الامام الثاني عشر في منتخب الاثر / القسم الثالث
بحث مختصر علي شكل سؤال وجواب للجزء الثاني من كتاب منتخب الاثر في الامام الثاني عشر لآية الله العظمي الشيخ
لطف الله الصافي الگلپايگاني دام ظله الوارف
اِعداد: عبد السّلام الترابي السدهي
تفهرست الموضوعات
1الإهداء
2مقدمة المعد
3مقدمة المؤلف (دام ظله)
4الفصل الاول: في ولادة الحجة (عليه السلام)
5السؤال الاول: يحيط بولادته (عليه السلام) الخفاء والغموض (نقلنا خمسة روايات)
6السؤال الثاني: في اثبات ولادته رغم انه خفي الولادة
71- جاريتان تشهدان بولادته
82- الشهادة بتاريخ ولادته
93- الامام العسکري يخبر بولادته
104- الامام العسکري يعرضه علي اصحابه
115- احد اصحاب العسکري يرى الحجة
12السؤال الثالث: اثبات العقيقة عن الحجة (نقلنا ثلاث روايات)
13السؤال الرابع: علماء العامة تشهد بولادته (ذکرنا (65) عالما)
14السؤال الخامس: بعض من حالات امه (سلام الله عليها) (نقلنا خمسة روايات)
15الفصل الثاني: في غيبته (عليه السلام)
16السؤال الاول: فيه من سنن الانبياء ومنها الغيبة (نقلنا خمسة روايات)
17السؤال الثاني: في ان له غيبتان (نقلنا خمسة روايات)
18السؤال الثالث: حول الغيبة الکبري (نقلنا خمسة موارد)
19السؤال الرابع: علة الغيبة الکبري (نقلنا خمسة روايات)
20السؤال الخامس: بعض فوائد الانتفاع به في غيبته (ذکرنا خمسة روايات)
21الفصل الثالث: في الحوادث التي تقع قبل ظهوره
22السؤال الاول: معارك الرايات السود
231- الرايات السود تقاتل في باب اصطخر
242- الرايات السود تنزل الکوفة
253- الرايات السود تصل بيت المقدس
264- الرايات السود من المشرق
275- الرايات السود من اصحاب المهدي
28السؤال الثاني: علامات علي ظهوره
291- امتلاء الدنيا بالظلم
302- الامتحان والغربلة للشيعة
313- ضعف الايمان وکثرة الکذب والبلاء
324- الاياس من ظهوره
335- ذهاب العلم
34السؤال الثالث: علامات الظهور علي شکل نقاط (ذکرنا (50) موردا)
35السؤال الرابع: العلامات الکونية علي ظهوره (نقلنا خمسة روايات)
36السؤال الخامس: العلامات الکونية علي شکل نقاط (ذکرنا (15) نقطة)
37الفصل الرابع: حول اعماله التي يقوم بها عند ظهوره
38السؤال الاول: بعض اعماله التي يقوم بها (ذکرنا خمسة روايات)
39السؤال الثاني: التمهيد لنشر العدل
401- قتل الدجال
412- تدمير الاوثان وکل معبود من دون الله
423- ينصره الله علي اعدائه
434- لا ترد له راية
445- ظهور الاسلام علي کل الاديان
45السؤال الثالث: روايات توضح قتاله
461- انه يظهر علي اعداء الله
472- ينتقم من اعداء الله
483- يطالب بذحول اهل البيت (عليهم السلام)
494- انه يقوم بالسيف
505- يملك مشارق الارض ومغاربها
51السؤال الرابع: انه يتبع القرآن والسنة المحمدية الاصيلة (نقلنا خمسة موارد)
52السؤال الخامس: شخصيات لها دور قبل ظهوره
531- خروج السفياني
542- النفس الزکية
553- قتال شعيب ابن صالح
564- خروج اليماني ورايات اخري
575- ظهور الدجال
58السؤال السادس: دور الشيعة قبل ظهوره
591- في ما يدل علي تمکين الناس لسلطانه
602- الرايات السود من المشرق
613- الايرانيون والدفاع عن الاسلام
624- رايات اهل المشرق تدفع للمهدي
635- اکثر انصاره من المشرق
64الفصل الخامس: الدوافع لقتاله
65السؤال الاول: يقاتل علي التأويل (نقلنا روايتين)
66السؤال الثاني: روايات مجملة في قتاله (نقلنا خمسة موارد)
67السؤال الثالث: روايات مفصلة في قتاله (نقلنا خمسة موارد)
68السؤال الرابع: قتال المهدي ضد الدجال (من هو الدجال؟) (نقلنا خمسة موارد)
69السؤال الخامس: قتال المهدي ضد السفياني (من هو السفياني؟) (نقلنا خمسة روايات)
******************
الإهداء
اليك يا سيدي ومولاي؛ الحجة ابن الحسن العسكري؛ قرة عيني، وسروري، وبهجتي، وكحل ناظري.
نزيلك حيث ما اتجهت ركابي وضيفك حيث كنت من البلادي
اهديك هذا الکتاب الجليل؛ الخطير الفحوي.
فعسي أن ينال رضاك فأحضي منك بنظرة فهي امنية شائق يتمنّي ذكر فحنّ اليك.
مولاي فأسئلك ان تشفع لي عند ربّك بقبول اعمالي وتبديل سيئاتي الي حسنات، وتجعلني من همّك، وحزبك، ودعائك، وأن ترغب إلي الله تعالي؛ بأن يرضى عنّي ويقبلني ويلحقني بكم، ويجعلني من شيعتكم المقرّبين، واوليائكم السابقين السالفين.
إنه وليٌ قدير والحمد لله ربّ العالمين.
المُعد
مقدمة المعد
تعتبر قضية الامام المهدي من ضروريات المذهب بل الدين الاسلامي لكثرة ما تواتر عن الرسول (صلي الله عليه واله)، وعترته الطاهرين من الاحاديث الشريفة حول منقذ البشرية الامام الثاني عشر (صلوات الله وسلامه عليه).
وهذا الكتاب الذي بين يديك عزيزي القارئ هو ملخص لبعض فصول كتاب (منتخب الاثر في الامام الثاني عشر) لاية الله العظمي الشيخ صافي الگلپايگاني (دام ظله الشريف)، والذي يعتبر کتابا فريدا من نوعه في هذا المضمار لمايحتويه من بحوث قيمة مستخرجة من كتب الفريقين، ومن بطون المصادر الكثير‌ة والتي تعتبر بحق كنوزا دفينة حول؛ الامام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، وقد حاولت اختصاره، حتي اني حذفت الاسانيد، متوخيا الاختصار، ولکن اشرت الي المصادر التي نقل عنها المؤلف (دام ظله الشريف)، وجعلته علي خمسة فصول، ويحتوي کل فصل؛ علي خمسة اسئلة مع اجوبتها، وکل جواب فيه خمسة فروع، او خمسة روايات تقريباً، وقد اقتضي البحث تکرار بعض الروايات، کما ان البعض صار علي شکل نقاط تسهيلا للامر، فخرج هذا الكتاب ملخصا لبعض فصول الجزء الثانـي من منتخب الاثر، ومن اراد التوسع فعليه بالمصدر المذكور، ونسئله تعالي ان ينفع به سائر اخواني المؤمنين.
مقدمة المؤلف (دام ظله) (1)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي النبي الأمين، وسيد المرسلين، مولانا ابي القاسم محمد وعلي آله الطاهرين، الأئمة الاثني عشر خلفائه الهادين المهديّين.
آلا اِن الإسلام بأحكامه البناءة الإلهية، قام في كل عصر وزمان؛ في وجه الضلالات بكل أساليبها، وما زال يسجل انتصاراته في هذه المعارك الا يديولوجية.
فكتابه العظيم، وهو القران الکريم، كما كان في عصر نزوله يهدي للتي هي أقوم، فكذلك هو في ما بعد، وفي كل العصور والقرون الي قرننا الخامس عشر هذا، وبعدة الي آخر الدهر.. يهدي للتي هي اقوم، فهو يحمل دينا الهيا ووحيا سماويا، جاء للبشرية كلها في كل عصورها الي ان يرث الله الارض ومن عليها، دين جاء للبقاء والخلود، لهدآية جميع الامم، وتحقيق العدل بينها، فهو لا يرضى بتسلط امة علي امة ولا بلد علي بلد، ولا قوم علي قوم، ولا ينظر مصلحة شعب دون شعب....................،
جاء ليختم الحياة علي الارض؛ باقامة دولة العدل الالهي، علي يد خاتم الاوصياء والحجج، صلوات الله وسلامه عليه، ليكون الدين كله لله رب العالمين، وتكون الامم كلها امة واحدة، لا فرق بين ابيضهم واسودهم، واحمرهم واصفرهم.. كلهم امام الحق سواء.
وواجب المسلمين – لاسيما علماء اليوم، وقد يئست البشرية من جميع المدارس، والايديولوجيات المادية والانظمة العلمانية، واجبهم- عرض مباديء الدين الحنيف الالهية علي البشرية الحائرة، وبيان ما فيه من الطاقات القوية الجامعة الكافلة لجميع ما تحتاج إليه، مقتصرا علي ما بين في الكتاب والسنة،متعلما من القرآن والنبيّ (صلي الله عليه واله وسلم)، وعترته الطاهرة (عليهم السلام).
فيا أيها المسلمون؛ كونوا شاكرين لهذه النعمة العظمي، ولا تكونوا عنها غافلين او- والعياذ بالله - معرضين عنها او كافرين (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون؛ ان شرّ الدواب عند الله الصمّ البكم الذين لا يعقلون)(2)، واتقوا من الالحاد في آيات الله ودينه، قال الله تعالي: (ان الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا أفمن يلقي في النار خير ام من ياتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير)(3)، فخوضوا في بحار هذه العلوم، واستخرجوا ما فيها من الدرر الغالية، وعليكم بالسير والسياحة في رياضها؛ التي عرضها اعرض من السماء والارض، فاقتطفوا من ازهارها الجميلة البهية واثمارها الشهية الروحانية، وخذوا من هذا التراث الاسلامي؛ ما به حياة روحكم واصابة نظر كم وسلامة فكركم ونظام معاشكم ودينكم ودنياكم ولا تبتغوا له بدلا، وكونوا من تلامذة مدرسة الحديث وخرّيجي مدرسة الرسول (صلي الله عليه واله وسلم) ومدرسة اهل بينه والائمة الصادقين من عترته (عليهم السلام) قال الله تعالي:
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين).(4)
وهذا الكتاب الذي بين يديك (عزيزي القارئ)؛ هو ملخص من كتابنا الكبير في احاديث مولانا المهدي المنتظر صاحب الزمان (عليه السلام) المسمّي بمنتخب الاثر افردناه لفوائده الجمّة المستقلة المختصّة به ودلالتة علي عظم امر الخلافة وشأن الولاية والامامة، قال الله تعالي (يوم ندعوا كلّ اناس بامامهم)(5)، وقال تعالي (انما انت منذر ولكل قوم هاد).(6)
الفصل الاول: في ولادته (عليه السلام)، وانه خفي الولادة
السؤال الاول: تعتبر ولادة الامام الحجة (عليه السلام)، ولادة يحيطها الكثير من الغموض والخفاء علي الناس، مما شك البعض في وجوده الشريف، وانه ولد ام لا!؟
فما عندكم في جواب ذلك؟
الجواب:
اِن الظروف الصعبة؛ التي احاطت بولادة الامام الحجة (عليه السلام)، تشبه الي حد ما الظروف التي احاطت بولاده موسي (عليه السلام)، حيث فهم الظلمة؛ خروج امام تكون نهاية دولتهم علي يده، وكيف لا يفهمون ويعلمون ذلك وقد؛ تواترت الروايات عن الرسول (صلي الله عليه واله وسلم) بولادته وخروجه في آخر الزمان، لذا حاولت القضاء علي الامام الحجة (عليه السلام)، من حين ولادته، وقاموا بمراقبة بيت والده (اي الامام الحسن العسكري عليه السلام) حتي بعد شهادته حيث كبسوا وفتشوا بيت الامام للبحث عن الحجة (عجل الله فرجه) لقتله والقضاء عليه.
واليك بعض الروايات الدالة علي خفاء ولادته:
1- كفاية الأثر(7): عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: قلت لمحمد بن علي بن موسي: اني لأرجوك ان تكون القائم من اهل بيت محمد الذي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما !؟ فقال (عليه السلام): يا ابا القاسم ما منا الا قائم بامر الله، وهاد الي دين الله، ولكن القائم الذي يطهر الله عز وجل به الارض من اهل الكفر والجحود، ويملأها عدلا وقسطا هو؛ الذي يخفى علي الناس ولادته، ويغيب عنهم شخصه، ويحرم تسميته، وهو سمي رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم) وكنيه، وهو الذي تطوي له الارض، ويذلّ له كلّ صعب، يجتمع إليه من اصحابه عدد اهل بدر ثلاثمائة وثلاث عشر رجلا من اقاصي الارض وذلك قول الله عز وجل: (أينما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شيء قدير)، فإذا اجتمعت له هذه العدّة من اهل الاخلاص، اظهر امره فإذا اكمل له العقد وهي؛ عشرة آلاف رجل خرج باذن الله، فلا يزال يقتل اعداء الله حتي يرضى الله تبارك وتعالي، قال عبد العظيم؛ قلت له: يا سيدي وكيف يعلم ان الله قد رضي؟ قال يلقي في قلبه الرحمة.... الحديث بتمامه.
2- كمال الدين(8): عن سعيد بن جبير قال: قال علي بن الحسين سيد العابدين (عليهما السلام): القائم منا تخفي ولادته علي الناس حتي يقولوا: لم يولد بعد، ليخرج حين يخرج وليس لاحد في عنقه بيعته.
3- كشف الغمة(9): عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لابي جعفر (عليه السلام): ان شيعتك بالعراق كثيرون، فوالله ما في اهل بيتك مثلك فكيف لا تخرج!؟ فقال: يا ابا عبد الله بن عطاء؛ قد امكنت الحشو من اذنيك! والله ما انا بصاحبكم! قلت فمن صاحبنا؟ قال: انظروا من تخفي علي الناس ولادته فهو صاحبكم.
4- غيبة النعماني(10): عن ايوب بن نوح قال: قلت لابي الحسن الرضا (عليه السلام): اِنا نرجو ان تكون صاحب هذا الامر، وان يسوقه الله اليك عفوا بغير سيف؛ فقد بويع لك،وقد ضربت الدراهم باسمك، فقال: ما منا احد اختلفت الكتب إليه، واشير إليه بالاصابع، وسئل عن المسائل، وحملت إليه الاموال، الا اغتيل، او مات علي فراشه؛ حتي يبعث الله لهذا الامر؛ غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفيّ في نسبه.
5- غيبة النعماني(11) (ايضاً): عن عبد الله بن عطاء المكي قال: خرجت حاجا من واسط، فدخلت علي ابي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) فسألني: عن الناس والاسعار؟ فقلت: تركت الناس مادين اعناقهم اليك، لو خرجت لاتبعك الخلق؟ فقال: يا ابن عطاء! قد اخذت تفرش اذنيك للنوكي،لا والله ما انا بصاحبكم ولا يشار الي رجل منا بالاصابع ويمط إليه بالحواجب الا مات قتيلا او حتف انفه، قلت: وما حتف انفه؟ قال يموت بغيظه علي فراشه حتي يبعث الله من لا يؤبه لولادته، قلت: ومن لا يؤبه لولادته؟ فقال: انظر من لا يدري الناس انه ولد ام لا، فذاك صاحبكم.
وفي كونه (عليه السلام)؛ خفي الولادة يوجد؛ 13 حديثا.(12)
السؤال الثاني: كيف تثبتون كونه (عليه السلام)؛ قد ولد بعد ما عرفنا؛ انه خفي الولادة علي عامة الناس للظروف الخطرة التي احاطت به آنذلك؟
الجواب:
ان صاحب الدار ادري ما في الدار؛ فان: اهل البيت (عليهم السلام) منذ زمن الرسول (صلي الله عليه واله وسلم) قد؛ بشروا بولادته ونسبه وحسبه، وكما صدر عن الامام الحسن العسكري (عليه السلام) من؛ القول بولادته، ورؤية الخواص للامام الحجة عند ما كان وليدا، ونحن نشير الي بعض من تلك الروايات، وسياتي في السؤال الخامس ما يدل علي ذلك ايضاً، وهو في احوال امه (سلام الله عليهما):
1- جاريتان تشهدان بولادته:
الخرائج والجرائح(13): عن السياري: قال: حدثتني نسيم ومارية، قالتا: انه لما سقط صاحب الزمان (عليه السلام)، من بطن امّه جاثيا علي ركبتيه، رافعا سبابتيه الي السماء، ثم عطس فقال: الحمدلله ربّ العالمين، وصلي الله علي محمد وآله، زعمت الظلمة ان حجة الله داحضة، لو اذن لنا في الكلام لزال الشك.
