ص: 281
القاضي شرف الدين «1» أبو الفضل محمد بن الحسين بن عبد الجبار الطوسي نزيل قاشان فقيه صالح ثقة.
ابنه خطير الدين محمود بن محمد عالم صالح. «2» الشيخ القاضي جمال الدين «3» محمد بن الحسين بن محمد بن الغريب قاضي قاشان فاضل فقيه كان يكتب نهج البلاغة من حفظه و له رسالة العبقة في شرح قول السيد الرضي في خطبة النهج عليه مسحة من العلم الإلهي و فيه عبقة من الكلام النبوي.
الشيخ أبو جعفر «4» محمد بن الحسن بن الحسين المركب فقيه دين.
الشيخ محمد بن الحسين «5» المنير فقيه ثقة له كتاب الأدنى.
الشريف مهدي بن الهادي «6» بن أحمد العلوي فقيه دين.
السيد شرف الدين المنتجب بن الحسين السروي فقيه فاضل قرأ على الشيخ المحقق رشيد الدين «7» عبد الجليل الرازي رحمهما الله.
السيد مهدي «8» بن الفضل بن الأشرف الجعفري النسابة فاضل.
السيد مجد الدين «9» محمد بن محمد بن مانكديم الحسيني القمي النسابة فاضل ثقة له كتاب الأنساب.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 87.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 79.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 91- أمل الآمل ص 77.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 101- أمل الآمل ص 83.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 282- أمل الآمل ص 89.
(7) ليس في جامع المطبوع هذا الشخص- امل الامل: 78 و في المخطوطة مهديّ ابن الحسين السروى و في امل الامل المنتجب الدين بن الحسين السروى.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 282- أمل الآمل ص 89.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 188- أمل الآمل ص 85.
ص: 282
الشيخ زين الدين أبو جعفر «1» محمد بن علي بن إبراهيم فقيه صالح.
السيد أبو الغيث «2» محمد بن علي بن الحسين الحسني فقيه فاضل.
السيد أبو طاهر مهدي «3» بن علي بن أميركا الحسني فقيه.
السيد محمد «4» بن عبد المطلب بن أبي طالب الحسيني فقيه عدل.
الشيخ أبو عبد الله «5» محمد بن أحمد بن الأردستاني صاحب كتاب صناعة الشعر فاضل متبحر.
السيد محمد بن الرضا «6» بن أبي طاهر الحسني فاضل ثقة.
السيد جمال الدين «7» محمد بن إيران شاه بن فخر أمير بن ناصر الحسيني الديباجي فقيه. الشيخ شرف الدين «8» بن محمد بن علي بن الحسن بن علي الدستجردي المقيم بقرية زينآباد فقيه فاضل.
السيد فخر الدين أبو حرب «9» محمد بن قاسم بن عباد النقيب الحسني فاضل.
السيد تاج الدين أبو الفضل محمد بن السيد «10» الإمام ضياء الدين أبي الرضا
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 150- أمل الآمل ص 81.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 153- أمل الآمل ص 81.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 282- أمل الآمل ص 89.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 146- أمل الآمل ص 81.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 58- أمل الآمل ص 73.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 113- أمل الآمل ص 80.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 78- أمل الآمل ص 75 فيهما و في المخطوطة محمّد بن ايرانشاه:.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 153 أمل الآمل ص 81.
(9)- أمل الآمل ص 83.
(10) جامع الرواة ج 2 ص 174- أمل الآمل ص 83.
ص: 283
فضل الله بن علي الحسني الراوندي فقيه فاضل.
السيد علاء الدين «1» محمد بن علي الحسني الخجندي فاضل واعظ له نظم و نثر.
السيد ناصر الدين «2» محمد بن زين العرب الحسيني القمي فاضل صالح.
السيد بدر الدين المجتبى «3» بن أميرة بن سيف النبي الجعفري الزينبي فقيه واعظ شهيد.
السيد نجم الدين «4» محمد بن أميركا بن أبي الفضل الجعفري القوسيني فاضل له كتاب مقتل الحسين و نظم رائق.
السيد جلال الدين «5» محمد بن حيدر بن مرعش الحسيني المرعشي عالم صالح.
