن الشيخ الإمام جمال الدين أبي الفتوح الحسين بن علي الخزاعي فاضل ورع.
الشيخ بهاء الدين «5» محمد بن أحمد بن محمد الوزيري عدل ثقة صالح.
______________________________
(1) أقول: فى هامش الأصل: وجدت بخط الشيخ الزاهد شمس الدين محمّد الجبعى جد شيخنا البهائى رضى اللّه عنهما نقلا من خطّ الشيخ السعيد الشهيد محمّد بن مكى رفع اللّه مقامه قال الشيخ الإمام أبو عبد اللّه محمّد بن إدريس الامامى العجليّ رحمه اللّه: بلغت الحلم سنة ثمان و خمسين و خمسمائة، و توفى الى رحمة اللّه و رضوانه سنة ثمان و سبعين و خمسمائة. م ق ر عفى عنه.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 188- أمل الآمل ص 85.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79- و قد مر ترجمة والده المحدث المفسر أبو الفتوح الحسين بن على الخزاعيّ صاحب تفسير روح الجنان في باب الحاء.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 63- أمل الآمل ص 75.
ص: 280
الشيخ محمد بن الحسن «1» بن الحسين النرتميني فقيه صالح.
الشيخ مجد الدين «2» محمد بن ناصر بن محمد الراوي فاضل.
الشيخ محمد بن «3» علي بن محمد النحوي ثقة قرأ عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري رحمهما الله.
الشيخ أفضل الدين «4» محمد بن أبي الحسن بن مموسة الوراميني فاضل فقيه واعظ.
الشيخ مسعود بن «5» محمد بن الفضل فقيه صالح.
القاضي تاج الدين «6» محمد بن علي بن عبد الجبار الطوسي فقيه دين ثقة نزيل قاشان.
السيد الزاهد «7» أبو طاهر مهدي بن علي بن أميركا الحسني القزويني صالح محدث.
السيد أبو عقيل «8» محمد بن علي بن محمد العلوي العباسي صالح واعظ.
الشيخ محمد بن «9» الحسين بن أحمد بن طحال فقيه صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 91 أمل الآمل: 77.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 207 أمل الآمل: 86 و فيه محمّد بن ناصر بن محمّد الديوانى.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 158- أمل الآمل ص 83.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 64- أمل الآمل ص 73.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 229- أمل الآمل ص 88.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 155- أمل الآمل ص 82.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 282- أمل الآمل ص 89.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 158- أمل الآمل ص 73.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 99- أمل الآمل ص 79.
لطفا منتظر باشید ...