وفي معجزاته في حياة ابيه (عليهما السلام) يوجد؛ 10 احاديث.(14)
2- الشهادة بتاريخ ولادته (عليه السلام):
كمال الدين(15): حدث علي بن محمد، قال: ولد الصاحب (عليه السلام) للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين.
3- الامام العسكري يخبر بولادة ابنه (عليهما السلام):
غيبة الفضل بن شاذان(16): حدثنا احمد بن اسحاق بن عبد الله الاشعري: قال: سمعت ابا محمد ابن علي العسكري (عليه السلام) يقول: الحمد لله الذي لم يخرجني من الدنيا حتي اراني الخلف بعدي، اشبه الناس برسول الله خلقا وخلقا، يحفظه الله تبارك وتعالي في غيبته، ثم يظهر ه فيملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
اِثبات الهداة(17): عن موسي بن جعفر بن وهب البغدادي انه؛ خرج من ابي محمد (عليه السلام) توقيع؛ زعموا انهم يريدون قتلي ليقطعوا هذا النسل، وقد كذب الله عز وجل قولهم، والحمد لله.
4- الامام العسكري يعرضه علي اصحابه:
ينابيع المودة(18): عن ابي غانم الخادم قال: ولد لابي محمد (عليه السلام) ولد فسماه محمدا، فعرضه علي اصحابه يوم الثالث وقال: هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم، وهو القائم الذي تمتد إليه الاعناق والانتظار، فاذا امتلأت الارض جورا وظلما؛ خرج فملأها قسطا وعدلا.
وفي من رأه ايام والده (عليهم السلام)؛ يوجد 20 حديثا.(19)
5- احد اصحاب الامام العسكري يرى الحجة عند ابيه:
كتاب الغيبة(20): عن ابي سليمان داود بن غسّان البحراني، قال: قرأت علي ابي سهل اسماعيل بن علي النوبختي؛ مولد محمد بن الحسن؛ بن علي؛ بن محمد؛ بن علي الرضا؛ بن موسي؛ بن جعفر الصادق؛ بن محمد الباقر؛ بن علي؛ بن الحسين؛ بن علي؛ بن ابي طالب (صلوات الله عليهم اجمعين): ولد(عليه السلام)؛ بسامراء سنة ست وخمسين ومائتين، امه صقيل، ويكني ابا القاسم؛ بهذه الكنية اوصي النبي (صلي الله عليه واله وسلم)؛ انه قال: اسمه كاسمي، وكنيته كنيتي، لقبه المهدي، وهو الحجة، وهو المنتظر، وهو صاحب الزمان.
قال اسماعيل بن علي: دخلت علي ابي محمد الحسن بن علي (عليه السلام)، في المرضة التي مات فيها وانا عنده اذ قال لخادمه عقيد- وكان الخادم اسود نوبيا؛ قد خدم من قبله علي بن محمد، وهو ربي الحسن (عليه السلام)- فقال: يا عقيد اغل لي ماءً بمصطكي؟ فاغلي له ثمّ جاءت به صقيل الجارية ام الخلف (عليه السلام)، فلما صار القدح في يديه وهم بشربه، فجعلت يده ترتعد حتي ضرب القدح ثنايا الحسن فتركه من يده، وقال لعقيد: ادخل البيت فإنك تري صبيا ساجدا فأتني به؟ قال ابو سهل: قال عقيد: فدخلت اتحرّي فإذا انا بصبي، ساجد رافع سبّابته نحو السماء، فسلمت عليه؛ فأوجز في صلاته، فقلت: ان سيدي يامرك بالخروج إليه؟ اذ جاءت امه صقيل؛ فاخذت بيده واخرجته الي ابيه الحسن (عليه السلام)، قال ابو سهل: فلما مثل الصبي بين يديه سلم، واذا هو درِّّي اللون، وفي شعر رأسه قطط، مفلج الاسنان، فلما رآه الحسن (عليه السلام) بكي! وقال يا سيد اهل بينه اسقني الماء! فإني ذاهب الي ربّي؟ واخذ الصبي القدح المغلي بالمصطكي بيده، ثمّ حرك شفتيه، ثم سقاه فلما شربه قال: هيئوني للصلاة؟ فطرح في حجره منديل، فوضاه الصبي واحدة واحدة، ومسح علي رأسه وقدميه، فقال له ابو محمد (عليه السلام): ابشر يا بني؛ فأنت صاحب الزمان، وانت المهدي، وانت حجة الله علي ارضه، وانت ولدي ووصيّي، وانا ولدتك، وانت محمد بن الحسن، بن علي، بن محمد، بن علي، بن موسي، بن جعفر، بن محمد، بن علي، بن الحسين، بن علي، بن ابي طالب، ولدك رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، وانت خاتم الائمة الطاهرين، وبشر بك رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، وسمّاك وكناك بذلك،عهد الي ابي عن آبائك الطاهرين صلي الله علي اهل البيت ربنا، انه حميد مجيد ومات الحسن بن علي من وقته صلوات الله عليهم اجمعين.
وفي ثبوت ولادته وكيفيتها وتاريخها يوجد 22 حديثا.
ويدل عليه ايضاً بالمطابقه اوالالتزام؛ وتفسير كثير من الروايات والاحاديث الكثيرة؛ مضافا الي ان مقتضي الاحاديث المتواترة القطعية؛ الدالة علي انحصار الخلفاء في ساداتنا الائمة الاثني عشر(عليهم السلام)، والاحاديث الصحيحة الواردة في؛ ان الارض لا تخلو من حجة،مع العلم بوفاة الامام الحسن العسكري والد الحجة (عليهما السلام) هو؛ القطع واليقين بولادة مولانا صاحب الزمان (عليه السلام).(21)
السؤال الثالث: من السنة المحمدية الثابتة؛ التي لا يتخلي عنها اهل البيت (عليهم السلام) هو؛ العقيقة عن المولود، فلو ثبتت ولادة الحجة كما ذكرتم، وحيث ان بعض الاصحاب رأوه بعد ولادته؛ فلا بد ان الامام العسكري (عليه السلام) قد عق عنه، فهل ذكرت الروايات هذه المسئلة ليكون اليقين بولادته مؤكداً؟
الجواب:
نعم اذا راجعنا الروايات التاريخية؛ فاننا نجد ان الامام العسكري (عليه السلام) حتي مع اشهاد الكثير من الاصحاب علي وجود الامام الحجة، وانه ولد، وانه الامام الذي من بعده، وان الارض لا تخلومن حجة؛ فانه رغم ذلك؛ عق عنه ايضاً، ليكون اليقين حاصلا بولادته عند الخواص من الشيعة، كما سنتلو عليك من ذلك بعض الروايات:
1- كمال الدين(22): حدثنا؛ محمد بن يحيى العطار قال: حدثني؛ اسحاق بن رياح البصري، عن ابي جعفر العمري،قال: لما ولد السيد (عليه السلام) قال ابو محمد (عليه السلام): ابعثوا الي ابي عمرو؟ فبعث إليه، فصار إليه، فقال له: اشترِ عشرة آلاف رطل خبز، وعشرة آلاف رطل لحم، وفرّقه- احسبه قال: علي بني هاشم- وعقّ عنه بكذا وكذا شاة.
2- اثبات الهداة(23): حدث محمد بن ابراهيم الكوفي: ان ابا محمد (عليه السلام)؛ بعث الي بعض من سمّاه لي بشاة مذبوحة، وقال: هذه من عقيقة ابني محمد عليه الصلاة والسلام.
3- البحار(24): حدث الحسن بن المنذر عن حمزة بن ابي الفتح قال: جاءني يوما فقال لي: البشارة! ولد البارحة مولود لابي محمد (عليه السلام) وامر بكتمانه، وامر ان يعق عنه ثلاثمائة شاة! قلت: وما اسمه؟ قال يسمي بمحمد، وكني بجعفر.(25)
الهوامش:
(1) انتخبنا هذه المقدمة من کتابه (دام ظله)؛ منتخب الاثر في الامام الثاني عشر ج 1 ص 10- 15.
(2) الانفال 21- 22.
(3) فصّلت ص 40.
(4) التوبه 119.
(5) الاسراء 71.
(6) الرعد 7.
(7) لابي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي ، ح 2 ص 277.
(8) لابي جعفر الشيخ الصدوق ج 1 ص 322 ب 31 ح 6.
(9) لابي الفتح علي بن عيسي الاربلي ج 2 ص 522.
(10) لابي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني ص 168 ب 10 ح 9.
(11) كالسابق ص 168 ب 10 ح 8.
(12) منتخب الاثر ج 2 ص 289.
(13) لقطب الدين ابي الحسين الراوندي ج 1 ص 457 ح 2.
(14) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 417.
(15) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج 2 ص 430 ح 4.
(16) للشيخ الفضل بن شاذان النيشابوري عن كفاية المهتدي (الاربعين) ص 111 ح 29.
(17) للشيخ الحر العاملي ج 3 ص 481 ح 184 ب 32.
(18) للشيخ سليمان بن الشيخ ابراهيم الحسيني القندوزي ص 460 ب 82.
(19) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 431.
(20) للشيخ الطوسي عليه الرحمة ص 271 ح 237.
(21) منتخب الاثر ج 2 ص 369-416.
(22) لابي جعفر الشيخ الصدوق ج 2 ص 430 ب 42 ح 6.
(23) للشيخ الحر العاملي: ج 3 ص 484 ب 32 ف ه ح 198.
(24) للعلامة المجلسي ج 51 ص 15 ب 5 ح 18.
(25) منتخب الاثر ج 2 ص 397-402.
******************
السؤال الرابع: لقد ذكرت مصادر الحديث عند الشيعة ولادة الامام الحجة (عليه السلام) كما اسلفتم، فهل ذكرت مصادر العامة وعلمائهم قضية ولادة الامام الحجة (عليه السلام) ايضاً؟
الجواب:
لقد صرّح بولادته (عليه السلام)، جماعة كثيرة؛ من اعلام العامة واعيانهم، ولاباس بذكر اسمائهم، كما ان الكثير منهم ايضاً في هذا العصر ممن يوافق راي الشيعة، كالسابقين؛ في ولادته وبقائه حيا، الي ان ياذن الله تعالي له في الظهور، واليك فهرست باسمائهم:
1- الشيخ ابن حجر إليهثمي المكي الشافعي المتوفي سنة 974 ه. في (الصواعق) صرّح بولادة الحجة (عليه السلام).
2- صاحب (روضة الاحباب) للسيد جمال الدين عطاء الله بن السيد غياث الدين، المحدّث المعروف، المتوفي سنة 1000 ه.
3- علي بن محمد بن احمد بن عبد الله المالكي المكي المعروف؛ بابن الصبّاغ، المتوفي سنة 855ه، في (الفصول المهمة في معرفة احوال الأئمة).
4- الشيخ شمس الدين ابو المظفر يوسف بن قزاوغلي بن عبد الله سبط الشيخ جمال الدين ابي الفرج، ابن الجوزي، المتوفي سنة 654 ه صاحب؛ (التاريخ الكبير).
5- نور الدين عبد الرحمن بن احمد بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي، صاحب (شرح الكفاية في شواهد النبوّة).
6- الشيخ الحافظ ابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي، المتوفي في سنة 658 ه. صاحب كتاب؛ (البيان في اخبار صاحب الزمان) وكتاب؛ (كفاية الطالب في مناقب أميرالمؤمنين علي بن ابي طالب).
7- ابو بكر احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسي البيهقي الخسروجردي النيشابوري، الفقيه الشافعي، المتوفي سنة 458 ه، في ( شعب الايمان).
8- الشيخ كمال الدين ابو سالم محمد بن طلحة الشافعي القريشي النصيبي، المتوفي سنة 652ه صاحب كتاب؛ (الدّر المنظم) و؛ (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول).
9- الحافظ ابو محمد احمد بن ابراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري، المتوفي سنة 339 ه، روي عنه؛ في كتاب؛ ( المسلسلات) و؛ (كتاب النزهة).
10- القاضي فضل بن روزبهان، شارح كتاب؛ (الشمائل) للترمذي، وصاحب كتاب؛ (ابطال نهج الباطل.......).
11- العالم المشهور ابو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن الخشّاب، المتوفي سنة 567 ه، روي في كتابه؛ (تاريخ مواليد الائمة ووفياتهم).
12- الشيخ محيي الدين ابو عبد الله محمد بن علي المعروف؛ بابن العربي الخاتمي الطائي الاندلسي، المتوفي سنة 637 ه، صاحب كتاب؛ (الفتوحات).
13- الشيخ سعد الدين محمد بن المؤيد بن ابي الحسين، المعروف بالحموي؛ وقد صنف كتابا مفردا في (احوال صاحب الزمان)، وافق فيه الامامية.
14- ابو المواهب الشيخ عبد الوهاب بن احمد علي الشعراني، المتوفي سنة 973 ه، صنف؛ (اليواقيت والجواهر).
15- الشيخ حسن العراقي؛ كما ذكره الشعراني في؛ (لواقح الانوار في طبقات الاخيار).
16- الشيخ علي الخوّاص، وقد بالغ الشعراني؛ في مدحه في طبقاته الموسوم ب ( لواقح الانوار.....).
17- الحسين بن معين الدين الميبدي، في؛ (شرح الديوان).
18- الحافظ محمد بن محمد محمود البخاري، المعروف بخواجه پارسا، من اعيان علماء الحنفية واكابر مشايخ النقشبندية، توفي سنة 822 ه، في؛ (فصل الخطاب).
19- الحاظ ابو الفتح؛ محمد بن ابي الفوارس، في كتابه؛ (الاربعين).
20- ابو المجد عبد الحق الدهلوي النجاري، صاحب التصانيف الكثيرة، توفي سنة 1052 ه، ذكر في؛ (المناقب) و(احوال الائمة عليهم السلام) ولادة الحجة (عليه السلام).
21- الشيخ احمد الجامي النامقي، كما نقل عنه في؛ (ينابيع المودة) وفي؛ (مجالس المؤمنين ).
22- الشيخ فريد الدين محّمد العطار النيشابوري، المقتول؛ سنة 627 ه، كما ذكر في كتاب؛ (مظهر الصفات).
23- جلال الدين محمد العارف البلخي الرومي، المعروف؛ بالمولوي، المتوفي سنة 672 ه، (في ديوانه الكبير).
24- الشيخ العارف باسرار الحروف صلاح الدين الصفدي، المتوفي سنة 764 ه، في (شرح الدائرة).
25- المولوي علي اكبر بن اسد الله المؤودي، في كتاب؛ ( المكاشفات ).
26- الشيخ عبد الرحمن صاحب كتاب؛ (مرآة الاسرار).
27- ملك العلماء القاضي شهاب الدين بن شمس الدين الدولة آبادي، صرح بولادة الحجة في كتابه، المناقب الموسوم (بهدآية السعداء).
28- الشيخ سليمان بن شيخ ابراهيم المعروف بخواجة كلان الحسيني البلخي القندوزي، المتوفي سنة 1294 ه، صاحب؛ (ينابيع المودة).
29- الشيخ عامر بن عامر البصري، صاحب القصيدة التائية المسماة؛ ( بذات الانوار).
30- القاضي جواد الساباطي، صاحب كتاب؛ (البراهين الساباطية في الرد علي النصاري).
31- الشيخ ابو المعالي صدر الدين القونوي، صاحب؛ (تفسير الفاتحة( و؛ )مفتاح الغيب)، وغير هما.
32- الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري شهرة، المدني حالا، في (الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي وعترته الطاهرة).
33- شيخ الاسلام ابو المعالي محمد سراج الدين الرفاعي المخزومي، في كتابه؛ (صحاح الاخبارفي نسب السادة الفاطمية الاخيار).
34- مير خواند، المورخ الشهير محمد بن خاوندشاه بن محمود، المتوفي سنة 903 ه، ذكر في (تاريخ روضة الصفا)؛ ولادته (عليه السلام)، وبعض احواله ومعجزاته.
35- نصربن علي الجهضمي النصري، احد اعلام اهل السنة وثقاتهم.