السيد جمال الدين أبو غالب محمد بن «6» أبي هاشم الحسيني المرعشي صالح دين.
السيد مجد الدين محمد بن «7» الحسن الحسيني المرعشي صالح دين.
السيد نظام الدين «8» محمد بن سيف النبي بن المنتهى الحسيني المرعشي صالح دين.
السيد جمال الدين «9» أبو الفتح محمد بن عبد الله الرضوي القمي فقيه صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 153 أمل الآمل ص 81.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 115 أمل الآمل ص 80.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 41 أمل الآمل ص 72.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 78 أمل الآمل ص 75.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 107 أمل الآمل ص 80.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 57 أمل الآمل ص 73.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 91 أمل الآمل ص 77.
(8) أمل الآمل ص 80.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 141 أمل الآمل ص 81.
ص: 284
الشيخ زين الدين «1» محمد بن أبي نصر القمي أديب فاضل طبيب.
الأجل مجد الدين «2» محمد بن سعد بن محمد الأسدي فاضل ورع.
الأجل نصير الدين بن «3» محمد بن علي الرازي نزيل ورامين فاضل.
الأجل تاج الدين «4» المهذب بن الصالح فاضل.
أخوه رضي الدين المؤيد بن صالح «5» فاضل.
القاضي نجم الدين «6» مكي بن علي بن أبي زيد الحمامي ورع عدل.
الشيخ الصالح «7» محمد بن حيدر الحداد بن الشيخ تاج الدين محمود بن الحسن بن علوية الوراميني فقيه صالح.
القاضي أبو جعفر محمد بن «8» علي الإمامي بسارية ورع فقيه.
القاضي مجد الدين محمد «9» بن علي بسارية فقيه صالح واعظ.
السيد زين الدين «10» محمد بن ماكاليجار الحسيني فقيه متكلم.
السيد زين الدين «11» بن محمد بن إيرانشاه بن أبي زيد الحسيني فقيه صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 57- أمل الآمل ص 73.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 117 أمل الآمل ص 80.
(3) أمل الآمل ص 82.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 282 أمل الآمل ص 89.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 282 أمل الآمل ص 72.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 262 أمل الآمل ص ص 82.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 107 أمل الآمل ص 80.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 153 أمل الآمل ص 81.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 153 أمل الآمل ص 81.
(10) أمل الآمل ص 75.
(11) جامع الرواة ج 2 ص 78 أمل الآمل ص 75.
ص: 285
السيد بهاء الدين «1» أبو المكرم محمد بن حمزة الحسيني حافظ صالح.
الشيخ تاج الدين «2» محمد بن محمد بن محمد المدعو شوشو نزيل قاشان فاضل فقيه. القاضي علاء الدين «3» محمد بن أسعد بن علي بن هبة الله بن دعويدار وجيه فاضل.
القاضي ظهير الدين «4» أبو المناقب علي بن هبة الله بن دعويدار فقيه قاضي قم.
القاضي ركن الدين «5» محمد بن سعد بن هبة الله بن دعويدار فاضل فقيه دين له نظم حسن.
الشيخ الأديب محمد بن «6» محمد بن أيوب المفيد القاشاني فاضل.
السيد محمد بن «7» علي بن عبد الله الجعفري صالح.
ابن أخيه السيد كمال الدين «8» المرتضى بن عبد الله بن علي الجعفري نزيل قاشان عالم صالح.
الشيخ محمد بن جعفر «9» بن ربيع المسكني إمام اللغة.
السيد جمال الدين المرتضى بن حمزة «10» بن أبي صادق الحسيني الموسوي عالم واعظ.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 106- أمل الآمل ص 80.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 189 أمل الآمل ص 85.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 67.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 419.
(5) جامع الرواة ج 1 ص 117- أمل الآمل ص 80.
(6) جامع الرواة ج 1 ص 187- أمل الآمل ص 84.
(7) جامع الرواة ج 1 ص 155 أمل الآمل ص 82.
(8) أمل الآمل ص 87.
(9) جامع الرواة ج 1 ص 85 أمل الآمل ص 72.
(10) جامع الرواة ج 1 ص 224 أمل الآمل ص 87.
ص: 286
ابنه فخر الدين محمد «1» واعظ.