36- شيخ الاسلام المحدث الكبير؛ ابراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الخراساني، المتوفي سنة 730 ه، في كتابه؛ (فرائد السمطين).
37- القاضي المحقق بهلول بهجت افندي، مؤلف كتاب؛ (المحاكمة في تاريخ آل محمد).
38- الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي، في كتاب؛ (معراج الوصول الي معرفة فضيلة آل الرسول).
39- شمس الدين التبريزي، كما نسب إليه ذلك في؛ (ينابيع المودة).
40- المؤرخ الشهير ابن خلكان، في؛ (وفيات الاعيان).
41- المؤرخ ابن الازرق، في؛ ( تاريخ ميا فارقين).
42- المولي علي القاري، في كتابه؛ (المرقاة في شرح المشكاة).
43-المؤرخ ابن الوردي، في؛ (تاريخ بن الوردي).
44- السيد مؤمن بن حسن الشبلنجي، صاحب كتاب؛ ( نور الابصار).
45- الشيخ النسابة؛ ابو الفوز محمد امين البغدادي السويدي، صاحب كتاب؛ (سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب).
46- شيخ الاسلام؛ ابراهيم بن سعد الدين.
47- صدر الأئمة؛ ضياء الدين موفق بن احمد الخطيب، المالكي الخوارزمي، في؛ (المناقب).
48- المولي؛ حسين بن علي الكاشفي، صاحب (جواهر التفسير )، المتوفي سنة 906 ه.
49- السيد علي بن شهاب الهمداني، صرّح بذلك في؛ المودة العاشرة، من كتابه؛ (المودة في القربي).
50- الشيخ محمد الصبّان المصري، المتوفي سنة 1206ه في؛ (اسعاف الراغبين).
51- الناصر لدين الله احمد بن المستضيء بنور الله، الخليفة العباسي، الذي صرّح بعد عمارة السرداب الشريف في سامراء علي الشباك؛ بولادة الامام الحجة (عليه السلام).
52- ابو الفلاح عبدالحيّ بن العماد الحنبلي، صاحب كتاب؛ ( شذرات الذهب)، المتوفي سنة 1089 ه.
53- الشيخ عبد الرحمن بن علي ين احمد البسطامي، في كتاب؛ (درة المعارف).
54- الشيخ عبد الكريم اليماني، كما نقل عنه في؛ (ينابيع المودة ).
55- السيد النسيمي، كما في؛ ( كشف الاستار).
56- عماد الدين الحنفي، كما في (كشف الاستار).
57- الفاضل رشيدالدين الدهلوي الهندي، في كتابه؛ (ايضاًح لطافة المقال).
58- الشاه ولي الله الدهلوي، والد صاحب؛ (التحفة في كتاب النزهة).
59- الشيخ احمد الفاروقي النقشبندي، المعروف بالمجدد، في كتابه؛ (المكاتيب).
60- ابو الوليد محمد بن شحنة الحنفي، في؛ (روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر).
61- الشيخ خالد النقشبندي، المتوفي سنة 1242ه، مؤلف كتاب (فرائد الفوائد)، ورسالة (الرابطة)، وصاحب ديوان ذكرفيه؛ ولادة الحجة في احدي قصائده.
62- السيد باقر السيد عثمان البخاري، مؤلف؛ (جواهر الاولياء).
63- جمال الدين خواجه احمد الحقاني، كما في؛ (جواهر الاولياء).
64- سيد وداية بن سيد عثمان البخاري، كما في؛ (جواهر الاولياء).
65- الشيخ عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي، في كتابه؛ (الاتحاف بحبّ الاشراف).(1)
السؤال الخامس: إذا ثبتت ولادته، كما ذكرتم، حتي من طرق ابناء العامة، فهلا ذكرتم شيئاً عن امه الشريفة (سلام الله عليها)، وعن اصلها ونسبها وحالاتها؟
الجواب:
لقد ورد الكثير من الروايات، ونقلت المصادر التاريخية؛ عن حالات امه الشريفه (سلام الله عليها)، ونحن نشير الي خمس روايات في ذلك؛ كما اننا لا نريد في هذا الملخص المقتنبس اِلا الاختصار، ومن اراد التوسع فليراجع المصادر الروائية، التي نقلنا عنها حيث توجد روايات كثيرة في ثبوت ولادة الحجة وكيفتيها وتاريخها وبعض من حالات امه واسمها (سلام الله عليهما)، حيث يوجد حوالي 426 حديثا.(2)
1- كتاب الفضل بن شاذان(3): حدثنا محمد بن علي، بن حمزة، بن الحسين، بن عبيدالله، بن العباس، بن علي، بن ابي طالب (صلوات الله عليه)، قال: سمعت ابا محمد (عليه السلام) يقول: قد ولد ولي الله وحجته علي عباده وخليفتي من بعدي، مختونا ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، عند طلوع الفجر، وكان اول من غسله رضوان خازن الجنة مع جمع من الملائكة المقرّبين بماء الكوثر والسلسبيل، ثم غسلته عمّتي حكيمة بنت محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) فسئل؛ محمد بن علي بن حمزة (رضي الله عنه): عن امه (عليها السلام)؟ قال: امه مليكة التي يقال لها بعض الايام: سوسن وفي بعضها؛ ريحانة وكان صيقل ونرجس؛ ايضاً من اسمائها.
وذكر المحدث النوري (رحمه الله)؛ في كتابه (النجم الثاقب): ومن هذا الخبر يظهر وجه الاختلاف في اسم امه المعظمة وانها تسمّي بكل واحد من هذه الاسماء الخمسة.
2- كمال الدين(4): حدّث موسي بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابي طالب (عليهم السلام) قال: حدثتني حكيمة، قالت: بعث الي ابو محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) فقال: يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان، فإن الله تبارك وتعالي سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجّته في ارضه؟ قالت: فقلت له: ومن امه؟ قال لي: نرجس، قلت له: جعلني الله فداك ما بها اثر! فقال: هو ما اقول لك، قالت: فجئت فلما سلّمت وجلست جاءت تنزع خفي وقالت لي: يا سيدتي (وسيدة اهلي) كيف امسيت؟ فقلت: بل انت سيدتي وسيدة اهلي قالت: فانكرت قولي وقالت: ما هذا يا عمة؟! قالت: فقلت لها: يا بنية ! ان الله تعالي سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة، قالت: فخجلت واستحيت؛ فلما ان فرغت من صلاة العشاء الاخرة افطرت واخذت مضجعي فرقدت فلما ان كان في جوف الليل قمت الي الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت ونامت.
قالت حكيمة: وخرجت اتفقد الفجر فإذا انا بالفجر الاول كذنب السرحان وهي نائمة فدخلني الشكوك! فصاح بي ابو محمد (عليه السلام) من المجلس فقال: لا تعجلي يا عمة! فهاك الامر قد قرب، قالت: فجلست وقرأت؛ الم السجدة ويس، فبينما انا كذلك إذ انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت: اسم الله عليك؛ ثمّ قلت لها: أتحسين شيئاً؟ قالت: نعم يا عمة فقلت لها: اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك قالت: فأخذتني فترة واخذتها فترة فانتبهت بحسّ سيدي فكشفت الثوب عنه فإذا انا به (عليه السلام) ساجدا يتلقي الارض بمساجده فضممته الي فإذا انا به نظيف متنظف فصاح بي ابو محمد (عليه السلام): هلمّي اليَّ ابني يا عمة؟ فجئت به إليه، فوضع يديه تحت اليتيه وظهره ووضع قدميه علي صدره ثمّ ادلي لسانه في فيه وامرّ يده علي عينيه وسمعه ومفاصله ثم قال: تكلم يا بني؟ فقال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، ثم صلي علي أمير المؤمنين وعلي الائمة (عليهم السلام)، الي ان وقف علي ابيه ثم احجم، ثم قال ابو محمد (عليه السلام): يا عمة! اذهبي به الي امه ليسلم عليها وائتيني به؟ فذهبت به؛ فسلم عليها ورددته فوضعته في المجلس ثم قال: يا عمة! اذا كان يوم السابع فأتينا؟ قالت حكيمة: فلما اصبحت جئت لاسلم علي ابي محمد (عليه السلام) وكشفت الستر لأتفقد سيدي (عليه السلام) فلم اره! فقلت: جعلت فداك ما فعل سيدي؟ فقال: يا عمة! استودعناه الذي استودعته ام موسي (عليه السلام) قالت حكيمة: فلما كان في اليوم السابع؛ جئت فسلمت وجلست فقال: هلمي اليَّ ابني؟ فجئت بسيدي (عليه السلام) وهو في الخرقة ففعل به كفعلته الاولي ثمّ ادلي لسانه في فيه كأنه يغذيه لبنا او عسلا ثمّ قال: تكلم يابنيَّ؟ فقال: اشهد ان لا اله الا الله، وثني بالصلاة علي محمد وعلي أمير المؤمنين وعلي الائمة الطاهرين (صلوات الله عليهم اجمعين)، حتي وقف علي ابيه (عليه السلام) ثمّ تلا هذه الآية: (بسم الله الرحمن الرحيم، ونريد ان نمنّ علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الارض ونريَ فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون). قال موسي: فسألت عقبة الخادم عن هذه؟ فقالت: صدقت حكيمة.
3- البحار(5): حدث علان الرازي قال: اخبرني بعض اصحابنا انه؛ لما حملت جارية ابي محمد (عليه السلام) قال: ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي.
4- تبصرة الولي(6): عن ابي علي الخيزراني عن جارية له، كان اهداها لابي محمد (عليه السلام)، فلما اغار جعفر الكذاب علي الدار جاءته فارّة من جعفر، فتزوّج بها، قال ابو علي: فحدّثتني انها حضرت ولادة السيد (عليه السلام) وانّ اسم ام السيد: صقيل، وان ابا محمد (عليه السلام) حدثها بما يجري علي عياله، فسألته؛ ان يدعوالله عز وجل لها ان يجعل منيّتها قبله، فماتت في حياة ابي محمد (عليه السلام) وعلي قبرها لوح مكتوب عليه: هذا قبر ام محمد.
قال ابو علي: سمعت هذه الجارية تذكر: انه لما ولد السيد (عليه السلام)؛ رأت له نورا ساطعا قد ظهر منه وبلغ افق السماء؛ ورايت طيورا بيضاء تهبط من السماء وتمسح اجنحتها علي رأسه ووجهه وسائر جسده ثم ّتطير فأخبرنا ابا محمد (عليه السلام) بذلك! فضحك ثمّ قال: تلك ملائكة نزلت للتبرّك بهذا المولود وهي انصاره اذا خرج.
5- كمال الدين(7): عن محمد بن عثمان العمري انه قال: ولد السيد (عليه السلام) مختونا وسمعت حكيمة تقول: لم ير بامّه دم في نفاسها وهكذا سبيل امّهات الائمة (عليهم السلام).
وقد مرّ فيما سبق ايضاً؛ ما يشير إليها (سلام الله عليها).(8)
الهوامش:
(1) إذا اردت التفاصيل فراجع منتخب الاثر ج 2 ص 369-393.
(2) وبالخصوص المصدر الاساسي الذي نعتمد عليه وهو منتخب الاثر..... ج 2 ص 369-430.
(3) للفضل بن شاذان النيشابوري عن كفاية المهتدي (الاربعين) ص 116 ح 30.
(4) لابي جعفر الشيخ الصدوق ج 2 ص 424 ب 42 ح 1.
(5) للعلامة المجلسي عليه الرحمة ج 51 ص 61 ب 9 ح 13.
(6) للسيد هاشم البحراني: ص 45 ح 12.
(7) لابي جعفر الشيخ الصدوق ج 2 ص 433 ب 42 ح 14.
(8) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 405.
******************
الفصل الثاني: في غيبته عليه السلام
السؤال الاول: يعتبر اهل البيت (عليهم السلام)، كما ورد انهم؛ ورثة الرسول (صلي الله عليه وآله)، وورثة جميع الانبياء (عليهم السلام) ايضاً، وهذا يدل علي الشبه بينهم وبين الانبياء، فهل الامام الحجة (عليه السلام)، فيه شبه؛ او فيه من سنن الانبياء (عليهم السلام اجمعين)؛ ام لا؟
الجواب:
نعم كما ان؛ الائمة (عليهم السلام)، هم ورثة الانبياء فانه تجري فيهم سنن الانبياء الماضين. وهكذا في الامام الحجة (عليه السلام)، فانه قد ورد فيه عدة روايات؛ ان فيه سننا من الانبياء، ومنها الغيبة، وهي حوالي 23 حديثا، نشير الي بعض منها: (1)
1- كمال الدين(2): عن سيد العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) يقول: في القائم سنن من سبعة انبياء؛ سنة من ابينا آدم، وسنة من نوح، وسنة من ابراهيم، وسنة من موسي، وسنة من عيسى، وسنة من ايوب، وسنة من محمد (صلوات الله عليهم)، فاما من آدم ونوح؛ فطول العمر، واما من ابراهيم؛ فخفاء الولادة واعتزال الناس، واما من موسي؛ فالخوف والغيبة،واما من عيسى؛ فاختلاف الناس فيه، واما من ايوب؛ فالفرج بعد البلوي، واما من محمد؛ فالخروج بالسيف.
2- غيبة النعماني(3): عن يزيد الكناسي قال: سمعت ابا جعفر الباقر(عليه السلام) يقول: ان صاحب هذا الامر فيه شبه من يوسف، ابنُ امةٍ............. يصلح الله له أمره في ليلة.
3- البحار(4): عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: في القائم شبه من موسي بن عمران (عليه السلام)! فقلت: وما سنة موسي بن عمران؟ فقال: خفاء مولده وغيبته عن قومه. قلت: وكم غاب موسي بن عمران (عليه السلام) عن قومه واهله؟ فقال: ثماني وعشرين سنة.
4- الامامة والتبصرة(5): عن ابي بصير قال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: في صاحب هذا الامر اربعة سنن من اربع انبياء؛ سنة من موسي، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد (صلي الله عليه وآله) فاما سنة من موسي؛ فخائف يترقب، اما سنة من يوسف؛ فالسجن، واما سنة من عيسى؛ فقيل انه مات ولم يمت، واما سنة من محمد (صلي الله عليه واله)؛ فالسيف.
5- اثبات الوصية(6): عن ابي نصر قال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: في صاحب هذا الامر اربع سنن من اربعة انبياء؛ سنة من موسي في غيبته، وسنة من عيسى في خوفه ومراقبة إليهود وقولهم مات ولم يمت وقُتل ولم يقتل، وسنة من يوسف في جماله وسخائه، وسنة من محمد (صلي الله عليه واله وسلم) في السيف يظهر به.(7)
السؤال الثاني: اذا عرفنا ان؛ للامام الحجة (عليه السلام) سنة من سنن الانبياء ومنها؛ الغيبة، فما هو نوعها، فهل؛ هو غائب الغيبة الطويله فقط؟ اي ليس له الا هذه الغيبة الطويلة- والتي نحن نعاصره (عليه السلام) في هذه الغيبة- ام لا؟
الجواب:
اذا راجعنا الاثر الوارد عن الرسول (صلي الله عليه واله وسلم)،واهل بينه الطاهرين، لعلمنا ان؛ للامام الحجة (عليه السلام)، غيبتان احداهما؛ قصيرة قد مرّت، والثانية؛ طويلة نحن نعيش في زمانها ونعاصرها، وفي ذلك يوجد 10 احاديث نشير الي بعض منها: (8)
1- الكافي(9): عن اسحاق بن عمار قال: قال: ابو عبد الله (عليه السلام): للقائم غيبتان احداهما قصيرة والاخري طويلة، الغيبة الاولي؛ لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته، والاخري؛ لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة موإليه.
2- ينابيع المودة(10): عن كتاب (المحجة فيما نزل في القائم الحجة) في قوله تعالي؛ (وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون)، عن ثابت الثمالي،عن علي بن الحسين، عن ابيه، عن جدّه علي بن ابي طالب (رضي الله عنهم) قال: فينا نزلت هذه الآية؛ وجعل الله الامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة، وان للقائم منا غيبتين احداهما؛ اطول من الاخري، فلا يثبت علي امامته الا من قوي يقينه وصحّت معرفته.
3- غيبة النعماني(11): عن ابي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما؛ تطول حتي يقول بعضهم: مات، وبعضهم يقول: قتل، وبعضهم يقول: ذهب، فلا يبقى علي امره من اصحابه الا نفر يسير لا يطلع علي موضعه احد من وليّ ولا غيره الا المولي الذي يلي امره.
4- دلائل الامامة(12): عن ابي بصير قال؛ قلت لابي عبد الله (عليه السلام): كان ابو جعفر (عليه السلام) يقول: لقائم آل محمد غيبتان احداهما اطول من الاخري!؟ فقال: نعم؛ ولا يكون ذلك حتي يختلف سيف بني فلان، وتضيق الحلقة، ويظهر السفياني، ويشتدّ البلاء، ويشمل الناس موت وقتل، يلجأون فيه الي حرم الله وحرم رسوله (صلي الله عليه واله وسلم).
5- مرآة العقول(13): عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: للقائم غيبتان، يشهد في احداهما المواسم، يرى الناس ولا يرونه.(14)
السؤال الثالث: هل ان غيبة الامام الثانية، ذكرها اهل البيت (عليهم السلام) واكدوا عليها، ام انها يحيط بها الابهام والغموض؛ وليس لنا عنها اي معلومات؟
الجواب:
لم يترك الرسول (صلي الله عليه واله) واهل بينه (عليهم السلام) شيئاً الا بينوه للناس ولذا ورد عنهم (عليهم السلام) روايات كثيرة حوالي 100 روآية في ان؛ الغيبة الثانية طويلة جدا، الي ان ياذن الله تعالي له بالخروج، وهذه الغيبة؛ هي محك الشيعة وابتلائهم، وكذا جميع الناس، واليك بعض منها: (15)
1- كفاية الاثر(16): عن مسعدة قال: كنت عند الصادق (عليه السلام)؛ إذ أتاه شيخ كبير قد انحني، متكئا علي عصاه فسلم؛ فردّ ابو عبد الله الجواب ثم قال: يا ابن رسول الله ناولني يدك اقبّلها؟ فأعطاه يده فقبّلها،ثمّ بكي! فقال ابو عبد الله (عليه السلام): ما يبكيك يا شيخ؟ قال: جعلت فداك يا ابن رسول الله اقمت علي قائمكم منذ مائة سنة اقول: هذاالشهر وهذه السنة، وقد كبرت سني ورق عظمي واقترب اجلي ولا اري ما احبّ، اراكم مقتلين مشردين، واري عدوكم يطيرون بالاجنحة فكيف لا ابكي!؟ فدمعت عينا ابي عبد الله (عليه السلام) ثم قال: يا شيخ؛ ان ابقاك الله حتي تري قائمنا كنت معنا في السنام الاعلي وان حلت بك المنية جئت يوم القيامة مع ثقل محمد (صلي الله عليه وآله وسلم) ونحن ثقله، فقال؛ اني مخلف فيكم الثقلين فتمسّكوا بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي، فقال الشيخ: لا ابالي بعد ما سمعت هذا الخبر، قال: ياشيخ ان قائمنا يخرج من صلب الحسن، والحسن يخرج من صلب علي، وعلي يخرج من صلب محمد، ومحمد يخرج من صلب علي، وعلي يخرج من صلب ابني هذا، واشار الي: موسي (عليه السلام)، وهذا خرج من صلبي، نحن اثنا عشر كلنا معصومون مطهرون، فقال الشيخ: يا سيدي بعضكم افضل من بعض؟ قال: لا، نحن في الفضل سواء، ولكن بعضنا اعلم من بعض، ثم قال: يا شيخ والله لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتي يخرج قائمنا اهل البيت، الا وان شيعتنا يقعون في فتنة وحيرة في غيبته هناك يثبت(الله) علي هداه المخلصين، اللهم اعنهم علي ذلك.
2- كمال الدين(17): عن الاصبغ بن نَباته؛ عن أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ انه ذكر القائم (عليه السلام) فقال: اما ليغيبن حتي يقول الجاهل: ما لله في آل محمد حاجة.
3- علل الشرائع(18): عن سدير في حديث عن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال: ان اخوةيوسف كانوا اسباطا اولاد انبياء تاجروا يوسف وبايعوه وهم اخوته وهو اخوهم فلم يعرفوه حتي قال لهم: انا يوسف، فما تنكر هذه الامة ان يكون الله عز وجل في وقت من الاوقات يريد ان يستر حجته؟ لقد كان يوسف (عليه السلام) إليه ملك مصر، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو اراد الله عز وجل ان يعرفه مكانه لقدر علي ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة مسيرة تسعة ايام من بدوهم الي مصر، فما تنكر؛ هذه الامة ان يكون الله عز وجل يفعل بحجته ما فعل بيوسف ان يكون يسير في اسواقهم ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه،حتي ياذن الله عز وجل ان يعرفهم بنفسه كما اذن ليوسف حتي قال لهم: (هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه اذ انتم جاهلون قالوا ءانك لأنت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي...).
4- اثبات الهداة(19): عن السيد ابن محمد الحميري في حديث طويل يقول فيه: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام): يا ابن رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم) قد روي لنا اخبار عن آبائك (عليهم السلام)؛ في الغيبة وصحة كونها فاخبرني بمن تقع؟ فقال (عليه السلام): ان الغيبة ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله (صلي الله عليه واله) اولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الارض وصاحب الزمان والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتي يظهر، فيملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
5- كتاب الغيبة(20): عن المفضل بن عمر الجعفي عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إياكم والتنويه، اما والله ليغيبن امامكم سنينا من دهركم ولتمحّصنّ حتي يقال: مات او هلك بايّ واد سلك؟ ولتدمعن عليه عيون المؤمنين ولتكفأن كما تكفأ السفن في امواج البحر ولأينجو الا من اخذ الله ميثاقه وكتب في قلبه الايمان وايده بروح منه ولترفعن اثنتا عشرة رآية مشتبهة لا يدري ايٌّ من ايٍّ! قال: فبكيت! فقال: ما يبكيك يا ابا عبد الله؟ فقلت: وكيف لا ابكي وانت تقول اثنتا عشرة رآية مشتبهة لا يدري ايٌّ من ايٍّ فكيف نصنع؟ قال: فنظر الي شمس داخلة في الصفة فقال: يا ابا عبد الله تري هذه الشمس؟ قلت: نعم،قال: والله لامرنا ابين من هذه الشمس.(21)
السؤال الرابع: اذا ثبت ان للامام الحجة (عليه السلام) غيبة طويلة، فما هو السبب والعلة في حصول هذه الغيبة الطويلة، والتي يحصل فيها الامتحان والابتلاءالشديد للمسلمين، وخصوصا السائرين علي منهج اهل البيت (عليهم السلام)؛ من الشيعة المؤمنين؟
الجواب:
لا تخلو غيبتة (عليه السلام) من حكمة واسباب كما انها قد حصلت لبعض الانبياء السابقين، ونحن نبين بعض الروايات التي تشيرالي علة غيبة (عليه السلام)، والاحاديث التي اشارت الي الحكمة في غيبته وهي 9 احاديث(22):
1- كمال الدين(23): عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: ان لصاحب هذا الامرغيبة لا بدَّ منها، يرتاب فيها كل مبطل! فقلت: ولم جعلت فداك؟ قال: لامر لم يؤذن لنا في كشفه لكم، قلت: فما وجه الحكمة في غيبته؟ قال وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالي ذكره، ان وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف الا بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما اتاه الخضر (عليه السلام) من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار لموسي (عليه السلام) الا وقت افتراقهما،يابن الفضل! ان هذا الامر امر من الله تعالي وسرًّ من سرِّ الله وغيب من غيب الله ومتي علمنا انه عز وجل حكيم صدقنا بان افعاله كلها حكمة وان كان وجهها غير منكشف.
2- اعلام الوري(24): عن اسحاق بن يعقوب عن صاحب الزمان (صلوات الله عليه) في آخر التوقيع الوارد في جواب كتابه؛ الذي سال محمد بن عثمان العمري ان يوصل إليه عجل الله فرجه: اما علة ما وقع من الغيبة فان الله عز وجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن اشياء ان تبدلكم تسؤكم)، انه لم يكن لاحد من آبائي (عليهم السلام) الا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، واني اخرج حين اخرج ولا بيعة لاحد من الطواغيت في عنقي، واما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار السحاب، واني لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء، فاغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تكلفوا علم ما قد كفيتم، واكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فان ذلك فرجكم، والسلام عليك يا اسحاق بن يعقوب وعلي من اتبع الهدي.
3- عيون اخبار الرضا: (25) عن ابي الحسن بن علي بن موسي الرضا (عليهما السلام) قال: كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي كالنعم، يطلبون المرعي فلا يجدونه، قلت: ولِمَ ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: لانّ امامهم يغيب عنهم، فقلت: ولِمَ؟ قال: لئلا يكون في عنقه لاحدٍ بيعة اذا قام بالسيف.(26)
4- كتاب الغيبة(27): عن علي بن رئاب؛ عن زرارة قال: ان للقائم غيبة قبل ظهوره قلت: ولم؟ قال: يخاف القتل.
5- الاحتجاج(28): في حديث طويل عن أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول فيه؛ بعد ذكره معائب بعض اعداء اهل البيت والمتغلبين علي الحكم وامهال الله اياهم: كل ذلك لتتم النظرة التي اوحاها الله تبارك وتعالي لعدوه ابليس الي ان يبلغ الكتاب اجله ويحق القول علي الكافرين ويقترب الوعد الحق الذي بينه الله في كتابه بقوله: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الاض كما استخلف الذين من قبلهم)، وذلك اذا لم يبق من الاسلام الا اسمه، ومن القرآن الا رسمه، وغاب صاحب الامر بايضاًح العذر له في ذلك لاشتمال الفتنة علي القلوب، حتي يكون اقرب الناس إليه اشدّ عداوة له، وعند ذلك يؤيده الله بجنود لم تروها، ويظهر دين نبيّه (صلي الله عليه وآله وسلم) علي يديه؛ (علي الدين كله؛ ولو كره المشركون).(29)
السؤال الخامس: بعد حصول الحكمة الالهية في غيبته وانها لا تخلومن مصلحه الهية؛ نسئل؛ بما ان الامام (عليه السلام) هوغائب بالفعل فهل في غيبته هذه فائدة ونفع عظيم،كما هوالملازم للحكمة في غيبته؟
الجواب:
كما تفضلتم بما ان هناك حكمة الهية في غيبته (عليه السلام)، فان هذه الغيبة الالهية؛ تحصل منها فوائد جمة يمكن الاشاره الي بعضها:
وفي ذلك 7 احاديث.(30)
1- ينابيع المودة(31): عن نهج البلاغة: منا المهديّ يسري في الدنيا بسراج ٍ منير، ويحذو فيها علي مثال الصالحين ليحل ربقا، ويعتق رقا، ويصدع شعبا، ويشعب صدعا، في سترة عن الناس، لا يبصر القائف اثره ولو تابع نظره.
وفي نهج البلاغة: يا قوم؛ هذا ابان ورود كلّ موعد ودنوّ من طلعة مالا تعرفون، الا ومن ادركها منا يسري فيها بسراج ٍ منير ويحذو فيها علي مثال الصالحين ليحل فيها ربقا ويعتق رقا ويصدع شعبا ويشعب صدعا في سترة عن الناس لا يبصر القائف اثره ولو تابع نظره ثم ليُشحذن فيها قوم شحذ القين النصل، تجلي بالتنزيل ابصارُهم ويُغبقون كأس الحكمة بعد الصبوح.
2- فرائد المسطين(32): عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: نحن ائمة المسلمين، وحجج الله علي العالمين، وسادة المؤمنين، وقادة الغرّ المحجّلين، وموالي المؤمنين، ونحن امان اهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء، ونحن الذين بنا يمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه، وبنا يمسك الارض ان تميد باهلها،وبنا ينزل الغيث وتنشر الرحمة وتخرج بركات الارض، ولولا ما في الارض منا لساخت باهلها. ثمّ قال: ولم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجّة لله فيها ظاهر مشهور او غائب مستور. ولا تخلو الي ان تقوم الساعة من حجة لله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله.
قال سليمان: فقلت للصادق (عليه السلام): فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال: كما ينتفعون بالشمس اذا سترها السحاب.
3- كمال الدين(33): عن علي (عليه السلام) انه قال؛ في خطبة له علي منبر الكوفة: اللهم لا بدّ لارضك من حجة لك علي خلقك يهديهم الي دينك ويعلمهم علمك لئلا تبطل حجتك ولا يضلّ اتباع اوليائك بعد اذ هديتهم به، اما ظاهرليس بالمطاع،او مكتتم مترقب، ان غاب عن الناس شخصه في حال هدايتهم، فإن؛ علمه وآدابه في قلوب المؤمنين مثبتة، فهم بها عاملون.
4- كتاب الفضل بن شاذان(34): عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال: الاسلام والسلطان العادل اخوان توأمان لا يصلح واحد منهما الا بصاحبه، الاسلام اسٌّ، والسلطان العادل حارس، مالا اسَّ له؛ فمنهدم، وما لا حارس له؛ فضائع، فلذلك إذا رحل قائمنا لم يبق اثر من الدنيا.(35)
5- كمال الدين(36): عن جابر بن عبد الله الانصاري انه قال: لما أنزل الله عز وجل علي نبيّه محمد (صلي الله عليه وآله وسلم): (يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم)، قلت: يا رسول الله عرفنا الله ورسوله؛ فمن اولوالامر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟ فقال (صلي الله عليه وآله وسلم): هم خلفائي يا جابر وائمة المسلمين بعدي، اولهم علي بن ابي طالب، ثم الحسن والحسين،ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة؛ بالباقر، وستدركه يا جابر فإذا لقيته فاقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفربن محمد، ثم موسي بن جعفر، ثم علي بن موسي، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميّي وكنيّي حجة الله في ارضه وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي، ذلك الذي يفتح الله تعالي ذكره علي يديه مشارق الارض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته واوليائه غيبة لا يثبت فيها علي القول بإمامته الا من امتحن الله قلبه للإيمان، قال جابر: فقلت له: يا رسول الله فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟ فقال (عليه السلام): اي والذي بعثني بالنبوة انهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبتة كانتفاع الناس بالشمس وان تجللها سحاب يا جابر هذا من مكنون سرّالله ومخزون علمه فاكتمه الا عن اهله.(37)
الهوامش:
(1) ان اردت التفصيل فراجع منتخب الاثر ج 2 ص 311-318.
(2) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج 1 ص 321 ب 31 ح 3.
(3) لأبي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني ص 163 ب 10 ح 3.
(4) للعلامة المجلسي عليه الرحمة ج 51 ص 216 ب 13 ح 2.
(5) لعلي بن الحسين بن بابويه القمي ص 93 ح 84.
(6) لابي الحسن علي بن الحسين المسعودي ص 202 الطبعة الاولي.
(7) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 314.
(8) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 236-241.
(9) لابي جعفر محمد بن يعقوب الكليني ج 1 ص 340 ح 19.
(10) للشيخ سليمان البلخي القندوزي ص 427 ب 71.
(11) لابي عبد الله محمد بن ابراهيم النعماني ص 171 ح 5.
(12) لابي جعفر محمد بن جرير الطبري ص 293 وكذا غيبة النعماني ص 172 ح 2.
(13) للعلامة المجلسي عليه الرحمة ج 4 ص 47 ح 12.
(14) منتخب الاثر ج 2 ص 239.
(15) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 260-342.
(16) لابي القاسم علي بن محمد الخزاز الرازي ص 260 ب 34 ح 3.
(17) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج 1 ص 302 ب 26 ح 9.
(18) للشيخ الصدوق عليه الرحمة ص 244 ب 179 ح 3.
(19) للشيخ الحرّ العاملي ج 3 ص 458 ف 5 ح 96.
(20) للشيخ الطوسي عليه الرحمة ص 204 نحوه.
(21) راجع منتخب الاثر ج2 ص 260.
(22) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 261-266.
(23) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج 2 ص 481 ب 11 ح 44.
(24) لأمين الاسلام ابي علي الطبرسي ؛ ر 4 ق 2 ب 3 ف 3 وكمال الدين ج 2 ص 265.
(25) للشيخ الصدوق ج 1 ص 273 ب 28 ح 6.
(26) منتخب الاثر ج 2 ص 266.
(27) للشيخ الطوسي ص 332 ح 274.
(28) لابي منصور احمد بن علي الطبرسي ج 1 ص 382.
(29) منتخب الاثر ج 2 ص 42.
(30) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 267-271.