السيد عز الدين محمد شاه «2» بن القاسم الحسيني الوراميني فاضل له نظم و نثر.
الشيخ جمال الدين محمد بن عبد الكريم «3» فقيه واعظ.
الشيخ زين الدين محمد «4» بن أبي جعفر بن الفقيه أميركا المصدري بنرجه من ولاية قزوين فقيه صالح شهيد.
المشايخ قطب الدين «5» محمد.
و جلال الدين محمود. «6» و جمال الدين مسعود «7» أولاد الشيخ الإمام أوحد الدين الحسين بن أبي الحسين القزويني كلهم فقهاء صلحاء.
الأمراء الزهاد تاج الدين محمود. «8» و بهاء الدين مسعود. «9» و شمس الدين محمد «10» أولاد الأمير الزاهد صارم الدين إسكندر بن دربيس فقهاء صلحاء
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 224 أمل الآمل ص 85.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 130 أمل الآمل ص 80.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 139 أمل الآمل ص 81.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 45- أمل الآمل ص 73-.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 96 أمل الآمل ص 79.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 96 أمل الآمل ص 79.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 96 أمل الآمل ص 88.
(8) أمل الآمل ص 87.
(9) أمل الآمل ص 88.
(10) أمل الآمل ص 75.
ص: 287
القاضي فخر الدين محمد «1» بن علي بن محمد الأسترآبادي قاضي الري فقيه.
القاضي محمد «2» بن عبد الكريم الوزيري عدل ثقة.
القاضي صفي الدين «3» محمود بن أبي أحمد بن محمد الأسترآبادي عدل.
القاضي صفي الدين المؤيد «4» بن مسعود بن عبد الكريم عدل.
القاضي بهاء الدين «5» محمود بن محمد بن محمد الطالقاني عدل.
الشيخ الصائن محمد «6» بن مسعود التميمي أديب صالح.
الشيخ الفقيه المختار «7» بن محمد بن المختار بن بابويه زاهد واعظ.
الشيخ محمد «8» بن مهد بن الورشيدي فقيه حافظ.
السيد شمس الدين «9» محمد بن شرفشاه بن محمد بن زيارة الحسيني النيسابوري المقيم بالجبل الكبير من الفقهاء عالم صالح.
الأجل شهاب الدين «10» محمد بن الحسين بن أعرابي العجلي فاضل صالح.
أخوه الأجل زين الدين المسافر بن الحسين «11» فاضل صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 158- أمل الآمل ص 83.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 140 أمل الآمل ص 81.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 220 أمل الآمل ص 87.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 38 أمل الآمل ص 87.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 220 أمل الآمل ص 87.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 192 أمل الآمل ص 85.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 222 أمل الآمل ص 87.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 206 أمل الآمل ص 86.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 130 أمل الآمل ص 80- و فيه محمّد بن شهنشاه.
(10) جامع الرواة ج 2 ص 99 أمل الآمل ص 79.
(11) جامع الرواة ج 2 ص 99 أمل الآمل ص 79.
ص: 288
الأجل مختص الدين «1» محمد بن الحسن الرازي فاضل صالح.
الشيخ المظفر «2» بن هبة الله بن حمدان الحمداني فقيه دين.
ابنه الشيخ ناصح الدين أبو جعفر «3» محمد بن المظفر فقيه صالح.
الشيخ الأديب سديد الدين «4» محمود بن أبي منصور المسكني فقيه صالح.
الشيخ السعيد «5» أبو الحسن محمد بن محمد بن إبراهيم القائني مصنف كتاب السابقي في اعتقاد أهل البيت ع.
الشيخ الشهيد محمد «6» بن أحمد الفارسي مصنف كتاب روضة الواعظين.
حرف النون
السيد أبو إبراهيم «7» ناصر بن الرضا بن محمد بن عبد الله العلوي الحسيني فقيه ثقة صالح محدث قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي و له كتاب في مناقب آل الرسول ص و كتاب في أدعية زين العابدين علي بن الحسين و كتاب فيما جرى بينه و بين أحد الفضلاء من المكاتبات و المطايبات أخبرني بهما الأديب الصالح أبو الحسن بن سعدويه القمي عنه.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 91- أمل الآمل ص 78.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 234- أمل الآمل ص 88.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 234- أمل الآمل ص 85.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 220- أمل الآمل ص 87.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 187- أمل الآمل ص 84.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 62- أمل الآمل ص 74- أقول قد مر ترجمة محمّد بن على بن أحمد الفارسيّ الفتال الشهيد النيسابوريّ صاحب كتاب روضة الواعظين و الظاهر انهما شخص واحد كما حقق في محله.