(31) للشيخ سليمان ابن ابراهيم القندوزي ص 437.
(32) لشيخ الاسلام الحموئي الخرآساني ج1ص45 ب2 ح11.
(33) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج1 ص302 ح11.
(34) عن كفاية المهتدي (الاربعين) ص 322 ذيل ح 39.
(35) منتخب الاثر ج 2 ص 271.
(36) للشيخ ابي جعفر الصدوق ج 1 ص 253 ب 23 ح 3.
(37) منتخب الاثر ج 1 ص 174.
******************
الفصل الثالث: سوف نبحث فيه انشاء الله تعالي حول الحوادث التي تقع قبل ظهوره الشريف، ويقع البحث علي شكل اسئلة واجوبة كما هو دأبنا في ذلك
السؤال الاول: لقد ذكرت بعض الروايات حدوث معارك اصحاب الرايات السود والسفياني فهل تذكرون لنا بعض منها؟
الجواب:
1- الرايات السود تقاتل في باب اصطخر:
الفتن(1): عن علي (رضي الله عنه) قال: يلتقي السفياني والرايات السود، فيهم شاب من بني هاشم، في كفه اليسري خال، وعلي مقدّمته رجل من بني تميم يقال له: شعيب بن صالح بباب اصطخر، فيكون بينهم ملحمة عظيمة، فتظهر الرايات السود ويهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمني الناس المهدي ويطلبونه.
2- الرايات السود تنزل الكوفة:
الفتن(2): عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: تنزل الرايات السود التي تقبل من خراسان؛ الكوفة، فإذا ظهر المهدي بمكة بعث بالبيعة الي المهدي.
3- الرايات السود تصل بيت المقدس:
الفتن(3): عن محمد بن الحنيفة قال: تخرج راية سوداء لبني العبّاس،ثم تخرج من خراسان اخري سوداء، قلانستهم سود، وثيابهم بيض، علي مقدّمتهم رجل يقال له: شعيب بن صالح، او صالح بن شعيب من تميم، يهزمون اصحاب السفياني حتي ينزل بيت المقدس، يوطئ للمهدي سلطانه، ويمدّ إليه ثلاثمائة من الشام يكون بين خروجه وبين ان يسلم الامر للمهدي اثنان وسبعون شهرا.
4- الرايات السود من المشرق:
الفتن(4): عن الحسن: أن رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، ذكر بلاء يلقاه اهل بينه؛ حتي يبعث الله رآية من المشرق سوداء من نصرها نصره الله ومن خذلها خذله الله؛ حتي ياتوا رجلا اسمه؛ كاسمي، فيوليه امرهم، فيؤيده الله وينصره.
5- الرايات السود من اصحاب المهدي:
الفتن(5): قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): تخرج من المشرق رايات سود لبني العباس، ثم يمكثون ماشاءالله، ثم تخرج رايات سود صغار تقاتل رجلا من ولد ابي سفيان واصحابه من قبل المشرق، يؤدون الطاعة الي المهدي.(6)
السؤال الثاني: هل هناك علامات لظهوره (عليه السلام)، يمكن من خلالها معرفة قرب عصر الظهور؟
الجواب:
نعم هناك كثير من الامور التي تكون علامات علي قرب ظهوره الشريف، ونحن نشير الي بعض منها في نقاط:
1- امتلاء الدنيا بالظلم:
المصنّف(7): عن علي (عليه السلام)، قال: لتملأن الارض ظلما وجورا حتي لا يقول احد الله الله، يستعلق به، ثم لتملأن بعد ذلك قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
2- الامتحان والغربلة والتمحيص للشيعة:
غيبة الشيخ(8): عن محمد بن منصور عن ابيه قال: كنا عند ابي عبد الله (عليه السلام) جماعة نتحدث فالتفت الينا فقال: في اي شيء انتم؟ أيهات اهيات، لا والله لا يكون ما تمدون إليه اعينكم حتي تغربلوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه اعينكم حتي تميزوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه اعينكم حتي تتمحصوا، لا والله لا يكون ما تمدون إليه اعينكم الا بعد اياس، لا والله لا يكون ما تمدون إليه اعينكم حتي يشقي من شقي ويسعد من سعد.
3- ضعف التدين وكثرة الكذب وشدة البلاء:
نهج البلاغة(9): ومن خطبة له (عليه السلام)؛ الا بابي وامي هم من عدة اسماؤهم في السماء معروفة وفي الارض مجهولة، الا فتوقعوا ما يكون من ادبار اموركم وانقطاع وصلكم واستعمال صغاركم، ذاك حيث تكون ضربة السيف علي المؤمن اهون من الدرهم من حله، ذلك حيث يكون المعطي اعظم اجرا من المعطي، ذاك حيث تسكرون من غير شراب بل من النعمة والنعيم، وتحلفون من غير اضطرار، وتكذبون من غير احراج، ذلك اذا عظكم البلاء كما يعضّ القتب غارب البعير ما اطول هذا العناء وابعد هذا الرجاء!
4- ألاياس من ظهوره:
الكافي(10): عن منصور قال: قال لي ابو عبد الله (عليه السلام) يا منصور! ان هذا الامر لا ياتيكم الا بعد إياس، ولا والله حتي تميزوا،ولا والله حتي تمحّصوا، ولا والله حتي يشقي من يشقي، ويسعد من يسعد.(11)
5- ذهاب العلم وظهور الجهل:
كمال الدين(12): عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): لما عرج بي إلي ربّي جل جلاله اتاني النداء: يا محمد؟ قلت: لبيك رب العظمة لبيّك، فاوحي الله تعالي الي: يا محمد! فيم اختصم الملأ الاعلي؟ قلت: الهي لا علم لي فقال: يا محمد هلا اتخذت من الآدميّين وزيرا واخا ووصيا من بعدك؟ فقلت الهي ومَن اتخذ؟ تخير لي انت يا الهي؟ فاوحي الله الي: يا محمد؛ قد اخترت لك من الادميين علي بن ابي طالب، فقلت: الهي ابن عمّي! فاوحي الله الي: يا محمد ان عليا وارثك ووارث العلم من بعدك، وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة وصاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك، ثم اوحي الله عز وجل الي: يا محمد؛ اني قد اقسمت علي نفسي قسما حقا لا يشرب من ذلك الحوض مبغض لك ولاهل بيتك وذريتك الطيبين الطاهرين حقا اقول: يا محمد لادخلن جميع امتك الجنة الا من ابي من خلقي، فقلت: الهي هل واحد يابي من دخول الجنة!؟ فاوحي الله عز وجل اليّ: بلي، فقلت: وكيف يابي؟ فاوحي الله اليّ: يا محمد اخترتك من خلقي، واخترت لك وصيا من بعدك، وجعلته منك بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدك، والقيت محبّته في قلبك، وجعلته ابا لولدك، فحقه بعدك علي امتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه فقد جحد حقك ومن ابي ان يوإليه فقد ابي ان يواليك ومن ابي ان يواليك فقد ابي ان يدخل الجنة،فخررت لله عز وجل ساجدا شكرا لما انعم عليّ فإذا مناديا ينادي: ارفع يا محمد رأسك وسلني اعطك؟ فقلت: الهي اجمع امتي من بعدي؛ علي ولاية علي بن ابي طالب ليردوا جميعا عليَّ حوضي يوم القيامة؟ فاوحي الله تعالي اليّ: يا محمد؛ اني قد قضيت في عبادي قبل ان اخلقهم وقضائي ماض فيهم؛ لاهلك به من اشاء واهدي به من اشاء، وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك علي اهلك وامتك، عزيمة مني لادخل الجنة من احبه ولا ادخل الجنة من ابغضه وعاداه وانكر ولايته بعدك فمن ابغضه ابغضك ومن ابغضك ابغضني ومن عاداه فقد عاداك ومن عاداك فقد عاداني ومن احبه فقد احبك ومن احبك فقد احبني، وقد جعلت له هذه الفضيلة واعطيتك ان؛ اخرج من صلبه احد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول،واخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن مريم، واهدي به من الضلالة وابرء به من العمي واشفي به المريض، فقلت الهي وسيدي متي يكون ذلك؟ فاوحي الله جل وعز: يكون ذلك اذا رفع العلم وظهرالجهل وكثر القرّاء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة وكثر الشعراء واتخذ امتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وامر امتك به ونهوا عن المعروف واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء وصارت الامراء كفرة واولياؤهم فجرة واعوانهم ظلمة وذوو الرأي منهم فسقة وعند ذلك ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخراب البصرة علي يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسن بن علي، وظهور الدجال؛ يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني، فقلت: الهي ومتي يكون بعدي من الفتن؟ فاوحي الله اليّ واخبرني؛ ببلاء بني امية وفتنة ولد عمي، ومايكون وماهو كائن الي يوم القيامة، فأوصيت بذلك؛ ابن عمّي حين هبطت الي الارض واديّت الرسالة، ولله الحمد علي ذلك كما حمده النبيّون وكما حمده كلّ شيء قبلي وما هو خالقه الي يوم القيامة.(13)
السؤال الثالث: حول هكذا امور؛ والتي تعتبرمن علامات الظهور كذهاب العلم وظهور الفتن وما شابه ذلك؛ هل يمكن جمعها في نقاط حتي يسهل معرفتها؟
الجواب:
نعم يمكن جمع تلك العلامات العامة في نقاط اختصارا لها وتسهيلا، اضافة؛ مع ما ذكرنا من روايات في السؤال الثاني، وهي كالاتي:
1- لا يظهر حتي يبصق البعض في وجه بعض.
2- ظهور الفتن.
3- تسلط جماعة علي رجل من اهل البيت (عليهم السلام).
4- كثرة القرّاء.
5- قلة العمل.
6- كثر‌ة القتل.
7- قلة الفقهاء الهادون، وكثرة فقهاء الضلالة والخونة.
8- كثرة الشعراء.
9- اتخاذ القبورمساجد.
10- اذا حليّت المصاحف.
11- وزخرفت المساجد.
12- وكثر الجوروالفساد.
13- ظهور المنكر والامربه.
14- النهي عن المعروف.
15- اكتفاء الرجال بالرجال والنساء بالنساء.
16- الامراء كفرة واولياؤهم فجرة واعوانهم ظلمة وذووالرأي منهم فسقة.
17- تتبرأ البعض من بعض.
18- يشهد البعض علي بعض بالكفر.
19- الاختلاف الشديد بين الناس.
20- تشتت الدين وبيعه بالدنيا.
21- تغير الحال وكثرة تمني الموت.
22- يحكم السيف القاطع بين العرب فيكثرالقتل.
23- بلاء يصيب الناس.
24- فسق النساء ونشق الشباب.
25- رؤية المنكرمعروف والمعروف منكر.
26- النسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين، داخلات في الفتن مائلات الي الشهوات مسرعات الي اللذات مستحلات للمحرمات.
27- خبث السرائروحسن العلانية.
28- كثرة الطمع بالدنيا.
29- لا يطلبون ما عند الله.
30- الرياء.
31- عدم استجابة دعاء الغريق.
32- لا يبقي من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه.
33- عمران المساجد وخرابها من الهدي.
34- خروج الفتن من فقهاء ذلك الزمان.
35- تشبه الرجال بالنساء والتزي بزي الملوك والجبابرة.
36- اضاعة الصلوات وترك الجماعات.
37- شرب القهوات واللعب بالكعاب.
38- الرقود عن العتمات والتفريط في الغدوات.(14)
49- استحلال الكذب.
40- اكل الربا.
41- اخذ الرّشا.
42- قطيعة الرحم.
43- اتخاذ القيان والمعازف.
44- تسلط الظالمين علي المسلمين ووقوع المؤمنين في حرج شديد.
45- تسلط اهل الشرق والغرب علي رقاب المسلمين.
46- قلة الرجال وكثرة النساء.
47- الصلاة منا.
48- والصلاة تطاولا.
49- والزكاة مغرما.
50- تسلط المنافقين علي قبائلهم.
وغير ذلك من العلامات الكثيرة التي لا نستطيع حصرها في هذا المختصر.(15)
السؤال الرابع: كما دلت الروايات التي تفضلتم بها،والتي اعتبرت من علامات ظهوره بشكل عام، فهل: توجد روايات تدل علي حصول بعض العلامات في عالم الكون والوجود من امورغير طبيعية تحصل في عالم الطبيعة تدل علي ظهوره (عليه السلام)؟
الجواب:
نعم فانه سوف تحدث تغييرات في عالم الوجود كثيرة وحوادث غير طبيعية تكون علامات علي ظهوره (عليه السلام) ونحن نشير الي بعضها:
1- كتاب الفضل بن شاذان(16): قال الصادق جعفربن محمد (عليه السلام): ان القائم منا منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوي له الارض وتظهر له الكنوز كلها ويظهر الله تعالي به دينه علي الدين كله ولو كره المشركون ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب فلا يبقي في الارض خرابا اِلاعمِّر، وينزل روح الله عيسي بن مريم (عليهما السلام) فيصلي خلفه.
قال ابن حمران: قيل له: يا ابن رسول الله متي يخرج قائمكم؟ قال: اذا تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء، وركب ذات الفروج السروج، وقبلت شهادة الزور، وردّت شهادة العدول، واستخفّ الناس بالدماء، وارتكاب الزنا، واكل الربا والرشا، واستيلاء الاشرار علي الابرار، وقتل غلام من آل محمد (صلي الله عليه واله وسلم)، بين الركن والمقام اسمه محمد بن محمد، ولقبه النفس الزكية، وجاءت صيحة من السماء بان الفائزين علي وشيعته، فعند ذلك خروج قائمنا، فإذا خرج اسند ظهره الي الكعبة، واجتمع عنده ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، واول ما ينطق به هذه الاية: (بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين)، ثم يقول: انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليك يا بقية الله في ارضه، فإذا اجتمع العقد وهو عشرة آلاف خرج من مكة، فلا يبقي في الارض معبود دون الله عز وجل من صنم ووثن وغيره الا وقعت فيه نار فاحترق، وذلك بعد غيبة طويلة.
2- غيبة النعماني(17): قال: ابو عبد الله (عليه السلام): لابدّ ان يكون قدّام القائم سنة يجوع فيها الناس، ويصيبهم خوف شديد من القتل، ونقص من الاموال والانفس والثمرات، فان ذلك في كتاب الله لبيّن، ثمّ تلا هذه الاية: (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين).
3- كمال الدين(18): عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: اثنان بين يدي هذا الامر: خسوف القمر لخمس، وكسوف الشمس لخمس عشر، ولم يكن ذلك منذ هبط آدم (عليه السلام) الي الارض، وعند ذلك يسقط حساب المنجمين.
4- كمال الدين(19): عن سليمان بن خالد قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول قدام القائم موتتان: موت احمر، وموت ابيض، حتي يذهب من كلّ سبعة خمسة، الموت الاحمر: السيف، والموت الابيض: الطاعون.
5- الارشاد(20): قال امير المؤمنين (عليه السلام): بين يدي القائم (عليه السلام) موت احمر، وموت ابيض، وجراد من حينه، وجراد في غيرحينه كألوان الدم، فاما الموت الاحمر فالسيف، واما الموت الابيض فالطاعون.
وفي هذه المعاني؛ وغيرها، والتي هي بعض من علائم ظهوره (عليه السلام) يوجد 30 حديثا.(21)
السؤال الخامس: هل يمكن ان تجمع لنا العلامات الكونية الدالة علي ظهوره الشريف،علي شکل نقاط؟
الجواب:
نعم هناك روايات اخري غير ما ذكرنا تذكر؛ علامات كونية كثيرة، نحن نشير الي هذه العلامات في ضمن نقاط ليسهل الاطلاع عليها ومعرفتها:
1- وجه يطلع في القمر، ويدّ بارزة.
2- نار تظهر في السماء تزجرالناس عن معاصيهم قبل قيام القائم.
3- حمرة تجلل السماء.
4- وكثرة الخسف في الارض مثل في بغداد والبصرة، وبالمشرق وبالمغرب.
5- ركود الشمس من عد الزوال الي وسط اوقات العصر، وطلوعها من المغرب.
6- طلوع نجم بالمشرق.
7- ارتفاع ريح سوداء في بغداد اول النهار، وزلزلة حتي ينخسف كثير منها.
8- نقص الاموال والانفس.
9- جراد يظهر في أوانه وفي غير اوانه،حتي يأتي علي الزرع والغلات.
10- مسخ لقوم من اهل البدع؛ حتي يصيروا قردة وخنازير.
11- وجه وصدر يظهران من السماء للناس في عين الشمس.
12- اموات ينتشرون من القبور فيتعارفون ويتزاورون.
13- اتصال اربع وعشرون مطرة، فتحيي الارض بعد موتها.
14- زوال العاهات عمن يعتقد بالامام المهدي (عليه السلام).
15- وقوع النار في الحجاز وجري الماء في النجف، اي سيل ومطر.(22)
الهوامش:
(1) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 172 واصطخر منطقه جنوب ايران.
(2) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 173.
(3) المصدر السابق، ج 5 ص 165.
(4) كالسابق ايضا، ج 5 ص 168.
(5) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 168.
(6) منتخب الاثر في الامام الثاني عشر ج 2 ص 364.
(7) للحافظ عبد الرزاق ابن همام الصنعاني ج11 ح20776.
(8) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي ص 335 ح 281.
(9) صبحي الصالح خ 187 ص 277.
(10) للشيخ الكليني ج 1 ص 270.
(11) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 2 ص 384 وفي ذلك 42 حديثا.
(12) للشيخ الصدوق ج 1 ص 250 ب 23 ح 1.
(13) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 3 ص 16 وفي ذلك 90 حديثا ايضا.
(14) العتمات اي صلاة الصبح، والغدوات الظهرين.
(15) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 3 ص 16-49 ، وكذا ص 349-351.
(16) عن كفايه المهتدي (الاربعين) للمير محمد بن محمد المير لوحي الحسيني الاصفهاني، ذيل الحديث 39.
(17) للشيخ النعماني ص250 ب14 ح6.
(18) للشيخ الصدوق ج 2 ص 655 ب 57 ح 25.
(19) للشيخ الصدوق ج 2 ص 655 ب 57 ح 27.
(20) للشيخ المفيد ص 359.
(21) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 3 ص 50.
(22) راجع منتخب الاثر ج 3 ص 50-65.
******************
الفصل الرابع: وفيه بحث عن اعماله التي يقوم بها الامام الحجة (عليه السلام) عند ظهوره وفي ذلك عدّة اسئلة
السؤال الاول: ما هي اهم الاعمال التي يقوم بها الامام الحجة (عليه السلام) عند ظهوره، ونرجو الاشارة الي بعض الروايات الواردة من طرق الفريقين؟
الجواب:
وردت روايات كثير‌ة في انه (عليه السلام)؛ يملا الارض عدلا، واحصيَّ في ذلك 148 حديثا نحن نشير الي بعض منها:
1- الفتن(1): ‌‌عن النبي (صلي الله عليه واله وسلم) قال: يحثي المال حثيا، لا يعدّه عدا، يملأ الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما.
2- المسند(2): قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): لا تقوم الساعة حتي تمتلئ الارض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي، (او من اهل بيتي)، يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا.
3- كنزالعمال(3): عن علي (عليه السلام) قال: تملأ الارض ظلما وجورا حتي يدخل كل بيت خوف وحزن، يسألون درهمين وجريبين فلا يعطونه، فيكون قتال بقتال، ويسار بيسار، حتي يحيط الله بهم في مصره، ثم تملأ الارض عدلا وقسطا.
4- كمال الدين(4): عن عبد الله ابن عمر قال: سمعت الحسين بن علي (عليهما السلام) يقول: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله عز وجل ذلك اليوم حتي يخرج رجل من ولدي فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما، كذلك؛ سمعت رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم) يقول.
5- كفاية الاثر(5): (روّي عن علي بن الحسين زين العابدين): كان يقول (صلوات الله عليه): ادعوا لي ابني الباقر؟، وقلت لابني الباقر- يعني محمدا- فقلت له: يا ابه، ولم سميّته الباقر؟ قال: فتبسم، وما رأيته تبسّم قبل ذلك، ثمّ سجد لله تعالي طويلا، فسمعته يقول في سجوده؛ اللهمّ لك الحمد سيّدي علي ما انعمت به علينا اهل البيت، يعيد ذلك مرارا، ثمّ قال: يابني؛ أنّ الامامة في ولده إلي ان يقوم قائمنا (عليه السلام) فيملأها قسطا وعدلا وإنه الامام ابو الائمة، معدن الحلم، وموضع العلم، يبقره بقرا، والله لهو اشبه الناس برسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، قلت: فكم الائمة بعده؟ قال: سبعة ومنهم المهدي الذي يقوم بالدين في اخر الزمان.(6)
السؤال الثاني: نشر العدل بعد ما تملأ الدنيا ظلما يحتاج الي تمهيد كرفع الظلم ومواجهة اهله، ثم بعد ذلك بسط العدل فهل يعتبر ذلك من مهام الامام الحجة (عليه السلام) عند ظهوره؟
الجواب:
بعد مراجعة كتب الحديث وجدنا بعض الروايات التي تشير الي انه (عليه السلام)؛ يقتل اعداء الله، ويطهر الارض من الشرك ومن كل جور وظلم ويزيل ملك الجبابرة، وفي ذلك 51 حديثا نشير الي بعض منها:
1- قتل الدجال:
كتاب الفضل بن شاذان(7): عن عبد الله بن سنان، قال: سأل ابي عن ابي عبد الله (عليه السلام) عن السلطان العادل؟ قال: هو من افترض الله طاعته بعد الانبياء والمرسلين، علي الجنّ والانس اجمعين وهو سلطان بعد سلطان إلي ان ينتهي الي السلطان الثاني عشر، فقال رجل من اصحابه: صف لنا من هم يا ابن رسول الله؟ قال: ثم الذين قال تعالي فيهم: (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) والذين خاتمهم الذي ينزل في زمن دولته عيسي (عليه السلام) ويصلي خلفه، وهو الذي يقتل الدجّال، ويفتح الله علي يديه مشارق الارض ومغاربها، ويمتدّ سلطانه الي يوم القيامة.(8)
2- تدمير الاصنام والاوثان وكل معبود من دون الله:
كمال الدين(9): عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) يقول: القائم منا، منصور بالرعب، مؤيد بالنصر، تطوي له الارض، وتظهر له الكنوز، يبلغ سلطانه المشرق والمغرب، ويظهر الله عز وجل به دينه علي الدين كله ولو كره المشركون، فلا يبقي في الارض خراب الا قد عمّر وينزل روح الله عيسي بن مريم (عليه السلام) فيصلي خلفه، قال: قلت: يا ابن رسول الله، متي يخرج قائمكم؟ قال: إذا تشبّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، واكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وركب ذوات الفروج السروج، وقبلت شهادات الزور، وردّت شهادات العدول، واستخفّ الناس بالدماء وارتكاب الزنا واكل الربا، واتقي الاشرار مخافة السنتهم، وخروج السفياني من الشام، واليماني من اليمن، وخسف بالبيداء، وقتل غلام من آل محمد (صلي الله عليه واله وسلم) بين الركن والمقام، اسمه محمد بن الحسن النفس الزكيّة، وجاءت صيحة من السماء بان الحق فيه وفي شيعته فعند ذلك خروج قائمنا فإذا خرج اسند ظهره الي الكعبة واجتمع اليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، واول ما ينطق به هذه الاية: (بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين)، ثم يقول: انا بقية الله في ارضه، وخليفته وحجته عليكم، فلا يسلم عليه مسلم الا قال: السلام عليك يا بقيّة الله في ارضه، فاذا اجتمع اليه العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج، فلا يبقي في الارض معبود من دون الله عز وجل، من صنم وغيره، اِلا وقعت فيه نار فاحترق، وذلك بعد غيبة طويلة، ليعلم الله من يطيعه بالغيب ويؤمن به.
3- ينصره الله علي اعدائه:
ينابيع المودة(10): عن جعفر الصادق (عليه السلام)، قال عند قيام القائم يفرح المؤمنون بنصرالله.
4- لاترد له راية:
ما نزل من القران في اهل البيت (عليهم السلام)(11): عن ابي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل ّ: (أمّن يجيب المضطر إذا دعاه)؟ قال: هذه نزلت في القائم (عليه السلام)، إذا خرج تعمّم وصلي عند المقام وتضرع الي ربه، فلا تردّ له رآية ابدا.
5- ظهور الاسلام علي كل الاديان:
البحار(12): عن ابن عباس في قوله عز وجل (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون)؟ قال: لا يكون ذلك حتي لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة اِلا الاسلام، حتي تأمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحيّة، وحتي لا تقرض فأرة جرابا، وحتي توضع الجزية، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، وهو قوله تعالي: (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) وذلك يكون عند قيام القائم (عليه السلام).(13)
السؤال الثالث: هل توجد روايات اوضح مما مرّ سابقا حول قتال الامام المهدي (عليه السلام)؛ ضد اعداء الله او ما شابه ذلك؟
الجواب:
نعم توجد روايات كثيرة اصرّح مما سبق تبين؛ ان الامام المهدي (عليه السلام) يقوم بالسيف ويقتل اعداء الله وينتقم منهم وفي ذلك روايات كثير‌ة:
-1 انه يظهر علي اعداء الله:
كمال الدين(14): عن ابراهيم الكرخي، قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام) او قال له رجل: اصلحك الله الم يكن علي (عليه السلام) قويا في دين الله عز وجل؟ قال: بلي: قال: فكيف ظهر عليه القوم، وكيف لم يدفعهم وما يمنعه من ذلك؟ قال: آية في كتاب الله عزو جل منعته، قال: قلت: واية آية هي؟ قال: قوله عز وجل: (لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما) انه؛ كان لله عزو جل ودائع مؤمنون في اصلاب قوم كافرين ومنافقين، فلم يكن علي (عليه السلام) ليقتل الآباء حتي يخرج الودائع، فلما خرجت الودائع ظهر علي من ظهر فقاتله، وكذلك قائمنا اهل البيت لن يظهر ابدا حتي تظهر ودائع الله عزو جل، فإذا ظهرت ظهر علي من يظهر فقتله.
وفي هذا المعني يوجد 18 حديثا.(15)
2- ينتقم من اعداء الله:
دلائل الامامة(16): عن ابي حمزة ثابت بن دينار الثمالي، قال: سألت ابا جعفر محمد الباقر (عليه السلام)، فقلت: يا ابن رسول الله، لِمَ سمّي علي (عليه السلام) امير المؤمنين وهو اسم لم يسمّ به احد قبله، ولا يحلّ لاحد سواه قلت: فلم سمي سيفه ذاالفقار؟ قال: لانه ما ضرب به احدا من اهل الدنيا الا افقره به اهله وولده، وافقره في الاخرة الجنة فقلت: يا ابن رسول الله الستم كلكم قائمين بالحق؟ قال: لما قتل جدّي الحسين (عليه السلام) ضجّت الملائكة بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا! اتصفح عمّن قتل صفوتك وابن صفوتك وخيرتك من خلقك!؟ فاوحي الله اليهم: قرّوا ملائكتي، فو عزتي وجلالي لانتقمن منهم ولو بعد حين، ثم كشف لهم عن الائمة من ولد الحسين، فسرّت الملائكة بذلك، وراوا احدهم قائما يصلي، فقال سبحانه: بهذا القائم انتقم منهم.
3- الطالب بذحول اهل البيت (عليهم السلام):
غيبة النعماني(17)، عن ابي عبد الله جعفر بن محمد عن آبائه (عليهم السلام) قال: زاد الفرات علي عهد اميرالمؤمنين (عليه السلام)، فركب هو وابناه الحسن والحسين (عليهم السلام) فمرّ بثقيف فقالوا: قد جاء علي يردّ الماء !فقال علي (عليه السلام): اما والله لاقتلن انا وابناي هذان، وليبعثن الله رجلا من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا، وليغيبن عنهم تمييزا لاهل الضلالة، حتي يقول الجاهل؛ مالله في آل محمد من حاجة.
وفي هذا المعني وما قبله يوجد 13 حديثا.(18)
4- انه يقوم بالسيف:
كمال الدين(19): عن سعيد بن جبير، قال: سمعت سيّد العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) يقول: في القائم سنن من سبعة انبياء: سنة من ابينا آدم، وسنة من نوح، وسنة من ابراهيم، وسنة من موسي، وسنة من عيسي، وسنة من ايّوب، وسنة من محمد (صلوات الله عليهم)، فاما من آدم ونوح فطول العمر، واما من ابراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، واما من موسي فالخوف والغيبة، واما من عيسي فاختلاف الناس فيه، واما من ايوب فالفرج بعد البلوي، واما من محمد فالخروج بالسيف.
تفسير القرطبي(20): في قوله تعالي (ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر)؛ روي عن جعفربن محمد (عليهما السلام) انه؛ اي العذاب الاكبر: خروج المهدي بالسيف، والادني: غلاء السعر.
وفي تفسير الآلوسي(21)؛ ايضا ما هذا لفظه: وعن جعفر بن محمد (رضي الله تعالي عنهما) انه؛ خروج المهدي بالسيف.
وفي هذا المعني والذي قبله يوجد 10 احاديث.(22)
5- يملك مشارق الارض ومغاربها:
تأويل الايات الظاهرة(23): عن ابي الجارود عن ابي جعفر(عليه السلام) في قوله عز وجل؛ (الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور)(24)، قال: هذه لآل محمد والمهدي واصحابه، يملكهم الله تعالي مشارق الارض ومغاربها، ويظهر الدين، ويميت الله عزو جل به وبأصحابه البدع والباطل كما امات السفهة الحق، حتي لا يرى اثر من الظلم، ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ولله عاقبة الامور.
وفي هذا المعني يوجد 23 حديثا. (25)
السؤال الرابع: هل ان الامور التي يقوم بها الامام المهدي (عليه السلام) اجتهاد جديد منه في الدين، ام هو؛ اتباع للقران والسنة المحمدية الاصيلة؟
الجواب:
ان المستطلع للروايات الكثيرة وبالخصوص التي تتحدث عن آخر الزمان والتي هي تعتبر علامات عند المؤمنين نصل من خلالها الي معرفة قرب ظهور الامام المهدي (عليه السلام) واننا نعيش في مقدمات يوم القيامة وقيام الساعة، يجد ان اكثر الناس يبتعدون عن الدين وتحصل تحريفات كثيرة بالدين وباسم الدين مما يجعل الناس يحملون ظاهرا اسم الاسلام وهم بعيدون كل البعد عن الاسلام الحقيقي الا القليل ممن عصم الله. واليك بعض الروايات الدالة علي هذا الدور المهدوي في ارجاع الناس الي القران والسنة:
1- نهج البلاغه(26): ومن خطبة له (عليه السلام) في ذكر الملاحم، يعطف الهوي علي الهدي إذا عطفوا الهدي علي الهوي، ويعطف الراي علي القرآن اذا عطفوا القران علي الرأي (ومنها)؛ حتي تقوم الحرب بكم علي ساق، باديا نواجذها مملوءة اخلافها، حلوا رضاعها،علقما عاقبتها آلا وفي غد، وسياتي غد بما لا تعرفون،ياخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوئ اعمالها، وتخرج له الارض من افاليذ كبدها، وتلقي إليه سلما مقاليدها، فيرىكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميّت الكتاب والسنة.
2- تفسير العياشي(27): عن زراره، قال ابو عبد الله (عليه السلام): سئل ابي عن قول الله (قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)، (حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله)؟ فقال: انه لم يجيء تأويل هذه الآية، ولو قد قام قائمنا بعده سيرى من يدركه؛ ما يكون من تأويل هذه الآية، وليبلغن دين محمد (صلي الله عليه واله) ما بلغ الليل حتي لا يكون شرك علي ظهر الارض كما قال الله.
3- ما نزل من القرآن في اهل البيت (عليهم السلام)(28): عن ابن عباس في قوله عز وجل (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) قال: لا يكون ذلك حتي لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة الا الاسلام حتي تأمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحية وحتي لا تقرض فأرة جرابا وحتي توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وهو قوله تعالي: (ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون) وذلك يكون عند قيام القائم (عليه السلام).
4- كمال الدين(29): عن ابي بصير، قال، قال: ابو عبد الله (عليه السلام): ان في صاحب هذا الامر سنن من الانبياء؛ سنة من موسي بن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد (صلوات الله عليهم)، فأما سنة من موسي بن عمران؛ فخائف يترقب،واما سنة من عيسى فيقال: فيه ما قيل في عيسى، واما سنة من يوسف؛ فالستر، يجعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه، واما سنه من محمد (صلي الله عليه واله وسلم) فيهتدي بهداه ويسير بسيرته.