(7) جامع الرواة ج 2: 288- أمل الآمل ص 90- فوائد الرضوية ص 691.
ص: 289
الشيخ الأديب «1» نصر بن هبة الله بن نصر الزنجاني فاضل متبحر من تصانيفه المقامات الطبية المقامات الحكمية الرسالة السعدية كتاب الجواهر في النحو.
الوزير شرف الدين «2» أنوشيروان بن خالد فاضل.
الأجل ضياء الدين ناصر «3» بن الحسين بن أعرابي فاضل فقيه صالح.
القاضي ناصر الدين «4» ناصر بن أبي جعفر الإمامي فقيه وجه.
الشيخ الإمام نظام الدين «5» أبو المعالي ناصر بن أبي طالب علي بن محمد بن حمدان الحمداني فقيه ثقة.
السيد زين السادة ناصر «6» بن الداعي بن ناصر بن شرفشاه العلوي الحسني الشجري فقيه صالح واعظ.
السيد نوح «7» بن أحمد بن الحسين العلوي الحسيني فاضل دين.
الشيخ رضي الدين «8» أبو النعيم بن محمد القاشاني فقيه فاضل صالح.
حرف الواو
السيد الواثق «9» بالله أحمد بن الحسين الحسيني فقيه مناظر صالح كان زيديا قرأ على الشيخ المحقق رشيد الدين عبد الجليل الرازي فاستبصر.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 292- أمل الآمل: 90- فوائد الرضوية ص 692.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 298- أمل الآمل ص 90.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 288- أمل الآمل ص 90.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 288- أمل الآمل ص 89.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 288- أمل الآمل ص 89.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 288- أمل الآمل ص 90.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 296- أمل الآمل ص 90.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 420- أمل الآمل ص 93.
(9) جامع الرواة ج 2: 299- أمل الآمل: 90.
ص: 290
الآمير الزاهد أبو الحسن «1» ورام بن أبي فراس بحلة من أولاد مالك بن الحارث
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 299- أمل الآمل: 90- فوائد الرضوية 699- قال- ورام بن أبي فراس ورّام بن حمدان بن عيسى بن أبي نجم بن ورّام بن حمدان بن خولان ابن إبراهيم بن مالك الأشتر النخعيّ أبو الحسين الشيخ الأجل الامير الزاهد العالم الفقيه و المحدث الجليل جد امى السيّد رضى بن طاوس و تلميذ الشيخ سديد الدين محمود الحمصى الرازيّ.
و قال ابن أثير الجزريّ: توفى في الثاني من المحرم سنة 605. أبو الحسين ورام بن أبي فراس الزاهد بحلة السيفية و كان منها و كان صالحا و قال السيّد بن طاوس- ره- في فلاح السائل: كان جدى ورّام بن أبي فراس- قدس اللّه جلّ جلاله روحه- ممن يقتدى به و بافعاله و قد وصى ان يجعل في فيه بعد مماته فصا من العقيق المكتوب عليها اسامى الأئمّة المعصومين عليهم السلام و قال الشهيد ره في شرح الإرشاد: و من الناصرين للقول بالمضايقة الشيخ الزاهد أبو الحسن (أبو الحسين ظ) ورام بن ابن فراس رضي اللّه عنه فانه صنف فيها مسئلة حسنة الفوائد جيدة المقاصد انتهى.
و رأيت بخط (ح مل) في حاشية مل في ذيل ترجمة هذا الشيخ الأجل (قوله و من شعره).