5- غيبة النعماني(30): عن عبد الله بن عطاء، قال: سألت ابا جعفر الباقر(عليه السلام) فقلت: إذا قام القائم (عليه السلام) بأيّ سيرة يسير في الناس؟ فقال: يهدم ما قبله كما صنع رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم) ويستأنف الاسلام جديدا.
ويدل عليه اخبار كثيرة جدا وذلك؛ لان ردّ الناس الي الكتاب والسنة من اعظم اعمال المهدي (عليه السلام)، ومن صفاته البارزة، قلما يوجد حديث لا يدل عليه بالالتزام او المطابقة، فلا يكون المهدي الا من يكون كذلك، ولا يقوم الا لإقامة الحق، ولا يقوم احد من الناس بردّهم الي الكتاب والسنة، ولا تملأ الارض من العدل والقسط الا به، ولا يعلن امر الله ولا يظهر الاسلام علي الاديان الا برد الناس الي الكتاب والسنة، فكل اعماله الاصلاحية لا تتحقق الا به، فهو لا يظهر ولا يقوم ولا يخرج اِلا لأقامة الشرع والعمل بالكتاب والسنة.(31)
الهوامش:
(1) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 192.
(2) للحميدي ج3 ص36 ومنتخب الاثر ج2 ص223.
(3) كنز العمال في سنن الاقوال والافعال : علاء الدين عليّ المتقي بن حسام الدين الهندي ج 14 ص 586 ح 39659.
(4) كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق عليه الرحمة ج 1 ص 317.
(5) لمحمد بن علي الخزاز ص 237 ب 32 ح 2.
(6) منتخب الاثر ج2 ص 230.
(7) عن كفاية المهتدي (الاربعين) ذيل ح 39 ، كشف الحق او (الاربعون) ح 34 للخاتون أبادي.
(8) وفي قتله عليه السلام؛ للدجال يوجد 6 احاديث راجع منتخب الاثر ج3 ص162.
(9) للشيخ الصدوق ج 1 ص 330.
(10) سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي ص 426 ب71.
(11) لمحمد ابن العباس وكذا في : تاويل الا يات الظاهرة ص399.
(12) للعلامة المجلسي ج 51 ص 61 ب 5 ح 59.
(13) منتخب الاثر في الامام الثاني عشر ج 2 ص 303.
(14) للشيخ الصدوق رحمة الله ج 2 ص 641.
(15) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 297.
(16) لابي جعفر محمد بن جرير الطبري ص 239 ح 14.
(17) للشيخ النعماني ص 140 ب 10 ح 1.
(18) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 2 ص 308.
(19) للشيخ الصدوق ج1 ص 321 ب 31 ح 3.
(20) وهو الجامع لاحكام القران لمحمد بن احمد الانصاري القرطبي ج 14 ص 107.
(21) روح المعاني للالوسي ج 21 ص 121.
(22) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 1 ص 315.
(23) او الباهره للسيد شرف الدين علي الحسيني الآستر آبادي ص 339.
(24) الحج 41.
(25) راجع منتخب الاثر ج 3 ص 133.
(26) لابن ابي الحديد المعتزلي ج 2 ح 134.
(27) لابي نظر محمد ابن مسعود السلمي السمرقندي ج2 ص 56 ح48.
(28) لمحمد بن العباس وكذا تأويل الايات الظاهرة ص 663.
(29) للشيخ الصدوق ح 2 ص 350 ب 3 ح 46.
(30) للشيخ النعماني ص 330 ح 13.
(31) منتخب الاثر ج 2 ص 307.
******************
السؤال الخامس: يظهر من الروايات المتقدمة؛ ان هناك اشخاص علي منهح الامام المهدي (عليه السلام)، سيكون لهم دور كبير في العالم الاسلامي، قبل عصر الظهور وكذلك آخرون ممن هم ضد منهج الامام، فهل يوجد بيان في ذلك؟
الجواب:
نعم ان الروايات؛ قد صرّحت بقيام دول قبل ظهوره تكون مهيئة وتامة الاستعداد للتمهيد لظهوره ثم الالتحاق به وانها تخوض حروب، كما تشير الروايات الي ظهور اشخاص ينتمون الي مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) ويكون لهم دور كبير من التمهيد لظهوره، وكذلك ظهور اشخاص لهم دور مناهض لخط الامام، واليك نماذج علي ذلك:
1 ـ خروج السفياني قبل ظهوره:
الفتن(1): عن الهيثم بن عبد الرحمان، قال: حدثني من سمع عليا (رضي الله عنه) يقول: إذا بعث السفياني الي المهدي جيشا خسف بهم بالبيداء وبلغ ذلك اهل الشام قالوا لخليفتهم قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته والا قتلناك؟ فيرسل اليه بالبيعة، ويسير المهدي حتي ينزل بيت المقدس وتنقل اليه الخزائن وتدخل العرب والعجم واهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال.
تاريخ المدينه المنورة(2): عن ام سلمة (رضي الله عنها) قالت: بينما النبي (صلي الله عليه واله وسلم) مضطجع في بيته إذ احتفز جالسا، فجعل يتوجع فقلت: بابي انت وامي يا رسول الله مالك تتوجع؟ قال: جيش من امتي يجوز من قبل الشام، يؤمون البيت لرجل منعه الله منهم حتي اذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتي، قلت: بابي انت وامي يا رسول الله، كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتي؟ قال: ان منهم من جبر (من يكرهه فيجيء مكرها).
2- قتل النفس الزكية:
الفتن(3): عن عمار بن ياسر (رضي الله عنه) قال: اذا قتل النفس الزكية واخوه، يقتل بمكة ضيعة، نادي مناد من السماء: ان اميركم فلان، ذلك المهدي الذي يملأ الارض حقا وعدلا.
غيبة النعماني(4): عن ابي عبد الله(عليه السلام) انه قال: من المحتوم الذي لا بدّ ان يكون من قبل قيام القائم: خروج السفياني، وخسف بالبيداء، وقتل النفس الزكية، والمنادي من السماء.
3- شعيب بن صالح يحمل لواء المهدي (عليه السلام):
الفتن(5): عن عمار بن ياسر قال: إذا بلغ السفياني الكوفة وقتل اعوان آل محمد خرج المهدي، علي لوائه شعيب بن صالح.
4- خروج اليماني ورايات اخري:
الارشاد(6): عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: خروج السفياني والخراساني واليماني في سنه واحدة في شهر واحد في يوم واحد، وليس فيها راية اهدي من راية اليماني، لانه يدعو الي الحق.
الروضة من الكافي(7): عن عمرو بن حنظلة قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة، والسفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني، فقلت: جعلت فداك ان خرج احد من اهل بيتك قبل هذه العلامات انخرج معه؟ قال: لا، فلما كان من الغد تلوت هذه الآية: ‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌(ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت اعناقهم لها خاضعين) فقلت له: اهي الصيحة؟ فقال: اما لو كانت، خضعت اعناق اعداء الله عز وجل.(8)
وفي ما مر حوالي 63 حديثا.
5- ظهور الدجال:
كمال الدين(9): عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلي الله عليه واله): لما عرّج بي الي ربي جلّ جلاله...
وعند ذلك ثلاثة خسوف؛ خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وخراب البصرة علي يد رجلٍ من ذريتك يتبعه الزنوج، وخروج رجل من ولد الحسين بن علي، وظهور الدجال، يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني، فقلت: الهي ومتي يكون بعدي من الفتن؟ فأوحي الي واخبرني ببلاء بني امية، وفتنة ولد عمي، وما يكون وما هو كائن الي يوم القيامة، فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت الي الارض وادّيت الرسالة: ولله الحمد علي ذلك كما حمده النبيون، وكما حمده كل شئ قبلي وما هو خالقه الي يوم القيامه.(10)
السؤال السادس: يظهر مما سبق ان للبلدان الاسلامية دور مهم قبل عصر الظهور الشريف، وبعده ايضاً، فهل هذا يدل علي ظهوروقيام انظمة اسلامية، تقوم بدور التمهيد لظهوره (عليه السلام)؟
الجواب:
ان هذا السؤال مهم للغاية، ولكن نختصر جوابه؛ بظهور دولة شيعية في المشرق تمهد له سلطانه، وتكون الي جنبه، ونحن نذكر عدة روايات لتوضيح الامر:
1- فيما يدل علي تمكين الناس لسلطانه:
سنن ابن ماجه(11): قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم): يخرج ناس من المشرق فيُوطئون للمهدي، يعني: سلطانه.
سنن ابي داود(12): عن هلال بن عمرو قال: سمعت عليا (رضي الله عنه) يقول: قال النبي (صلي الله عليه واله وسلم): يخرج رجل من وراء النهر، يقال له: الحارث بن الحراث، علي مقدمته رجل يقال له: منصور؛ يوطئ او يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)، وجب علي كل مؤمن نصره، او قال: اجابته.
وفي هذا المعني يوجد 3 احاديث.(13)
وهذا التمهيد كما اعتقد؛ يكون باساليب مختلفة اِما بنشر الثقافة الاسلامية ومنها فكرة الامام المهدي (عليه السلام) وترسيخها في نفوس المسلمين بل البشرية، او انشاء دولة اسلامية شيعية قبله تكون ممهدة لظهوره فكريا وسياسيا وعسكريا.
2- الرايات السود من المشرق:
بحار الانوار(14): عن الباقر (عليه السلام) قال: تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان الي الكوفة فاذا ظهر المهدي (عليه السلام) بعث اليه البيعة.
وروي: تخرج من خراسان رايات سود فلايردها شئ حتي تنصب بايلياء.(15)
3- الايرانيون والدفاع عن الاسلام:
نور الثقلين(16): عن الامام الصادق (عليه السلام) في قوله تعالي (فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا)(17) قال: قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وترا لآل محمد (صلي الله عليه واله) الا قتلوه.
وعنه (عليه السلام): انه قرأ هذه الآية... فقلنا؛ جعلنا فداك من هؤلاء؟ فقال ثلاثا: هم والله اهل قم، هم والله اهل قم، هم والله اهل قم.(18)
بحار الأنوار(19): عن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال: سيأتي زمان تكون قم واهلها حجة علي الخلائق، وذلك في زمان غيبة قائمنا الي ظهوره.
بحار الأنوار(20) (ايضا): رجل من قم يدعو الناس الي الحق، يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد، لا تزلهم الرياح العواصف، لا يملون من الحرب ولا يجبنون، وعلي الله يتوكلون، والعاقبة للمتقين.
بحار الانوار(21): عن صفوان ابن يحيى بياع السابري، قال: كنت يوما عند ابي الحسن (عليه السلام)، فترحم عليهم وقال: رضي الله عنهم، ثم قال: ان للجنة ثمانية ابواب، وواحد منها لاهل قم، وهم خيار شيعتنا من بين سائر البلاد، خمر الله ولايتنا في طينتهم.(22)
4- رايات اهل المشرق تدفع للامام المهدي:
المستدرك علي الصحيحين(23): عن عبد الله بن مسعود، قال: اتينا رسول الله (صلي الله عليه واله) فخرج الينا مستبشرا نعرف السرور في وجهه، فما سالناه عن شئ الا اخبرنا به... حتي مرّت فتية من بني هاشم منهم الحسن والحسين، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه... فقلنا يا رسول الله، ما نزال نري في وجهك شيئا نكرهه ! فقال ! انا اهل بيت اختارالله لنا الآخرة علي الدنيا، وانه سيلقي اهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد.. حتي ترتفع رايات سود في المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه.
ثم يسألونه فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون.... فمن ادركه منكم ومن اعقابكم فليأت امام اهل بيتي، ولو حبوا علي الثلج، فأنما رايات هدي يدفعونها الي رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، (.............) فيملك الارض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.
5- اكثر انصاره من بلاد المشرق في ايران:
ينابيع المودّة(24): قال علي(عليه السلام) حول اصحاب المهدي: بخ بخ للطالقان فإن لله عز وجل بها كنوزا ليست من ذهب ولا فضة، ولكن بها رجالا عرفوا الله حق معرفته، وهم انصار المهدي آخر الزمان.
سفينه البحار(25): عن الباقر(عليه السلام) انه قال: اصحاب القائم (عليه السلام)؛ ثلاثمائة وثلاثه عشر رجلا اولادهم العجم، بعضهم يحمل في ركاب نهارا يعرف باسمه واسم ابيه ونسبه وحليتة، وبعضهم نائم علي فراشه، فيري في مكة علي غير ميعاد.
بحار الانوار(26): ذكر الامام الصادق (عليه السلام) اهل قم، وقال لعفان البصري: اتدري لم سمي قم؟ قلت: الله ورسوله اعلم، قال: انما سمّي قم؛ لان اهله يجتمعمون مع قائم آل محمد صلوات الله عليه، ويقومون معه، ويستقيمون عليه وينصرونه.
تفسير العياشي(27): عن مولي لابي الحسن قال: سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن قوله (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)؟ قال: وذلك والله ان لو قام قائمنا يجمع الله إليه شيعتنا من جميع البلدان.
وفي اجتماع اهل الشرق والغرب عنده (عليه السلام) حديثان.(28)
الفصل الخامس: حول قتاله (عليه السلام) عند ظهوره الشريف والدوافع لذلك؟
السؤال الاول: لقد قاتل النبي (صلي الله عليه واله) المشركين علي التنزيل والايمان بوحدانية الله سبحانه وتعالي، وبالقران الكريم ونبذ عبادة الاصنام والشرك، فما هي؛ دوافع الامام المهدي (عليه السلام) عندما يقاتل؟
الجواب:
ان قضية تأويل القران وفهم معانيه تعتبر من الامور الحساسة والمهمة في الاسلام، وقد صرحت روايات كثيرة علي انحصار حق التفسير والتأويل باهل البيت (عليهم السلام)، وقد ورد في ذلك احاديث كثيرة من النبي محمد (صلي الله عليه واله)؛ في حق علي بن ابي طالب (عليه السلام)؛ انه: يقاتل علي التأويل كما قاتل الرسول (صلي الله عليه واله) علي التنزيل، وهذا الكلام ورد في حق الامام المهدي (عليه السلام) ايضاً، فان عدم الاخذ بتأويل القران يكون سببا لانحراف الناس وابتعادهم عن الدين الصحيح وعن اهل البيت (عليهم السلام) الذين هم عدل القران والعالمون بتأويله لذا ياتي المهدي ليصحح المفاهيم المغلوطة ويعيد البناء من جديد، والذي قدبناه الرسول (صلي الله عليه واله) قبل اكثر من الف سنة.
وفي ذلک يوجد 18حديثا، ونحن نذكر في ذلك حديثين:
1- كفاية الاثر(29): فقال الراوي: كنت مع رسول الله (صلي الله عليه واله) في بعض غزواته، وقتلَ عليٌ (عليه السلام) اصحاب الالوية وفرّق جمعهم وقتلَ عمرو بن عبد الله المذحجي، وقتل شيبة بن نافع، اتيت رسول الله؛ فقلت له: يا رسول الله! ان عليا قد جاهد في الله حق جهاده! فقال: لانه مني وانا منه وارث علمي وقاضي ديني ومنجز وعدي والخليفة بعدي ولولاه لم يعرف المؤمن المحض بعدي، حربه حربي وحربي حرب الله، وسلمه سلمي وسلمي سلم الله، الا انه ابو سبطي والائمة بعدي، من صلبه يخرج الله تعالي الائمة الراشدين ومنهم مهدي هذه الامة، فقلت: بابي انت وامي يا رسول الله ما هذا المهدي؟ قال: يا عمّار اعلم ان الله تبارك وتعالي عهد الي؛ انه يخرج من صلب الحسين ائمة تسعة والتاسع من ولده يغيب عنهم وذلك قول الله عز وجل: (قل ارأيتم إن اصبح ماؤكم غورا فمن ياتيكم بماء معين)، يكون له غيبة طويلة يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون، فإذا كان في اخر الزمان؛ يخرج فيملأ الدنيا قسطا وعدلا، ويقاتل علي التأويل كما قاتلت علي التنزيل، وهو سميّي واشبه الناس بي... الحديث.(30)
2- نهج البلاغه(31): ومن خطبة له (عليه السلام) في ذكرالملاحم: يعطف الهوي علي الهدي، ويعطف الرأي علي القران إذا عطفوا القران علي الراي، (ومنها)؛ حتي تقوم الحرب بكم علي ساق، باديا نواجذها، مملوءة اخلافها، حلوا رضاعها، علقما عاقبتها الا وفي غد وسياتي غد بما لا تعرفون، ياخذ الوالي من غيرها عمالها علي مساوئ اعمالها، وتخرج له الارض من افاليذ كبدها وتلقي إليه سلما مقاليدها، فيرىكم كيف عدل السيرة، ويحيي ميّت الكتاب والسنة.(32)
وتدل عليه ايضاً روايات کثيرة اخري، بالالتزام او المطابقة.(33)
السؤال الثاني: اذا كان الامام المهدي (عليه السلام) يقاتل علي التأويل، فهل؛ توجد روايات تدل علي تفاصيل قتاله؟
الجواب:
لقد مرّ سابقا ان الامام (عليه السلام) يخوض حروب كثيرة ضد اشخاص كالسفياني والدجال وغير هما، ونحن نضيف علي ذلك تلك الروايات الآتية:
1- كمال الدين(34): عن ابي عبد الله (عليه السلام) انه قال؛ في قول الله عز وجل (يوم ياتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل) فقال (عليه السلام): الآيات هم الأئمة والآية المنتظرة القائم (عليه السلام)، فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف، وان آمنت بمن تقدمه من آبائه (عليهم السلام).
2- غيبة النعماني(35): عن زرارة عن ابي جعفر (عليه السلام) قال، قلت له: صالح من الصالحين سمه لي؟ أريد القائم (عليه السلام)؟ فقال: اسمه اسمي؛ قلت: ايسير بسيرة محمد (صلي الله عليه واله وسلم)؟ قال هيهات هيهات يازرارة! ما يسير بسيرته قلت: جعلت فداك لِم؟ قال: ان رسول الله سار في امته باللين، كان يتألف الناس، والقائم يسير بالقتل بذاك امر في الكتاب الذي معه، ان؛ يسيربالقتل ولا يستتيب احدا، ويل لمن ناواه.
3- حلية الابرار(36): عن الحسن بن هارون بياع الانماط قال: كنت عند ابي عبد الله (عليه السلام) جالسا فسأله المعلي بن خنيس: ايسير القائم اذا قام بخلاف سيرة علي (عليه السلام)؟ فقال: نعم، وذاك؛ ان عليا سار بالمن والكف؛ لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم من بعده، وان القائم اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي؛ وذلك انه يعلم ان شيعته لم يظهر عليهم من بعده ابدا.(37)
4- الكافي(38): عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: وجدنا في كتاب علي (عليه السلام)؛ (ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)!؟ انا واهل بيتي الذين اورثنا الله الارض، ونحن المتقون، والارض كلها لنا، فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرّها وليؤدِّ خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها، فان تركها او اخربها واخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها، يؤدي خراجه الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها، حتي يظهر القائم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله (صلي الله وعليه واله) ومنعها، الا ما كان في ايدي شيعتنا؛ فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم، ويترك الارض في ايديهم.(39)
5- عقد الدرر(40): قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم)؛ في قصة المهدي (عليه السلام): كانه من رجال بني اسرائيل فيستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك.(41)
الهوامش:
(1) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 187.
(2) لابي زيد عمر ابن شبة البصري ج1 ص 309-310.
(3) لنعيم بن حماد المروزي ج 5 ص 183.
(4) للشيخ النعماني ص 264 ب 14 ح 26.
(5) لنعيم بن حماد المروزي ج 4 ص 168.
(6) للشيخ المفيد عليه الرحمة ص 387.
(7) للشيخ الكليني عليه الرحمة ج 8 ص 310 ح 483.
(8) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 3 ص 86.
(9) للشيخ الصدوق عليه الرحمة ج 1 ص 250 ب 23 ح 1.
(10) منتخب الاثر ج 3 ص 19.
(11) لابن ماجه القزويني ج 2 ص 1368.
(12) لابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني ج 4 ص 108.
(13) للمزيد راجع منتخب الاثر ج 2 ص 319.
(14) للمجلسي ج 52 ص 217.
(15) عصر الظهور للکوراني ص 228.
(16) للشيخ جمعة العروسي 3/138.
(17) الاسراء 5.
(18) عصر الظهور للشيخ علي الكراني ص 199.
(19) للعلامة المجلسي ج 60 ص 213.
(20) للعلامة المجلسي ج 60 ص 216.
(21) المصدر السابق ج 60 ص 216.
(22) منتخب الاثر ج 3 ص 245.
(23) للحاكم النيسابوري ، وعصر الظهور للكوراني ص219.
(24) للقندوزي الحنفي ص 449.
(25) للشيخ عباس القمي ج 2/165.
(26) للعلامة المجلسي 60/216.
(27) لمحمد بن مسعود العياشي ج 1 ص 66.
(28) منتخب الاثر في الامام الثاني عشر ج 3 ص 154.
(29) لمحمد بن علي الخزاز ب 17 ص 120 ح 1.
(30) منتخب الاثر في الامام الثاني عشر ج 2 ص 166.
(31) لابن ابي الحديد المعتزلي ج 2 خ 134 ط مصر. وقد شرح محمد عبده مفتي الديار المصرية سابقا هذه الخطبه بقوله (يعطف.. ) : خبر عن قائم ينادي بالقران ، ويطالب الناس باتباعه ، ورد كل رأي اليه. وقال ابن ابي الحديد ايضا: هذا اشارة الي امام يخلقه الله تعالي في آخر الزمان وهو الموعود به في الاخبار والآثار، ومعني (يعطف الهوي) يقهره ويثنيه عن جانب الايثار والإرادة، عاملا عمل الهدي، (تكملة شرح الخطبة في حاشية منتخب الاثر ج2 ص 306).
(32) راجع منتخب الاثر ج 2 ص 307.
(33) راجع منتخب الاثر ج 3 ص 9 ، 12 ، 25، 156، 157، 194، 204، 212، 224، وغير ذلك.
(34) للشيخ الصدوق رحمة الله ج 1 ص 8.
(35) للشيخ النعماني ص 231 ب 13 ح 14.
(36) في احوال محمد وآله الاطهار للسيد هاشم البحراني ج 2 ص 628.
(37) منتخب الاثر ج 3 ص 316.
(38) للشيخ الكليني عليه الرحمة ج 1 ص 407.
(39) منتخب الاثر ج 2 ص318.
(40) في اخبار المنتظر ليوسف بن يحيي المقدسي الشافعي، ص 222 ب9.
(41) منتخب الاثر ج 3 ص 133.
******************
السؤال الثالث: ان هذه الروايات التي تفضلت بها تدل علي حروبه (عليه السلام)؛ بشكل مجمل، ولكن نحن نريد اشياء مفصلة اكثر لو تفضلت علينا؟
الجواب:
توجد روايات تذكر بعض حروبه بالخصوص وفيها تفاصيل اكثر، ونحن نذكر بعضها:
1- تفسير العياشي(1): عن ابي بكير قال: سألت ابا الحسن (عليه السلام) عن قوله: (وله اسلم من في السموات والارض طوعا وكرها)؟، قال: انزلت في القائم (عليه السلام)؛ اذا خرج بإليهود والنصاري والصابئين والزنادقة واهل الردة والكفار، في شرق الارض وغربها فعرض عليهم؛ الاسلام، فمن اسلم طوعا امره بالصلاة والزكاة، وما يؤمر به المسلم ويجب لله عليه، ومن لم يسلم ضرب عنقه، حتي لا يبقى في المشارق والمغارب احد الا وحّد الله، قلت له: جعلت فداك ان الخلق اكثر من ذلك!؟ فقال: ان الله اذا اراد امرا قلل الكثير وكثّر القليل.
2- كتاب الفضل بن شاذان(2): قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): ان القائم منا منصور بالرعب مؤيد بالنصر... الي ان يقول (عليه السلام): فإذا اجتمع العقد وهو عشره آلاف خرج من مكة فلا يبقى في الارض معبود دون الله عز وجل من صنم ووثن وغير ه الا وقعت فيه نار فاحترق وذلك بعد غيبة طويلة.(3)
3- تفسير فرآت الكوفي(4): قال: حدثنا جعفر بن احمد، معنعنا عن ابي عبد الله (عليه السلام): (هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون)؟ قال: اذا خرج القائم لم يبق مشرك بالله العظيم ولا كافر الا كره خروجه، حتي لو كان في بطن صخرة لقالت الصخرة: يا مؤمن؛ فيََّ مشرك فاكسرني واقتله؟
4- تفسير القمّي(5): عن شهر بن حوشب، قال لي الحجاج؛ بان آية في كتاب الله قد اعيتني! فقلت أيها الأمير! آية آية هي؟ فقال: قوله (وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته)، والله اني لآمر بإليهودي والنصراني فيضرب عنقه ثم ارمقه بعيني فما اراه يحرك شفتيه حتي يخمد!؟ فقلت اصلح الله الأمير ليس علي ما تأولت. قال كيف هو؟ قلت: ان عيسى ينزل قبل يوم القيامة الي الدنيا فلا يبقى اهل ملة يهودي ولا نصراني الا امن به قبل موته ويصلي خلف المهدي. قال: ويحك اني لك هذا! ومن أين جئت به؟ فقلت: حدثني به محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) فقال: جئت بها والله من عين صافية.
5- حلية الابرار(6): عن رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): ينزل عيسى بن مريم عند انفجار الصبح ما بين مهرودين وهما؛ ثوبان اصفران من الزعفران، ابيض الجسم اصهب الرأس افرق الشعر كان رأسه يقطر دهنا بيده حربة يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويهلك الدجال، ويقبض اموال القائم، ويمشي خلفه اهل الكهف؛ وهو الوزير الايمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الدين من كرامة الحجة بن الحسن (صلوات الله عليه).
السؤال الرابع: لقد ذكرتم فيما مضي ان الامام المهدي (عليه السلام) يقاتل شخصيات لها دور قبل ظهوره في اضلال الناس وتحريف الدين كالدجال؛ فهل تذكرون عنه شيئاً مختصرا؟
الجواب:
الدجال اختلف فيه فمنهم من قال: انه يهودي اسمه صاف وكنيته: ابو مهدي، ويقال له: المسيح الدجال، والدجال من الدجل وهو التغطية، لانه يغطيّ الارض بجموعه (اي يطأ الارض كلها الا مكة والمدينة)، والحق بأباطيله، وفتنته اعظم فتن الدنيا، ولهذا استعاذ النبي (صلي الله عليه واله) منها، وذكرت اوصافه وفتنة الناس به، وهو يظهر في اخر الزمان يدعي الالوهية ويكثر منه الكذب والتلبيس وهو كافر وخروجه من اشراط الساعة ونحن نذكر اختصارا، احاديثا عنه وفيه 26 حديثا:(7)
1- الفتن(8): عن رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): ما بين خلق آدم (عليه السلام)؛ الي قيام الساعه امر اكبر من الدجّال.
2- الفتن(9): عن النبي (صلي الله عليه واله) قال: يتبع الدّجال من أمتي سبعون الفا عليهم التيجان.
3- ميزان الاعتدال(10): عن حذيفة: ان خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
4- المحاسن(11): عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال؛ قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يهوديا! قيل يا رسول الله وان شهد الشهادتين؟ قال: نعم؛ انما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه او يؤدّي الجزية وهو صاغر ثم قال: من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يهوديا! قيل: وكيف يا رسول الله؟ قال: ان ادرك الدجال آمن به.
5- غيبه الشيخ(12): عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): عشر قبل الساعة لا بدّ منها؛ السفياني، والدجّال، والدخان، والدابّة، وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى، وخسفٌ بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن، تسوق الناس الي المحشر.
السؤال الخامس: قد ذكرتم سابقا: ان من مهام الامام المهدي (عليه السلام)؛ رفع الظلم فلا بد من ازاحة الظالمين وان ذلك سيقنضي القتال ضد الظلمة ومن امثالهم السفياني، فهل تذكر شيئاً عن ذلك؟
الجواب:
نعم ان الامام الحجة (عليه السلام) سوف يقاتل بعض الشخصيات والتي تعيث في الارض فسادا من امثال السفياني: وهو رجل من آل ابي سفيان واسمه عثمان بن عنبسة، يخرج بالشام ويقبل من بلاد الروم منتصرا في عنقه صليب، وتصدر منه الافاعيل السيئة والاعمال الفظيعة، والسيرة الخبيثة كما وردت بذلك الاحاديث الكثيرة واليك بعضا منها:
1- المستدرك(13): عن ابي هريرة قال: قال رسول الله (صلي الله عليه واله وسلم): يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتي يبقر بطون النساء، ويقتل الصبيان، فتجمع لهم قيس فيقتلها، حتي لا يمنع ذنب تلعة، ويخرج رجل من اهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتي اذا صار ببيداء من الارض خسف بهم فلا ينجو الا المخبر عنهم.(14)
2- الفتن(15): قال عبد الله بن مسعود (رضي الله عنه): قال لنا رسول الله (صلي الله عليه وآله سلم): احذركم؛ سبع فتن تكون بعدي؛ فتنة تقبل من المدينة، وفتنة بمكة، وفتنة تقبل من اليمن، وفتنة تقبل من الشام، وفتنة تقبل من المشرق، وفتنة من قبل المغرب، وفتنة من بطن الشام، وهي فتنة السفياني.
3- تاريخ المدينة المنورة(16): عن ام سلمة (رضي الله عنها) قالت: بينما النبي (صلي الله عليه واله وسلم) مضطجع في بينه اذ احتفز جالسا فجعل يتوجع فقلت: بابي انت وامي يا رسول الله! ما لك تتوجع؟ قال: جيش من امتي يجوز من قبل الشام يؤمّون البيت لرجل منعه الله منهم حتي اذا علوا البيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتي، قلت: بابي انت وامي يا رسول الله كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتي؟ قال منه من جبر(من يكرهه فيجئ مكرها).
4- تأويل الايات الظاهرة(17): عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: يخرج القائم فيسير حتي يمرّ بمرّ، فيبلغه؛ ان عامله قد قتل! فيرجع إليهم فيقتل المقاتلة ولا يزيد علي ذلك شيئاً ثم ينطلق فيدعو الناس حتي ينتهي الي البيداء، فيخرج جيشان للسفياني فيامر الله عز وجل الارض ان تأخذ باقدامهم وهو قوله عز وجل: (ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به)، يعني؛ بقيام القائم (وقد كفروا به من قبل) يعني؛ بقيام القائم من ال محمد (صلي الله عليهم)، (ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب).(18)
5- تاريخ المدينة المنورة(19): عن بسر بن لخم المعافري، قال سمعت ابا فراس يقول: سمعت عبد الله بن عمر يقول: اذاخسف بالجيش بالبيداء فهو علامة خروج المهدي.
إنتهي هذا التلخيص من الجزء الثاني للکتاب الموسوم؛ (منتخب الاثر في الامام الثاني عشر) بحمد الله ومنه، لسبع بقين من ربيع الاول لسنة 1428 هجري، علي صاحبها آلاف التحية والسلام، حامدين المولي عز وجل، شاکرين له علي جميع نعمائه، ونسئله تعالي؛ ان يعجّل فرج مولانا صاحب العصر والزمان، وان يجعلنا من انصاره واعوانه؛ بحق محمد وآله الطاهرين.
الهوامش:
(1) لابي النظر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي ج 1 ص 183.
(2) غيبة الفضل بن شاذان عن كفاية المهتدي (الاربعين) ذيل الحديث 39.
(3) منتخب الاثر ج 2 ص 36.
(4) فرات بن ابراهيم الكوفي ص 184.
(5) علي بن ابراهيم القمي ج 1 ص 158.
(6) للسيد هاشم البحراني ج 2 ص620.
(7) منتخب الاثر ج 3 ص 103.
(8) لنعيم ابن حماد المروزي ج 7 ص 284.
(9) المصدر السابق ج 7 ص 303.
(10) لمحمد ابن احمد ابن عثمان ج 1 ص 256.
(11) لابي عبد الله البرقي ج 1 ب 16 ح 39.
(12) للشيخ الطوسي ص 436 ح 426.
(13) الحاكم النيشابوري ج 4 ص 520.
(14) منتخب الاثر ج 3 ص 164.
(15) لنعيم ابن حماد المروزي ج 1 ص 17.
(16) لابن شبّة البصري ج 1 ص 309.
(17) او الباهرة للسيد شرف الدين علي الحسيني الاستر آبادي ص 467.
(18) سبأ 51-54 ومنتخب الاثر ج 3 ص 166.
(19) لابن شبّة البصري ج 1 ص 310.