يا أيها الرّاقد كم ذا المنام علام ذى الغفلة جهلا علام
علام تفنى العمر لا ترعوى شربت يا هذا بغير المدام
فى طمع الدنيا و لذاتها و جمع ما تترك من ذا الحطام
حل بك الشيب أ ما تستحى فدان اقلاعك عن ذا المقام
قد اشبه الشبان في جهلهم ذو شيبة تفعل فعل الغلام
كان بالصحة قد حولت و البس المسكين ثوب السقام
فارقت القوّة اركانها من كل ما تقدر حتّى الطعام
فيا هنيئا لامرئ قدمت يداه خيرا بعده لا يضام
فليتب المذنب من زلة موبقة ترويه بين الأنام
كان له رحمه اللّه تأليفات منها كتاب تنبيه الخواطر المعروف بمجموعة ورّام المطبوع في طهران- أقول: و حكى فيها ان جده مالك الأشتر رضي اللّه عنه كان مجتازا بسوق الكوفة و عليه قميص خام و عمامة منه فرآه بعض أهل السوق فازدرى بزيه فرماه ببندقة تهاونا به فمضى و لم يلتفت فقيل له ويلك أ تدري بمن رميت فقال: لا، فقيل له: هذا مالك صاحب أمير المؤمنين عليه السلام فارتعد الرجل و مضى إليه ليعتذر منه فرآه و قد دخل المسجد و هو قائم يصلى، فلما انفتل اكب الرجل على قدميه ليقبلها فقال: ما هذا الامر فقال: اعتذر اليك ممّا صنعت فقال: لا بأس عليك فو اللّه ما دخلت المسجد الا لاستغفر لك.
ص: 291
الأشتر النخعي صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقيه صالح شاهدته بحلة و وافق الخبر الخبر قرأ على شيخنا الإمام سديد الدين محمود الحمصي رحمه الله بحلة و راعاه.
الآمير الزاهد سيف الدولة وهسوذان «1» بن دشمن زيار بن مرد أفكن الديلمي صالح فاضل له كتاب التواريخ كتاب في النجوم كتاب معرفة الجهات.
الشيخ أفضل الدين «2» وزير بن محمد بن مرداس المرداسي فقيه صالح فاضل.
الشيخ وثاب «3» بن سعد بن علي الحلبي فقيه دين أديب.
حرف الهاء
السيد أبو طالب هادي «4» بن الحسين بن الهادي الحسني الشجري صالح
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2: 303- أمل الآمل 90- فوائد الرضوية: 702- و فيه و هودا و في المخطوطة و الامل و هسودان و في جامع المطبوع، و هسوذان- و في نسخة و هسوذان بالذال المعجمة.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 300- أمل الآمل ص 90.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 299- أمل الآمل ص.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 304- أمل الآمل ص.
ص: 292
فقيه محدث.
السيد ناصر الدين «1» أبو الطالب هادي بن الداعي الحسني السروي زاهد.
الشيخ أبو المفاخر هبة الله «2» بن الحسن بن الحسين بن بابويه فقيه صالح.
السيد هبة الله «3» بن علي بن محمد بن حمزة الحسيني أبو السعادات فاضل صالح مصنف الأمالي شاهدت غير واحد قرأها عليه.
الشيخ هبة الله «4» بن نافع الحلبي فقيه دين.
السيد أبو طاهر هادي «5» بن أبي سليمان بن زيد الحسيني الموردي عالم زاهد.
الشيخ فخر الدين هبة الله «6» بن أحمد بن هبة الله الأسدي الأصبهاني عالم صالح.
الشيخ هبة الله «7» بن محمد بن هبة الله السوسي القزويني صالح.
الشيخ هبة الله «8» بن عثمان بن أحمد بن الرائقة الموصلي فقيه صالح.
الشيخ الإمام أبو البركات «9» هبة الله بن حمدان بن محمد الحمداني القزويني فقيه صالح.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 304- أمل الآمل ص 91.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 90.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 304- أمل الآمل ص 91.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
(8) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
(9) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91.
ص: 293
الشيخ هلال «1» بن سعد بن أبي البدر فاضل دين.
السيد شجاع الدين هزارأسف «2» بن محمد بن عزيزي صالح.
حرف الياء
السيد الأجل المرتضى عز الدين يحيى «3» بن محمد بن علي بن المطهر أبو القاسم نقيب الطالبية بالعراق عالم علم فاضل كبير عليه تدور رحى الشيعة متع الله الإسلام و المسلمين بطول بقائه و حراسة حومائه له رواية الأحاديث عن والده المرتضى السعيد شرف الدين محمد و عن مشايخه قدس الله أرواحهم.
السيد أبو الحسين يحيى «4» بن الحسين بن إسماعيل الحسني النسابة الحافظ ثقة له كتاب أنساب آل أبي طالب.
الشيخ نجيب الدين «5» أبو طالب يحيى بن علي بن محمد المقري الأسترآبادي عالم متبحر حافظ له كتاب الإفادة كتاب القراءة.
السيد صدر الدين «6» يوسف بن أبي الحسن الحسيني عالم واعظ.
السيد بهاء الدين يحيى «7» بن محمد الحسيني القمي واعظ فاضل.
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 318- أمل الآمل ص 91.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 311- أمل الآمل ص 91 و فيه- هزار السيف و في نسخة- هزار.
(3) جامع الرواة ج 2 ص 339- أمل الآمل ص 92- فوائد الرضوية ص 712- أقول و قد مر ترجمته في أول الفهرست و هو الذي قبره الشريف في عاصمة طهران مزار متبرك مشهور في محلة (امامزاده يحيى) و قد الف الشيخ منتجب الدين فهرسته لاجله.
(4) جامع الرواة ج 2 ص 327- أمل الآمل ص 91- فوائد الرضوية ص 709.
(5) جامع الرواة ج 2 ص 333- أمل الآمل ص 92- فوائد الرضوية ص 712.
(6) جامع الرواة ج 2 ص 351- أمل الآمل ص 92.
(7) جامع الرواة ج 2 ص 339- أمل الآمل ص 92.
ص: 294
السيد أبو الحسين «1» يحيى بن الحسين بن إسماعيل الحسني الحافظ ثقة.
الأجل نجم الدين يعقوب «2» بن محمد بن داود الهمداني فاضل صالح.
تم «3» فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم قوبلت بنسخة منتسخة من نسخة شيخنا الشهيد الثاني قدس الله روحه و نسخته قوبلت من خط الشهيد فصحت إلا ما زاغ عنه البصر وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ كتاب فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم جمع الشيخ الإمام الحافظ السعيد منتجب الدين «4» موفق الإسلام سيد الحفاظ رئيس النقلة سيد الأئمة
______________________________
(1) جامع الرواة ج 2 ص 327- أمل الآمل ص 91- أقول و الظاهر ان هذا مكرّر حيث أنّه ذكره قبل ثلاثة أسماء و وثقه و ذكر كتابه و أنه- ره- النسابة و لهذا لم يذكره العلامة المحدث الشيخ حر العاملى في امل الامل و قال و الظاهر الاتّحاد و قال الشيخ في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام من كتاب الرجال ص 517 يحيى بن الحسن العلوى له: كتاب نسب آل أبي طالب روى ابن أخى طاهر عنه انتهى.
(2) جامع الرواة ج 2 ص 349- أمل الآمل ص 92- فوائد الرضوية ص 713.
(3) أقول- و قد تمّ فهرست أسماء علماء الشيعة و مصنفيهم و قوبلت بنسختين مخطوطتين صحيحتين من العلامة الكبرى و الآية العظمى سيدنا الأستاذ السيّد شهاب الدين النجفيّ المرعشيّ مد ظله العالى.
(4) قال العلامة الكاظمى: فى ص 12 من المقابس- الشيخ الفاضل الكامل العلامة الصدوق المحدث الحفظة الثقة في الرواية منتجب الدين عليّ بن عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه قدس اللّه نفسه و طيب اللّه رمسه و هو صاحب الفهرست المعروف و الأربعين من الأربعين عن الأربعين في فضائل أمير المؤمنين و ربما يعزى إليه الرسالة الموسومة بالعصرة في أحكام صلاة القضاء و لعلها ليست كذلك كما بيناه في منهج التحقيق و قد تقدم الإشارة الى أحوال جملة من آبائه و كثير من مشايخه إلخ.
أقول و قد ذكرناه أيضا في أوّل الكتاب امل الامل ص 66- روضات الجنّات ص 389.
ص: 295
و المشايخ حازم حديث رسول الله ص أبي الحسن علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه قدس الله روحه و السلام.
بخط السيد الإمام غياث الدين بن طاوس في هذا الموضع هكذا رواية عبد الكريم «1» بن أحمد بن طاوس الحسيني عن نصير الدين الوزير محمد «2» بن محمد
______________________________
(1) عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد ابن محمّد الطاوس العلوى الحسنى سيدنا الامام المعظم غياث الدين الفقيه النسابة النحوى العروضى الزاهد العابد أبو المظفر قدس اللّه روحه انتهت رئاسة السادات و ذوى النواميس اليه و كان أوحد زمانه حائرى المولد حلى المنشأ بغداديّ التحصيل كاظمى الخاتمه ولد في شعبان سنة 648 و توفى في شوال سنة 693 فكان عمره خمسا و أربعين سنة و شهرين و أياما كنت قرينه طفلين الى ان توفى قدس اللّه روحه ما رأيت قبله و لا بعده لخلقه و جميل قاعدته و حلو معاشرته ثانيا و لا لذكائه و قوة حافظته مماثلا ما دخل ذهنه شيء فكاد ينساه.
حفظ القرآن في مدة يسيرة و له احدى عشر سنة استقل بالكتابة و استغنى عن المعلم في أربعين يوما و عمره اذ ذلك أربع سنين و لا يحصى مناقبه و فضائله له كتب منها كتاب الشمل المنظوم في مصنفى العلوم ما لاصحابنا مثله و منها كتاب فرحة الغريّ بصرحة الغريّ و غير ذلك [د] (رجال ابن داود) جامع الرواة ج 1 ص 463- فوائد الرضوية ص 238- روضات الجنّات 360.
(2) محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسيّ قدّس سرّه نصير الملّة و الدين قدوة المحققين سلطان الحكماء و المتكلّمين انتهت رئاسة الإماميّة في زمانه إليه و امره في علو قدره و عظم شأنه و سمو مرتبته و تبحره في العلوم العقليّة و النقلية و دقة نظره و اصابة رأيه و حدسه و احراز قصبات السبق في مضمار التحقيق و التدقيق أشهر من أن يذكر و فوق ما يحوم حوله العبارة و كفاك في ذلك حله ما لم ينحل على الحكماء المتبحرين من لدن آدم الى زمانه رضى اللّه عنه و أرضاه.
روى عن أبيه محمّد بن الحسن رحمه اللّه تعالى و كان أستاد العلامة المحقق المدقق الحلى قدّس سرّه و روى العلامة عنه أحاديث و كان أصله من جهرود من توابع ساوه و ان كان في زماننا هذا من توابع قم.
له مصنّفات لم تر عين الزمان مثلها منها شرح الاشارات حقق فيه مذاهب الحكماء على اتم تحقيق و منها تحرير المجسطى و تحرير اقليدس و تجريد العقائد و التذكرة و غير ذلك من الكتب و الرسائل ولد في 11 جمادى الأولى سنة 597 و توفى رحمه اللّه تعالى يوم الاثنين 18 ذى الحجة في سنة 672 و دفن في مشهد الكاظمين عليهما السلام في الرواق الشريف فيما يلي رأس الامامين الهمامين أبى الحسن موسى و أبى جعفر محمّد صلوات اللّه عليهما و على قبره مكتوب «وَ كَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ» و قيل في تاريخه بالفارسى.
نصير ملت و دين پادشاه كشور فضل يگانه اي كه چنو مادر زمانه نزاد
به سال ششصد و هفتاد و دو به ذيحجه بروز هيجدهم درگذشت در بغداد
«و قال في نخبة المقال»
ثم نصير الدين جده الحسن العالم النحرير قدوة الزمن
ميلاده يا حرز من لا حرز له و بعد (داع) قد اجاب سائله
597 (75) راجع جامع الرواة ج 2 ص 188- أمل الآمل ص 84- فوائد الرضوية 602- روضات الجنّات ص 605.
ص: 296
بن الحسن الطوسي عن محمد «1» بن محمد بن علي الحمداني القزويني عن المصنف رحمة الله عليه.
______________________________
(1) محمّد بن محمّد بن على الحمدانى القزوينى نزيل الرى فاضل ثقة يروى عن الشيخ منتجب الدين و يروى عنه المحقق الطوسيّ الخواجة نصير الدين السابق الذكر.
أمل الآمل ص 85- روضات الجنّات 663.
ص: 297
و بخط الشيخ الإمام سديد الدين يوسف بن المطهر «1» هكذا و نسخت هذه الخطوط بخط شيخنا الشهيد رحمه الله وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
______________________________
(1) يوسف بن عليّ بن المطهر والد العلامة عالم فاضل فقيه متبحر نقل ولده العلامة حسن بن يوسف اقواله في كتبه و قال ابن داود في ترجمة العلامة: و كان والده (أى يوسف بن عليّ بن المطهر) قدس اللّه روحه فقيها محققا مدرسا عظيم الشأن انتهى و قال صاحب الروضات: يوسف بن الشيخ شرف الدين عليّ بن المطهّر الحلّيّ والد امامنا العلامة على الإطلاق و أستاده الاقدم في الفقه و الأدب و الأصول و الأخلاق إلى أن قال:
ثمّ ان من جملة مناسبات المقام ايراد عبارة للعلامة في كتاب كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام في باب اخباره بالمغيبات و هي هذا و من ذلك اخباره بعمارة بغداد و ملك بني العباس و ذكر أحوالهم و أخذ المغول الملك منهم رواه والدى- ره و كان ذلك سبب سلامة أهل الكوفة و الحلّة و المشهدين الشريفين من القتل، لانه لما وصل السلطان هلاكو الى بغداد قبل ان يفتحها هرب أكثر الحلّة الى البطائح الا القليل فكان من جملة القليل والدى- ره- و السيّد مجد الدين بن طاوس و الفقيه ابن أبي العز فاجمع رأيهم على مكاتبة السلطان بانهم مطيعون داخلون تحت الإيليّة و انفذوا به شخصا اعجميا.
فانفذ السلطان اليهم فرمانا مع شخصين احدهما يقال له نكله و الآخر يقال له:
علاء الدين و قال لهما: قولا لهم ان كانت قلوبكم كما وردت به كتبكم تحضرون الينا فجاء الاميران فخافوا لعدم معرفتهم بما ينتهى الحال إليه فقال والدى- ره-: ان جئت وحدى كفى فقالا: نعم فاصعد معهما.
فلما حضر بين يديه و كان ذلك قبل فتح بغداد و قبل قتل الخليفة قال له: كيف قدمتم على مكاتبتى و الحضور عندي قبل ان تعلموا بما ينتهى إليه أمرى و أمر صاحبكم و كيف تأمنون أن يصالحنى و رحلت عنه.
فقال والدى: انما اقدمنا على ذلك لانا روينا عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال في خطبة الزوراء: و ما أدراك ما الزوراء أرض ذات اثل يشيد فيها البنيان و تكثر فيها السكان و يكون فيها مهادم و خزان يتخذها ولد العباس موطنا و لزخرفهم مسكنا تكون لهم دار لهو و لعب و يكون بها الجور الجائر و الخوف المخيف و الأئمّة الفجرة و الامراء الفسقة و الوزراء الخونة تخدمهم ابناء فارس و الروم لا يأتمرون بالمعروف إذا عرفوه و لا يتناهون عن منكر إذا أنكروه يكتفى الرجال منهم بالرجال و النساء بالنساء فعند ذلك الغم العميم و البكاء الطويل و الويل و العويل لاهل الزوراء من سطوات الترك و هم قوم صغار الحدق وجوههم كالمجان المطرقة لباسهم الحديد جرد مرد يقدمهم ملك يأتي من حيث بدا ملكهم جهورى الصوت قوى الصولة عالى الهمة لا يمر بمدينة إلا فتحها و لا ترفع عليه راية الا نكسها الويل الويل لمن ناواه فلا يزال كذلك حتّى يظفر.
فلما وصف لنا ذلك و وجدنا الصفات فيكم رجوناك فقصدناك، فطيب قلوبهم و كتب لهم فرمانا لهم باسم والدى- ره- يطيب فيه قلوب أهل الحلّة و أعمالها و الاخبار الواردة في ذلك كثيرة انتهى.
لطفا منتظر باشید ...
